天机星
一、神话中代表姜子牙（姜太公），文王军师，武王伐纣得天下，皆为姜子牙的谋略。姜子牙死后封为天机星，成为智慧之神。
二、属阴木，南斗第三益算之星，主智慧、思想、手足、神经系统，化气为善，化忌为恶，为兄弟宫主
三、天机星是多才多艺而具有“动”的特性，惟其动并非是人生历程的波动，面是动脑，动身体，常劳碌奔波，故反应敏捷，善于运动，联络、交涉，处事有条理，冷静有魄力。
四、又名善宿，佐帝令以行事。逢诸吉得地，凡事皆善，勤于礼佛，有宗教或命理兴趣。利林泉僧道，无恶虐不仁之心，有临机应变之志，女命逢之，多主福寿，逢吉为吉，遇凶则凶，逢天梁星必有高艺随身。
五、天机星无制化凶煞的能力，对煞星极为敏感，因恐它的智慧会助纣为虐。天机星也甚怕化忌星，限行逢遇或会照凶煞，化忌星，若无吉星扶救，要慎防疾厄，且以守成为宜。
六、天机、太阴、天同、天梁四星三方会，为“机月同梁”，最适合公教、文化、大众传播事业。天机与巨门星同坐卯守命，为“巨机同临格”，可在高科技出人头地。天机、天梁在辰戌，或在迁移朝照命宫，为“善荫朝纲格”福寿双全。天机、巨门在酉守命，同宫或三方四正宫遇化忌星，“巨机化酉格”，劳苦奔波，一事无成。
男人究竟该不该怕老婆，怕老婆是不是一件很难为情的事情，这个问题不好一律而论。不过在古汉语词汇中，有两个名词是不可以调换的，这就是“懦夫”与“妒妇”，若是非要生造成“妒夫”与“懦妇”，恐怕是得不到认可和流行的。这似乎让人觉得，怕老婆的男人，十有八九属于“懦夫”之列。在现实生活中，一些揭竿而起、奋勇反击的男人，往往就是担心坠入这道深渊。其实，这只是一种心理暗示。从历史上的情况来看，一些取得了非凡成就的名人，却背上了“惧内”的名声；又因为他们的名气实在太大，属于顶尖的“大腕”级别，所以这个名声传播得很远。下面就来介绍几个这样的例子。
□王导：坐上牛车一路狂奔，只为去给小妾报信
东晋一朝，偏安江左，皇权旁落，门阀执政。王导和王敦这对叔伯兄弟，因在晋元帝司马睿渡江和继承大统的过程中出力最大，位高权重一时，以致当时有了“王与马共天下”的说法。
王导为政，讲求宽缓，善于协调各方。他又是一位享誉朝野的大名士，颇善玄谈。魏晋以来，儒学衰落，玄学兴起，以至于不善于玄谈的人很难出头，因此许多人由儒转玄，玄谈成为一大时尚。当时的玄谈名士，还有一个“标配”，就是家中必备“麈尾”这个物件，外出时也会带上它。麈尾原本是用驼鹿尾制作的拂尘，富贵人家多摆设此物。到了魏晋之时，因清谈者常持此物以资谈兴，它便身价陡增。
南京夫子庙乌衣巷王导谢安纪念馆内王导雕像
这天，在建康城的一条大街上，位居丞相的王导一改慢斯条理、温文尔雅的常态，坐在一辆牛车上面，一路狂奔。他还嫌牛走得慢了，使劲地用手中的麈尾敲打着牛的屁股，一副心急火燎的模样。此时此刻，他既非上朝，也不是去跟别人玄谈论战，而是急于扑灭家中的“妒火”。
事情的原委是，这位王丞相的夫人曹氏生性妒忌，不允许丈夫纳妾。为了让妻子眼不见心不烦，王导在外面另置别馆，安顿所纳的小妾。可是这件事今天还是让妻子知道了，一场恶战看来在所难免。为此，他决定抢在妻子的前面来别馆，向小妾通风报信，以免到时遭受妻子的侮辱。于是便有了上面滑稽的一幕。
