族称
土家族自称“毕兹卡”、“密基卡”或“贝锦卡”，意为“土生土长的人”。
NO.2
历史
土家族（土家语：Bifzivkar）是一个历史悠久的民族，有民族语言，属汉藏语系藏缅语族，接近彝语支，没有本民族文字，通用汉文。
NO.3
文化
信仰
过去，土家族信仰多神，表现为自然崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜、土王崇拜等，巫风巫俗尤烈，道教、佛教和教的先后传入也对土家人的信仰产生了一定影响。
土家人每逢出猎，要祭祀猎神。龙山、来凤、永顺等地把猎神称为“梅山娘娘”、“云霄娘娘”或“梅嫦”，长阳、五峰、鹤峰一带则供奉张五郎。
饮食
土家族日常主食苞谷、稻米，辅以红薯、马铃薯等。菜肴以酸辣为其主要特点，尤喜将黄豆磨细，浆渣不分，煮沸澄清，加菜叶煮熟，制成合渣。其它较有特点的食物还有粑粑、腊肉、油茶、合菜、团馓等。
土家族喜欢饮酒，其中常见的是用糯米、高粱酿制的甜酒和咂酒。
服饰
在服饰方面，土家人尚俭朴，喜宽松。
传统衣料多为自织自纺的青蓝色土布或麻布，史书上称为“溪布”、“峒布”。
女装上衣矮领右衽，领上镶嵌三条花边（俗称“三股筋”），襟边及袖口贴三条小花边栏杆；下穿“八幅罗裙”，裙褶多而直，后改为裤脚上镶三条彩色花边的大筒裤；姑娘素装是外套黑布单褂，春秋季节多穿白衣，外套黑褂，色似鸦鹊，称之为“鸦鹊衣”。头发挽髻，戴帽或者用布缠头，喜戴耳、项、手、足圈等银饰物。
男式上衣为“琵琶襟”，后来逐渐穿对襟短衫和无领满襟短衣；缠腰布带；裤子肥大，裤脚大而短，皆为青、蓝布色，多打绑腿；头包青丝帕或五六尺长的白布，呈“人”字形；脚穿偏耳草鞋、满耳草鞋、布鞋或钉鞋。
建筑
土家族的传统民居主要有茅草屋、土砖瓦屋、木架板壁屋、吊脚楼四种类型，除此之外还有石板屋和岩洞。
民居结构分为正屋、厢房和司檐：正屋大多为三间，中间一间为堂屋，前面有“吞口”；在正屋两头前面并与正屋垂直的两间为厢房；正屋后面的为司檐，也称拖檐。家庭富裕的建成四合屋，四合屋的前面称门楼子，中间为天井。
土家族多聚族而居，民居自成群落。
礼节
土家族人十分注重礼仪。过去妇女怀孕后，要请土老师行法事“安胎”、驱邪。分娩，一般要请“接生婆”，要敬祭生育女神巴山婆婆。婴儿降生后，父亲怀抱“报喜鸡”去岳母家报喜，男孩用公鸡，女孩用母鸡。三天后，岳母家以及亲友们挑着礼品前来贺喜，即“打三朝”。满月那天，岳母家要送来衣物，给婴儿“放脚”，正式穿上衣裤，称作“满月酒”或“祝米酒”。在当代，实际上很多地方的土家族都把“打三朝”与“满月酒”（祝米酒）合二为一，统称“打三朝” 。
语言
土家族的语言属于汉藏语系藏缅语族，接近彝语支，分为南部方言和北部方言。
除湘西土家族苗族自治州泸溪县潭溪乡的土家族操南部方言外，其余土家族均操北部方言。
土家族没有本民族文字，长期以来使用汉文。
绝大多数土家人都通用汉语，部分人兼通苗语，只有酉水流域永顺、龙山、来凤等县的部分土家人会说土家话 。
NO.4
艺术
舞蹈
