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自贡网记者 周嘉 文/图 余耀/视频剪辑
在不久前举行的第四届天府文创大赛暨红色文创大赛上，自贡市贡井区五宝镇的草编《二龙抢宝》摆件荣获金奖。这两条用稻草编扎出的龙活灵活现，出自省级非物质文化遗产——“五宝草把龙”传承人叶正宣之手。
“草把龙”（又称草靶龙）自唐代起源发展至今，已经有一千三百多年的历史。在五宝镇，舞草把龙从最初作为祈雨、祭祀祖先的一种仪式，逐渐演变为一项民俗文娱活动，在这片乡土上延续了一年又一年，沉淀下独特厚重的文化韵味，蕴藏了深刻隽永的历史印记。
溯源：一条“穿越千年”的龙
每到丰收的季节，金黄色的稻浪中央，一条以稻草编制的草把龙，跟随鼓点的节奏昂头游走。在舞师的配合下，龙身时而高耸似飞冲云端，时而俯冲蜿蜒腾挪，仿佛拥有了生命。
这是五宝镇庆丰收时节的标志性民俗活动——舞草把龙。
五宝镇是嵌于四川盆地南部丘陵之中的一个典型农业大镇。而草把龙的起源，正是千年农耕文化的产物。
据传，草把龙最早出现在唐代中宗时期，民间干旱时的祈雨仪式上。历史上种植水稻是靠天吃饭，农民们都盼望风调雨顺，若遇天旱必舞龙祈雨。
岁月悠悠，烟火年年。在五宝大地上，取材天然的草把龙就像乡民祈求平安、团圆、丰收的愿望一样质朴，将人们的一缕乡情，拉得绵长悠远。2009年，“五宝草把龙”被列入四川省非物质文化遗产名录。
这项非遗的第四代传承人叶正宣，12岁时就被舞龙游走的气势所震撼、吸引，随即跟随父亲开始学习草把龙的扎制技艺、舞龙技巧等。作为一项独门绝技，“五宝草把龙”的编扎技法在叶正宣一辈有了很大改进，不仅整体形态更加生动，龙头的编扎也非常精致。
“草把龙表演形式多样，有飞龙腾空、龙游浅水、回龙戏尾、滚龙抱柱、盘龙拜星等花样，造型美观大方，舞姿刚劲奔放，再配以喜庆的锣鼓打击、唢呐吹奏等，很有气势。”叶正宣说，一条13米长的草把龙，舞师通常有7个人，分别控制龙头、龙身、龙尾和龙珠。舞动时龙头必须保持高高在上，绝不能低头，龙尾动作也要与龙头呼应，始终“摇头摆尾”。
五宝社区党委书记、五宝舞龙队队长龚丽涛2004年牵头成立了五宝镇首支舞龙队。这支队伍目前已经聚集了40多个成员，全部来自当地的个体工商户、退休职工、村民、居民、社区干部等。
“一条13米的草把龙大约有40公斤重，舞动的时候，要灵活掌控顶着龙身的竹竿，对舞师臂膀的力量要求很高。”在龚丽涛看来，舞草把龙不仅是一项民俗表演，还是一项体育运动，能够强身健体。
于五宝人而言，最值得骄傲的是，这一传统习俗仍旧在当地延续并活跃着。舞时锣鼓齐鸣，唢呐高奏，让人流连忘返。龙到之处，围观者大开眼界，舞师在众人的喝彩与掌声中更觉畅快淋漓。
精品：一条“脱胎换骨”的龙
1月6日，小寒时节。农历新年将近，今年78岁的叶正宣正坐在家中，有条不紊地为镇上迎新春活动做新的草把龙。
记者观察中发现，叶正宣手上全是厚厚的痂。“稻草叶子很锋利，一不留神就会被割伤。”他说，扎草把龙的每一个环节都要当心，特别是做主干的时候，因为是用竹架和铁丝做骨架，双手经常被戳出血。“出血了用纸一包，血止住了又继续做。”长年累月下来，他的双手已是新痂叠旧痂。
