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来源：国防在线客户端·解放军新闻传播中心融媒体 作者：王国栋
纪念五四运动100周年
从“一九一九”到“我们的时代”
■王国栋
1919年5月4日，北京，风起云涌，雨翻成夏。
100年前的“五四运动”留下的历史记忆依旧清晰，百年之后，当年那些身着长袍马褂，云集天安城门，火烧赵家楼，高呼“外争主权，内惩”的爱国学生早已不在，但他们热血沸腾的呼喊经历100年的传递，如今依旧传来声声回响。
然而，真正的铭记是要融入血液之中，不以岁月为远，不因时代而变。新时代，我们要将这种精神与信仰深深根植于内心。
梁启超说“少年强则国强”。100年的风云变换，“五四”这个词好像早已超越了它当年所存在的意义，成为了一种“穿越时空”的永恒存在，“五四”也变成了当代青年人专属的“文化标记”，于是乎，每年到了这个时候现实或是网上都会出现劝告当下年轻人要奋斗，要有热血气概，要充满精气神。而事实却是当下很大一部分青年人根本不知道为何奋斗，如何奋斗，又如何变的有担当、有热血、有血性。以至于有人在网上说“五月，大批的有为青年乘风而来；六月，又集体‘驾鹤西去’”。看似是个网络段子，但却真实反映了当下青年人的生活状态。
不知从何时起，“诗与远方”“佛系青年”“官场厚黑哲学”“休闲养生”这些字眼闯入了我们的生活。那些被这种华丽辞藻“感化”的青年人开始倡导要与世无争，要“面朝大海，春暖花开”，要抛却当下，去寻找一个属于自己的“世外桃源”。每日固守自己的“一亩三分地”，只想着靠天吃饭，不去劳作就可以天上掉馅饼。这些被网络大咖们奉为警世真理的“金玉良言”正在使当下的青年失去本该属于他们应有的年轻活力和蓬勃朝气。更令人扼腕的是从前的那种“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的忧民爱国精神正与一部分人渐行渐远。
当下中国，网络世界纷纷扰扰，青年人沉沦在综艺娱乐、选秀相亲的温情柔水；醉心于“延禧”“如懿”等皇室勾心斗角的后宫剧幕；“小鲜肉”“流量明星”大行其道……粉面小生成了新一代青年热衷追捧的青春偶像，而那些为国捐躯，舍生取义的英雄先烈，为祖国奉献一生的科学家却无人理会。悠悠岁月，衰微只存于骨肉；精神缺失，腐烂必深入灵魂。当娱乐至上成为社会主流，当一个国家大多数青年缺少尚武精神的文化底蕴时，后果不堪设想。
民族复兴离不开精神复兴，我们的时代更是如此。
从霍去病“匈奴未灭，何以为家？”的凛然质问，到王昌龄“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山”的旦旦誓言；从赵一曼“未惜头颅新故国，甘将热血沃中华”的以诗明志，到赵登禹大刀队的“丈夫许国，不必相送”的家国情怀。我热血青春的华夏儿女爱国精神光昭日月！
犹记得，金一南将军在《苦难辉煌》中说“在长征路上那群衣衫褴褛的少年，他们以自己幼稚但不乏热血的气节去探知历史的深度和宽度，无一人老态龙钟，无一人德高望重，那是一个年纪轻轻就干大事，年纪轻轻就丢掉性命的时代”。
青春年少，后世惊叹。
犹记得，抗日战争，中华民族到了危难的时候，“一致对外，浴血到底”成为了全国共识，热血青年们用自己的血肉之躯铸造了固若金汤的钢铁长城。
热血气概，感昭华夏。