摆手舞是土家族比较流行的一种古老舞蹈，包括狩猎舞、农事舞、生活舞、军事舞等。摆手舞根据规模大小可分为大摆手和小摆手。每年春节期间，土家村寨筹办祭品，参神拜祖，“男女相携，翩跹进退”，载歌载舞。到了现在，摆手舞已逐渐褪去祭祀程序，发展成为纯粹的娱乐性的歌舞 。
音乐
伴随摆手舞产生的摆手歌俗称“舍巴歌”，它是土家族的创世史诗，由祭祀歌和伴舞歌两部分组成。
山歌更是土家族人民喜爱的民间文艺。
土家族打击乐“打溜子”，以其独特韵味，丰富曲牌而闻名，多用于民间喜庆活动，如今因被赋予新的时代内容而大放异彩，广泛运用于建新房、送新兵、迎劳模、庆丰收和各种民族节庆中。
戏曲
跳“毛古斯”是土家族民间古老的集歌、舞、话为一体的“似剧似舞”的祭神戏剧。
傩戏是旧时迎神赛会、驱逐疫鬼的一种仪式，又称地戏、傩堂戏、傩愿戏、还傩愿，事主家有所求之事即向神许下愿心，愿心已了就由巫师代事主家向神还愿。
工艺
土家族的传统工艺有染织、编织、刺绣、雕刻、绘画、剪纸等，尤以“西兰卡普”最为典型。
NO.5
习俗
节日
土家族民间非常重视传统节日，自年始至年终，可谓月月有节。
在众多节日中，以“过赶年”最具特色，现只有部分地区保留这一习俗。
婚恋
土家族历史上的婚姻比较自由，男女双方经过自由恋爱，征得双方父母同意，经土老师（巫师）作证，即可结为夫妻。
在恩施石窑、大山顶等地，有“女儿会”的习俗，即每年农历七月十二日，青年男女通过“女儿会”，唱歌跳舞，彼此爱慕，结为终身伴侣。
改土归流后，土家族被迫实行父母之命、媒妁之言的包办婚姻。土家族实行一夫一妻制，解放前有姑舅表婚和填房婚之俗。姑舅表婚，即姑家之女必嫁舅家之子，又称“还骨种”；兄亡弟收嫂，弟亡兄收弟妇，称为“坐床”。但这些习俗到近代就已不存在了。
丧葬
土家族过去多行火葬。送葬时，请土老师念经，道士开路。祭吊死者，由土老师椎牛祭神，牛头归土老师独占，贫苦者往往借牛为祭。后来，因受汉族影响，均改为土葬，程序分为入殓、葬礼、送葬、安葬、葬后事等部分。
禁忌
土家族的禁忌事项很多，几乎涵盖了生产与生活的方方面面，包括农业耕作、岁时节日、婚丧嫁娶、生儿育女、饮食起居、祭祀行事等等。比如：
岁时农事方面，“正月忌头，腊月忌尾”。除夕之日，妇女忌推磨舂碓，忌梳头、洗衣，怕来年下雨洗刷掉地里的泥土；腊月二十九到正月初一，妇女忌动针线，以免犁田耙齿钉着牛脚和稻禾，苞谷长钻心虫；忌汤泡饭，防止天下雨冲毁庄稼。立春之日，忌挑井水；立秋一日，忌摘蔬菜。春耕开始，须看日子，忌羊日下种，下种后至小暑节，逢龙日不动土；等等。
日常言行方面，姑娘及孕产妇不能坐在堂屋门槛上，成年男女忌坐一条板凳；不准用脚踏火坑和三角架，以免亵渎神灵；不能以脚踩灶，在灶门口烘脚，认为是对灶神不敬；忌挑空桶、倒背背篓和扛着锄头进屋；不准将撮箕倒挂在堂屋里。在节庆、喜事、出门办事之时，禁说不祥之语，要多讲吉利话。过年过节，忌猫进屋，俗称“猪来穷，狗来富，猫儿来了穿孝服”；祭祀丧葬，亦忌闻猫声，严禁猫靠近。
NO.6
名人
陈能宽（1923年－2016年），土家族,张家界市慈利县江垭镇人，金属物理学家，中科院院士。
廖汉生（1911年-2006年），土家族（其父亲是汉族），湖南桑植人。中国人民解放军将领，1955年授中将。全国人大第六、七届常务委员会副委员长。
