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文/王皓熙
大学同窗中有敬氏者，绵阳梓潼人也。四年同窗之间，凡同学好友无一不以“jing”呼其姓氏，其本人自我介绍也以“jing”自称，我辈遂不觉有异。毕业后，彼此见面不多，音讯鲜少。有一日我与一同事闲聊，该同事亦绵阳人氏，谈及当地风土人情，偶有提及绵阳地区呼“敬”氏为“gou”氏，与其他地方大不相同。我闻之大感惊奇且意外，立即想到，若诚如斯言，那当年我们不是错呼敬兄多年么？于是发信息向其讨教，敬兄虽稍感诧异，但也很快回复道，的确在他们绵阳一带，“敬”这个字用作姓氏时都读为“gou”，音同“够”。他也是离开绵阳之后，为了避免过多的解释与麻烦，才顺水推舟地将自己的姓氏改读作“尊敬”的“敬”的。我又再继续请教敬兄这个“gou”读音之历史渊源，敬兄表示具体来历他也不晓得，只知道祖辈如此代代相传，而且绵阳、南充一带都是如此，真可谓是“百姓日用而不知”。
虽然如此，但我却“考据癖”犯了，定要问个究竟，遂开始翻查相关资料。方才发现，这个问题背后原来有着一连串曲折历史。首先，后汉《风俗通义》载：“春秋时期齐国有敬君，原陈厉公之子陈完，谥为敬，又叫田敬仲，其支孙以谥号为氏。”至后世《宋史》又有记载：“文彦博先祖本姓敬，为避后晋高祖石敬瑭之讳，改姓文。后晋亡后，复姓敬。至北宋立为国时，避宋翼祖赵敬庙讳，又改姓文。”可见敬氏因为避帝王名讳，而不得不改作文氏。而另一支敬氏后人，则改作苟氏。这种姓氏分化现象在历史上并非罕见，如东晋灭亡后，司马氏族人为避仇祸，易为马氏与司氏；满清倾覆后，叶赫那拉氏改为叶氏及那氏。此类二氏，论其本源，原属一家。
敬氏之分化，有一处问题。即，追溯“敬”字篆体原形，其左边并非是草字头的“苟”，而是羊部的“茍”，今音读为“ji”，亦为“敬”之声源。后来因字形衍化，与“苟”字混合，后人便渐失“敬”字本源，故改姓为“苟”，就不免与原有之苟氏有所混合了。另，根据南部县“更姓碑记”记载，苟化兰为翰林院太学生，乾隆皇帝以其姓氏不雅，将“苟化兰”改为“敬化兰”，但改字不改音，以示不忘根本。此当是川北地区敬氏由来之确切史料。但此人又与成都华阳县人敬华南有所混淆，根据《清通志》记载：“敬华南官翰林院编修，本姓苟氏，改为敬氏。”究竟这苟化兰与苟华南是否为一人？尚待更多史料考证。
另一方面，苟氏又与本无渊源的芶氏有所混淆，四川地区的芶氏及苟氏，向来读自己的姓氏如“够”。但无论姓“敬”“苟”还是“芶”，只要读如“够”，大致可以判定，这多半是正宗的四川人氏。
【征稿启事】
华西都市报“宽窄”副刊四川方言龙门阵《盖碗茶》版面推出以来，得到省内外四川方言作者的大力支持。为让《盖碗茶》更加活色生香，方言故事层出不穷，我们向“有故事”的方言作者长期征稿。有好的方言故事，有趣的方言传说，都可以给我们投稿。字数不超过1200字。投稿信箱：730156805@qq。
【如果您有新闻线索，欢迎向我们报料，一经采纳有费用酬谢。报料微信关注：ihxdsb，报料QQ：3386405712】
文/王皓熙
