惊蛰是我国二十四节气中的第三个节气，此时，正值冬春交替、乍暖还寒、蛰虫惊醒、万物复苏。元代文人吴澄编著的《月令·七十二候集解》中写道：“万物出乎震，震为雷，故曰惊蛰，是蛰虫惊而出走矣。”古人将动物入冬藏伏土中，不饮不食，称之为“蛰”。而滚滚春雷惊醒了冬眠的虫兽，所以将这个节气之名定为惊蛰。
从“启蛰”到“惊蛰”其实，在上古时期“惊蛰”被称为“启蛰”。启是开的意思，表示着唤醒。我国最早的传统农事历书，成书于战国时期的《夏小正》里就写道：“正月启蛰，言始发蛰也。”动物经冬日蛰伏，至春又复出活动，故称“启蛰”。那时候的“启蛰”是农历二十四节气中的第二个节气， 标志着初春的开始。
到了西汉，汉景帝刘启登基，出于为尊者讳的考虑，人们遂将“启蛰”改称为“惊蛰”。同时，把孟春正月的“惊蛰”与仲春二月的“雨水”的顺序予以置换，“谷雨”与“清明”的顺次也被置换。 汉景帝之前为“立春—启蛰—雨水—春分—谷雨—清明”，汉景帝后为 “立 春—雨水—惊蛰—春分—清明—谷雨”。
唐宋之后，对“启”字的避讳已无必要，人们一度把“惊蛰”又改回了“启蛰”，但由于长期的用语习惯，唐代的历书《大衍历》仍然继续使用了“惊蛰”一词，并从此沿用至今。
祭白虎、打小人在广东地区流行一种风俗，“惊蛰”这天，要“祭白虎、打小人”。在古人心目当中，老虎是即可怕又可敬的动物，既威严凶猛，能够辟邪；又凶神恶煞，象征不吉。故老相传，惊蛰这天百兽复苏，白虎也要舒展筋骨出来觅食，因忍饥挨饿了一个冬天，出山的白虎免不了要开口噬人。为保平安，人们便在这天祭祀白虎，希望将其喂饱，免得它祸害乡里。
此外，关于白虎还有一个传说。相传白虎是搬弄是非，兴风作浪的神仙，一旦进入家门则要挑唆是非，引起诸般不顺。所以人们认为，一旦触犯白虎，便会有小人作祟，阻挠事业前程。所以便在惊蛰这天，用纸扎成老虎模样，上面画上黑斑与獠牙，置于神坛进行祭拜。祭拜的时候，得用猪油涂抹老虎的口鼻，寓意满嘴流油，免得它张口说人是非。再用猪血或者鸭蛋喂饱老虎，省得它出口伤人。祭拜的时候嘴里还得念念有词，说“好人近身，坏人远离。”有些地方在祭拜完白虎后，还会用铜钱把老虎脑袋剁掉，或者把纸老虎烧掉，寓意送老虎离开。
由于讨厌小人作祟，人们逐渐从祭白虎的仪式中演化出了“打小人”的习俗。其中以广东及香港一带最为流行。据说在香港最出名的打小人的圣地是在铜锣湾和湾仔之间的鹅颈桥的桥底。人们在晚上七点左右，把纸扎的小人放在砖头上，然后抄起一只旧鞋，打在小人身上啪啪作响，嘴里还得叨唠：“打你个小人头，打到你有气冇定抖，打到你食亲野都呕……”常看香港电影的朋友应该对这个场景并不陌生。打完小人之后，还得把小人用火盆焚化，把小人送走，以祈求万事顺遂。
蒙鼓皮、祭财神在很多地区有在惊蛰时节蒙鼓皮，祭雷神的习俗。传说中雷神掌管雷电，手拿雷斧和雷楔，羽翼巨大，状如神鸟。每击打一次雷斧，都会伴随巨大的雷声。到了惊蛰这天，雷神带来的巨大雷响能够唤醒大地万物，也在昭示着人们春耕之期的临近。人们相信，惊蛰之日响雷则丰收有望，为吉兆；反之则可能会遭遇饥荒之年。为了能够听到惊蛰之雷、求得丰收年景，人们便在惊蛰之时给鼓蒙上新的鼓皮，敲响新鼓来祭祀雷神，期望新年能够风调雨顺，五谷丰登。