黄永玉（1924年-至今），土家族，湖南省凤凰县人，中国画家，现为中央美术学院教授，曾任版画系主任。1946年，他和张梅溪结婚。
图片来源：网络
投稿邮箱：hzywhsyb1211@163
网站：http://hzyyxkj
本期编辑：云朵
阅读是一种修养，分享是一种美德
*原创文章，版权归原作者所有，如需转载请注明出处。
族称
土家族自称“毕兹卡”、“密基卡”或“贝锦卡”，意为“土生土长的人”。
NO.2
历史
土家族（土家语：Bifzivkar）是一个历史悠久的民族，有民族语言，属汉藏语系藏缅语族，接近彝语支，没有本民族文字，通用汉文。
NO.3
文化
信仰
过去，土家族信仰多神，表现为自然崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜、土王崇拜等，巫风巫俗尤烈，道教、佛教和教的先后传入也对土家人的信仰产生了一定影响。
土家人每逢出猎，要祭祀猎神。龙山、来凤、永顺等地把猎神称为“梅山娘娘”、“云霄娘娘”或“梅嫦”，长阳、五峰、鹤峰一带则供奉张五郎。
饮食
土家族日常主食苞谷、稻米，辅以红薯、马铃薯等。菜肴以酸辣为其主要特点，尤喜将黄豆磨细，浆渣不分，煮沸澄清，加菜叶煮熟，制成合渣。其它较有特点的食物还有粑粑、腊肉、油茶、合菜、团馓等。
土家族喜欢饮酒，其中常见的是用糯米、高粱酿制的甜酒和咂酒。
服饰
在服饰方面，土家人尚俭朴，喜宽松。
传统衣料多为自织自纺的青蓝色土布或麻布，史书上称为“溪布”、“峒布”。
女装上衣矮领右衽，领上镶嵌三条花边（俗称“三股筋”），襟边及袖口贴三条小花边栏杆；下穿“八幅罗裙”，裙褶多而直，后改为裤脚上镶三条彩色花边的大筒裤；姑娘素装是外套黑布单褂，春秋季节多穿白衣，外套黑褂，色似鸦鹊，称之为“鸦鹊衣”。头发挽髻，戴帽或者用布缠头，喜戴耳、项、手、足圈等银饰物。
男式上衣为“琵琶襟”，后来逐渐穿对襟短衫和无领满襟短衣；缠腰布带；裤子肥大，裤脚大而短，皆为青、蓝布色，多打绑腿；头包青丝帕或五六尺长的白布，呈“人”字形；脚穿偏耳草鞋、满耳草鞋、布鞋或钉鞋。
建筑
土家族的传统民居主要有茅草屋、土砖瓦屋、木架板壁屋、吊脚楼四种类型，除此之外还有石板屋和岩洞。
民居结构分为正屋、厢房和司檐：正屋大多为三间，中间一间为堂屋，前面有“吞口”；在正屋两头前面并与正屋垂直的两间为厢房；正屋后面的为司檐，也称拖檐。家庭富裕的建成四合屋，四合屋的前面称门楼子，中间为天井。
土家族多聚族而居，民居自成群落。
礼节
土家族人十分注重礼仪。过去妇女怀孕后，要请土老师行法事“安胎”、驱邪。分娩，一般要请“接生婆”，要敬祭生育女神巴山婆婆。婴儿降生后，父亲怀抱“报喜鸡”去岳母家报喜，男孩用公鸡，女孩用母鸡。三天后，岳母家以及亲友们挑着礼品前来贺喜，即“打三朝”。满月那天，岳母家要送来衣物，给婴儿“放脚”，正式穿上衣裤，称作“满月酒”或“祝米酒”。在当代，实际上很多地方的土家族都把“打三朝”与“满月酒”（祝米酒）合二为一，统称“打三朝” 。
语言
土家族的语言属于汉藏语系藏缅语族，接近彝语支，分为南部方言和北部方言。
