来源：临安新闻网
福，在甲骨文中，左边是一个跪地而坐的人，右边是鬲，鬲是盛酒的器具，将酒供奉在神前的样子是为福，因为古人用酒象征生活富足。
商、周青铜器铭文上有不同写法的福字，有的上面加了后来的宝盖头，象征头顶的天，或者说是后来的“家”，人们对福的看法，在文字的表达上便从向神灵“祈福”，转向通过个人努力来“求福”，现实的意味更浓郁了。现在从字面上看，有衣穿，有口饭吃，有能养活家中人口的田地，衣食饱暖就是“福”了。
经典文献对福的阐释：
福，祐也。——《说文》。按，本作祜也。
安利之谓福。——贾谊《道德说》
师其类者谓之福。——《荀子·天论》
福者，备也。备者，百顺之名也。——《礼记·祭统》
受茲介福。——《易·晋》
万福来求。——《诗·小雅·桑扈》
降福既多。——《诗·鲁颂·閟宫》
全寿富贵之谓福。——《韩非子·解老》
祸兮福所倚，福兮祸所伏。——《老子》
为人祭曰致福。——《礼记·少仪》
生活中，人们常常把福、禄、寿、喜、财放在一起。
《尚书》上所记载的五福是：一曰寿、二曰富、三曰康宁、四曰攸好德、五曰考终命。“五福”这个名词，原出于《书经》和《洪范》。五福的第一福是“长寿”，第二福是“富贵”，第三福是“康宁”，第四福是“好德”，第五福是“善终”。“五福”求的是心平气和、宽厚仁和、富贵如意、福寿绵长。
古代名家扫“福”攻略：你扫出了什么福？
今年份的“集五福”又开始了。
作为集五福的忠实粉丝，有时候在想，没准三百年之后的书中记述21世纪的人们过年，其中有一项习俗就是“集五福”。
扫福这种充满玄学的活动，大概也是需要广集福气，祝大家早日“五福到”，中得“全家福”，一起抽大奖。
这些不同时代、不同字体的福，没准就有你的幸运“福”。
褚遂良的“福”
《雁塔圣教序》局部
这个福字藏于《雁塔圣教序》中，褚遂良到这个年纪所写的作品尽显清丽刚劲，笔法娴熟老成，字体看似纤瘦，细品可见劲秀饱满。
汉碑中的“福”
曹全碑中的“福”
曹全碑的字体现了汉隶之美。除了隶书自身所有的扁方平和，它还透出了秀丽稳健之感。这样成熟的汉隶之“福”，可能送你“和谐福”。
东汉《曹权碑》局部
王羲之的“福”
王羲之的墨宝珍贵难得，所以集字便是一种创新的办法。
不知道僧人是从哪里找到了王羲之写的福字，集字于兴福寺碑文中，让人们能够欣赏到右军的“福”字。
书圣所写的“福”，大概也是书法界数一数二的“福”。
《兴福寺碑》局部
颜真卿的“福”
颜体不同于柳体的齐头方脚，而是稍存斜尖，并参以含蓄的笔意使之变化丰富，字型稍方，方中见圆，端庄平稳，用笔浑厚强劲，字有筋骨，也有锋芒。
柳公权的“福”
无论是否学习过书法，肯定都听说过“颜筋柳骨”。“柳体”，正是以骨力劲健见长，自成一家。这个“福”字正是柳公权代表作《玄秘塔碑》中所作。笔法锐利，筋骨外露，犹如刀刻一般。
《玄秘塔碑》局部
康有为的“福”
这个福字竟有些古朴之意。怪不得有人评价康有为的书法：“盖纯以朴拙取境者，故能洗涤凡庸，独标风格。然肆而不蓄，矜而益张，不如其言之善也。”
一个扫不出的“福”
慈禧书“福禄寿”三字轴
之所以不能识别这个“福”，大概是因为它包含的内容太多了？
