首先声明：本文是根据十二生肖的排列顺序，以生肖找人物。与法力武力值无关。（打酱油的神妖不在排列之内）
鼠（白老鼠精、黄老鼠精）
老鼠精在西游记中一共出现过两只。一只是黄风岭上的黄老鼠精。他有个法宝可吹起神风，就连孙悟空的火眼金睛都被吹瞎了。幸得黎山老母相救。最后得灵吉菩萨定风丹相助。才擒获此妖。
另一只是无底洞里的白老鼠精。因偷吃了灵山的灯油，被李靖父子所拿，后念不杀之恩认李靖为父，哪吒为兄。因想与唐僧婚配下凡。最后被李靖父子捉拿上天。
牛（青牛精、牛魔王）
牛精在西游记里也有两只。一只是太上老君的坐骑。他法力高强，在孙悟空没有金箍棒的情况下，赤手空拳与孙悟空对打竟没落得下风。在孙悟空向如来佛祖询问来历时，佛祖竟说我知道，但我却不能告诉你。可见佛祖也有所忌惮。再加上金刚镯在手。太上老君都说若是芭蕉扇也被他偷了去，我也奈何不了他。最后被太上老君捉回宫中。
另一只就是孙悟空的结拜大哥牛魔王。牛魔王是西游记里妖怪中唯一一个有坐骑的。（避水金睛兽）牛魔王的法力应该是非常高强的。至少与孙悟空不相上下。从两点可以看出。一：孙悟空是何等的人物，三界之内又有几个能放在眼里。当时又是孙悟空刚刚学成归来之时，一身本领正愁无处施展，可却甘心认牛魔王为大哥。可见牛魔王必有过人之处。二：牛魔王是如何被擒获的。原著中说道牛魔王先是与孙悟空猪八戒斗了几个回合不分胜负。后来孙悟空聚集了李靖哪吒父子，四大金刚，六丁六甲，护教珈蓝，巨灵神，阴兵，土地。（这阵容-佛界、天界、冥界都出动了。）才擒获了牛魔王。可见牛魔王的法力有多厉害。
虎（虎力国师-老虎精）
老虎精与鹿精、羊精是结拜兄弟。迷惑了车迟国的国君做了国师。可惜他欺压和尚，戳到了孙悟空的敏感位置。（西游记一书本身就是扬佛贬道的书籍）下场获得个身首异处。连个全尸都没有。
兔（玉兔精）
玉兔精本是广寒宫嫦娥仙子的宠物。因想与唐僧婚配。私逃下界。化为公主模样，幸被悟空识破。最后被嫦娥捉回天宫。
龙（黑水河妖、摩昂太子）
黑水河妖本是泾河龙王的儿子。因泾河龙王与袁守城打赌下雨，为了想赢，竟克扣了下雨点数。犯了天条，被玉帝处斩。黑水河妖也成了“孤儿”。被他舅舅西海龙王送到了清水河。没想到他竟占河为妖，霸占了河里的公主，赶走了河神。清水河也成了黑水河了。最后因他捉了唐僧，被孙悟空叫来的摩昂太子降服，捉回西海受罚。
摩昂太子是西海龙王的太子。因唐僧被黑水河妖所捉。孙悟空来到西海质问龙王。西海龙王故而派遣摩昂太子前去帮忙。最终黑水河妖不敌。被摩昂太子擒拿。
蛇（蟒蛇精）
蟒蛇精需要服用新鲜男子的血液才能保持容颜。一次在去陀螺庄捉人时发现了唐僧。竟然自不量力想捉唐僧。虽然唐僧被捉到了，可惜却没命享用。最后被孙悟空弄得肠穿肚烂而死。
马（小白龙）
很多人看到这不禁有些迷茫~小白龙不是龙吗？不错！他的真身的确是龙。可除了鹰愁涧那一集之外，他都是以马的形象结伴上路取经的。这是因为他烧了玉帝赏的夜明珠，犯了天条。从而受到的惩罚。
羊（羊力国师-羊精）
羊与鹿精、老虎精是结拜兄弟。迷惑了车迟国的国君做了国师。在与孙悟空比法下油锅时，被孙悟空使计，最后落得个一堆羊骨。连个尸首都没有。
猴（孙悟空、六耳猕猴）
孙悟空是天地孕育的灵石所生。后学得无边法力。闹天宫、压五指，随西行。最后被封为斗战胜佛。（因孙悟空大家过于熟悉，我就不多说了。）
六耳猕猴是四大灵猴之一。善聆听，能知过去未来之事。如若他真有如此神通，他定知要是自己与孙悟空同上灵山，必会被如来识破。最后也会难逃一死。那他为何又要去呢？更有另一种声音~六耳猕猴其实就是孙悟空的分身，目的是想让唐僧、如来知道自己的重要性。本人为此也在研究，如有进一步的结论会发文与大家共同参详，还望大家多多关注。不好意思扯远了。言归正传，六耳猕猴因相貌、法力与孙悟空无二，三界之内除了如来、谛听之外，谁都无法分辨。谛听知道不敢讲，最后被如来识破，被悟空一棒打死。
