本文目录一览：
中国十二生肖:
子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪
埃及十二生肖:
牝牛、山羊、狮子、驴、蟹、蛇犬、猫、鳄、红鹤、猿、鹰
法国十二生肖:
摩羯、宝瓶、双鱼、白羊、金牛、双子、巨蟹、狮子、室女、天秤、天蝎、人马
印度十二生肖:
招杜罗神的鼠、
毗羯罗神的牛、
宫毗罗神的狮、
伐折罗神的兔、
迷立罗神的龙、
安底罗神的蛇、
安弥罗神的马、
珊底罗神的羊、
因达罗神的猴、
波夷罗神的金翅鸟、
摩虎罗神的狗、
和真达罗神的猪。
年龄称谓:
襁褓：未满周岁的婴儿
孩提：指2——3岁的儿童
垂髫：指幼年儿童（又叫“总角”）
豆蔻：指女子十三岁
及笄：指女子十五岁
加冠：指男子二十岁（又“弱冠”）
而立之年：指三十岁
不惑之年：指四十岁
知命之年：指五十岁（又“知天命”、“半百”）
花甲之年：指六十岁
古稀之年：指七十岁
耄耋之年：指八、九十岁
期颐之年：一百岁
图片来自网络侵必删
#冬日生活打卡季##文化##历史##十二生肖#国外生肖
“子鼠丑牛寅虎卯兔……”十二生肖从我们出生之日起就一直与我们相伴，属相也仿佛成为了我们身上的一个符号。但是，对于十二生肖的发源，你又有所了解吗？
《诗经》是现存最早的涉及到十二生肖的文献资料，显示出在春秋前后，地支与十二种动物的对应关系就已经确立并得以流传。湖北云梦出土的春秋前后时期竹简《日书》中在描写盗者时说：“子，鼠也，盗者兑口希须丑……丑牛也，盗者大鼻长颈”，这也印证出十二生肖早在春秋时就出现了。
有趣的是，在我们的邻国印度，也存在着与中国十分类似的十二生肖制度。印度生肖名称为：鼠、牛、狮、兔、摩睺罗迦、那伽、马、羊、猴、金翅鸟、狗、猪。根据印度神话《阿婆缚纱》的记载，十二生肖动物原为十二个神的坐骑，它们分别是招杜罗神的鼠、毗羯罗神的牛、宫毗罗神的狮、伐折罗神的兔、迷立罗神的摩睺罗迦，安底罗神的纳加、安弥罗神的马，珊底罗神的羊、因达罗神的猴、波夷罗神的金翅鸟、摩虎罗神的狗、和真达罗神的猪。这两种十二生肖谁先产生的呢？难道我国的十二生肖来源于印度吗？
中国的十二生肖与具有中华文明特色的天干地支密不可分，生肖是继“干支纪年法”创立后才出现的，十二种动物与十二地支一一对应，以动物作地支标志，用于纪年；至于选取这12种动物，则是出于中华民族早期的动物崇拜。干支纪年由中华民族独创，受干支理论强烈影响的十二生肖又怎么可能是外来的呢？况且，印度佛教等思想在汉代才传入中原，这时十二生肖制度早就在中华的土地上广泛认同并使用了。
倒是印度佛经中采取中国十二生肖的例子有多处可寻，可见十二生肖的混淆问题出在了印度佛经的汉译过程中，也许，翻译的人为了使佛理更好地在中原普及，于是借用了中国的十二生肖来解释印度的相关制度。一次次的考究都告诉我们，十二生肖的确是中国土生土长的文化，并在其推演过程中影响着周边的民族习俗发展。
古巴比伦时期，也已经出现了十二生肖这种文化，分别是：猫、犬、蛇、蜣螂、驴、狮、公羊、公牛、隼、猴、鳄、红鹤。埃及人也有十二个生肖，但其中的动物就与中国有了很大的不同，分别是：牡牛、山羊、猴子、驴、蟹、蛇、犬、猫、鳄、红鹤、狮子、鹰。