五宝草把龙的选料称得上是“挑剔”，起初供筛选的稻草至少需要75公斤，且稻草要长、颜色要鲜、成色要新。除少量辅助材料外，草把龙从头到尾全用稻草构成，保持“本色”。叶正宣介绍说，他现在编制的这条草把龙有6节腰身，每节环环相扣，再加首尾，共计8节，整条龙制作下来需要半个月左右。其工艺要求之细可见一斑。
叶正宣回忆说，刚解放时，作为五宝草把龙第三代传承人的父亲曾在当地云峰村舞动“草把龙”庆祝，那舞动龙头的飒爽英姿从此深深印刻在了叶正宣心里。他也想和父亲一样，用巧手扎龙、用强劲的手臂舞龙。在父亲的言传身教下，叶正宣很快学到了草把龙的扎制技艺精髓，也掌握了一定的舞龙技巧。
草把龙的扎制工艺非常复杂，整个过程要用到编、织、镶、绕、缠等十多种手法。“龙头是整条龙最难处理的部分，要传神、形象，不下点功夫不行。”叶正宣说，龙头主要由眼、角、须、齿、舌、上颚、下颚、龙角、胡须、鼻组成，必须给人鲜活和气势非凡的感觉。而在编扎龙身的时候，稻草的节要对齐或呈规则变化，一草一扎，环环相扣。“等龙尾也编好了后，再把龙头、龙身、龙尾总装好，一条草把龙就成型了。”
一根根普普通通的稻草，经过叶正宣的巧手编扎可谓“脱胎换骨”。组装好的整条龙仿佛随时可以腾云驾雾，被誉为“全国屈指可数的以稻草为主要原材料制作的草龙艺术精品”。
传承：一条匠心守护的龙
五宝草把龙的编扎技艺，在叶氏家族以“口传心授”的方式传承了四代，叶正宣也已和草把龙相伴了66年。但放眼自贡，目前能完全熟练掌握草把龙编扎技艺和精髓的，仍只有叶正宣一人。
“如果有一天我不在了，怎么办？” 说到这里，叶正宣的眼睛湿润了，他说，此前五宝草把龙已经历过两次面临失传的局面，他不想这项技艺断在自己这一辈。
叶正宣说，草把龙舞起来虽然精彩壮观，但比较笨重，走乡串户很不方便。在清代末至期间出现了第一次失传的危机，是他的祖辈对技艺代代相传，使草把龙在自贡民间保留了下来。当年，叶正宣的祖父叶庭藻在曾祖父叶朝泰手里学到了草把龙的编制技艺，后经父亲叶育荣、堂兄叶汉光三代传承，最终祖传的手艺交到了叶正宣手里。可正当叶正宣深研草把龙技艺兴趣正高的时候，中国遭遇了“三年自然灾害”，后又受种种原因影响，草把龙销声匿迹达四十多年。
直到2005年春节前夕，一次偶然的机会，当地政府相关负责人得知叶正宣会扎龙后喜出望外，并鼓励、支持他再次编扎“阔别”乡亲们已久的草把龙。那一年，当叶正宣精心编扎的草把龙再次舞动于五宝镇街头，年长的群众无不感慨：“回来了！终于回来了！”
“现在的问题是很多人只是学习舞龙，编扎还是我包办。连我儿子都还没有学精。”如今，叶正宣正面临着这样的一个困境：尽管早已打破“传男不传女、传内不传外”的规矩，但草把龙编扎技艺传人依旧难找。
叶正宣无奈地说：“收个徒弟太难了，做这活累人不说，还挣不到多少钱，现在的年轻人都不愿意学了。”他希望祖传技艺除在家族传承外，还能吸引更多的当代年轻人关注并参与传承。
值得一提的是，为了不让草把龙编扎技艺失传，已近杖朝之年、文化程度并不高的叶正宣，除了倔强地坚持扎龙，去年还在数十页发黄的信纸上写下了近万字的《叶氏草把龙故事》，记录下了五宝草把龙的历史渊源、早期传承、编扎工艺以及收藏和保管等内容。