这幅字以朱笔书“福、禄、寿”，皆用象形手法组成，仿佛一件绘画作品。“福”、“禄”两字借用同一偏旁“礻”，“录”、“畐”之间夹写一个“寿”，中间空白部分画成一个寿星拄着拐杖。
慈禧书法有不少留存至今，但是以单字居多，故宫所藏的这件倒是独特。
赵孟頫的“福”
两个篆体“福”分别来自赵孟頫的《杭州福神观记卷》和《光福重建塔记卷》。篆体大字在元代早已不是日常所用书体，但是其所具有的艺术感依然受到习书人的喜爱。篆书行笔圆转，线条匀净，庄严优雅之感，用篆体作题额，更为赏心悦目。
赵孟頫在书法方面，尤以楷书、行书造诣深、影响广。楷体的“福”字取自《杭州福神观记卷》的正文，用笔圆劲浑厚，有人评价说此时的赵孟頫已是“人书俱老，炉火纯青”。
行书的“福”字来自《光福重建塔记卷》，也是赵孟頫晚年的作品。赵孟頫的行书用笔精纯、圆润，章法平和、潇洒，学习各家之长，最终形成自己清俊、典雅之风。
这个“福”字着实让人好找，草书千字文中找一“福”，来之不易。别人或许专攻一家，赵孟頫可是学习魏碑及唐代名家之楷，学石鼓文、诅楚文之篆，学梁鹄、钟繇之隶，习二王行草……无不皆下苦功。
清人曾评价赵孟頫的这篇千字文：“此书体势圆熟，转折峻峭而兼章草。虽宗智永，与往昔所见迥别，乃公之变笔也。评者谓文敏天资既高，学力渊深，未有不神而化者，此卷良是。”
赵孟頫草书千字文局部
或古朴、或飘逸、或端正、或灵动，这其中，你最喜欢谁写的“福”字？
快扫一扫，看看大咖们的“福”字能让你扫出什么福呢？
来源：临安新闻网
福，在甲骨文中，左边是一个跪地而坐的人，右边是鬲，鬲是盛酒的器具，将酒供奉在神前的样子是为福，因为古人用酒象征生活富足。
商、周青铜器铭文上有不同写法的福字，有的上面加了后来的宝盖头，象征头顶的天，或者说是后来的“家”，人们对福的看法，在文字的表达上便从向神灵“祈福”，转向通过个人努力来“求福”，现实的意味更浓郁了。现在从字面上看，有衣穿，有口饭吃，有能养活家中人口的田地，衣食饱暖就是“福”了。
经典文献对福的阐释：
福，祐也。——《说文》。按，本作祜也。
安利之谓福。——贾谊《道德说》
师其类者谓之福。——《荀子·天论》
福者，备也。备者，百顺之名也。——《礼记·祭统》
受茲介福。——《易·晋》
万福来求。——《诗·小雅·桑扈》
降福既多。——《诗·鲁颂·閟宫》
全寿富贵之谓福。——《韩非子·解老》
祸兮福所倚，福兮祸所伏。——《老子》
为人祭曰致福。——《礼记·少仪》
生活中，人们常常把福、禄、寿、喜、财放在一起。
《尚书》上所记载的五福是：一曰寿、二曰富、三曰康宁、四曰攸好德、五曰考终命。“五福”这个名词，原出于《书经》和《洪范》。五福的第一福是“长寿”，第二福是“富贵”，第三福是“康宁”，第四福是“好德”，第五福是“善终”。“五福”求的是心平气和、宽厚仁和、富贵如意、福寿绵长。
古代名家扫“福”攻略：你扫出了什么福？
今年份的“集五福”又开始了。
作为集五福的忠实粉丝，有时候在想，没准三百年之后的书中记述21世纪的人们过年，其中有一项习俗就是“集五福”。
扫福这种充满玄学的活动，大概也是需要广集福气，祝大家早日“五福到”，中得“全家福”，一起抽大奖。
这些不同时代、不同字体的福，没准就有你的幸运“福”。