还有的地方会在惊蛰这天祭拜财神赵公明。原因也很简单，因为赵公明胯下的黑虎。人们觉得白虎既然代表着不幸，那与之颜色相反的黑虎则代表了大富大贵。敦煌本《梦书》中就写道：“梦骑虎行，大富贵。”再加上黑虎是财神赵公明的坐骑，所以认为黑虎象征着财富，便在惊蛰这天祭拜赵公明，祈求财源广进，招财进宝。
炒虫、震虫在我国很多地区还流传着惊蛰爆炒虫的习俗。古人相信，惊蛰之后，冬眠的虫兽纷纷苏醒，开始活跃起来，而这正是春雷乍响的结果。很多害虫在这一时节也惊醒起来，开始危害庄家。为防止害虫侵扰庄稼、人畜，人们在这天爆炒粮食以寓意消灭害虫，比如陕西人炒黄豆、广西瑶家炒玉米、江苏瓜洲炒糯米、福建客家人炒麦子等，尽管所“炒”的东西不一样，但目的都是要提醒人们及时地灭虫除害。
除炒虫外，还有惊蛰熏虫、驱虫的习俗。在惊蛰这天，山东一带的农民会点燃清香、艾草等物，熏屋宇四角，以其味驱赶蚊虫蛇鼠。家里的妇女做早饭前，要拿起灶下的拨火棍子敲击锅台，俗称“震虫子”。认为敲锅台的声音能震得虫子不敢爬到锅台上，也就不会掉进锅里了。如果赶上天气晴朗，风和日丽，家里的妇女还会把衣裳拿到院子里一件一件的抖搂，然后再晾到丝绳上，谓惊蛰抖衣裳，一年不招虱子、跳蚤。明代刘侗在《帝京景物略·春场》里便写道：“初闻雷则抖衣，曰蚤虱不生。”除此之外，唐代孙思邈编撰的《千金月令》里也记载了一种驱虫妙方：“惊蛰日，取石灰糁门限外，可绝虫蚁。”就是把石灰洒在门外，避免虫蚁的侵害。
惊蛰吃梨山西民间在惊蛰这天流行吃梨。据传说明代有个商人带着两个儿子，贩运麻布和梨发家致富。到了清代这个商人的后裔想要效法祖先经商为生，他的父亲便拿了一个梨让他吃下，让其不忘祖业，光宗耀祖。后来惊蛰吃梨的习俗便流传了下来，寓意着“离家创业、努力荣祖。”
惊蛰禁忌除了各地风俗外，惊蛰期间也有不少禁忌。首先就是禁结婚、订婚、相亲。人们认为惊蛰时节雷神往来频繁，眼里不揉沙子。所以这个时间民间禁止结婚，因为万一有个抬杠拌嘴让雷神看到了，容易受到雷神惩罚，婚事就办的不顺当，家庭也不容易美满。
其次是禁动肝气。在中医理论里，春五行属木，肝五脏属木，因而春气通肝。惊蛰为仲春的开始，身体肝气生发，肝火旺盛。这时候人容易控制不住地发脾气，如果和人说话太多，容易产生矛盾，影响人际交往。所以此时人应该控制自己的言语和脾气，尽量少说话。
此外在饮食上应以清淡温和为主，多吃一些含高植物蛋白、维生素多的清淡食物，助益脾气，令五脏和平，以增强身体抵御细菌和病毒的能力。
福生无量天尊
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惊蛰是我国二十四节气中的第三个节气，此时，正值冬春交替、乍暖还寒、蛰虫惊醒、万物复苏。元代文人吴澄编著的《月令·七十二候集解》中写道：“万物出乎震，震为雷，故曰惊蛰，是蛰虫惊而出走矣。”古人将动物入冬藏伏土中，不饮不食，称之为“蛰”。而滚滚春雷惊醒了冬眠的虫兽，所以将这个节气之名定为惊蛰。