除湘西土家族苗族自治州泸溪县潭溪乡的土家族操南部方言外，其余土家族均操北部方言。
土家族没有本民族文字，长期以来使用汉文。
绝大多数土家人都通用汉语，部分人兼通苗语，只有酉水流域永顺、龙山、来凤等县的部分土家人会说土家话 。
NO.4
艺术
舞蹈
摆手舞是土家族比较流行的一种古老舞蹈，包括狩猎舞、农事舞、生活舞、军事舞等。摆手舞根据规模大小可分为大摆手和小摆手。每年春节期间，土家村寨筹办祭品，参神拜祖，“男女相携，翩跹进退”，载歌载舞。到了现在，摆手舞已逐渐褪去祭祀程序，发展成为纯粹的娱乐性的歌舞 。
音乐
伴随摆手舞产生的摆手歌俗称“舍巴歌”，它是土家族的创世史诗，由祭祀歌和伴舞歌两部分组成。
山歌更是土家族人民喜爱的民间文艺。
土家族打击乐“打溜子”，以其独特韵味，丰富曲牌而闻名，多用于民间喜庆活动，如今因被赋予新的时代内容而大放异彩，广泛运用于建新房、送新兵、迎劳模、庆丰收和各种民族节庆中。
戏曲
跳“毛古斯”是土家族民间古老的集歌、舞、话为一体的“似剧似舞”的祭神戏剧。
傩戏是旧时迎神赛会、驱逐疫鬼的一种仪式，又称地戏、傩堂戏、傩愿戏、还傩愿，事主家有所求之事即向神许下愿心，愿心已了就由巫师代事主家向神还愿。
工艺
土家族的传统工艺有染织、编织、刺绣、雕刻、绘画、剪纸等，尤以“西兰卡普”最为典型。
NO.5
习俗
节日
土家族民间非常重视传统节日，自年始至年终，可谓月月有节。
在众多节日中，以“过赶年”最具特色，现只有部分地区保留这一习俗。
婚恋
土家族历史上的婚姻比较自由，男女双方经过自由恋爱，征得双方父母同意，经土老师（巫师）作证，即可结为夫妻。
在恩施石窑、大山顶等地，有“女儿会”的习俗，即每年农历七月十二日，青年男女通过“女儿会”，唱歌跳舞，彼此爱慕，结为终身伴侣。
改土归流后，土家族被迫实行父母之命、媒妁之言的包办婚姻。土家族实行一夫一妻制，解放前有姑舅表婚和填房婚之俗。姑舅表婚，即姑家之女必嫁舅家之子，又称“还骨种”；兄亡弟收嫂，弟亡兄收弟妇，称为“坐床”。但这些习俗到近代就已不存在了。
丧葬
土家族过去多行火葬。送葬时，请土老师念经，道士开路。祭吊死者，由土老师椎牛祭神，牛头归土老师独占，贫苦者往往借牛为祭。后来，因受汉族影响，均改为土葬，程序分为入殓、葬礼、送葬、安葬、葬后事等部分。
禁忌
土家族的禁忌事项很多，几乎涵盖了生产与生活的方方面面，包括农业耕作、岁时节日、婚丧嫁娶、生儿育女、饮食起居、祭祀行事等等。比如：
岁时农事方面，“正月忌头，腊月忌尾”。除夕之日，妇女忌推磨舂碓，忌梳头、洗衣，怕来年下雨洗刷掉地里的泥土；腊月二十九到正月初一，妇女忌动针线，以免犁田耙齿钉着牛脚和稻禾，苞谷长钻心虫；忌汤泡饭，防止天下雨冲毁庄稼。立春之日，忌挑井水；立秋一日，忌摘蔬菜。春耕开始，须看日子，忌羊日下种，下种后至小暑节，逢龙日不动土；等等。
日常言行方面，姑娘及孕产妇不能坐在堂屋门槛上，成年男女忌坐一条板凳；不准用脚踏火坑和三角架，以免亵渎神灵；不能以脚踩灶，在灶门口烘脚，认为是对灶神不敬；忌挑空桶、倒背背篓和扛着锄头进屋；不准将撮箕倒挂在堂屋里。在节庆、喜事、出门办事之时，禁说不祥之语，要多讲吉利话。过年过节，忌猫进屋，俗称“猪来穷，狗来富，猫儿来了穿孝服”；祭祀丧葬，亦忌闻猫声，严禁猫靠近。