著名学者郭沫若专门写作考古学论著《释支干》首先提出了中国与印度在十二生肖制度上的联系以及互相影响的可能性。关于十二生肖，郭沫若总结自己的见解，认为：“此有兽之制不限于东方，印度、巴比伦、希腊、埃及均有之，而其制均不甚古，无出于西纪后百年以上者。意者此殆汉时西域诸国，仿巴比伦之十二宫而制定之，再向四周传播者也。”即干支纪年虽为中华创制，但十二生肖却有可能是后来输入的。不过，郭沫若在论证时用了“殆”、“疑”等不确定口气的词语，说明他自己对这一论断也是没有十足把握的。
十二生肖不仅中国有其他国家也有，亚洲各国生肖基本类似。但是有的国家用蟹做为生肖，更有个神奇的国家用蜣螂（俗称屎壳郎）做生肖，你知道是哪个国家么？o(*￣答案在最后会揭晓哟￣)o
传统十二生肖属相大家应该耳熟能详了，以老鼠开始以小猪结束。
子鼠——半夜11点到1点 是子时，古人在夜晚观测星相时，发现老鼠在喜欢在这个时间活动，寻找食物，所以将子时和老鼠联系起来，称做\"子鼠\"。
十二生肖老鼠简笔画
十二生肖老鼠简笔画
丑牛——牛习惯夜间吃草，农家常在深夜起来挑灯喂牛，故称\"丑牛。\"
十二生肖牛简笔画
十二生肖牛简笔画
寅虎——古时候凌晨三点至五点的寅时，昼伏夜行的虎出来活动，人们常常会在此时听到不远处传来老虎的叫声。于是，虎与寅时相联系，有了\"寅虎\"。
十二生肖虎简笔画
十二生肖虎简笔画
卯兔——兔子在中国传统十二生肖中排第四，清晨五点至七点是卯时，天刚刚亮，小兔子从洞里出来，它喜欢吃带着露水的青草。于是，古人们把兔子和卯时相联系，便有了\"卯兔\"。
十二生肖兔简笔画
十二生肖兔简笔画
辰龙——早上七点至九点的辰时，有时候会大雾弥漫，龙会腾云驾雾，远处的山峦看起来像是龙脊，大雾之中 \"神龙见首不见尾\"。所以想象力丰富的古人将龙和辰时联系起来了。便有了\"辰龙\"。
十二生肖龙简笔画
十二生肖龙简笔画
巳蛇——上午九点至十一点的巳时，太阳晒得大地暖洋洋的。随着气温变化体温的蛇从洞穴中爬出来晒太阳。古人就把蛇最活跃的时刻——巳时和蛇联系起来了。故称\"巳蛇\"。
十二生肖蛇简笔画
十二生肖蛇简笔画
午马——中午11点至午后1点，属午时。在古代很多野马还没被人类驯服，每当午时，四处奔跑嘶鸣，故称\"午马\"。
十二生肖马简笔画
十二生肖马简笔画
未羊——午后1点至3点，属未时。太阳把草上的露珠晒干，这正是放羊的好时间。有的地方称此时为\"羊出坡\"， 古人就把未时和羊联系起来啦，故称\"未羊\"，适合青少年儿童认知绘画。
十二生肖羊简笔画
十二生肖羊简笔画
申猴——下午3点至5点，属申时。太阳偏西了，小猴子们喜欢在此时嬉戏追逐打闹，所以古人把申时和猴子联系起来，称做\"申猴\"
十二生肖猴简笔画
十二生肖猴简笔画
酉鸡——下午5点至7点，属酉时。太阳快落山了，农家要将饲养的鸡赶回窝里去，天快黑了，古人就把酉时和鸡联系起来啦，称为酉鸡。
十二生肖鸡简笔画
十二生肖鸡简笔画
戌狗——狗卧门前守护，一有动静就汪汪大叫，故名戌狗。在十二生肖中排第十一位，它代表着忠诚。