褚遂良的“福”
《雁塔圣教序》局部
这个福字藏于《雁塔圣教序》中，褚遂良到这个年纪所写的作品尽显清丽刚劲，笔法娴熟老成，字体看似纤瘦，细品可见劲秀饱满。
汉碑中的“福”
曹全碑中的“福”
曹全碑的字体现了汉隶之美。除了隶书自身所有的扁方平和，它还透出了秀丽稳健之感。这样成熟的汉隶之“福”，可能送你“和谐福”。
东汉《曹权碑》局部
王羲之的“福”
王羲之的墨宝珍贵难得，所以集字便是一种创新的办法。
不知道僧人是从哪里找到了王羲之写的福字，集字于兴福寺碑文中，让人们能够欣赏到右军的“福”字。
书圣所写的“福”，大概也是书法界数一数二的“福”。
《兴福寺碑》局部
颜真卿的“福”
颜体不同于柳体的齐头方脚，而是稍存斜尖，并参以含蓄的笔意使之变化丰富，字型稍方，方中见圆，端庄平稳，用笔浑厚强劲，字有筋骨，也有锋芒。
柳公权的“福”
无论是否学习过书法，肯定都听说过“颜筋柳骨”。“柳体”，正是以骨力劲健见长，自成一家。这个“福”字正是柳公权代表作《玄秘塔碑》中所作。笔法锐利，筋骨外露，犹如刀刻一般。
《玄秘塔碑》局部
康有为的“福”
这个福字竟有些古朴之意。怪不得有人评价康有为的书法：“盖纯以朴拙取境者，故能洗涤凡庸，独标风格。然肆而不蓄，矜而益张，不如其言之善也。”
一个扫不出的“福”
慈禧书“福禄寿”三字轴
之所以不能识别这个“福”，大概是因为它包含的内容太多了？
这幅字以朱笔书“福、禄、寿”，皆用象形手法组成，仿佛一件绘画作品。“福”、“禄”两字借用同一偏旁“礻”，“录”、“畐”之间夹写一个“寿”，中间空白部分画成一个寿星拄着拐杖。
慈禧书法有不少留存至今，但是以单字居多，故宫所藏的这件倒是独特。
赵孟頫的“福”
两个篆体“福”分别来自赵孟頫的《杭州福神观记卷》和《光福重建塔记卷》。篆体大字在元代早已不是日常所用书体，但是其所具有的艺术感依然受到习书人的喜爱。篆书行笔圆转，线条匀净，庄严优雅之感，用篆体作题额，更为赏心悦目。
赵孟頫在书法方面，尤以楷书、行书造诣深、影响广。楷体的“福”字取自《杭州福神观记卷》的正文，用笔圆劲浑厚，有人评价说此时的赵孟頫已是“人书俱老，炉火纯青”。
行书的“福”字来自《光福重建塔记卷》，也是赵孟頫晚年的作品。赵孟頫的行书用笔精纯、圆润，章法平和、潇洒，学习各家之长，最终形成自己清俊、典雅之风。
这个“福”字着实让人好找，草书千字文中找一“福”，来之不易。别人或许专攻一家，赵孟頫可是学习魏碑及唐代名家之楷，学石鼓文、诅楚文之篆，学梁鹄、钟繇之隶，习二王行草……无不皆下苦功。
清人曾评价赵孟頫的这篇千字文：“此书体势圆熟，转折峻峭而兼章草。虽宗智永，与往昔所见迥别，乃公之变笔也。评者谓文敏天资既高，学力渊深，未有不神而化者，此卷良是。”
赵孟頫草书千字文局部
或古朴、或飘逸、或端正、或灵动，这其中，你最喜欢谁写的“福”字？
快扫一扫，看看大咖们的“福”字能让你扫出什么福呢？
农历新年即将到来之际，您家里是不是也开始准备贴福字了，那您知道这小福字可是有大讲究的吗？
贴福字时讲究由表及里，也就是要先贴家门口的，再贴室内的。这寓意着“福源广进”，这福呀源源不断地流进家里面。
时间也要选对，讲究在除夕当天贴，还要赶在日落前贴好，才有福气盈门的效果。