NO.6
名人
陈能宽（1923年－2016年），土家族,张家界市慈利县江垭镇人，金属物理学家，中科院院士。
廖汉生（1911年-2006年），土家族（其父亲是汉族），湖南桑植人。中国人民解放军将领，1955年授中将。全国人大第六、七届常务委员会副委员长。
黄永玉（1924年-至今），土家族，湖南省凤凰县人，中国画家，现为中央美术学院教授，曾任版画系主任。1946年，他和张梅溪结婚。
图片来源：网络
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土家族人自称“毕兹卡”，聚居于我国湘、鄂、渝、黔的交界地带。
据2010年第六次全国人口普查统计，土家族人口数为8353912人。
主要分布在湖南省湘西土家族苗族自治州的永顺、龙山、保靖、古丈、吉首、凤凰、泸溪等县市，张家界市的永定、武陵源区和慈利、桑植两县，常德市的石门等县。
湖北省恩施土家族苗族自治州的来凤、鹤峰、咸丰、宣恩、建始、巴东等县和恩施、利川两市。宜昌市的长阳、五峰两县。
重庆市的酉阳、石柱、黔江、秀山、彭水、涪陵等区县;
贵州省东北部的沿河、印江、思南、江口、德江、铜仁等县市。
这些区域是连成一片的，均属山区丘陵地带，武陵山、大娄山、大巴山等横贯其间，酉水、澧水、清江、溇水、乌江等纵横交错。这里气候温和，日照充足，雨量丰沛，是典型的带季风湿润气候，土家族较早地从事了山地农耕，兼事渔猎和采集。
在长期艰苦而富有情趣的生产生活中，土家人养成了以讲故事抒怀、表达思想的习惯，并且逐渐形成具有土家族特色的民间故事讲述传统。千百年来这种传统代代相传，不断发展和创新。
我精选了土家族民间故事100则，旨在较为全面地展现土家族民间故事讲述的风貌和特征，让各位读者能够比较直观地了解和认识土家族民间故事，并逐步加深对它的理解，也更为广泛地传播土家族的民间故事，我想从以下三点来作为写作的原则；
一、选择的故事覆盖面广。首先，从地域上看，我选取的民间故事流传于土家族生活的主要区域。选择的故事文本来源于《中国民间故事集成》中涵括土家族地区的省市卷本，以及集成的地方资料本等，具有一定的代表性和权威性。
再次，从故事种类上看，有神话故事、有民间传说、有动物故事、有幻想故事、有生活故事、有幽默故事、有寓言故事等，从中亦可见土家族民间故事的丰富与精美。
二、故事类型多样且具典型性。我所选100则故事尽量兼顾土家族民间故事类型的多样性和典型性，同时选择不同故事类型中的经典文本，体现土家族民间故事的丰富和厚重。
相传土家族是古代巴人的后裔，土家人崇白虎，因此在口头上传讲着大量有关虎的故事。
还有土家族始祖巴务相掷剑浮舟成首领，带领部族开拓疆土，发展壮大的丰功伟绩。
神鬼精怪的叙事表现着土家人的一种思维逻辑和对自身与外界关系的建构，例如土家族关于精怪的叙事包括解释类精怪故事、交往类精怪故事、婚姻类精怪故事和斗争类精怪故事四类。我会在以后讲解不同类别的精怪故事，展示土家人与诸多事物的联系，以及他们对生活、对世界的认知和理解。