十二生肖狗简笔画
十二生肖狗简笔画
亥猪——夜间9点至11点，属亥时。夜深人静，养猪的人家能听见肥猪拱槽的声音，于是起来给猪添加饲料，古人就把亥时和猪联系起来，故称\"亥猪\"。
十二生肖猪简笔画
十二生肖猪简笔画
中国、日本、朝鲜基本一致，日本的十二生肖跟中国一样，只是日语的写法跟中文有一些差别。
印度有十二个生肖，用“狮”代替了“虎”。越南卯年对应的不是兔年，而是猫年，起因是传入时读音的错误。
可爱的小狮子
可爱的猫也是属相哟
埃及有十二个生肖，分别是：牡牛、山羊、猴子、驴、蟹、蛇、犬、猫、鳄、红鹤、狮子、鹰。
蟹简笔画
鳄简笔画
红鹤也成火烈鸟图片
缅甸只有八个生肖，星期日出生的人属妙翅鸟，星期一属老虎，星期二属狮子，星期三上半天属双牙象，下半天属无牙象，星期四属老鼠，星期五属天竺鼠，星期六属龙。因此，缅甸人除了每年过一次生日以外，每个星期还过一次“生日”，“常庆常生，常吃常喝”。
双牙象图片
无牙象图片
豚鼠简笔画图片
希腊有十二个生肖，与埃及人的生肖基本相同，只是希腊人有“鼠”无“猫”，埃及人则有“猫”无“鼠”。
隼简笔画
鹰简笔画
古巴比伦时期，也出现了十二生肖这种文化，分别是：猫、犬、蛇、蜣螂、驴、狮、公羊、公牛、隼、猴、鳄、红鹤。蜣螂俗称屎壳郎。不太懂为什么会有这个属相呢？
蜣螂屎壳郎简笔画
各国生肖对比图
各国生肖对比图
这些关于属相生肖的知识您之前了解么？您还知道哪些国家跟我们不一样的生肖文化呢？可以在评论区留言交流呀（づ￣3￣）づ╭❤～
十二生肖不仅中国有其他国家也有，亚洲各国生肖基本类似。但是有的国家用蟹做为生肖，更有个神奇的国家用蜣螂（俗称屎壳郎）做生肖，你知道是哪个国家么？o(*￣答案在最后会揭晓哟￣)o
传统十二生肖属相大家应该耳熟能详了，以老鼠开始以小猪结束。
子鼠——半夜11点到1点 是子时，古人在夜晚观测星相时，发现老鼠在喜欢在这个时间活动，寻找食物，所以将子时和老鼠联系起来，称做\"子鼠\"。
十二生肖老鼠简笔画
十二生肖老鼠简笔画
丑牛——牛习惯夜间吃草，农家常在深夜起来挑灯喂牛，故称\"丑牛。\"
十二生肖牛简笔画
十二生肖牛简笔画
寅虎——古时候凌晨三点至五点的寅时，昼伏夜行的虎出来活动，人们常常会在此时听到不远处传来老虎的叫声。于是，虎与寅时相联系，有了\"寅虎\"。
十二生肖虎简笔画
十二生肖虎简笔画
卯兔——兔子在中国传统十二生肖中排第四，清晨五点至七点是卯时，天刚刚亮，小兔子从洞里出来，它喜欢吃带着露水的青草。于是，古人们把兔子和卯时相联系，便有了\"卯兔\"。
十二生肖兔简笔画
十二生肖兔简笔画
辰龙——早上七点至九点的辰时，有时候会大雾弥漫，龙会腾云驾雾，远处的山峦看起来像是龙脊，大雾之中 \"神龙见首不见尾\"。所以想象力丰富的古人将龙和辰时联系起来了。便有了\"辰龙\"。
十二生肖龙简笔画
十二生肖龙简笔画
巳蛇——上午九点至十一点的巳时，太阳晒得大地暖洋洋的。随着气温变化体温的蛇从洞穴中爬出来晒太阳。古人就把蛇最活跃的时刻——巳时和蛇联系起来了。故称\"巳蛇\"。