鸡（昴日星官）
昴日星官是毗蓝婆菩萨的儿子。因猪八戒被蝎子精蜇伤，受观音菩萨所托前来相救。
狗（哮天犬）
哮天犬是二郎神的座下神兽。当年孙悟空大闹天宫时，天界无人能及。后来二郎神与哮天犬联手与孙悟空相斗。哮天犬更是咬着孙悟空不放。太上老君借此时机用金刚镯将孙悟空打晕。还有一次，孙悟空在大战九头虫时，正好遇见二郎神及梅山兄弟打猎归来，说明情况后众圣联手对付九头虫，二郎神放出哮天犬，哮天犬更是咬掉了九头虫的一颗脑袋。可见哮天犬法力不低呀。哮天犬若是下界为妖。也够孙悟空喝一壶了。
猪（猪八戒）
猪八戒本是天界的天蓬元帅。掌管天河十万水军。因酒醉调戏嫦娥。被贬下界。不料错投猪胎。后跟随唐僧取经。如来念一路辛苦。封为净坛使者。
打字不易。喜欢还请关注转发一下吧。谢谢！点击头像进入主页观看更多精彩内容。《离人心上》剧中初月的脑子里有生辰石，因此在导致了失眠，还不能在禁忌时间之内睡觉。而这个生辰石，和初月真正的父亲，也就是大国师，有很大的关系。在最新的剧情中，讲述了大国师的死因，正是因为生辰石对他的消耗巨大，最终才死掉了，而皇帝感念他的恩情，将他的女儿收做自己的义女，这也并不是什么秘密。但生辰石又是为什么能够预测未来呢?东识又是什么人，他会不会就是真正的幕后黑手呢?下面就让吾爱诗经网的小编来给大家介绍一下吧。
徐星辰来藏书阁调查初月的亲生父亲，知道他是赫赫有名的国师，但却无法查找到他的记录，怀疑其中有不可告人的情况，这时，东识先生出现，星辰询问他，初月是否真的是大国师的亲生女儿，东识先生解释，自己的师父大国师用生辰时的预测，数次救皇上于危难，最后辛劳而死。
皇上收了初月做义女，这是南桑国上上下下尽人皆知的仁义之举，听师父说，凡人如果用了生辰石的话，必然会付出代价，之前南桑战乱，师父为了大义，一次次的扭转乾坤，用掉了自己的十二次机会，最后连命都搭上了，所以他不想让初月再冒这样的险，可是阴错阳差，生辰石还是到了初月的身体里，星辰很是疑惑刺杀皇姐的幕后黑手究竟是何人。
《离人心上》最新剧情里幕后黑手终于登场，他身穿黑袍，只露半张脸，阴狠可怕，手下称他为“族长”，细心的网友发现神秘人很像东识，难道东识有两层身份?如果真的是他，那初月就有危险了，从目前剧情来看，初月很信任东识，把他当成好朋友，绝对不会相信东识是大反派。
第八集里有个神秘人出现，他用黑袍把自己包裹的很严实，唯一露在外面的是半张脸和双手，大家都在猜测这个人是谁?首先可以确定他是名年轻的男性，声音轻柔，指如葱根，长相应该也不错。
这位黑袍人背后的势力很强，他的目的是得到初月体内的生辰石，据悉生辰石是天地神石，不仅能预测未来，还有起死回生的功能，所以他要用生辰石来救心爱的女人，看来黑袍人是个重情重义，从一而终的痴情男子。
从各个方面来分析，神秘人是东识的可能性最大，长相和声音都有几分相似，而且他很了解生辰石，接近初月是在等待机会，只要拿到生辰石就可以让爱人苏醒，两人双宿双飞。
有人猜测神秘人可能是薛暮，都知道薛暮已经死了，怎么可能再出现呢?除非他当年是假死。有一点可以证明薛暮不是幕后oss，预告中薛暮给初月留下了一封信，信里的内容是薛暮向初月表达爱意，所以薛暮不可能做伤害初月的事，那幕后黑手只能是东施。
