相面算命骗术大揭秘(相面算命)

一张照片就能算出下半生？AI算命，认真你就输了

来源：央视网

只需上传一张正面照，经过所谓的“古典周易+人工智能”分析，就能算出你下半生的财运、事业运、情感运等，并且“准确率高达99.99%”，你信吗？记者近日调查发现，所谓的“AI算命”，不过是披着科技的外衣，背后则是一条分工完整的“吸金”生意链，“AI算命”面相的分析结果都是提前编好的模板，而且测试结果也是随机，连软件卖家都称“不可能准”。

人的命，AI注定？

在一些广告宣传和卖家口中，“AI算命”是今年现象级、刷屏级的全网爆红产品，它是“古典周易和人工智能的完美融合”，不仅可以帮助平台引流，还能“躺着赚钱”。

白领小杨不止一次尝试过“AI算命”。“微信公众号、小程序、App等各种算命方式我都测过，不过流程大体相同，需要上传自己的一张正面照，然后提交等着分析报告。这份报告只显示部分测试内容，看全部内容得付费。”小杨说。

记者在微信上搜索“AI算命”，相关的公众号和小程序有近百个之多，如“AIXX算命”“AIX程”“AIX命X生”等。

一个名为“AI面X算命”的微信公众号简介称：相由心生，命驭昆仑。AI面相算命，通过人脸识别定位面部特征，结合面相学和人工智能技术解码命运，解析面相。不过，记者关注该公众号、点击“AI看面相”进行测试时，平台却提示“链接被多人投诉，已停止访问该网页”。

某“AI算命”软件截图

一位不愿具名的机器视觉创业公司高管对记者表示，AI看相的工作流程首先是基于人脸识别，然后把扫描到的面部特征与数据库进行对比，针对不同的面部特征出不同的分析结果。“这里面数据库的科学性很关键，数据和面部特征是对应关系吗？数据是怎么来的？数据能反映你下半生的运势？事实上，AI看相并不具备科学依据。”该高管说。

小杨也告诉记者，尽管他做过很多次面相测试，但每次的分析结果都有所不同。“很难说哪次准，哪次不准，感觉都是一些很模糊的表述，一些结果甚至能看出明显的套路痕迹。”小杨说。

一套软件售价800元，测算结果随机出

那么，这些面相测试结果又是如何得出的呢？真的是通过所谓的“人工智能深度神经网络学习与人脸识别定位技术”而得出的吗？

某“AI算命”软件声称准确率高达99.99%

一位“AI算X”软件卖家北国（化名）对记者表示，他的软件售价800元，功能十分强大，“结合了古典周易和人工智能”、“准确率能高达99.99%”、“不仅能看事业，还能算情感”。

“用户上传照片，然后出分析结果，分析结果是从软件自带的数据库里出来的。换句话说，数据库里是面相测试结果的数据，大概有几百条。其实这些描述你运势的话都是自己编的模板，不可能准。”北国说。

北国还透露：“事实上这些测试结果也是随机出的，也就是说你两次上传同一张照片，都可能出不一样的分析结果；两次上传不同的照片，也可能出一样的分析结果，这里头是概率的问题。”

北国称，用户购买这款软件除了可以当做平台引流工具外，还可以利用它挣钱，并且能通过分销的模式“躺着挣钱”。

北国口中的“分销”是指招募项目代理商，另一位“AI算命X相”软件卖家东祥（化名）向记者证实，确有这种操作。

东祥表示，买家只需要出一个认证的微信服务号，剩下的只需要500元即可上线该功能。他还称，“AI算命”是2019现象级、刷屏级全网爆红产品，不仅可以通过面相测试挣钱，还能通过分享链接、发展用户来赚钱，“你买了这个软件基本就是躺着挣钱。”

记者在一个公众号内测试发现，上传照片后生成的分析报告是不完整的，如果想进一步了解感情分析、事业分析等子报告，需要额外付费，解锁全部报告需要28.8元。同时，程序还默认一个人的微信只能做一次测评，如果想多做，必须支付4.9元或邀请好友测评。

