其实上一课已经讲到了《说文解字》的“玉”部汉字的部首汉字“玉”，这是《说文解字》540部里的第6个部首，现代汉语201部首规则里，“玉”部跟“王”部归属在一个部首“王”，因此称“王部”或“玉部”，因为从玉的字比较多，一般称“玉”部。玉做偏旁时称“玉字旁”，在字的左边时写作“”，末笔写成斜提，这个偏旁在现代汉语里又叫“斜玉”或“斜玉旁”。
在玉部的字大致分为四类：1、玉或者美石名，比如琳、瑰、珂；2、玉器或用玉做装饰品名，如瑁、璋、璧；3、玉的颜色，玉器的声音等，如瑕、玎、玲；4、跟玉器有关的动作行为，如琢、理、玩。有时候玉也作音符构成形声字，比如钰（珍宝的意思）。
今天解说玉部的6个汉字，就是这6个：
（今天解说的6个汉字）
1、璙。读作liáo。《说文解字》释作：“玉也。”很简单，就是有一种玉石，因为是名词，大部分字书，包括《说文》，包括《广韵》都没有更多的解释，因此我们只能从玉部右边的“尞”来入手寻找字义了，“尞”的甲骨文是以火烧木的象形，边上的小点是烟火升腾状态，到了金文才有了盛装木柴的器皿。
（尞与璙的字形演变）
“璙”有三个意项，（1）就是一种玉石的名称，按上述推断，应当是纯美洁白如火焰中心的白色的一种玉石。（2）形容美好的面貌。《广韵》中称：“璙，好貌”；（3）《尔雅》中说：“白金谓之银，其美者谓之镣。”这里的镣通璙。因为是名词，我们不用过多解释。
2、瓘。读作guàn。《说文解字》的解释也极简单，就是“玉也”。那么，如果我们要了解这个字，还得从它右边的字形入手，“瓘”右边是一个“雚”，“雚”在甲骨文里是一只不断发出声音的鸟（一说是猫头鹰），到了金文和小篆逐步调整字形，两个口渐渐转化成鸟的眼睛，如图：
（雚及瓘的字形演变）
也就是说，“雚”是一种会发出大的声音的鸟。《本草纲目.金石部.玉》里载：“北方有瓘子玉，雪白有气眼，乃药烧成者，不可不辨”，由此可大致推断出，“瓘”这种玉，大概是中部有孔，可以发出声音的玉。
3、璥。读作jǐng。《说文解字》的解释依然简单，就是“玉也”。显然，这又是一种玉。但这是一种什么样的玉呢？为是什么叫这个名字，而不叫其他名字呢？对于名词，古字典里很少能查出缘由来，只好从字形上再略略找些线索：
（敬与璥的字形演变）
左边的玉旁，说明这是一种玉，右边是一个“敬”字，从金文的“敬”的发展我们可以看出，最早的“敬”，就是一个弯着腰的“羊头人”（就是羌人，中原人视为次等文化的人），那么，羌人来到中原就应当谨慎、恭敬，后期金文又添加了“口”，因为羌人进入中原时，不懂礼节，随意说话，中原人要求他们小心说话，就是“苟”，小心谨慎的意思，苟且、苟活、苟求都来源于民族歧视；另有一说是要谨慎同羌人来往。羌人随便说话当然不符合礼节，于是后来就加上了手拿鞭条的“攴”，就是后来的反文，表示要教育或警示羌人开口说话要谨慎（另一说要谨慎同羌人开战），古“苟”、“敬”同字。“敬”即由“羌、口、攴”三部分组成。那么“璥”呢，它是一种玉，显然，这是一种要以谨慎、端肃的态度对待的玉，可能是易碎，脆弱又极精美的，可者，这种玉是可以拿来作为表达敬意的礼物的玉。
4、琠。两个读音，可读作tiǎn，也可读作tiàn，语义不同。《说文解字》的解释同样简单，“玉也”，第一次读到这个字时，觉得许慎太不负责了，这么多字，都是同一个解释，怎么区别呢！后来仔细想想，这些器物，估计在他所在的时代，是常见之物，既是名词，无法做过多解释，也就释然了。可是我们必须对“琠”做一下猜想，方法仍然是字形出发，左边一个玉，不用说了，右边的“典”呢？