十二生肖蛇简笔画
十二生肖蛇简笔画
午马——中午11点至午后1点，属午时。在古代很多野马还没被人类驯服，每当午时，四处奔跑嘶鸣，故称\"午马\"。
十二生肖马简笔画
十二生肖马简笔画
未羊——午后1点至3点，属未时。太阳把草上的露珠晒干，这正是放羊的好时间。有的地方称此时为\"羊出坡\"， 古人就把未时和羊联系起来啦，故称\"未羊\"，适合青少年儿童认知绘画。
十二生肖羊简笔画
十二生肖羊简笔画
申猴——下午3点至5点，属申时。太阳偏西了，小猴子们喜欢在此时嬉戏追逐打闹，所以古人把申时和猴子联系起来，称做\"申猴\"
十二生肖猴简笔画
十二生肖猴简笔画
酉鸡——下午5点至7点，属酉时。太阳快落山了，农家要将饲养的鸡赶回窝里去，天快黑了，古人就把酉时和鸡联系起来啦，称为酉鸡。
十二生肖鸡简笔画
十二生肖鸡简笔画
戌狗——狗卧门前守护，一有动静就汪汪大叫，故名戌狗。在十二生肖中排第十一位，它代表着忠诚。
十二生肖狗简笔画
十二生肖狗简笔画
亥猪——夜间9点至11点，属亥时。夜深人静，养猪的人家能听见肥猪拱槽的声音，于是起来给猪添加饲料，古人就把亥时和猪联系起来，故称\"亥猪\"。
十二生肖猪简笔画
十二生肖猪简笔画
中国、日本、朝鲜基本一致，日本的十二生肖跟中国一样，只是日语的写法跟中文有一些差别。
印度有十二个生肖，用“狮”代替了“虎”。越南卯年对应的不是兔年，而是猫年，起因是传入时读音的错误。
可爱的小狮子
可爱的猫也是属相哟
埃及有十二个生肖，分别是：牡牛、山羊、猴子、驴、蟹、蛇、犬、猫、鳄、红鹤、狮子、鹰。
蟹简笔画
鳄简笔画
红鹤也成火烈鸟图片
缅甸只有八个生肖，星期日出生的人属妙翅鸟，星期一属老虎，星期二属狮子，星期三上半天属双牙象，下半天属无牙象，星期四属老鼠，星期五属天竺鼠，星期六属龙。因此，缅甸人除了每年过一次生日以外，每个星期还过一次“生日”，“常庆常生，常吃常喝”。
双牙象图片
无牙象图片
豚鼠简笔画图片
希腊有十二个生肖，与埃及人的生肖基本相同，只是希腊人有“鼠”无“猫”，埃及人则有“猫”无“鼠”。
隼简笔画
鹰简笔画
古巴比伦时期，也出现了十二生肖这种文化，分别是：猫、犬、蛇、蜣螂、驴、狮、公羊、公牛、隼、猴、鳄、红鹤。蜣螂俗称屎壳郎。不太懂为什么会有这个属相呢？
蜣螂屎壳郎简笔画
各国生肖对比图
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十二生肖
大家好，我是兰台。
今天兰台和大家聊一聊十二生肖是不是我们华夏原创的问题。
首先说明，兰台在这个问题上没有任何立场，在兰台看来，即使“十二生肖”原始形态不是华夏原创，华夏只是改良，这也没什么。术业有专攻，闻道有先后。
二维码也不是中国原创，但是谁能否认“二维码”全世界就中国运用得最多，最妙？
对不对？
那么，学术界是谁主张“十二生肖”可能并非华夏原创，而是古巴比伦人的创作，再经由印度传入中国的呢？
李树辉教授。