犹记得，李大钊“以青春之我，创建青春之国家，青春之民族”凛然赴死的慷慨誓言，记得“男儿立志出乡关，学不成名誓不还”到“坐地日行八万里，巡天遥看一千河”的豪情壮志，记得邓稼先“我们的工作，能振我国威，振我军威”毅然决心回国的赤子之心。
时代歌者，皆为楷模。
今天的中国不再是1919年的中国，但我们不应忘记，正是“五四”的觉醒与反抗，唤醒了中华民族沉睡已久的民族精神，带来了前无古人的现代意识。因此，我们要纪念“五四”，学习“五四”，运用“五四”。当爱国需要有人抛弃安逸悠闲的生活，当离不开基层的默默无闻，当科学离不开冷板凳上的永恒坚守，每个青年都应该问问自己，我们的青春，究竟能不能舍得付出，为中华青年的奋斗历史再添一把新火，让五四精神之火继续燃烧？
我们是幸运的，因为我们生活在一个伟大的时代，梦想的彼岸就在眼前，我们生逢其时、责任重大、使命光荣。我们这个时代，青年不能懈怠，要倍加努力，要倍加奋斗。要重新挖掘那种“知行合一”并使自己勇往直前的精神力量，找回信仰、血性、热血、担当！
历史与现实，就像那永远奔流不息的长江黄河，就像那些不同时空却同时呈现的璀璨星辰。100年前，五四精神书写了一曲觉醒的民族精神壮歌；100年后，五四精神闪耀在迈向中华民族伟大复兴的进程之中！
远山寒甲，国重如山。漫天星火，前路可期……
(吕欣彤/海报制作 其他图片来源于网络）
（国防在线客户端·解放军新闻传播中心融媒体出品）
天王星在双鱼座的这个时期，海王星在水瓶座，这两个位置对于影视还有摄影方面都会有很大的影响。
天王星代表的是改革创新，和创造，那双鱼座在天王星那更是想象力大的无边无际了，在这个时期对于神秘学都可谓是相当的感兴趣，对于西方的还是东方的都很有兴趣，也愿意花费时间去学习，同时抱有浓浓的兴趣，我查阅了资料，在这个时间轴，不管是在中国还是在爱日本或者欧洲国家，大家对于神秘学或者宗教更加愿意去挖掘熟知他背后的一切，依稀记得那会儿开始有相关的书籍，还有大家不再是按照中国传统的那样按照十二生肖去大概知道你会是什么性格，也不再是按照日本那样按照血型来区分性格等，而是张嘴就会问，你什么星座？在这个时间轴上面，大家开始熟知原来不止有十二生肖，原来还有十二星座！慢慢十二星座发展至今，更为完善完整。
天王星在双鱼座这个时间轴上面，在二零零五的时候，徐静蕾的“老徐博客”创下5000万点击记录，因为这个，那会儿大家都开始慢慢在玩博客，网络恶搞也为此风靡一时。
那时间再往前推推，在一九一九年至一九二七年的时候，天王星也在双鱼座，在这个时期的时候，对于酒精和药物上面的影响更为明显和显著，在距离我们最近的天王星双鱼座时间轴上，对于影视摄影是最为明显的。在一九一九的时候，美国全国性强制性禁酒并且在同年的时候，美国国会还通过了《全国禁酒法》，在次年一九二零年生效，成为宪法中的组成部分，这个时间截止在一九三三年罗斯福执政时才被废止。
《凑十歌》
一九一九好朋友
二八二八手拉手
三七三七真亲密
四六一起走
五五凑成一双手
看大数，分小数，凑成十，加剩数
大数记心里，小数记手里
一加九，十只小蝌蚪
二加八，十只花老鸭
三加七，十只老母鸡
四加六，十只金丝猴
五加五，十只大老虎
看到9想到1
看到8想到2
看到7想到3
看到6想到4
看到大数加小数
先把两数换位置。
《破十歌》
看到减九，就加一
看到减八，就加二
看到减七，就加三
看到减六，就加四
看到减五，就加五
看到减四，就加六