大学同窗中有敬氏者，绵阳梓潼人也。四年同窗之间，凡同学好友无一不以“jing”呼其姓氏，其本人自我介绍也以“jing”自称，我辈遂不觉有异。毕业后，彼此见面不多，音讯鲜少。有一日我与一同事闲聊，该同事亦绵阳人氏，谈及当地风土人情，偶有提及绵阳地区呼“敬”氏为“gou”氏，与其他地方大不相同。我闻之大感惊奇且意外，立即想到，若诚如斯言，那当年我们不是错呼敬兄多年么？于是发信息向其讨教，敬兄虽稍感诧异，但也很快回复道，的确在他们绵阳一带，“敬”这个字用作姓氏时都读为“gou”，音同“够”。他也是离开绵阳之后，为了避免过多的解释与麻烦，才顺水推舟地将自己的姓氏改读作“尊敬”的“敬”的。我又再继续请教敬兄这个“gou”读音之历史渊源，敬兄表示具体来历他也不晓得，只知道祖辈如此代代相传，而且绵阳、南充一带都是如此，真可谓是“百姓日用而不知”。
虽然如此，但我却“考据癖”犯了，定要问个究竟，遂开始翻查相关资料。方才发现，这个问题背后原来有着一连串曲折历史。首先，后汉《风俗通义》载：“春秋时期齐国有敬君，原陈厉公之子陈完，谥为敬，又叫田敬仲，其支孙以谥号为氏。”至后世《宋史》又有记载：“文彦博先祖本姓敬，为避后晋高祖石敬瑭之讳，改姓文。后晋亡后，复姓敬。至北宋立为国时，避宋翼祖赵敬庙讳，又改姓文。”可见敬氏因为避帝王名讳，而不得不改作文氏。而另一支敬氏后人，则改作苟氏。这种姓氏分化现象在历史上并非罕见，如东晋灭亡后，司马氏族人为避仇祸，易为马氏与司氏；满清倾覆后，叶赫那拉氏改为叶氏及那氏。此类二氏，论其本源，原属一家。
敬氏之分化，有一处问题。即，追溯“敬”字篆体原形，其左边并非是草字头的“苟”，而是羊部的“茍”，今音读为“ji”，亦为“敬”之声源。后来因字形衍化，与“苟”字混合，后人便渐失“敬”字本源，故改姓为“苟”，就不免与原有之苟氏有所混合了。另，根据南部县“更姓碑记”记载，苟化兰为翰林院太学生，乾隆皇帝以其姓氏不雅，将“苟化兰”改为“敬化兰”，但改字不改音，以示不忘根本。此当是川北地区敬氏由来之确切史料。但此人又与成都华阳县人敬华南有所混淆，根据《清通志》记载：“敬华南官翰林院编修，本姓苟氏，改为敬氏。”究竟这苟化兰与苟华南是否为一人？尚待更多史料考证。
另一方面，苟氏又与本无渊源的芶氏有所混淆，四川地区的芶氏及苟氏，向来读自己的姓氏如“够”。但无论姓“敬”“苟”还是“芶”，只要读如“够”，大致可以判定，这多半是正宗的四川人氏。
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言为心声，文以载道。文字是我们日常生活中必不可少的东西，尽管现在人们对小视频非常热衷，但是文字，图片作为传统的信息传递媒介，依然有自己特殊的社会地位。
今天为大家分享的内容就是关于生僻字的介绍，和大家聊一下，与“草”有关的生僻字的情况。
屮
先说第一个生僻字：“屮”,这个是一个多音字，念"che"第四声，表示草木刚刚长出来的样子。是一个象形字。我们祖先在象形字方面的运用和创作很多很多。甲骨文就是早期的象形文字。
草
通过如图所示，大家应该看得出来，这个汉字的整体构造，和图片上面的内容，构造基本上是一致的。所以，这么说起来，你是不是也觉得自己可以造字了呢？
机智如我
下面再说一下，另外一个与草有关的字，那就是:"艸"，咋一看，还以为看花了眼，没错，这就是刚刚那个汉字，2个组合在一起，形成了一个新的汉字，这个还是念：“cao”.