“这对别人来说是一个非遗项目，可对我来说是生命的一部分。”叶正宣说，“在我有生之年，我会一直守护着它。”
【采访手记】
非遗传承难，并不是一个新话题。但即便面临着诸多困难，78岁高龄的叶正宣并没有放弃让草把龙传承发扬下去的信心和努力。这一点，令记者不仅感动，而且敬佩。
所谓非物质文化遗产，必定是失去了它原始生长的土壤和时代。所以，每一位非遗传人的坚守都是寂寞的、可敬的，正因有了他们，我们才能在生活中看见历史，在中华优秀传统文化的不断滋养中走向未来。
编辑：汪梦婧
编审：舒旭晖
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自贡网记者 周嘉 文/图 余耀/视频剪辑
在不久前举行的第四届天府文创大赛暨红色文创大赛上，自贡市贡井区五宝镇的草编《二龙抢宝》摆件荣获金奖。这两条用稻草编扎出的龙活灵活现，出自省级非物质文化遗产——“五宝草把龙”传承人叶正宣之手。
“草把龙”（又称草靶龙）自唐代起源发展至今，已经有一千三百多年的历史。在五宝镇，舞草把龙从最初作为祈雨、祭祀祖先的一种仪式，逐渐演变为一项民俗文娱活动，在这片乡土上延续了一年又一年，沉淀下独特厚重的文化韵味，蕴藏了深刻隽永的历史印记。
溯源：一条“穿越千年”的龙
每到丰收的季节，金黄色的稻浪中央，一条以稻草编制的草把龙，跟随鼓点的节奏昂头游走。在舞师的配合下，龙身时而高耸似飞冲云端，时而俯冲蜿蜒腾挪，仿佛拥有了生命。
这是五宝镇庆丰收时节的标志性民俗活动——舞草把龙。
五宝镇是嵌于四川盆地南部丘陵之中的一个典型农业大镇。而草把龙的起源，正是千年农耕文化的产物。
据传，草把龙最早出现在唐代中宗时期，民间干旱时的祈雨仪式上。历史上种植水稻是靠天吃饭，农民们都盼望风调雨顺，若遇天旱必舞龙祈雨。
岁月悠悠，烟火年年。在五宝大地上，取材天然的草把龙就像乡民祈求平安、团圆、丰收的愿望一样质朴，将人们的一缕乡情，拉得绵长悠远。2009年，“五宝草把龙”被列入四川省非物质文化遗产名录。
这项非遗的第四代传承人叶正宣，12岁时就被舞龙游走的气势所震撼、吸引，随即跟随父亲开始学习草把龙的扎制技艺、舞龙技巧等。作为一项独门绝技，“五宝草把龙”的编扎技法在叶正宣一辈有了很大改进，不仅整体形态更加生动，龙头的编扎也非常精致。
“草把龙表演形式多样，有飞龙腾空、龙游浅水、回龙戏尾、滚龙抱柱、盘龙拜星等花样，造型美观大方，舞姿刚劲奔放，再配以喜庆的锣鼓打击、唢呐吹奏等，很有气势。”叶正宣说，一条13米长的草把龙，舞师通常有7个人，分别控制龙头、龙身、龙尾和龙珠。舞动时龙头必须保持高高在上，绝不能低头，龙尾动作也要与龙头呼应，始终“摇头摆尾”。
五宝社区党委书记、五宝舞龙队队长龚丽涛2004年牵头成立了五宝镇首支舞龙队。这支队伍目前已经聚集了40多个成员，全部来自当地的个体工商户、退休职工、村民、居民、社区干部等。