几天后，司徒蔡谟听说了这件事，他先是一本正经地对王导说：“朝廷打算赐给你九锡。”九锡是古代的九种礼器，君主将它赐给诸侯、大臣，代表了君对臣的最高礼遇。王导信以为真，赶紧谦让。蔡谟又笑着说：“你也用不着言谢！听说，也就是短辕犊车、长柄麈尾而已。”王导这才明白蔡谟是在拿他寻开心。事后，他忿忿不平地对人说：“我往日跟群贤共游洛阳时，还不曾听说蔡克有这么个儿子呢！”蔡克是蔡谟的父亲。王导说这话显然是在耍“大腕”。可这又有什么用呢？建康满城的人很快都知道了这件事。传为笑谈。
桓温画像
□桓温：金屋藏娇差点酿出人命
晋穆帝永和元年（345年）八月，桓温就任东晋安西将军、荆州刺史。仅仅过了一年多时间，他就向朝廷上表提出要用兵成汉，引来一片摇头和非议。他是一个极有个性的人，凡是认定的事情一定要干，竟然采取了“拜表即行”方式，也就是一面开拔才一面向朝廷报告。这显然属于典型的无组织无纪律行为。
牛人桓温于永和二年十一月正式出兵西蜀，至次年三月，成汉末代君主李势就将自个儿捆绑起来、抬着棺材走出成都城，向晋军投降。桓温这次灭成汉，头尾还不到半年时间。
打扫战场，桓温一眼看中了亡国之君李势的妹子，偷偷地将她纳为外室。这件事他之所以要偷偷摸摸地干，是因为他有一个很厉害的妻子。这位女士名叫司马兴男，是晋明帝司马绍的女儿，受封南康公主。司马兴男不只是娘家的背景硬，她本人自小性格豪爽刚烈，颇具男儿气概，是一个既爱红妆又爱武装的女人。
可是要想人不知除非己莫为，这件事后来还是让司马兴男知道了。这天，盛怒之下的司马兴男操起一把刀子，带着几十个婢女来到丈夫藏娇之处，打算亲手将李氏了结。当她来到丈夫藏娇的外室时，李氏正在梳头，长长的秀发一直垂落到地上。司马兴男被这个年轻女子的美貌惊呆了，更让她惊讶的是，李氏没有丝毫的畏怯，从容地对她说：“公主，奴婢国破家亡，并不情愿到这里来；你将奴婢杀掉，倒是遂了奴婢的心愿呢！”司马兴男被这话打动了，她是个敢恨也敢爱的人，当即扔掉手中的刀子，一把抱住李氏说：“见到你，我也喜欢，何况是那个老奴呢！”二人从此和平相处。
谢安画像
□谢安：妻子跟他“文斗”
大名鼎鼎的谢安就不需要多作介绍了。虽然南北一决雌雄的淝水之战，东晋获胜未必就是他的一个人的功劳，但他那盘围棋下得正是时候（可参阅：《谢安：审时度势，胸怀韬略，举手投足“气场”让人叹为观止》一文），尽管刀光剑影早已暗淡，鼓角铮鸣也已远去，但他“过户折屐”的那份从容却永载史册，流传千古。
谢安出仕很晚，四十多岁时他还在剡溪东山（今绍兴上虞区上浦镇地带）隐居，东晋朝廷几次征召，他都不肯出山。作为当时顶尖的世家大族，谢家也蓄养了不少家伎。对于这件事，不同的人有不同的解读：会稽王司马昱（即后来的简文帝）听说后，高兴地对大家说：“安石（谢安字）将来一定会出山的。因为他既然能与人同乐，也就一定会与人同忧。”真不愧为辅政大臣兼清淡领袖，此君的见解总是比较独特。
可是，谢安的夫人刘氏却不乐意。刘夫人是大名士刘惔的妹子，也是个有文化的人。所以，她跟她先生“文斗”。谢安喜欢看歌舞表演，她总是先用帷帐将家伎们围起来，每回只让丈夫看上一小会，很快就“下帐”——相当于我们今天的“闭幕”。谢安还想看，便将帷帐又打开，这时刘夫人开口说话了：“恐伤盛德。”这跟前面介绍的宋弘批评东汉开国皇帝刘秀 “未见好德如好色”，用的是同一个套路（可参阅《湖阳公主未嫁给宋弘，与光武帝刘秀自己对婚姻家庭的态度也有关系》一文）。
谢安弈棋图