它的意思就是：“草”。不过现在教科书里，教育阶段接触到的都是日常常用的汉字，这种生僻字很少看见。
下面为大家献上了一些与草有关的经典古诗句。请欣赏，草，木，带来的另一种美丽的风景。
第一个案例：
叶舒春夏绿，花吐浅深红。来自作者：唐·李峤《萱》！
叶子
第二个案例：
一番桃李花开尽，唯有青青草色齐。——宋·曾巩《城南》
桃花
第三个案例：
草木知春不久归，百般红紫斗芳菲。——唐·韩愈《游城南晚春》
本期内容就为大家分享到这里了，欢迎大家留言评论，想了解哪些行业的生僻字，可以告诉我们，我们会陆续分享给大家！更多更好玩的汉字知识和故事。
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德茂、丰茂、范涛、范明、涵蓄、翰藻
瀚海、瀚漠、昊苍、昊英、华茂、嘉荣
建茗、季萌、茂才、茂材、茂德、茂典
茂实、茂学、茂勋、茂彦、彭薄、荣轩
锐藻、睿范、升荣、向荣、伟茂、苇然
英博、英才、英达、英发、英范、英光
英豪、英华、英杰、英朗、英锐、英睿
英叡、英韶、英卫、英武、英勋、英彦
英耀、英奕、英逸、英毅、英哲、英喆
英卓、英资、宇荫、苑斌、苑博、苑杰
昌艾、昌茵、昌苇、昌茂、泽艺、泽苛
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荣轩、莫楠、雪莱、暮涵、艺坤、苇寒
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敬宇、菖赫、梓茂、荣轩、莫楠、雪莱
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彦蕊 馨蓉 心菱 雪萍 雅蕊 艳芳 嘉茵
艳莉 艳蕙 云蔚 蕴秀 蕴美 芷文 芷琪
悦茗 子萱 湛蓝 湛芳 紫薇 紫蕙 晓菲
米芾 堇年 羽芃 语芃 钰芃 萱儿 萱萱
叶萱 晓萱 茗萱 梦萱 雅萱 晨萱 语萱
紫萱 雨萱 沛萱 佩萱 芷萱 睛萱 婧萱
菁萱 依萱 怡萱 宜萱 艺萱 伊萱 懿萱
忆萱 漪萱 亦萱 宣萱 城萱 莞萱 茹萱
萱颖 莹雪 瑞莹 苏莹 文莹 琼莹 婉莹
妙莹 筱莹 宝莹 倪莹 妤莹 莹莹 盈莹
冰莹 碧莹 菁菁 菁文 菁蓉 菁瑶 慧菁
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我们自古就有很丰富的姓氏文化，从三皇五帝开始就有姬姓和姜姓两个大姓，这是因为华夏文明最初发源于姬水和姜水的原因，比如说五帝中的第一个，黄帝公孙轩辕，他就是姬姓公孙氏，我们叫他姬轩辕也可以。
姓氏树▼
我们的姓氏从最初的那几个，一直发展了几千年，现在全国的各种姓氏记录多达1400多个，我们平时写作常用的汉字也就3000个，就是说，姓氏都快达到常用汉字的一半了！
只不过虽然历来记录的姓氏很多，却有许多淹没在历史的长河中了，目前保留的只有600多个。比如说数字姓，第一、第二、第三、第四、第五等等，现在还有的只剩下“第五”姓了。
剩下的这600多个姓氏中，有一个姓氏自带满满的仙气，看着就觉得非同一般，这个姓氏就是“澹台”(tan tai)。
读过辰东的小说《神墓》的朋友肯定记得，里面有个很重要的角色，是个女的，叫“澹台璇”，这个我应该没记错，因为已经过了十几年了，当时第一次读到这个名字的时候就被这个姓氏惊艳到了，感觉就像仙人一样带着满满的仙气，当时还以为是辰东自己杜撰的姓名。
那么“澹台”这个姓氏是真实存在的，史料中记载的第一个姓“澹台”的人还比较有名气，他是孔子的弟子之一，名叫澹台灭明，这个名字真的不但带仙气，还带着满满的霸气。
和这个姓氏有关的还有一个很有名的成语，这个成语就是“以貌取人”，相传孔子第一次见到澹台灭明，觉得这个人长得很丑，将来不会有什么很大的作为，看不出来孔子他老人家还是个妥妥的外貌协会的成员呢。和澹台灭明不同的是，弟子中还有一个叫宰予长得很英俊的年轻人，孔子第一次见他就觉得这个人以后估计会很有本事。