李树辉教授曾担任新疆社会科学院语言研究所所长、研究员；新疆师范大学历史学院客座教授、硕士研究生导师，石河子大学政法学院兼职教授，塔里木大学西域文化学术委员会委员、客座教授，中国维吾尔历史文化研究会常务理事，新疆历史学会理事，新疆楼兰学会理事。
具有扎实的语言学、历史学和文化人类学理论功底，涉猎广泛，视野开阔，擅长运用语言学的方法解决民族史学问题和运用文化学的方法探讨语言现象的成因。主要从事新疆历史和突厥语民族的语言、历史、文化及古文献研究。
李树辉教授
换言之，李树辉教授研究“十二生肖”可以说是专业对口，是有的放矢，而不是哗众取宠。
事实上李树辉教授关于“十二生肖”起源于古巴比伦王国，然后由印度传入中国的说法其实并不新奇，因为从地域上看，埃及、巴比伦、印度及中国等四个亚非文明古国恰好均在“十二生肖”流行的范围之内。
“十二生肖”流传的区域虽广达亚、欧、非大陆、但主要集中于亚洲。
所以，李树辉教授以此推断出 “十二生肖”文化起源于亚洲的某一民族 ,其后始逐步扩散，完全属于合理猜测。
而且李树辉教授还反驳了“十二生肖”突厥语民族始创说以及“十二生肖”印度始创说这两种国外比较流行的说法。
之所以国外有学者认为“十二生肖”是突厥语民族创造的，主要根据是成书于公元11世纪的的《突厥语词典》，里面记载了一则童话故事：
这是一条很大的河。部民们追猎着将动物赶向伊犁河，有好些动物跳进了河中。其中有十二种动物游过了河 ,于是遂以这十二种动物之名来作为十二年份的名称了。老鼠率先过河，因此 ,以鼠名作为第一年的名称，叫作鼠年。其后过河的被依次作为其余各年的名称。
分别为：牛年、虎年、兔年、龙年、蛇年、马年、羊年、猴年、鸡年、狗年、猪年。猪年过后 ,复从鼠年开始计算。
之所以李树辉教授认为这则童话故事靠不住，最重要原因是突厥人主要从事游牧业 ,向农耕经济转化则是较晚的事。古代突厥人的生活区域亦未曾见有过猴子的记载，甚至突厥语里的“猴子”都是从其他民族文字里音译过来的，突厥童话里怎么可能有猴子？
而且目前考古发现的许多刻有十二生肖动物图案的突厥语文物上，同时还刻有汉字，足以证明“十二生肖”是源于汉族的。
古代突厥人
更重要的是，李树辉教授认为《突厥语词典》为11世纪的作品 ,而其他突厥语碑铭文献也早不过公元8世纪。 显然不能以此来论证十二生肖 (兽历)的起源问题。
至于印度起源说，李树辉教授的态度是，印度也只是一个中转站，“十二生肖”真正的源头是古巴比伦。
古巴比伦
理由是从起源上看 ,十二生肖 (兽历)的形成与十二辰密切相关 ,而十二辰的确定又源于天文学。所谓十二辰者，系指自子至亥十二时；李树辉教授表示，根据郭沫若先生考证，十二辰“导源于古代巴比伦之十二宫，其朔乃黄道周天之十二星座”；中国“十二辰之输入或制定，即当在殷商一代”。
也即是说 ,就连华夏民族传统的“岁星纪年法”和“太岁纪年法”亦是导源于古巴比伦文明。
李树辉教授最终得出的结论是“十二生肖”的创造者是古巴比伦人，古西北印度人是其改造者,而华夏民族则是十二生肖的改造者及这一文化的重要传播者。
十二兽历被古巴比伦人所创制出来的。之后，随着文化的交往而西传至希腊、埃及等地 ,并被进行了些许改造 (如将蜣螂改为当地人所熟知的蟹)；东向则传至印度及我国中原地区 ,进而演变为印度的十二兽历和中国的十二地支。