看歌舞表演尚且如此，像王导、桓温那样金屋藏娇，就更不可能了。有段时间谢安也想纳妾，此时谢氏家族许多孩子住在他这里，他们看出了谢安的心事和刘夫人的态度，有一天便故意在刘夫人面前诵读和谈论《诗经》中“关关雎鸠，在河之洲；窈窕淑女，君子好逑”的诗句，又以螽斯（蝈蝈）嘶鸣求偶为喻。刘夫人早已看穿了孩子们的鬼机灵，却故作不知地询问：“这诗是谁写的啊？”孩子们笑着说：“这你都不知道啊？周公呀！”等到对方落入自己的圈套，她这才将脸一沉：“周公是男人，才写出这些东西来；倘若是周姥写的诗，就不会有这样的句子了！”此事只得作罢。
看完这些古代名人“惧内”的故事，当下若还在为“气管炎”的事情发愁的朋友，不妨来一点阿Q精神胜利法，毕竟我们跟这几位顶级“大腕”存在着明显的差距，人家都能扛过去，我们为何不可以做到释然呢。
【说明：本文系作者系列文章「读通鉴讲故事」“婚姻篇”的一篇】
从苍梧至戎墟，电轮约行一二小时可达，舍舟登陆，换乘攀峤越岭之山轿，又二十余里而抵料神村。其地系一荒僻之区，倘无显者生于斯、长于斯、钓游于斯，则此小小村落之名，世人殆罕有知之者。该村现有一营盘式之巨第赫然触目，外表朴实而坚若城堡，前临巨沼，碧波荡漾如叠锦，轻舟欸乃于其间，令人顿感宇宙之清洁，忘却人世间一切烦恼。巨第主人似深解乡居之乐，引泉绕室，清流潺潺，若向人时诉衷曲者。沼中鳞介至夥，每值残晖西没或朝暾初上时，常浮游水面，唼呷有声，此则主人之佳肴也。沼前系一片山地，其间老树蟠曲，恍若碧玉屏风，西南所产果实多至数十种繁殖于此，主人啖之不尽。主人为何？村人皆遥指而羡之曰：“此李少轩、李任潮、李达潮昆季之居也。”
李济深（任潮）自下野后，除偶居香港或梧州城外，十之八九皆消磨于其故里，其日常生活则短装跣足与渔樵为伍，操作殆甚勤苦。李初不解灌园之术，然乐此不疲，每自作聪明，举锄则伤及根芽，举手则摧折嫩朵。园丁患之，投以怒意之眼光，而李孜孜如故也。
李有子女多人，其长子且在大学卒业矣，幼者尚在怀抱。李与邻儿及诸子杂泥沼中捉鱼为戏，鱼惊走无所得，而捉之者泥泞没踝，笑谑之声远闻，此殆为李氏乡居之第二课。
当李未发迹以前，凡至料神村者须越榛莽而过，有钩棘刺肤之苦，自李还乡营宅后，由戎墟至料神村已化为一片坦途。道旁茅店数家，兜售食物以迓行者。茅店之淡月、旺月恒视李之行止为转移，李行则门可罗雀，李止则过问有人。李氏乡居时，远道来访之客每日多至十余人，少亦三四人不等。乡中本无轿夫，彼健步如飞者皆应时而兴之劳动家也。李之座上客终岁在七八人以上，多至三四十人。来客初至时，侍者为备几榻，一一款应如仪。客不言须面主人，主人亦不出而延客，侍者亦不为通，客与主人彼此似不相连属者。吾人所见之惯例，客如少住即去，主人必殷殷挽客，且曰：“君何去之速也？”然斯地有一独特之风气，主人绝不言此，客去客来皆若与之渺不相涉，客终岁不言去，主人与侍者皆无厌色。倘有不速之客终其身盘桓不去，主人将下令逐客否？此则系一疑问耳。
由戎墟至料神村距李居约里许，一巨川横阻其间，每值雨季，山洪暴发，奔流急湍，令人为之目眩。川上架有桥梁，系用老树十七株连缀而成，敷以薄板若干段。行旅至此，虽有孟贲之勇亦靡不呼之为“奈何桥”。有闭目而过者，有自缚轿中以防坠溺者，既达彼岸，欣欣然相庆再生。客有以此询于李氏者曰：“君胡不鸠工庀材，化畏途为坦途？”李辄纵声而笑，谓：“君等胡恇怯若是？吾乡中老妪稚子皆能安步而过，须眉顾不如耶？”客语塞，惟耸肩作苦笑而已。
以上所述，足征李氏系一胸无城府之人，凡事不求甚解，对乡井琐琐如是，对政治主张亦复如是。然一到紧要关头，灼然能见其大：“八·一三”事起，李毅然与陈铭枢、蒋光鼐、徐谦、翁照垣等连翩北上，愿在当局鞭策下为国努力。