看到减三，就加七
看到减二，就加八
破大数，加小数
20以内的进位加法
1、孩子要牢记“9要1”、“8要2”、“7要3”、“6要4”、“5要5”
2、凑十法简便易行，思考过程有“一看（看大数），二拆（拆小数），三凑十，四连加”
3、看大数，分小数，凑成十，加剩数。
退位减法
1、退位减法要牢记，先从个位来减起
2、哪位不够前位退，本位加十莫忘记
3、如果隔位退了1，0变十来最好记。
连续退位的减法
1、 看到0，向前走，看看哪一位上有
2、借走了往后走，0上有点看作9。
11个一年级儿童数学趣味歌谣口诀，让孩子轻松学数学！
数字歌一二三，爬上山，
四五六，翻筋斗，
七八九，拍皮球，
伸出两只手，十个手指头。
数数的方法数数方法多，看谁多灵活。
数得对又快，得数不写错。
两个两个数，二四六八十，
五个五个数，一五又一十。
位置与方向早晨起床面向阳，开动脑筋想一想;
前是东来后是西，左是北来右是南;
伸出左右两只手，东南西北记得牢;
地图方位有规定，上是北来下是南;
左是西来右是东，小朋友们要分清。
退位减法退位减法要牢记，先从个位来减起;
哪位不够前位退，本位加十莫忘记;
如果隔位退了1，0变十来最好记。
凑十法儿歌一九一九好朋友，二八二八手拉手，
三七三七真亲密，四六一起走。
五五凑成一双手，小朋友，拍拍手，
大家一起把十凑， 9凑1，8凑2，
7凑3来6凑4，两5相凑刚好够!
破十歌减九加一
减八加二
减七加三
减六加四
减五加五
减四加六
减三加七
减二加八
破大数，加小数
认识钟表小小钟面圆又圆，
12个数字围一圈。
时针、分针和秒针。
秒针最长最细又最快。
分针长来时针短，
分针快来时针慢。
分针跑完一满圈，
时针刚跑一小段。
时针时，分针分。
时针指着几是几时。
分针指着12是整时。
分针指着6加个半。
时间一定要认准!
比多少(大小)你一个，我一个;你两个，我两个……
你不少，我不多，一个对一个，刚好对完同样多。
你没有，我还有，你的比我少，我的比你多。
加减之歌两数合一个，加法来帮助。
原来减拿走，得到剩余数。
拿走和剩余，合并是总数。
总数减一个，可得另一个。
补数歌1补9，2补8。两数合十，分毫不差。
3补7，4补6。两数凑十，刚好正够。
5补5，55补。自个互补，只能是五。
20以内的进位加法1、孩子要牢记“9要1”、“8要2”、“7要3”、“6要4”、“5要5”。
2、凑十法简便易行，思考过程有“一看(看大数)，二拆(拆小数)，三凑十，四连加”。
3、看大数，分小数，凑成十，加剩数。
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作为时期的“硬通货”，“大洋”在不同年月，购买力也有差异。
若论“初期”，那值得说说的，就是北洋时代（1912—1927）。
“北洋时代”的“一块大洋”有多值钱？
经典剧《大宅门》里，就有生动呈现：作为老北京土豪的男主角白七爷“纵驴行凶”，放任自家毛驴吃了包子铺八笼包子，气的包子铺老板哇哇大哭。
面不改色的白七爷，轻松一句“开眼吧小子，我这牲口就爱吃带馅儿的”，接着甩出一块大洋，果然叫包子铺老板破涕为笑：“那位爷，您这牲口什么时候饿了就上我这儿来。”
以学者李开周的考证，在1914年的上海，一块大洋可以买44斤大米。
对比现代大米价格的话，换算下来约等于145元人民币。
论其购买力，在那时更是丰富：