东识是南桑国的国师，也是初月生父老国师的学生，老国师死后，他就坐上了国师的位置。东施表面上温文尔雅，平易近人，实际上他城府很深，颇有心机，处处讨好初月不过是想要拿到生辰石，然后救昏迷不醒的爱人，最后东识真面目被揭穿，他的阴谋也没有得逞。
初月其实患的不是“失眠症”，她的病和生辰石有关系。如果在正常夜晚时间睡觉做梦的话，她的梦就会成为预言梦。如果她不小心透露了未来，她就会变成十二生肖，如果变身12次，她就会成为活死人。
为了好好保住自己的小命，初月只能晚上不睡觉，白天再补眠，这样的昼夜颠倒容易造成体弱多病。可为了不为祸人间，她还是一直熬夜看言情小说防止睡着。
这样的设定算是比较少见的，但是更神奇的是，她的病其实和生辰石有关系。由于生辰石意外进入了初月的脑袋，才导致她拥有这种奇怪的能力，而且如果初月改变了梦境的话，就会在醒来的那一刻变身。
初月在机缘巧合之下嫁给了薛曜，为了保护自己的秘密，初月只能装疯卖傻。男女主刚见面就被皇上赐婚，而且还是在公主昏迷的时候，网友看到这样的发展都很惊讶。
男主刚打完胜仗就被皇帝算计，不过一想到男女主在一起反而会觉得皇上是个大助攻。在最后的结局里，也许薛曜哥哥的死也会跟皇帝有关系
《哪吒之魔童降世》
可以说彻底燃爆了今年暑期档
凭借炸裂的口碑
票房节节攀高
该片一改传统印象，将哪吒和敖丙写成了“一母同胞”——一个灵珠，一个魔丸。阴差阳错的，灵珠成了龙王三太子敖丙，而魔丸则溜进殷夫人肚子变成了哪吒。敖丙和哪吒两人相识交友，之后反目成仇，最后又重归于好，正印了一句话：自古红蓝出cp。（藕饼粉upup！）
但是在电影中，敖丙所在龙族却是妖族，虽然投靠天庭并建立了功勋，但却被封为龙王看守被镇压的上古妖兽，可谓是被变相囚禁在海底，饱受天庭的排斥和人族的非议。这与我们现在自称“龙的传人”的情况不一样。
其实，“龙”这一形象是不断演变、丰富的，战国时期就有将十二动物配十二地支的记载，但是在放马滩秦简、孔家坡汉简中，辰位均是虫而不是龙。到东汉《论衡》中才有了和今天十二生肖一致的记载。不过先秦两汉时期，十二生肖代表的还只是支日，将十二生肖配年份代表属相则一直要到南北朝时期。
另外，龙不论是作为帝王的神圣性象征，还是作为水神的具象，都不是中华民族的象征，与平民百姓更也无太多血缘关系。“龙的传人”一说，实际上更多来自近现代国族主义塑造，1942年闻一多先生作《伏羲考》便是缘由于此。
当然，无论如何
中华民族对“龙”还是有特殊感情的
那么，咱江阴境内有哪些“龙”呢？
悟空寺·凤首龙身银坐龙
2003年,考古人员在清理江阴悟空寺华藏塔塔基发现了一具石函，石函盖上刻有清晰的铭文，记载这是北宋景德三年（1006年）为了瘗藏唐代国师僧伽大师的舍利而建塔。打开石函，内有一个影青破边瓷钵，盛放着一个装有舍利的点彩瓷瓶，此外还有一颗水晶珠，一枚铜鎏金佛指和一件凤首龙身银质坐龙。
▲石函中的舍利瓶
如今保存在江阴博物馆的这“银坐龙”，形象上与我们常见的“龙”有很大的区别：遍布麟甲的龙身向后稳妥的坐着，锯齿状鬃须缘脊而上，肩胛骨长出了一对火焰纹翅膀，最离奇的是头部位置居然变成了一尊带冠的凤首！如今保存在江阴博物馆的这“银坐龙”，形象上与我们常见的“龙”有很大的区别：遍布麟甲的龙身向后稳妥的坐着，锯齿状鬃须缘脊而上，肩胛骨长出了一对火焰纹翅膀，最离奇的是头部位置居然变成了一尊带冠的凤首！
▲类似形象的龙在当时很常见，上图为辽代镂空凤首龙身青铜花钱，右侧即为凤首龙
▲黑龙江省博物馆的镇馆之宝金代铜坐龙是国家一级文物，同我们江阴博物馆的凤首龙身银坐龙造型神似。
君山·龙飞驻跸坊
元至正二十六年（1366年）二月，朱元璋亲率大军，水陆并进，征讨张士诚。此时张士诚已失去江阴城，正集结兵力于江阴巫子门及南沙的凤凰山，摆出决战的架势。