但是后来的发展却和孔子他老人家想的完全不一样，澹台灭明后来出任一个地方的官职，不出三年将这个地方管理的井井有条。而另外那个英俊的弟子宰予却一生碌碌无为。后来孔子还自我检讨，说“我以外貌来决定别人的成就和内在，这是多么愚蠢错误的做法啊！”，这个故事也演变成了我们的成语“以貌取人”。
澹台这个姓氏起源于姬姓，出自春秋时期鲁国的澹台山，但是具体是怎么演变出来的说法不一，但是澹台灭明是第一个有记载的澹台姓这是真实的，而且澹台灭明的后代也以澹台为姓，所以更多人比较倾向于澹台灭明是根据自己的出生地给自己取的姓氏。姓澹台的人可要好好地感谢他老人家，取了这么一个仙气满满的姓氏。
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文/王皓熙
大学同窗中有敬氏者，绵阳梓潼人也。四年同窗之间，凡同学好友无一不以“jing”呼其姓氏，其本人自我介绍也以“jing”自称，我辈遂不觉有异。毕业后，彼此见面不多，音讯鲜少。有一日我与一同事闲聊，该同事亦绵阳人氏，谈及当地风土人情，偶有提及绵阳地区呼“敬”氏为“gou”氏，与其他地方大不相同。我闻之大感惊奇且意外，立即想到，若诚如斯言，那当年我们不是错呼敬兄多年么？于是发信息向其讨教，敬兄虽稍感诧异，但也很快回复道，的确在他们绵阳一带，“敬”这个字用作姓氏时都读为“gou”，音同“够”。他也是离开绵阳之后，为了避免过多的解释与麻烦，才顺水推舟地将自己的姓氏改读作“尊敬”的“敬”的。我又再继续请教敬兄这个“gou”读音之历史渊源，敬兄表示具体来历他也不晓得，只知道祖辈如此代代相传，而且绵阳、南充一带都是如此，真可谓是“百姓日用而不知”。
虽然如此，但我却“考据癖”犯了，定要问个究竟，遂开始翻查相关资料。方才发现，这个问题背后原来有着一连串曲折历史。首先，后汉《风俗通义》载：“春秋时期齐国有敬君，原陈厉公之子陈完，谥为敬，又叫田敬仲，其支孙以谥号为氏。”至后世《宋史》又有记载：“文彦博先祖本姓敬，为避后晋高祖石敬瑭之讳，改姓文。后晋亡后，复姓敬。至北宋立为国时，避宋翼祖赵敬庙讳，又改姓文。”可见敬氏因为避帝王名讳，而不得不改作文氏。而另一支敬氏后人，则改作苟氏。这种姓氏分化现象在历史上并非罕见，如东晋灭亡后，司马氏族人为避仇祸，易为马氏与司氏；满清倾覆后，叶赫那拉氏改为叶氏及那氏。此类二氏，论其本源，原属一家。
敬氏之分化，有一处问题。即，追溯“敬”字篆体原形，其左边并非是草字头的“苟”，而是羊部的“茍”，今音读为“ji”，亦为“敬”之声源。后来因字形衍化，与“苟”字混合，后人便渐失“敬”字本源，故改姓为“苟”，就不免与原有之苟氏有所混合了。另，根据南部县“更姓碑记”记载，苟化兰为翰林院太学生，乾隆皇帝以其姓氏不雅，将“苟化兰”改为“敬化兰”，但改字不改音，以示不忘根本。此当是川北地区敬氏由来之确切史料。但此人又与成都华阳县人敬华南有所混淆，根据《清通志》记载：“敬华南官翰林院编修，本姓苟氏，改为敬氏。”究竟这苟化兰与苟华南是否为一人？尚待更多史料考证。
另一方面，苟氏又与本无渊源的芶氏有所混淆，四川地区的芶氏及苟氏，向来读自己的姓氏如“够”。但无论姓“敬”“苟”还是“芶”，只要读如“够”，大致可以判定，这多半是正宗的四川人氏。
【征稿启事】
华西都市报“宽窄”副刊四川方言龙门阵《盖碗茶》版面推出以来，得到省内外四川方言作者的大力支持。为让《盖碗茶》更加活色生香，方言故事层出不穷，我们向“有故事”的方言作者长期征稿。有好的方言故事，有趣的方言传说，都可以给我们投稿。字数不超过1200字。投稿信箱：730156805@qq。
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