从“启蛰”到“惊蛰”其实，在上古时期“惊蛰”被称为“启蛰”。启是开的意思，表示着唤醒。我国最早的传统农事历书，成书于战国时期的《夏小正》里就写道：“正月启蛰，言始发蛰也。”动物经冬日蛰伏，至春又复出活动，故称“启蛰”。那时候的“启蛰”是农历二十四节气中的第二个节气， 标志着初春的开始。
到了西汉，汉景帝刘启登基，出于为尊者讳的考虑，人们遂将“启蛰”改称为“惊蛰”。同时，把孟春正月的“惊蛰”与仲春二月的“雨水”的顺序予以置换，“谷雨”与“清明”的顺次也被置换。 汉景帝之前为“立春—启蛰—雨水—春分—谷雨—清明”，汉景帝后为 “立 春—雨水—惊蛰—春分—清明—谷雨”。
唐宋之后，对“启”字的避讳已无必要，人们一度把“惊蛰”又改回了“启蛰”，但由于长期的用语习惯，唐代的历书《大衍历》仍然继续使用了“惊蛰”一词，并从此沿用至今。
祭白虎、打小人在广东地区流行一种风俗，“惊蛰”这天，要“祭白虎、打小人”。在古人心目当中，老虎是即可怕又可敬的动物，既威严凶猛，能够辟邪；又凶神恶煞，象征不吉。故老相传，惊蛰这天百兽复苏，白虎也要舒展筋骨出来觅食，因忍饥挨饿了一个冬天，出山的白虎免不了要开口噬人。为保平安，人们便在这天祭祀白虎，希望将其喂饱，免得它祸害乡里。
此外，关于白虎还有一个传说。相传白虎是搬弄是非，兴风作浪的神仙，一旦进入家门则要挑唆是非，引起诸般不顺。所以人们认为，一旦触犯白虎，便会有小人作祟，阻挠事业前程。所以便在惊蛰这天，用纸扎成老虎模样，上面画上黑斑与獠牙，置于神坛进行祭拜。祭拜的时候，得用猪油涂抹老虎的口鼻，寓意满嘴流油，免得它张口说人是非。再用猪血或者鸭蛋喂饱老虎，省得它出口伤人。祭拜的时候嘴里还得念念有词，说“好人近身，坏人远离。”有些地方在祭拜完白虎后，还会用铜钱把老虎脑袋剁掉，或者把纸老虎烧掉，寓意送老虎离开。
由于讨厌小人作祟，人们逐渐从祭白虎的仪式中演化出了“打小人”的习俗。其中以广东及香港一带最为流行。据说在香港最出名的打小人的圣地是在铜锣湾和湾仔之间的鹅颈桥的桥底。人们在晚上七点左右，把纸扎的小人放在砖头上，然后抄起一只旧鞋，打在小人身上啪啪作响，嘴里还得叨唠：“打你个小人头，打到你有气冇定抖，打到你食亲野都呕……”常看香港电影的朋友应该对这个场景并不陌生。打完小人之后，还得把小人用火盆焚化，把小人送走，以祈求万事顺遂。
蒙鼓皮、祭财神在很多地区有在惊蛰时节蒙鼓皮，祭雷神的习俗。传说中雷神掌管雷电，手拿雷斧和雷楔，羽翼巨大，状如神鸟。每击打一次雷斧，都会伴随巨大的雷声。到了惊蛰这天，雷神带来的巨大雷响能够唤醒大地万物，也在昭示着人们春耕之期的临近。人们相信，惊蛰之日响雷则丰收有望，为吉兆；反之则可能会遭遇饥荒之年。为了能够听到惊蛰之雷、求得丰收年景，人们便在惊蛰之时给鼓蒙上新的鼓皮，敲响新鼓来祭祀雷神，期望新年能够风调雨顺，五谷丰登。
还有的地方会在惊蛰这天祭拜财神赵公明。原因也很简单，因为赵公明胯下的黑虎。人们觉得白虎既然代表着不幸，那与之颜色相反的黑虎则代表了大富大贵。敦煌本《梦书》中就写道：“梦骑虎行，大富贵。”再加上黑虎是财神赵公明的坐骑，所以认为黑虎象征着财富，便在惊蛰这天祭拜赵公明，祈求财源广进，招财进宝。