“一条13米的草把龙大约有40公斤重，舞动的时候，要灵活掌控顶着龙身的竹竿，对舞师臂膀的力量要求很高。”在龚丽涛看来，舞草把龙不仅是一项民俗表演，还是一项体育运动，能够强身健体。
于五宝人而言，最值得骄傲的是，这一传统习俗仍旧在当地延续并活跃着。舞时锣鼓齐鸣，唢呐高奏，让人流连忘返。龙到之处，围观者大开眼界，舞师在众人的喝彩与掌声中更觉畅快淋漓。
精品：一条“脱胎换骨”的龙
1月6日，小寒时节。农历新年将近，今年78岁的叶正宣正坐在家中，有条不紊地为镇上迎新春活动做新的草把龙。
记者观察中发现，叶正宣手上全是厚厚的痂。“稻草叶子很锋利，一不留神就会被割伤。”他说，扎草把龙的每一个环节都要当心，特别是做主干的时候，因为是用竹架和铁丝做骨架，双手经常被戳出血。“出血了用纸一包，血止住了又继续做。”长年累月下来，他的双手已是新痂叠旧痂。
五宝草把龙的选料称得上是“挑剔”，起初供筛选的稻草至少需要75公斤，且稻草要长、颜色要鲜、成色要新。除少量辅助材料外，草把龙从头到尾全用稻草构成，保持“本色”。叶正宣介绍说，他现在编制的这条草把龙有6节腰身，每节环环相扣，再加首尾，共计8节，整条龙制作下来需要半个月左右。其工艺要求之细可见一斑。
叶正宣回忆说，刚解放时，作为五宝草把龙第三代传承人的父亲曾在当地云峰村舞动“草把龙”庆祝，那舞动龙头的飒爽英姿从此深深印刻在了叶正宣心里。他也想和父亲一样，用巧手扎龙、用强劲的手臂舞龙。在父亲的言传身教下，叶正宣很快学到了草把龙的扎制技艺精髓，也掌握了一定的舞龙技巧。
草把龙的扎制工艺非常复杂，整个过程要用到编、织、镶、绕、缠等十多种手法。“龙头是整条龙最难处理的部分，要传神、形象，不下点功夫不行。”叶正宣说，龙头主要由眼、角、须、齿、舌、上颚、下颚、龙角、胡须、鼻组成，必须给人鲜活和气势非凡的感觉。而在编扎龙身的时候，稻草的节要对齐或呈规则变化，一草一扎，环环相扣。“等龙尾也编好了后，再把龙头、龙身、龙尾总装好，一条草把龙就成型了。”
一根根普普通通的稻草，经过叶正宣的巧手编扎可谓“脱胎换骨”。组装好的整条龙仿佛随时可以腾云驾雾，被誉为“全国屈指可数的以稻草为主要原材料制作的草龙艺术精品”。
传承：一条匠心守护的龙
五宝草把龙的编扎技艺，在叶氏家族以“口传心授”的方式传承了四代，叶正宣也已和草把龙相伴了66年。但放眼自贡，目前能完全熟练掌握草把龙编扎技艺和精髓的，仍只有叶正宣一人。
“如果有一天我不在了，怎么办？” 说到这里，叶正宣的眼睛湿润了，他说，此前五宝草把龙已经历过两次面临失传的局面，他不想这项技艺断在自己这一辈。
叶正宣说，草把龙舞起来虽然精彩壮观，但比较笨重，走乡串户很不方便。在清代末至期间出现了第一次失传的危机，是他的祖辈对技艺代代相传，使草把龙在自贡民间保留了下来。当年，叶正宣的祖父叶庭藻在曾祖父叶朝泰手里学到了草把龙的编制技艺，后经父亲叶育荣、堂兄叶汉光三代传承，最终祖传的手艺交到了叶正宣手里。可正当叶正宣深研草把龙技艺兴趣正高的时候，中国遭遇了“三年自然灾害”，后又受种种原因影响，草把龙销声匿迹达四十多年。
