\"祥林嫂\"是鲁迅先生短篇小说《祝福》里的主人公，这一中国现当代文学的经典之作塑造的\"祥林嫂\"，也是最为读者熟知的女性形象之一，鲁迅先生以辛辣的笔触刻画出这一人物的悲剧人生，以及造成她悲剧命运的黑暗社会根源。
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然而，当我们把视角聚焦到\"祥林嫂\"这一人物身上时，从她对降临到自己身上的不幸事件所做的反应中，也能找到造成她悲惨结局的个人原因，如同本题所问的\"心理疾病\"，不妨说是\"心灵创伤\"。祥林嫂的心灵在多重的不幸中遭受的创伤，令她一步一步丧失健康的心灵，并最终走入万劫不复的死亡。这是对不幸的另一重解读，《祝福》的文本层次丰富，不仅揭示了当时黑暗社会的横切面，而且也对生活在那个悲惨世界的心灵做了真实又不失同情的呈现，揭示了悲剧的必然性，从而使得文本具有更为普世性的警醒之力，令不同时代的读者获得相同的启示。
想必读者对祥林嫂的经历不会感到陌生，她在小自己很多的丈夫去世后逃到鲁镇，但在拥有短暂的自由人生后，还是被婆婆带回，并且打工的所有收入也被婆婆私吞；为了小叔子的彩礼钱，婆婆把她卖到深山里给人做老婆，后来男人因伤寒死去了，仅有的一个儿子阿毛又被狼吃掉，经历了一连串不幸的她最后回到鲁镇，最终在人们欢天喜地的\"祝福之日\"中悲惨死去。
祥林嫂经历的，是希望的一次又一次幻灭；而最终压死她的，是她孱弱的心灵所无力抵抗的周围人的恶意。
祥林嫂的心灵创伤《祝福》中，祥林嫂在死前遇见了叙述者\"我\"，那时已经仿佛行尸走肉般\"木刻似的\"的她，问了\"我\"一个问题：\"一个人死了之后，究竟有没有灵魂的？\"当\"我\"吞吞吐吐地回答她说\"也许有吧，我想\"的时候，她又进一步追问：\"那么，也就有地狱了？\"她之所以这样问，是出于对死亡的恐惧，更确切地说，是出于对地狱的恐惧，对于死后要遭受的种种\"惩罚\"的恐惧：如果死后的人会相见，那么她一个嫁了两个男人的女人，会被两个死鬼男人争夺，\"你给了谁好呢？阎罗大王只好把你锯开来，分给他们。\"这是和她一起做工的柳妈亲口告诉她的，也正是这样一句现在看起来的无稽之谈，成了祥林嫂的心病和难解的心结，直至人生的最后时刻还难以释怀，且因此一点一点走入死亡的阴影中。
而在这之前，所有的伤害就已经在不断地累积着了，祥林嫂的心灵是在他人看起来不经意的话语中不断走向\"畸变\"的，一个经历了多重死亡阴影的心灵，会通过向周围的人诉说来化解自己的不幸，祥林嫂也是如此，于是有了那番著名的自我剖白，\"我真傻，真的。我单知道雪天是野兽在深山里没有食吃，会到村里来；我不知道春天也会来……\"而人们的反应，想必最初也是有同情的成分在，但更多的是为满足自己的\"看客心理\"：\"她们也就一齐流下那停在眼角上的眼泪，叹息一番，满足的去了，一面还纷纷的评论着。\"但是后来，当祥林嫂反复多次向周围的人讲述同样的事情时，甚至到了全镇的人都能背诵的程度，悲剧情感已不再，\"她未必知道她的悲哀经大家咀嚼鉴赏了许多天，早已成为渣滓，只值得厌烦和唾弃。\"
多重打击下的祥林嫂，用现代心理学的说法来说，呈现的是\"灾难症候群\"，是一种在重大变故后个体的心理反应，其中会包括向人诉说来疏解心灵的痛苦，但是这样一种过于大而化之的说法其实并不足以说明祥林嫂的\"心理疾病\"，她或许并没有什么显性的心理疾病，但是不断拿着同样的事情向周围人诉说的祥林嫂，显然是被困在自己的悲剧中了，如果说有什么\"心理疾病\"是她具有的，那么就是缺少一种超越的力量，一种从悲剧中超脱出来的重新面对人身的力量，而周围人的厌弃，也让敏感的她感到痛苦。
她一生最大的不幸，是她从未真正出于自己的自由意志为自己的人生做过什么决定，她一生都被裹挟，如一颗棋子一般任人捉弄，而她孱弱的心灵自是无力抵抗周围人向她施加的种种不善之举，最终亦难逃凄凉结局。
当柳妈告诉她一女嫁二夫的后果是会在地狱被两个男人争抢时，她感到害怕，如抓到救命稻草般去捐门槛，\"给千人踏，万人踏，赎了这一世的罪名，免得死了去受苦。\"这是柳妈给她的建议，荒唐的做法却又成了她救赎自己的唯一行动；在因为被视为\"不洁\"而被鲁家人拒绝侍奉贡品后，她的世界坍塌，最终失却了活下去的勇气。她的\"心理疾病\"，可以说是一种自我丧失，一种过于自我否定的\"讨好型人格\"，最终因为无法给自己反抗的力量，只能走向自身的消亡。