黄道十二宫
李树辉教授认为战国时期记载了“十二生肖”的《日书》能分别在甘肃天水放马滩及湖北云梦睡虎地两地发现 ,绝不是偶然的。
它不仅昭示着两地之间在某一特定历史时期内所具有的文化联系，而且亦有助于我们认识十二生肖文化的东渐过程。
根据李树辉教授推断，公元前770年 ,周平王东迁 (洛 )邑 (今河南省洛阳市洛水北岸 )后 ,自丰镐 (今陕西长安县 ) 以西尽为戎人所据。
周平王因秦襄公护驾东迁有功 ,而“封襄公为诸侯 ,赐之岐以西之地。
公元前 623年 ,秦穆公用戎臣由余之谋 ,攻戎王 ,灭十二戎国 ,占地千里 ,称霸西垂，奠定了华戎杂处的分布格局，进一步密切了不同民族间的文化交流。
秦文化在这一时期 ,受到了西戎文化的强烈影响。 十二生肖当即是于这一时期通过西戎的中介而进入秦文化之中的。
李树辉教授也不同意将《睡》简《日书》看作是“一个秦楚文化的混血儿”或“纯楚《日书》”。
睡虎地秦简
将《放》简《日书》看作是“纯秦《日书》”的观点,是而认为无论《睡》简《日书》或是《放》简《日书》，这都是域外文化与秦文化的“混血儿”。
从两地《日书》的内容来看 ,十二生肖 (兽历)与十二地支配合使用 ,当是用以纪时的。
其有关简文 ,先是确定失盗的时辰 ,而后则指出于该时辰行窃者的肖相 ,并据此进一步推断出盗者的相貌特征 ,入盗方向及藏匿地点等。
如《放》简甲种《日书》第 32简文为: “寅 ,虎矣。 以亡。盗从东方入。有从之臧山谷中。其为人，方颜然，扁然。名曰辄，曰耳，曰志，曰声。矣得”。
两地《日书》中的地支与生肖均以主谓结构组句，后项显然是对前项的解释。
其本身就意味着生肖在当时还是一种为常人所不熟悉的文化，仅为日者等少数人所了解。
秦汉之际，外来的佛教文化主要为五行家所用。
《汉书· 艺术志》载 ,五行家有“《转位十二神》二十五卷”，称十二时各有其神主之。
此说与十二生肖(兽历)密切相关，明显源于佛经。
清·梁章钜《浪迹续谈》卷七“十二属”条称：“《法苑珠林》引《大集经》言其所由来曰: `阎浮提外，四方海中，有十二兽，并是菩萨化导，人道初生，当菩萨住窟，即属此兽神护持，得益，故汉地十二辰依此行也。’ ”
敦煌莫高窟
自东汉开始 ,伴随着佛教在中原地区的传布 ,十二生肖 (兽历)才为更多的人所了解。及至南北朝时期 ,由于佛教的勃兴和普及，十二生肖方普遍使用。
以上就是李树辉教授推断的大致过程，总的来说，在兰台看来，李树辉教授这种说法逻辑上还是能够自洽的，尤其是李教授从语言学入手，驳斥“十二生肖突厥创始说”尤为精彩。
不过，要兰台彻底信服“十二生肖古巴比伦传入，经由印度传入中国”的观点，兰台觉得仅仅凭一篇论文恐怕还不够，还需要李树辉教授后续能写出更多的相关论文。
那么，大家同意李树辉教授的观点吗？
欢迎在评论区留言讨论。
END
参考资料：
《十二生肖的起源及其流变》，李树辉，《喀什师范学院学报》1999.3
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