直到2005年春节前夕，一次偶然的机会，当地政府相关负责人得知叶正宣会扎龙后喜出望外，并鼓励、支持他再次编扎“阔别”乡亲们已久的草把龙。那一年，当叶正宣精心编扎的草把龙再次舞动于五宝镇街头，年长的群众无不感慨：“回来了！终于回来了！”
“现在的问题是很多人只是学习舞龙，编扎还是我包办。连我儿子都还没有学精。”如今，叶正宣正面临着这样的一个困境：尽管早已打破“传男不传女、传内不传外”的规矩，但草把龙编扎技艺传人依旧难找。
叶正宣无奈地说：“收个徒弟太难了，做这活累人不说，还挣不到多少钱，现在的年轻人都不愿意学了。”他希望祖传技艺除在家族传承外，还能吸引更多的当代年轻人关注并参与传承。
值得一提的是，为了不让草把龙编扎技艺失传，已近杖朝之年、文化程度并不高的叶正宣，除了倔强地坚持扎龙，去年还在数十页发黄的信纸上写下了近万字的《叶氏草把龙故事》，记录下了五宝草把龙的历史渊源、早期传承、编扎工艺以及收藏和保管等内容。
“这对别人来说是一个非遗项目，可对我来说是生命的一部分。”叶正宣说，“在我有生之年，我会一直守护着它。”
【采访手记】
非遗传承难，并不是一个新话题。但即便面临着诸多困难，78岁高龄的叶正宣并没有放弃让草把龙传承发扬下去的信心和努力。这一点，令记者不仅感动，而且敬佩。
所谓非物质文化遗产，必定是失去了它原始生长的土壤和时代。所以，每一位非遗传人的坚守都是寂寞的、可敬的，正因有了他们，我们才能在生活中看见历史，在中华优秀传统文化的不断滋养中走向未来。
编辑：汪梦婧
编审：舒旭晖
重庆市梁平区地处重庆市东北部，东临重庆市万州区，南接重庆市垫江县、忠县，西倚四川省大竹县，北与四川省开江县、达州市接壤。地属半丘陵地形。县城西南十千米处，有全国著名佛教禅院——“双桂堂”。主要交通干道有318国道、渝万高速公路和达万铁路。
梁平区礼让镇距城区15千米，素有巴渝“豆筋之乡”的美誉。梁平区内峰峦起伏，林木葱郁，平畴沃土，人杰地灵，山水秀美，物产丰富。自然植被以松树、杉树、桉树、柏竹、慈竹为主。勤劳淳朴的乡民乡风孕育了梁平丰富的独具巴渝文化特色的民间文化，礼让草把龙更是体现出梁平独具特色的民俗民间风情。
礼让草把龙起源于梁平区礼让镇，它的历史在史料中尚无文字可查。我们调查当地知情人得知：礼让草把龙距今已有一千多年的历史。
礼让草把龙表演
相传，早在一千多年前，梁平地区历来风调雨顺，五谷丰登。就像南宋大家辛弃疾的田园词中描写的那样，“春入平原荠菜花，新耕雨后落群鸦”，饲牛、护桑、种麻，一派男耕女织的欢乐景象。可是到了后来，连续几年夏季干旱无雨，田地开裂，河水断流，庄稼颗粒无收，百姓苦不堪言。
为了祈求水龙王降下大雨，滋润禾苗，拯救百姓，百姓用稻草扎成草把龙，在农历四月初八这一天，请来道士设坛祈雨。案几上摆上猪头、水果等供品，燃香点烛，烧钱化纸。道士手持宝剑比画念符，率百姓虔诚拜跪东、南、西、北水龙王，口中还喃喃唱到：“一请东方的水龙王，东方的龙王下天堂，愿你早早把雨降，以免百姓受灾荒。二请南方的水龙王……”
也许是人们的诚意感动了上天。突然，烈日退去，乌云四起，一条形似草把的水龙随即腾空而起，随即风起云涌，电闪雷鸣，大雨倾盆。水龙翻滚一阵之后，一头扎进了礼让川西河坝，融入滚滚洪流之中。