也有人在贴福字的时候喜欢把“福”字倒过来贴，取意“福到了”。不过这“倒福”可不能随便贴。一般只在存储财物或者需要倾倒的地方倒贴福，要么寓意“囤积福气”，要么在倾倒东西的时候就刚好“福到”了。
贴对倒福的同时可不能遮挡垃圾分类的标识呀！做好垃圾分类，提倡勤俭节约，2021我们一起 富足勤俭年！
来源：中国园林博物馆
流程编辑：郭丹
又快过年了——公历新年之后，接着又是农历新年。
新年，差不多家家要贴“福”字，取意是新的一年“幸福” “美满”“圆满”。
现在来说，“福”字最直接的含义就是如此。
《说文》：“福，备也。”
许慎这个解释，来自《礼记》。
《礼记·祭统》：“福者，备也，备者，百顺之名也。”
照此说，“福”，即“百事顺意”。
《祭统》讲到“福”，其实还有“前言后语”，即“贤者之祭也，必受其福，非世所谓福也。福者，备也，备者，百顺之名也。无所不顺者之谓‘备’，言内尽于己而外顺宇道也。”
译成白话是——贤者所行祭祀，必会受到神明的福佑，但此福并非世俗认定的福。这个福，就是“备”，而“备”，是百事顺利的意思。凡事无所不顺，就称为“备”，也就是说，于内尽到自己的责任，于外要顺从道义行事。
这是从春秋战国时期的儒家开始，逐渐形成的对“福”的解释。
“福”字本身的含义，没这么复杂。
甲骨文中有“福”字，而且在将近一百五十版甲骨卜辞中用了这个字。
甲骨文的“福”字，有两种契刻的“写法”——“福”和“畐”。
甲骨文“福”字用法，也是两个——一是“祭名”；二是“祭祀用牲法”。
“祭名”，就是“祈福”的祭祀，“合四九”、“甲二九0七”等数十版卜辞在这个含义使用“福”字。
“祭祀用牲法”，是在某个祭祀中用多少“牺牲”，如“宁一.九七”卜辞载“福一牛”，亦有数十版卜辞如此用“福”字。
由此看，《礼记》所云“贤者之祭，必受其福”不是后世“瞎编”——“福”这个字，从甲骨文开始，就与祭祀有关。
有意思的，是“福”字的发展。
许慎说：福“从示畐声”，是个形声字。“示”为形旁，表意，与祭祀有关；“畐”为声旁，表声。
其实不尽然，“畐”不仅是声旁，也有“意符”之作用。
甲骨卜辞中的“畐”，象“有流之酒器”，学者推断，此当为“畐”之本义。
徐中舒先生说：“古人以酒象征生活之丰富美满，故灌酒于神为报神之福或求福之祭。”
因为“畐”专用于祭祀，甲骨文中也才有了加“示”旁的“福”字。
《说文》：“畐，满也。”这一定是殷商时流传下来“为神灌酒”的含义。
这样说，把“福”解释为“圆满”“美满”也是不错的。
“福者，备也，备者，百顺之名也”，同样是这个意思。
关于“百顺”，《尚书·洪范》说的比较具体。
其曰：“五福：一曰寿；二曰富；三曰康宁；四曰攸好德；五曰考终命。”
学者们认为，以上“五福”，应该反映了殷商时期王室贵族的认知，不会更晚。
不过，这个概括，也够全面、“圆满”了。
至于“福”为神佑；“福”为祭祀的酒肉；明代以后妇女行礼致敬称“福”，等等，都不是“福”的主要含义。
就现代汉语来说，“福”字的主要含义，还是“幸福”“美满”“圆满”。
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