一撇一纳写个人，一生一世学做人。
一撇一纳还可以再写其他字，比如，汉字中的“八”。
古人用“八字还没一撇”，一般来形容事情远没有别人想象的那么好，甚至说好事尚没有一点眉目。
从中国的传统文化角度看，“八字没一撇”多指的是好事。
这句话又是从哪里来的呢？
“源易缘”查阅资料发现，最开始说出这句话的，是南宋的一位理学家，集大成者。
“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许？为有源头活水来。”
这位理学家不仅18岁就进士及第，还写了一首好诗。
上面的这首《观书有感》，就出自这位老先生。他就是曾任宋朝枢密院编修等职的朱熹朱老师，世称朱文公。
中国的史料中记载：朱老师，精通中国的传统文化《易经》，还编写了《太极图说解》、《周易读本》等书籍；
他的理学思想，对后世元、明、清三朝影响很大，成为三朝的官方哲学，也是中国教育史上继孔子后的又一人。
“八字没一撇”就是出自他著作中的一部分。
“源易缘”在《与刘子澄书》中，看到： 圣贤已是八字打开了，人自不领会，却向外狂走耳。
刘子澄是宁宗嘉定年间的一位进士。朱熹在书中用“八字”来比喻“圣贤之门”。
朱老师告诉大家：通向圣贤的门已打开，人们不但不进门，反朝外走。
中国的传统文化《易经》中，“八字”，还指一个人出生时的年、月、日、时，有四组天干和地支构成的“生辰八字”。
而在古代，男女在定亲通婚之时，还会将男女双方的生辰八字，合上一合，也就是民间通俗的所称——“合婚”。
历史上，还曾有一支部队，也以“八字”命名。
宋朝的一位将领王彦，曾组织了“八字军”，抗金卫国。
什么是“八字军”呢？原来，王彦在山西一带的太行山上，组织了700余人英勇杀敌。
而在这些人将士的脸上，每一位人的面部都刺有“赤心报国、誓杀金贼”8个字。
他们曾与金军激烈交战，因此得名“八字军”。
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参考资料：《易经》、《中国历史》等书籍，同向原书作者致敬！
张宗苍《山水图》
八月儿十五种花生——瞎指挥。
八月儿照螃蟹——有一个捉一个。
八月儿涨水——涨得快，跌得快。
八字儿不见一撇儿——没眉目。
八字儿不见一撇儿——差远了。
八字儿刚写了一撇儿——差一半儿。
八字儿千斤——命重。
八字头上加两点儿——火上了。
八只脚儿的螃蟹——横行霸道。
八锥子扎不出血——皮厚。
八张牌摊开打——来明的。
芭蕉剥（bāo）皮——见了心儿。
芭蕉插在古树上——粗枝大叶。
芭蕉杆盖房子——不是那个（nèigè）料儿。
芭蕉杆做桩子——经不起敲打。
芭蕉结果儿——紧连心。
芭蕉开花——一条心。
芭蕉敲鼓——面面儿点到。
芭蕉敲锣——面面儿俱到。
芭蕉树——心虚。
芭蕉叶儿上的露水——不久长。
芭蕉叶儿上垒鸟儿窝——好景不长。
芭蕉叶子当镲敲——不堪一击。
拔河比赛——两头儿拉。
拔节儿的竹笋——天天向上。
拔了萝卜窟窿在——有根有据。
拔了萝卜有眼儿在——不得白用力。
拔了萝卜栽上葱——一茬比一茬辣。
拔了毛的凤凰——不如鸡。
拔了毛的鸽子——看你咋飞。
拔了毛的狮子——惹你笑。
拔苗儿助长——急于求成。
把鼻涕往脸上抹——自找难看。
把肥料洒在莠草上——劳而无功。
把肥料洒在莠草上——有劳无功。
把老虎当马骑——有气魄。
把镰刀卡在喉咙里——吞又吞不下，吐又吐不出来。
把脸装裤挡儿——见不得人儿。
把狼关进羊群儿里——自讨苦吃。
把牛角安（nān）在驴头上——四不像。
把人家孩子当猴儿耍——愚弄（nèng）人儿。
把手插在磨眼儿里——自找苦吃。
把它当枕头——扔在脑后头。
把兔子拴在树上做窝——白操心。
把娃娃当猴儿耍——愚弄（nèng）人儿。
把妖精当菩萨——善恶不分。
把妖魔当菩萨拜——害人又害已。
把嘴搁在锅台上——光等吃。
把珍珠当泥丸儿——真不识货。
把状元关到门背后儿——埋没人才。
靶场上的老黄忠——百发百中。
靶场上练瞄准儿——睁只眼闭只眼。
霸王别姬——无可奈何。
霸王敬酒——干也得干，不干也得干。
霸王请客（qiě）——吃也得吃，不吃也得吃。
霸五项羽——不可一世。
拨头发找疤瘌——吹毛求疵。
玻璃杯沏茶——一眼看到底儿。
玻璃板上涂蜡——又光又滑。
玻璃棒槌——中看不中用。
玻璃窗看戏——一眼看透。
玻璃肚皮——看透心肝儿。
玻璃蛋儿上绕马尾——难缠。
玻璃灯笼——里外明。
玻璃灯罩儿——吹出来的。
玻璃店儿搬家——少砸不了。
玻璃缸的金鱼儿——翻不了大浪。
玻璃缸的金鱼儿——眼前光明，没有出路儿。
玻璃缸养鱼-大不了。
玻璃公鸡——一毛儿不拔。
玻璃猴子——成不了气候儿。
玻璃鸡——把脚粘住了。
玻璃筷子夹凉粉——光对光。
玻璃铺儿的家当——不堪一击。
张宗苍《茅屋风清图》
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