人们被眼前的情景惊呆了，深信是上天显灵，神龙下凡。于是，大家心怀虔诚，浩浩荡荡向着水龙腾飞的方向寻去。当来到现在的礼让镇西山脚下（现河川村）时，发现两个上下间距不足5米的奇怪洞口。上面洞口喷出一股凉风，下面洞口喷出清清泉水，好像一条卧龙在这里呼风唤雨。于是，众百姓喜出望外，纷纷前来取水。
为了表达内心的喜悦，感谢神龙的恩赐，众乡民在祈雨返回途中，纷纷取水洒向草把龙。
人们称这两个洞为“风洞”和“风洞泉”。“风洞泉”喷出的泉水沿着一条河沟流到川西河。人们深信是神龙所赐，于是将这条河命名为“龙溪河”。“风洞泉”泉水不断，四季不停，从不枯竭。“风洞”也常年清风飕飕，凉爽宜人。实在令人惊叹！
年复一年，日复一日，祷龙祈雨的民俗就这样在民间一代一代流传至今。
礼让草把龙的制作有独特的讲究。整条龙全由稻草捆扎而成，龙身的每一节像是一个个草把，且均不用装饰龙皮，故因此而得名。特别是龙头和龙尾不用其他材料做骨架，全用稻草捆扎，栩栩如生，活灵活现，体现出民间扎龙艺人高超独特的手工技艺。
草把龙由龙头、龙身、龙尾组成。龙身呈圆柱形，龙身的节数决定龙的长短，常见的龙有9节、11节、13节、15节不等。除龙头龙尾外，每一节的直径在30～50cm，长度在40～60cm，每一节用四根等距麻绳相连，每节之间的中心间距为六尺，龙头和第二节中心间距为七尺，间距之间用两个竹篾条做成的竹圈撑绳。龙头、龙尾以及龙身每一节的腹部均固定一根竹棍作把，供表演者掌握、玩舞，把长一般1.5米。龙的大小和长度可根据耍龙人的喜好和舞龙人员而定。
草把龙的表演形式多样，姿态繁多。有顺盘龙、反盘龙、龙咬尾、八字形、排山倒海等。表演场地随意，可以在街道上边走边舞，也可在舞台和院坝表演。
龙头：龙头与龙颈扎制在一起呈“之”字形，因而玩舞起来其龙头始终高高在上从不低头。龙头在整条龙的气势和灵性上起决定性的作用。同时龙头也决定要完成的动作、速度的快慢和方位。
草把龙
龙尾：要求必须保证龙身动作的连贯和协调性，与龙头交相辉映，始终摇头摆尾，体现龙的灵气。
二节子：紧密配合龙头，延伸龙头的作用，动作必须到位，才能带动龙身完成各种动作。
龙身：在龙头的带领下，每一节保证动作协调连贯，线条圆润流畅，将龙头信息无折扣地传递至龙尾。
在耍龙的过程中，龙头起着决定性的作用，其次是龙尾和二节子。队员必须配合默契、动作协调、规范统一。每一个人手持一个节，掌握好步伐的整体性、灵活性。动作需软中带硬，轻盈灵活；舞步要刚柔相济，虚实结合。充分体现出龙的灵气与美感。
在每年农历四月初八这一天，礼让草把龙在祈雨群众的簇拥下，由癞子锣鼓、唢呐开道，跟随其后的是祭拜的供品，有猪头、水果、香蜡纸烛等。祈雨的队伍上百人之多，有男女老少都可参加。
浩浩荡荡的队伍来到礼让镇西山脚下的“风洞”“风洞泉”洞口，祈雨仪式由道士主持。烧钱化纸，磕头许愿，祈求神龙保佑。然后，由众人向龙身洒水，游龙戏水的场面欢快热烈，整个祈雨场面声势浩大，气氛热烈。
祈雨仪式结束后，将草把龙设坛供奉三年。三年后由新的草把龙替换，并将原来的草把龙火烧化灰，将龙灰撒向“龙溪河”，寓意送龙归大海。