炒虫、震虫在我国很多地区还流传着惊蛰爆炒虫的习俗。古人相信，惊蛰之后，冬眠的虫兽纷纷苏醒，开始活跃起来，而这正是春雷乍响的结果。很多害虫在这一时节也惊醒起来，开始危害庄家。为防止害虫侵扰庄稼、人畜，人们在这天爆炒粮食以寓意消灭害虫，比如陕西人炒黄豆、广西瑶家炒玉米、江苏瓜洲炒糯米、福建客家人炒麦子等，尽管所“炒”的东西不一样，但目的都是要提醒人们及时地灭虫除害。
除炒虫外，还有惊蛰熏虫、驱虫的习俗。在惊蛰这天，山东一带的农民会点燃清香、艾草等物，熏屋宇四角，以其味驱赶蚊虫蛇鼠。家里的妇女做早饭前，要拿起灶下的拨火棍子敲击锅台，俗称“震虫子”。认为敲锅台的声音能震得虫子不敢爬到锅台上，也就不会掉进锅里了。如果赶上天气晴朗，风和日丽，家里的妇女还会把衣裳拿到院子里一件一件的抖搂，然后再晾到丝绳上，谓惊蛰抖衣裳，一年不招虱子、跳蚤。明代刘侗在《帝京景物略·春场》里便写道：“初闻雷则抖衣，曰蚤虱不生。”除此之外，唐代孙思邈编撰的《千金月令》里也记载了一种驱虫妙方：“惊蛰日，取石灰糁门限外，可绝虫蚁。”就是把石灰洒在门外，避免虫蚁的侵害。
惊蛰吃梨山西民间在惊蛰这天流行吃梨。据传说明代有个商人带着两个儿子，贩运麻布和梨发家致富。到了清代这个商人的后裔想要效法祖先经商为生，他的父亲便拿了一个梨让他吃下，让其不忘祖业，光宗耀祖。后来惊蛰吃梨的习俗便流传了下来，寓意着“离家创业、努力荣祖。”
惊蛰禁忌除了各地风俗外，惊蛰期间也有不少禁忌。首先就是禁结婚、订婚、相亲。人们认为惊蛰时节雷神往来频繁，眼里不揉沙子。所以这个时间民间禁止结婚，因为万一有个抬杠拌嘴让雷神看到了，容易受到雷神惩罚，婚事就办的不顺当，家庭也不容易美满。
其次是禁动肝气。在中医理论里，春五行属木，肝五脏属木，因而春气通肝。惊蛰为仲春的开始，身体肝气生发，肝火旺盛。这时候人容易控制不住地发脾气，如果和人说话太多，容易产生矛盾，影响人际交往。所以此时人应该控制自己的言语和脾气，尽量少说话。
此外在饮食上应以清淡温和为主，多吃一些含高植物蛋白、维生素多的清淡食物，助益脾气，令五脏和平，以增强身体抵御细菌和病毒的能力。
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祭白虎打小人
源自远古的烙印
在惊蛰前后，
祭白虎及打小人，
曾经是广泛流传的习俗，
在华南地区尤为盛行。
祭白虎就是祭拜虎神或虎爷，
相传张口噬人的凶猛老虎，
是被土地公收伏，
成为土地公的坐骑，
具有护庙安宅，化解是非的能力。
祭白虎就是祭拜用纸绘制的老虎，
以猪血和鸡蛋做贡品，
祈求老虎别再张口说人是非。
打小人则是用鞋底拍打纸糊的小人，
意为远离搬弄是非的小人。
祭白虎，尤其是打小人的习俗，
虽然带有迷信及巫术的烙印，
但它反映了古时候人们
在新春来临之际，
希望化解人际间的矛盾，
远离搬弄是非的陋习，
具有与人为善的良好愿望。
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