最终此战朱元璋大胜，志得意满的他登临君山祭祀，后在君山建“龙飞驻跸坊”留念。现在君山山顶北麓的龙头石据考证极有可能为龙飞驻跸坊上的构件，体积庞大、通身刻有龙鳞云纹，可见当年此坊何等雄伟。
蟠龙山的传说
在江阴山观与长山之间，有一座南北走向的山叫蟠龙山，又名盘龙山。山高60米，它东临石牌港，南俯东横河，西归大河港，北有蟠龙河直通长江。相传唐代有黄龙盘踞在山上，《源山须知》记载：“唐垂拱（685—688）中有黄龙蟠其上，三日始没，故名。”江阴籍著名诗人沙曾达曾赋诗曰：“龙蟠峻岭色称黄，垂拱编年纪盛唐。三日攀留鳞爪现，云从五彩兆祯祥。”民间把“黄龙盘山”作为吉祥的象征，山以龙名，也正是反映了人民的美好愿望。
▲建设中的蟠龙山公园
2018年12月28日，作为全市公共公园中面积最大的蟠龙山公园正式开工。建成之后，蟠龙山公园将成为集休闲健身、文化娱乐、科普教育、旅游服务为一体的大型综合性生态公园。
▲蟠龙山公园俯瞰及蟠龙八景位置图
西乡段龙舞
段龙又名彩龙，也称脱节龙灯，因为用绸缎包裹，也有缎龙的说法。段龙舞是江阴西乡的传统龙舞，起源于很久以前的乡间庙会，也活跃在喜庆节日和庙会中。
段龙舞相比其它龙灯舞有两大特色，一个就是段龙舞的龙是分开的，舞动时随着绸缎的飘动，龙闲的特别飘逸俊美。另外一个特点就是段龙舞的舞龙者都是女性，步伐灵动，姿态优美，妩媚却又不失刚健。
月城双泾龙舟
划龙舟，是深受江阴百姓喜爱的端午节传统活动。闻一多先生在《端午考》中记载，距屈子投江千余年前，划龙舟之习俗就已存在于吴越水乡一带，目的是通过祭祀图腾——龙，以祈求避免常见的水旱之灾。
“水韵之乡”月城有着得天独厚的水资源，早在宋朝时，这里的芙蓉湖上就会举行龙舟赛。如今，月城双泾端午节龙舟大赛现已成为江阴全民健身的品牌赛事。
下面这两条“龙”
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来源：微信公众号“江阴纪事”
一提起国师，我的脑海里总会想起小时候看的电视剧《封神演义》，剧中的妲己虽坏，可是美丽的模样总是令人恨不起来。而我最讨厌的就是里面的反派人物申公豹了，明明一身武艺，但却一肚子坏水和坏心思，心里想的总是如何跟姜子牙作对，当然最终没有落得好的下场。
而申公豹在殷商朝廷中担任的是国师一职，那么国师到底是一种怎样的职务呢？为什么当时朝廷里的人都那么忌惮申公豹呢？那么与太师、丞相相比，哪个官职最大，国师又有哪些作用和特权呢？
其实国师的职务并不是一成不变的，因为在不同的朝代，国师是一种不同的官职，它有一种不同的意义。
1、帝王给予高人的法号古代宗教盛行，所以在历朝历代都有皇帝赐予宗教徒法号的事情存在，所以几乎每个朝代都会有帝王赐予宗教徒中修行较好的高人为法师的存在，且元朝和清朝这种现象出现的最多。
例如在唐代时，女帝武则天曾经封唐代高僧神秀为国师，神秀和尚是北宗禅的创始人，后来被迎至洛阳被武则天召见，并深受武则天、唐中宗和唐睿宗的敬重和爱戴，后人更称之为“两京法主，三帝国师”。除了神秀之外，佛教高僧吴景鸾，儒士杨筠松和道士丘处机也都被赐予国师的封号。如此看来，古代帝王对于古代各宗教都给予一定的优待政策，并不只单独封某一个教派中的高人为国师。
2、王莽时期的官职名称在《汉书·刘歆传》中有记载：“及王莽篡位，歆为国师。”这段话描写的主人公刘歆，与王莽也算是贫困患难之交，后来王莽上台之后，特意让刘歆做了国师。
那为什么王莽会让刘歆来做国师呢？