在近代，草把龙祈雨的民俗也融入广大群众的娱乐活动中，同样延续了早年祈雨的艺术表现形式。在癞子锣鼓和唢呐的节奏声中，草把龙腾飞起舞，高潮迭起。周围的群众将水频频洒向龙身，场面欢快热烈。草把龙时而向群众逗趣，时而盘旋腾飞，和百姓形成了一种完美的互动。
随着时代的变迁，草把龙逐渐由单纯的祈雨，发展为现在广大群众喜庆丰收、欢度节日必不可少的民俗活动。同时也发展出火龙和看龙，演变成多种龙的形态和多种表演形式并存的格局。草把龙除了可以单独表演外，还可与火龙、看龙合作表演，同台竞技。表演的过程中，它们相互嬉戏，气势宏大，尤为壮观，进一步丰富了广大群众的文化生活，也影响了周边很多乡镇。
礼让草把龙的制作材料如下。
稻草：用当年的稻草作为草把龙的主要制作材料。水稻收割后，选优质稻草晒干，去掉杂叶，避雨储存备用。
麻绳：将自己种植的麻，捻成0.8cm-1cm粗细的麻绳，用来连接草把，每一节用四根等距麻绳相连。
竹篾条：用慈竹片成宽约1厘米、厚0.1厘米的篾条，做成与草把直径尺寸相同的圆圈，使其在每节草把之间，起到撑绳的作用。
竹棍：用竹棍作把。每一节草把的腹部均固定一根竹棍，长约1.5米，直径约3厘米，供表演者掌握、玩舞。
礼让草把龙的伴奏音乐全部是现场演奏。由梁平区的国家级非物质文化遗产保护项目“梁平癞子锣鼓”等伴奏。
癞子锣鼓的相关乐器有二鼓、马锣、钹、大锣等。
在每年的正月初一到正月十五，礼让草把龙除在本地开展丰富的娱乐活动外，龙队还分别到临近县以及全区各个乡镇拜年，送去祝福。
礼让草把龙是礼让镇人民祖祖辈辈勤劳和智慧的结晶，具有独特的文化特征和鲜明的艺术特性。首先，礼让草把龙的制作材料独特。礼让镇是水稻之乡，盛产水稻，所以，草把龙的制作具有取材方便、制作材料丰富、成本低廉的特点。整条龙用稻草捆扎而成，更显朴实无华，乡土气息浓厚。其次，礼让草把龙活动中，祈雨仪式结束后，众人向龙身洒水，相互嬉戏，尽显天人合一、团结奋进的民族精神。再次，以国家级非物质文化遗产保护项目“梁平癞子锣鼓”为伴奏音乐，极富韵味。第四，简便易学，参与性强。礼让草把龙是当地老少皆宜、众所周知、喜闻乐见的民俗活动，套路丰富，动作谐趣。第五，用途多样。草把龙除了用于祈雨之外，还可用于喜庆丰收、欢度节日。
礼让草把龙舞龙习俗——泼水润身
礼让草把龙已成为极富风俗和浓厚乡土气息的表演艺术。它是广大群众从渴求风调雨顺保一方平安的良好愿望出发，逐步发展、演变而成的。从艺术的审美角度来看，它丰富了人文艺术的内涵，具有独特的文化价值。
代表性传承人简介
周永光 男，汉族，1940年生，重庆梁平人，重庆市非物质文化遗产项目礼让草把龙习俗传承人。从事草把龙扎制技艺已有50余年历史，任龙队队长20余年。自小参与礼让草把龙民俗活动，通过勤学苦练逐渐掌握了草把龙的扎制技艺，对礼让草把龙的历史渊源、发展演变史了解甚透，是礼让草把龙这一民俗活动的组织者和参与者。
杨代雄 男，家在礼让镇。是礼让草把龙第五代传承人之一。系父子传承。于1997年组队，担任第五代一队队长。具有较高的龙头舞耍技艺，热爱民间龙舞文化。近年来，带领该队常年参加各种节日、庆典等群众性文化活动，受到广大群众的好评。