孕育于生活，彰显现实感的土家族民间故事更是数量繁多，今天就不一一枚举，请关注我，后面会分享出来的。
三、故事语言与内容本土化。土家族民间故事以口耳相传的方式讲述着土家人的生活世界和想象世界。土家语属汉藏语系藏缅语族，接近彝语支，分为南部方言和北部方言。除湘西泸溪县潭溪乡的土家族操南部方言外，其余土家族均操北部方言。
目前，绝大多数土家人都通用汉语，只有酉水流域的永顺、龙山、来凤等县的部分土家人讲土家话。
所以，我以后分享的土家民间故事基本上以汉语方言来讲述，有的夹杂着少量土家语词汇。因为无论哪种流源的故事，经过土家人的加工、分享和传讲，其语言表达和内容叙述均印刻上了土家族的色彩，都被本土化和在地化了。
土家族民间故事自成一体，风采独具，希望通过我的分享和推介，让各位读者在阅读和欣赏中收获知识和快乐，同时从“经典”的视角认知土家族民间故事，为土家族民间故事的传承、保护做出有益的贡献。
谢谢大家的阅读，我从明天开始，每天分享一个土家族民间故事，欢迎您来到我的主页阅读，并提出您的宝贵建议，再次感谢，我们明天见。
宣汉的温度
珍藏于每条街巷间
弥散于每处山川
从清晨到日暮
城市的细节里
它的温度悄然变化
16.8℃
年均气温宜居地
宣汉年均气温16.8℃，在晨光熹微时分，无论你在城市里晨跑，还是在景区刚醒来，游走的负氧离子沁人心脾，如梦如幻的薄雾耐人寻味。
宣汉，远山如黛，近水含烟。无论是洋烈水乡的烟柳画桥，还是观音山娇艳的杜鹃，4271平方公里土地总能带给你奇特想象。
20℃
夏季巴山峡谷低温
亿万年前，你养在深闺人未识，恰是这份等待，造就灵动巴山，百里锦绣峡谷。夏季平均气温20℃，上可观岭脊峰丛，中可赏峡谷万壑，底可览凝湖丽质。这里瀑布成群，绝壁高耸，峡谷似洞，溪水如镜，碧潭清幽。峡谷两岸高崖列屏，剑峰千韧奇岩怪石，雄奇峻秀，是唤醒身体机能的开始。
70℃
美食最抚凡人心
唤醒宣汉人的城市记忆，先要从一笼“格格”说起，一碗面作为早餐，而格格（羊肉、猪肉、肥肠）的搭配极大丰富面的口味。
除此之外，街头小吃，粥粉面饭，生于宣汉的吃食，即便是原料寻常，模样朴素，出圈的也不在少数。
就像颇具代表的徐鸭子、樊哙腊肉、南坝牛肉......无不包含着宣汉人对味道的追求，土家八大碗成为了热情好客的象征，麻辣鸡舒展味蕾下饭爽口。
NO.2宣汉厚度，亘古闪耀宣汉历史悠久却活力依旧，总被绚烂的灯光包围，发出耀眼的光芒。爱上你不仅是因为你，位于州河之滨。而是因为你有一份厚度，许多历史瑰宝得以珍藏，红色文化亘古闪耀，巴文化现世蜚声中外。
5300年
罗家坝遗址巴蜀明珠
沉睡千年，一梦惊醒世人。
罗家坝出土的远古巴人文物数量庞大，奇异诡谲的青铜造型，流光溢彩的金器，以图饰边璋为代表的玉器，是前所未见的稀世珍品。
穿越数千年历史烟云，罗家坝携巴风巴韵一路走来。今天，当我们拂去历史的尘埃，透过出土的文物，仿佛可以窥见巴人搏杀身影和能歌善舞的乐观心态。
10万余人
红色沃土上的革命情怀
熟记宣汉的人，都会想起这片红色沃土的故事。