（典及琠的字形演变）
显然，“典”的意思，从甲骨文来看，就是手持册置于几案之上的形状，《说文解字》解为“接受王的册命封爵的意思，因为封爵要有个仪式，所以又有典礼的意思，由此猜想：琠，该是一种可以用于陈列于案头用于重要场合的贵重玉类吧。读作tiǎn，就是上面所说的玉名。读作tiàn时，同“瑱”，一般指古人冠冕上垂在两侧的装饰物，用玉、石、贝等制成。
5、<王夒>。读作náo。这个字常用的GBK字库里打不出来，用<王夒>来表示，左边一个王，右边一个夒（náo），《说文解字》里的解释依旧简单，还是“玉也”，大致还是因为是名词，所以没有解释，《广韵》里的解释也只是“玉名”，几乎没有更多的参考价值。只能再看右边的夒是什么意思，所谓的夒，古同“猱”，兽名，长臂猿的一种。也通“夔”，指一种神兽，只有一只脚。不管是如何，大概<王夒>就是指一种像猴子的一种玉吧，好在这个字生僻，极少用到到。它的小篆字形是这样的：
（<王夒>的小篆）
6、<王軎殳>。读作lì。GBK常用汉字字库也无此字，《说文解字》里的解释依然简单的让人发怒，就是“玉也。”《广韵》里则只有读音，没有解释，生僻字，不常用，我们暂时不做书虫，放下，等资料支持吧。它的小篆写法是：
（<王軎殳>的小篆写法）
常规的汉字数量，若以汉代《说文解字》为标准，加上重文，有10516字，如果以晋代《字林》（已佚）为准，则有12824字，南朝梁《玉篇》收了22726字，到宋代《广韵》有26194字，到了宋末的《集韵》又有53525字，明代的《字汇》也有33179字，到了清代《康熙字典》又增收到了47035字，到了1986年的《汉语大字典》，收54678字，这些汉字中，有大量汉字已脱离实际应用，因此，这个解说系列的文章中，如果遇到无法查出字源的生僻字，我们基本就只列读音和《说文》里的基本解释，以免大的讹误，希朋友们谅解。
（【说文解字】之14）
判断一件玉雕作品是不是精品，很大程度上在于看它构图是否干净，有无干扰，所蕴含的意境或韵味如何。这就是常说的净与韵。
一 净 一
一是玉石本身的状态和形状干净，不论是外形也好、玉本身的画面也好，或者是抽象的也好，没有或者极少有影响构图的瑕疵。如果是山水的感觉，景物中应没有明显不符合相对应关系的视觉干扰；如果是人物，身上特别是脸上不应该有黑斑、裂纹和花点。
二是玉色的纯净。不论是象形的原籽、还是抽象的寓意，浑然天成的素雅或者浓烈都会给人诸多想象。当然，偶尔也有底色不够纯净、但是可作为俏色的情况，这就需要创作者的匠心。
三是图形的明净。好的玉石形状或构图与玉的本色无论是互相呼应还是浑然一体，都给人明朗、明快、舒服的视觉享受，呈现出其乐融融的和谐画面。
一 韵 一
一是表现景物应当有意韵。如山水，或静逸或清新或气势；如树木，或盎然生机亦或者一种人格象征等等。
二是表现人物应具有神韵。人物肖像讲究以形赋意，以神传形，最高境界达到神行兼备，在满足形的前提下，突出神韵。
三是注重景物和人物的互映互衬，具有渲染主题的生动气韵。要达到：人物的清晰与神韵，景物与人物的和谐。
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