贺志灿 男，家在礼让镇，是礼让草把龙第五代传承人之一和梁平癞子锣鼓传承人之一。于2000年组队，担任第五代二队队长，具有较高的龙头舞耍技艺。近年来，带领该队常年活跃在各个乡村，热爱龙舞艺术，积极参与礼让草把龙的传承，为礼让镇民俗民间文化的发展做出了贡献。
曹一雄 男，家在礼让镇。是礼让草把龙第五代传承人之一，系三代祖传。于2000年组队，担任第五代三队队长。具有较高的龙头舞耍技艺和草把龙扎制技术。近年来，带领该队常年参加各种节日、庆典等群众性文化活动，得到广大群众的称赞。
文图均选自：重庆非物质文化遗产丛书之《斯土斯民》
鄂西是土家族和苗族聚居地，这里的先民们很早以前就有舞草把龙的习俗。
土家人以舞草把龙祈神、驱瘟、降雨的习俗流传至今。
史记记载：“五六月间，雨阳不时，虫或伤稼。龙人共延僧道，设坛诵经，从以金鼓，舞田间禳之”。
草把龙出行的时候，锣鼓喧天。为迎草把龙，家家户户门前都放一盆清水，一碗谷物。
把写着“温火三部两届神主”的木牌插在谷物上。
草把龙起舞时，先踢翻水盆，取走谷物，讲木牌放于带来的纸船上。
草龙舞毕，便将纸船木牌一同烧掉，表示祈神仪式结束。
草把龙用水菖蒲、稻草、麦草、龙须草等扎制而成。
水菖蒲是一种草药，舞动时会散发一股清香，有驱虫杀菌的功效，传说能够辟邪、驱瘟。
草把龙一般扎制成9接、11节等单数，舞动时不能够燃放烟花爆竹。
夏天舞草把龙者均为赤膊，迎龙者需连连向草把龙泼水。
如今，草把龙已经升华为一种传统的民间舞蹈，逢年过节、节庆吉日等都要舞龙欢呼庆贺。
正值丰收节，重庆安胜镇，50岁的贺志灿是梁平草把龙的第五代传人。（图片署名： IC photo）
他制作的203.19米的草把龙成功申请吉尼斯世界纪录。（图片署名： IC photo）
这条巨龙由126名工人全程参与制作了58天。（图片署名： IC photo）
这条巨龙主要采用优质稻草细心编制，通过焊接将龙头、龙身、龙尾连接起来。（图片署名： IC photo）
逢年过节，当地人就喜欢舞草把龙，期盼风调雨顺，年年丰收。（图片署名： IC photo）
鄂西是土家族和苗族聚居地，这里的先民们很早以前就有舞草把龙的习俗。
土家人以舞草把龙祈神、驱瘟、降雨的习俗流传至今。
史记记载：“五六月间，雨阳不时，虫或伤稼。龙人共延僧道，设坛诵经，从以金鼓，舞田间禳之”。
草把龙出行的时候，锣鼓喧天。为迎草把龙，家家户户门前都放一盆清水，一碗谷物。
把写着“温火三部两届神主”的木牌插在谷物上。
草把龙起舞时，先踢翻水盆，取走谷物，讲木牌放于带来的纸船上。
草龙舞毕，便将纸船木牌一同烧掉，表示祈神仪式结束。
草把龙用水菖蒲、稻草、麦草、龙须草等扎制而成。
水菖蒲是一种草药，舞动时会散发一股清香，有驱虫杀菌的功效，传说能够辟邪、驱瘟。
草把龙一般扎制成9接、11节等单数，舞动时不能够燃放烟花爆竹。
夏天舞草把龙者均为赤膊，迎龙者需连连向草把龙泼水。
如今，草把龙已经升华为一种传统的民间舞蹈，逢年过节、节庆吉日等都要舞龙欢呼庆贺。
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