从刘歆的生平可以看出，要做国师首先得到皇帝的认可必不可少，其次就是要有文化有著作，刘歆与父亲刘向编纂了《山海经》，刘歆本人也是一个古文经学的研究专家，不仅帮王莽占卜，懂得研究天象，他还知识渊博，常常著书立说，为王莽成就大业提供了许多我们现在所说的理论支持。
如此看来，要当国师就要多才多艺啊，知识要懂得，书籍要写得，理论要说得，所以说国师得儿是个十分能干的人物啊。
3、太师的别称在某一些朝代中，国师又是太师的别称，例如《后汉书·赵典传》中有记载：“公卿复表典笃学博闻，宜备国师。”这里面的国师就是太师的意思，所以在后汉的时候，国师是等同于太师这一职位的，担负辅佐君主的职责。
4、也指的是国子祭酒这一职位国师除了指古代帝王赐予各宗教中的高人称号、一种官职和太师的别称之外，在有些时候也特指国子祭酒这一官职。
国子祭酒是古代的一种学官名，主管国子监和国子学。在《梁书·王承传》中有这样的记载：“俄转国子祭酒。承祖俭及父暕尝为此职，三世为国师，前代未之有也。”王承不就就转任为国子祭酒这一官职，他的祖父和父亲也曾经担任过这个职位，一家三代都担任国子祭酒这一职的，是前所未有的。
所以说，在这句话中，“国师”指的就是国子祭酒。
这下我们知道了，国师在不同的朝代都有不同的意义，可能在历史记载中记载两个人的都是国师，但他们却不一定做同样的工作享受同样的特权。想要与太师、丞相相比较，看看谁的权力更大地位更高，可是要分情况判断的。
如果这个国师是各教中的高人，因修行被皇帝赐予国师这一称号，例如神秀法师和丘处机之类，那他们享受更多的是名誉上的福利。帝王给予的认可是其思想上的认可，这样就给了他们学说学派一定的正统地位，所以说，他们在权力上可能不如太师丞相之类，可是他们本来就没有什么参政的野心，但是一旦有了国师的称号，对于他们学术和学派的发展起了极大的作用，更何况在唐代时，神秀国师的“三帝国师”这一称号，更是像天下宣告了神秀学派的佛教正统地位。
如果这个国师是王莽时期的国师，因为王莽时期的国师指的一般就是刘歆，刘歆所享有的具体权力在历史上记载不详，但仅从他的人物事迹上可以看出刘歆负责的是儒生士子的启蒙作用，刘歆本人对于古文经说十分有研究，王莽更是想借助刘歆的研究及威望拉拢士子的好感，王莽更是令刘歆“典儒林史卜之官”，所以从中看来，王莽时期的国师一职主要是掌管书籍占卜之类的闲事，虽然与丞相、太师相比，没有太大的权力，但没有两把学术上的刷子，相当这个国师也是不行的。
如果这个国师指的是国子监祭酒这一职，与太师、丞相相比，他就相当于高等学府的校长，他虽然不能像丞相和太师一样掌握着国家权力的中心，成为一人之下，万人之上，但是他所掌管的国子监是国家的最高学府，是国家的学术交流中心和人才输出的起源地。国子监祭酒虽然权力不大，但是他的学生们权力大啊，指不定在国子监中受他厚待的贫苦学生，他日就成为一国之相了呢！所以说，这国子监祭酒的国师称号颇有点官员之老师的意味。
如果这个国师指的是太师，在古代历朝历代中，太师其实不是一个正式的官职，多为一些大官的加衔，为虚衔。而丞相则属于封建官僚机构中的最高级别的官职，丞相与太师有时可能是一体的，有的官员虽然担任丞相但也具有太师的虚衔，享有多一份的恩宠罢了。
所以说在古代生活中，国师与丞相、太师相比，因朝代不同意义不同，有时会等同于太师丞相之类，但大数时候能够担任此职的人都与学术文化有关，可是想起申公豹那张奸诈的脸，实在与国师这个称号不相符啊。
文：瑞秋
参考文献：
【1】唐初 姚察 姚思廉《梁书》
【2】南朝 宋 范晔《后汉书》
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