在1914年的上海，拿一块大洋下馆子，可以吃四五道菜的套餐，全是牛扒、烧鸡、火腿等“硬菜”。
1917年时，北大新入职的青年教授，哪怕每顿都吃“两碟菜一碗汤”的精品餐，每月也花不到九块大洋。
甚至北洋时期的北京，六个人去东来顺涮顿火锅，也就花一块大洋。
所以也就能明白，为什么《大宅门》里，收了白七爷一块大洋的包子铺老板，为什么立刻乐得满脸开花：
八笼包子卖出一顿“精品套餐”的钱，搁谁不得乐？
如此购买力，也造就了许多名流笔下，与“大洋”有关的幸福生活。
以历史学家顾颉刚的话说：“那时（北洋时代）北京的生活费用真便宜”。
而北洋时代的各位“大师”“文豪”们，也常妙笔生花，精致刻画当时衣食住行的生活趣味，叫百年后的读者读起来，都是满满优雅风情扑面。
再参考一下他们的工资，就更能体会在初期用大洋，是怎样的“幸福”：的正教授，月薪三百到四百大洋，普通教授月薪一百八至二百八大洋。
报馆的名家主笔们，月薪也在二百大洋左右，1918年初出茅庐的茅盾出版一本畅销书，稿费四百块大洋起。
1917年入职的胡适，拿着到手的每月二百八十块大洋，激动的给家里写信报喜：“适初入大学便得此数，不为不多矣。”
而日常消费呢？
除了吃饭之外，1918年在北京租一座有十七间房且黄金地段的四合院，租金只需二十块大洋。
就算是买房，1925年在北京西直门大街买一套有四十间房，且“带电灯、电话、花房、车马”的豪宅，全款也就五千五百大洋，相当于大学正教授最多十八个月的薪水。
对于北洋时代的精英们来说，就算不赚外快只吃“死工资”，这大洋，也是躺着花都花不完。
如此“躺着花都花不完”的幸福生活，也变成了多少“剧”里的风花雪月，更叫多少票友们热情憧憬：这的风情生活，真是这么“工资高物价低”？
别忙，瞅瞅其他人的收益。
就比如同为教师，比起高工资的大学老师们来，占北洋教师数量百分之九十的小学教师们，又有多“富裕”？
学者裴毅然考证，在北洋时代教育发达的河北省，小学教师“法定最低月薪”是十六块大洋，实际大多四五块大洋。
在经济发达的浙江等东南省份，小学教师月薪七、八块大洋都是常事，还常被政府拖欠。
这鲜明对比，也就造成了咄咄怪事：一边是“大师”云集，另一边是文盲遍地，中国的文盲率，长期保持在80%的“高水平”。
教师收入都如此悬殊，那么其他行业呢？
一位新中国战功赫赫的元帅，就曾在回忆录里写下辛酸的一幕：1917年，16岁的他在河北阜平县一家小店里，当了一年学徒工。年尾拿到了三块大洋。
当时的他十分高兴，因为“我从来没有拿到过这么些钱”。
小学徒工辛苦一年，也就能挣出年轻教授们十天的饭钱。
那工人们呢？
就以北洋时代工人里“高收入”的北京铁路工人来说，以《交通史路政编》的统计，北洋时代北京铁路工人的平均年工资，约为127块大洋。
而1918年清华教员狄登麦调查：当时北京城的五口之家，每年的最低生活费是100块大洋。
这“年薪”，真不富裕。
而放在北洋时代作为“冒险家乐园”的上海呢？
对于上海工人们来说，这“不富裕”恐怕都是奢求：以《上海市政府公报》的统计，上海工人的工资，多在10至25块大洋左右，开支却大得多，租房等开支都各种贵。
比如工人租的“上等住屋”，都是四五家合租一套，四五口人挤一屋，卫生条件“污水垢物…狼藉满地”。
这还是“上等”的。
如此环境，怎能不疾病丛生？
可看一次门诊就要花一块大洋，急诊要十块大洋。
大多数时候生病，工人都是硬扛。