这不能不让我们思索良多，人活在这个世界上，如果苦难是必然，而心灵的力量是我们对抗的最强大力量之源，哀莫大于心死，面对贫苦人民的不幸，鲁迅先生也\"哀其不幸，怒其不争\"，我想，这可能是《祝福》这篇小说在批判不良世道的同时，想向世人道明的吧。
文|长夜酱
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鲁迅笔下的祥林嫂是一个悲剧毋庸置疑，两个丈夫都死得早、被婆婆强制改嫁坏了名声、孩子阿毛被狼吞食、做工被鲁四老爷和四婶所嫌弃、最终成为流浪在鲁镇的乞丐，碗里竟没有一分钱……
所有的不幸都发生在祥林嫂的身上，感受不到鲁镇人民的一丝一毫同情与温暖，反倒是成为他人打趣的资本。在阖家团圆的旧历年年底，祥林嫂选择了死亡，似乎抱着希望能在新年到来之际与死去的家人重逢。
祥林嫂的悲剧只是鲁迅笔下的一个典型，在封建社会像祥林嫂一样的人还有很多，受封建思想的迫害，受腐朽思想侵蚀的人冷眼旁观。
但除了归咎于外部环境的影响，祥林嫂的悲剧与她个人的特征也是紧密相连的。祥林嫂的三个典型特征，也是推动她走向悲剧不可缺少的原因。
一、无边界的付出
初到鲁四老爷家的祥林嫂，二十六七岁，不爱说话，但做工没有丝毫懈怠，扫尘、洗地、杀鸡、宰鹅、彻夜煮“福礼”，全是一人担当。
“实在比勤快的男人还勤快”，这是鲁镇人对她的评价。以至于在第二次祥林嫂重回鲁四老爷家的时候，上工之后的两三天，主人就觉得她手脚没有先前一样灵活……
祥林嫂没有边界的付出给后来的自己挖了坑，也让鲁四老爷和四婶似乎没有一丝包容可言。
生活中也有很多这样的人，感情中一方对另一方的无私付出被当成了理所应当；职场上与别人拿着同一份薪水，因为态度认真，却被要求做更多的任务、收拾别人的烂摊子；人际交往中忽然拒绝的帮助却成为了朋友指责的理由……
有多少人像祥林嫂一样，因为对人对事没有边界的付出，竟然在“有边界”的时候变成自己的过错，逐渐活成了自己讨厌、别人也讨厌的“烂好人”。
二、逆来顺受
从被婆婆从鲁四老爷家绑回去强迫嫁到山里，到与贺老六洞房之夜的妥协、生了个儿子，从贺老六和儿子死后自己只身一人被大伯赶出屋子，到重回鲁四老爷家被柳妈嘲弄、被全镇的人厌弃，祥林嫂的在承受苦难的同时，还要承受鲁镇人的嫌弃与鄙夷。
毫无疑问，祥林嫂的悲剧与她本身的逆来顺受也不无关系，倘若从一开始就坚决反抗与不顺从，生活可能又是一番境地。
曾梦想仗剑走天涯的少年，在现今的生活中早已经被磨去了棱角，面对领导压榨的忍耐与顺从，面对小富小贵的嘲弄而低声下气，喝下了生活所有的苦楚，一夜醒来又只能是“元气满满”。
生活让许多平凡的普通人活成了“祥林嫂”，似乎他们并没有更好的选择。没有一定的实力与地位，自然要降低几分脾气与身段，问他们到底是为了什么？都说是“为了生活”。
三、自怨自艾、口无遮拦
“我真傻，真的”，祥林嫂反复地向人说着她悲惨的故事，只可惜她的悲伤被人咀嚼赏鉴了许多天，早已变成渣滓，只值得厌烦和唾弃。祥林嫂的口中一直在抱怨，从不知怎么将生活向前看。
因为她的口无遮拦，自己与贺老六洞房的事遭到别人打趣。不论是改嫁还是狼吃了孩子，她亲手将自己身上最深的伤口扒开，起初或许还能换来怜悯，到后来也只剩下旁人无情地打趣与冷血的面容。
生活中自怨自艾的人太多了，总会将自己的过失、失败感叹成时运不济，不曾想过自己为什么犯错、下一次该如何改进，一次次将“自我安慰”演绎到极致，只待将来不断摔倒、不断在原地挣扎……
也还有些人傻得不得了，职场上有人不分亲近远疏，与他人掏心掏肺，结果被人反踩一脚，踏着自己的身体奔向远大的前途；生活中，有人诉说了自己不堪回首经历，以为是朋友值得信任，结果自己的伤痛成为别人的趣味，自己的秘密成为别人手中的把柄。
自怨自艾、口无遮拦的人终究是活成了“祥林嫂”。苦难与孤独一样，都是你自己的，这个世界不允许你天真单纯，年轻时候犯下的错，总在吃了教训后开始成长。
时隔多年再读鲁迅的《祝福》，心情沉重又复杂。以前中学时候只是觉得祥林嫂的命运悲惨，如今再看又多了许多心酸，俨然祥林嫂已经不单单是指她一个人。
这世界大部分生在普通家庭的人，顶着重压身扛重担，为了生活举步维艰，希望多一点收入、多一点机会，身上多少会有点祥林嫂的影子。
我们不能哀其不幸、怒其不争，因为对同祥林嫂一般的人来说，光是活着，就已经用尽了全身的力气。
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