45万宣汉人，10万余人参加革命，5万余人参加红军，宣汉是川东游击军和红33军指挥部所在地，既是川东革命根据地的大本营， 更是创造了中国革命史上一县成军的奇迹。
民歌之乡
山间灵动的传奇
宣汉是四川省唯一土家族聚居区。土家民俗风情独具，薅草锣鼓入选第一批国家级非物质文化遗产名录。
《康定情歌》作者李依若的故乡马渡关镇，先后被授予“中国民间文化艺术之乡”等称号，马渡山歌入选四川省第五批省级非物质文化遗产名录。
千年古道
穿越巴山抵西安
唐天宝年间，唐玄宗为杨贵妃专门修葺了一条运送荔枝的驿道人们称之为“荔枝道”。
在马渡关石林里，保留着几段较完好的荔枝古道遗迹。
穿越千年时光，青石板依然蜿蜒于怪石林之中，不仅增添了几分神秘，古道与石林的组合，也成为了马渡关景区的最大亮点。
NO.3宣汉高度，繁花似锦宣汉山的轮廓是精致的，有神似五马、形同老者等诸多名山，总是要经过一番推敲才得以领悟它的独到。云袖一挥，山的倩影，层层叠叠的村落显露，无不令人羡慕这些生活在“乌托邦”的村民。
900-2000米
巴山云顶美出新高度
在这里，没有一朵云是相同的，但却是可以共享的。
自然的垂直落差，造就植物多样性。这里既是亲子乐园，又是动植物王国，许多高处独有的风景在这里一览全无。
玩心跳的玻璃桥，落差380米，岩锚主跨680米。飞身崖外的悬崖秋千、心跳飞索让心和自然距离更近。
露营、农耕、星空，这些能亲身体验到的田园梦，安顿着每一个来访者内心隐隐的乡愁。
1060-1620米
五马归槽康养圣地
从传统生长，更接近未来。59年的时光等待，留下知青岁月足迹，郁郁葱葱的林海。
这片土地虽然开发久远，但依旧留有生动传说。
百年古木不语，安静站成一种姿态，石槽寨等古寨承载白莲教起义英勇故事，家喻户晓的红军故事令人敬畏。
960米
峨城山竹海泛舟
峨城不在高，而在拥有的独特气质。圣贤皆爱竹，宣汉人也不例外，5000余亩茂林修竹，耳得之而为声，目遇之而成色。
这里释放着文学美，群贤廊是对生活诠释，峨湖映照山的倩影，纱帽山登高眺远，静享琴弦靡靡之音。
1058米
杜鹃含笑天使坠泪
观音山以杜鹃花而闻名，红的、白的、粉的丛拥成群，匆匆赶路的蝴蝶停留花间，片片落红，抢走了绿意。
虽然身处巴山蜀水，但总有幻想海洋的时刻，旱海的存在满足了人们对大海向往，填补了人们对两亿年前大海的想象。
NO.4宣汉甜度，瓜果飘香有人说，住在宣汉就是一种幸福。
要我说，生在宣汉就是享受幸福。
物产丰富
享受极致的味蕾体验
庙安脆红李、双河蓝莓谷、丰城车厘子、三河乌桃、君塘葡萄……
生于大巴山，在每一滴雨露滋养下，果实饱满，色泽诱人。这是宣汉土地带来水果之甜。
花的绚烂，水的柔波，
山的清秀，城的气度。
都在这个叫做“宣汉”的城市
一座带着鲜明滚烫的人情味有度又不失真的城以海纳百川的胸襟欢迎五湖四海之客—END—
来源：文旅宣汉
● 秋风起！看风吹麦浪，万亩梯田稻谷黄！● 小众山水美如画！都江堰4处超人气川西林盘，带你开启梦幻田园之旅~● 高甜预警！阳光“萄萄”已上市，快来采摘吧~● 安逸！四川8月22日起恢复跨省团队游及“机票＋酒店”业务
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