李与十九路军之关系，尽人皆知。先是，该军奉陈铭枢为领袖而以蒋、蔡为其骨干。蒋平易近人，与各方均有相当好感，恰如药中甘草；蔡则兵柄在握，负有民族英雄之美誉。“一二·八”以后，蒋、蔡率师赴闽，仍欲贯彻其主张。其时陈铭枢在港，长日无所事事，旋买棹远游。蒋、蔡资望较浅，于是共奉李氏为首，演为闽中之变。尔时一度有组织社民党之酝酿，恐不洽舆情，遂拟另组第三党，命名曰“生产党”。闽局瓦解，伊等中止组党工作，而有民族解放革命同盟之组织，其最高干部为李、陈、蒋、蔡及徐谦等。该组织已于战鼓骤鸣之际，化为过眼云烟矣。
革命军誓师北伐时，陈铭枢与白崇禧同为两粤将领中之头角峥嵘者。其后淞沪之役，十九路军驰名全国，陈系手创该军之人物，益为时誉所归，惟闽变一幕足为盛名之累，然综其生平行诣，究不失为一气概觥觥之军人。陈氏未达时，贫窭无以为生，夫人朱氏以纺织供膏火，终岁无宁止。微夫人之力，陈氏或无以有今日，夫人亦以此自炫，暇与女友晤谈，辄扪其腿际斑斑点点之旧创，絮絮话当年事。陈氏伉俪之情至笃，不忍稍拂夫人之意。夫人居港，藏书满室，陈氏埋首其中，俨如一博览群籍之学者。陈有次妻，西名曰马格李，未尝一诣夫人之居，盖慑于夫人之严肃，未敢造次省其起居也。闻陈畏听小儿啼，闻必掩耳而走，此亦其奇特之个性云。
蒋光鼐卜居九龙之界限街，室内藏书至夥，所悬名人书画颇多精品。去年以经济关系，此屋货与莫秀英女士（陈济棠夫人），得银十万，乃移居九龙之另一私宅。蒋系粤之东莞人，赋性温蔼，其乡人皆乐与游，门庭因之若市。说者谓陈铭枢与人交，莫逆时跬步不离，参商时老死不复相见；蒋则与之恰恰相反，其处世以平易为主，无疾言厉色，亦罕有热如怒火之挚情。故十九路军与各方之关系，陈氏与部曲间之关系，皆赖蒋为之维系始得胶合无间云。
蔡廷楷亦居香港，营宅于山村道五号，另于九龙青山置有别庄一所。当民族解放革命同盟甫成立时，创《大众报》为其喉舌，蔡为该报之后台老板，在港规划一切。闽北失败后，蔡远游欧美，与侨胞多所接触，备受热烈欢迎，然每到一处，侨胞辄相与蹙额而言曰：“外患日深，吾国将有覆巢碎卵之惧，非群策群力无以挽国运于垂绝，非当局集中事权无以收众流汇合之效。将军为吾辈所膜拜者，度不河汉斯言也。”
此种普泛之论调萦绕于其脑际，使之深受感动，故蔡返国以后即毅然以赞助统一为其职志，与人畅论时局时必曰：“吾人今所蕲求者，首为内政之稳定，否则不俟人伐，本身即已陷于不可收拾之惨境矣。吾人无地位、无实力，惟吾人之主张不可变。从前种种譬如昨日死，今后中央苟有所命，吾人不计权责之大小，誓以全力奔赴之。倘吾人不复见用，当以国民一分子资格为社会服务，为国家努力，他非所计也。”“八·一三”事起，十九路军干系中之首先入京者即为蔡将军。
蔡落落寡合，与生客初度见面时几于无话可说。某要人过港，李济深张宴以迓之，蔡默坐一隅，始终未与攀谈。某要人疑其傲兀无礼，亦冷然不与话寒暄。李顾谓蔡曰：“君不识某先生耶？”蔡即趋前握手，恨相见之晚。凡有不识蔡者，见其沉默寡言笑，疑为昂首天外。实则蔡初非骄蹇之流，徒以拙于词令，与各方殊寡交游。然与海外华侨则相处如家人昆季，民族同盟分配职务时以海外部长一席相属，即基于此。蔡常居青山别墅，除与少数友人弈戏外，性喜出猎及游泳云。
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