以当时“社会局”的调查：当时上海的公认家庭，三分之二都是入不敷出。每个工人家庭每年的药费开支，只有不到两块大洋。
一块大洋对于他们来说，有时真能救命。
而要论更艰难的，莫过于那个时代人口占大多数的农民们。
就以河南的佃农们来说，北洋时代的河南，每亩地的地租在三块大洋至十二块大洋之间。放在“大学工资”里，这钱不算啥。
可对于佃农们来说，这却是笔沉重负担。
而且当时河南流行“死分收”，就是别管收成如何，租金必须要提前交。
苦佃农们辛苦一年，基本就剩不下什么钱。
那就外出打零工？当时各地的农村雇工，工钱最多就是每天一角大洋，比起城市产业工人来，都是差距巨大。
当然，对于北洋时代的那些常在文学作品里“开明”“爱国”的“大帅”们来说，一块大洋当然不算什么钱。
以曹汝霖《民初外交回忆》记载，当时北洋政府每月开支两千万元，但月收入只有1200万元。
除了拉饥荒，还拼命扩充军费：一九一九年的民费，就高达二点一七亿大洋——主要是老百姓买单。
所以，就是在号称“民族工业短暂春天”的北洋时代，“大帅”们的横征暴敛也从没停：江苏的田赋七年增长一倍，附加税增加五倍。
河南的捐税多达五十四种，田赋从1920年起开始“预征”，每年都把后几年的田赋一并征完。
吴佩孚还在河南强制种，每亩收税八块大洋。
那正处于“春天”的民族工商业呢？
单是天津曾经发达的面粉业，就在北洋重税下大半倒闭。上海烟酒总会还算了笔账：
一坛烧酒从上海运到北京，一路要收三倍的附加税。
一担烟丝从福建运到浙江，就要被压榨三十多元捐税。
这“春天”有多繁华？
可以想。
当然，在这“春天”里，“名流”们的财也不少发，1920年旱灾，直系军阀曹锟亲手搂走了300万大洋的救灾款。
军阀赵倜祸害河南八年，搂走的钱款就有四千多万大洋。
对于他们来讲，一块大洋虽然不算多少钱，但也绝不会轻易花到老百姓头上——北洋时代以城市污秽著称，要改善城市环境，平均给每个老百姓每年花一块五毛大洋就可以。
可实际上，这么一笔“小钱”，北洋政府都捏着荷包——各城市的公共卫生开支，最多只占政府开支的百分之七，均摊到每个市民身上，竟不到一元钱。
以这个意义说，军阀们看不上眼，“大师”们“当小钱”的一块大洋，对于绝大多数普通百姓来说，实在是一笔无比重要的钱。
看懂这笔钱的价值，也就看懂了那个落后挨打的时代里，多少值得深思的，繁华与苦难下的民生。
参考资料：李开周《一块大洋能买什么》、裴毅然《初年文化人的收入与地位》、徐向前《徐向前回忆录》、李文楼《时期河南土匪研究》、裴长洪《西原借款与寺内内阁的对华策略》、赵艳萍《时期蝗灾与社会应对》、孙自俭《铁路工人群体研究》、严奇岩《时期教师生活待遇研究的回顾与反思》 、陈宇《西原借款问题新探》、胡红梅《公共卫生体系及其与疫灾的互动》、谢庐明、蔡宇龙《民族主义与文化运动：1930年代的强迫识字运动》 、陈明远《胡适的经济生活》、舒同《时期的房价》、唐博《清末北京城市住宅房地产研究》、刘秀红《时期的疾病与工人的社会保障问题》
*文中未标明图片均来源于网络
在未来的365天，东亚君将与各位朋友一起去分享110本曾在全球知识界产生过广泛影响、同时也曾给予我诸多刺激的名作。
希望能以此为各位读者带去新的冲击与启示。期待各位加入东评学社，我们不见不散！
END
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