北国称：“面相测试价格可以自己设置，不过这些都是挣小钱，给平台引流的目的性大一点。真正挣钱的还是要靠招代理商分提成，绝对一本万利。”

律师提醒：信息泄露或被非法利用

北京志霖律师事务所律师赵占领在接受采访时表示，部分“AI算命”程序或软件声称“可通过观察面部特征来解码人生命运”的说法涉嫌虚假宣传。

“如果算命软件背后的数据库有一定的参考价值，是根据真实世界的案例整理的，确实能根据面部特征分析出被测试者的性格等，这时候如果它的宣传语没有提到‘解锁一生运势’、‘预示事业情感’等，就不能认定为虚假宣传。如果数据库是人为编造的，则一定构成虚假宣传，主要看宣传语的表述。”赵占领说。

对于“AI算命”，赵占领认为消费者应以娱乐心态对待。“无论用什么技术包装算命，都不能认为是完全准确的，而且在主流价值观内，我们也不认为算命是一种科学的东西，更何况现在很多人给其戴上了虚假的科学帽子，将其当作挣钱的工具。”

赵占领还提醒，用户要注意个人隐私的保护。“这些软件一般会要求被测试者上传清晰的正面照或者清晰的手掌照片，这些生物信息在上传后会储存在服务器内，很容易被一些不法App或小程序利用。”赵占领说。

中国的麻衣神相，看相观人必看的三本书

讲到观察人的道理，我们都知道看相算命，尤其现在很流行。这两种事，在中国有几千年历史，就是世界各国，有所谓意大利相法，日本相法等等。由此可见任何国家民族，都很流行。讲中国人看相的历史，那很早了。在春秋战国时就多得很，一般而言，中国人的看相，自有一套，包括现在市面上流行的，麻衣、柳庄、铁关刀，乃至现代意大利、日本人研究出来的手相学、掌纹学，许多新的东西都加上，也逃不出中国相法的范围。

但中国人还有另外一套看相的方法，叫“神相”或“心相”，这就深奥难懂了。“神相”，不是根据“形态”看，而是看“神态”的；还有一种“心相”，是以中国文化的基本立场，绝对唯心（非西洋唯心的哲学），所以有几句名言：“有心无相，相由心变。有相无心，相随心转。”一个人思想转变了，形态就转变，譬如我们说一个人快发脾气了，是怎么知道的呢？因为从他相上看出来了，他心里发脾气，神经就紧张，样子就变了。所以，看相是科学。

有人说，印堂很窄的人度量一定小，印堂——两个眉尖中间的距离——很宽就是度量大，这是什么道理？有人天生的性格，稍遇不如意事，就皱眉头，慢慢的印堂的肌肉就紧缩了，这是当然的道理。还有人说露门牙的人往往短命，因为他露牙齿，睡觉的时候嘴巴闭不拢来，呼吸时脏的东西进到体内，当然健康要出问题。还有很多这一类的道理，都是这样的，但是古人看相，很多人是知其然，不知其所以然。问他什么原因，他说：“是书上说的。”实际上，这些东西是从经验中来的。

有人说，清代中兴名臣曾国藩有十三套学问，流传下来的只有一套——曾国藩家书，其他的没有了，其实传下来的有两套，另一套是曾国藩看相的学问——《冰鉴》这一部书。它所包涵看相的理论，不同其他的相书。他说：“功名看器宇”，讲器宇，又麻烦了。这又讲到中国哲学了，这是与文学连起来的，这“器”怎么解释呢？就是东西。“宇”是代表天体。什么叫“器宇”？就是天体构造的形态。勉强可以如此解释。中国的事物，就是这样讨厌，像中国人说：“这个人风度不坏”。吹过来的是“风”，衡量多宽多长就是“度”。至于一个人的“风度”是讲不出来的，这是一个抽象的形容词，但是也很科学，譬如大庭广众之中，而其中有一人，很吸引大家的注意，这个人并不一定长得漂亮，表面上也无特别之处，但他使人心里的感觉与其他人就不同，这就叫“风度”。

“功名看器宇”，就是这个人有没有功名，要看他的风度。“事业看精神”，这个当然，一个人精神不好，做一点事就累了，还会有什么事业前途呢？“穷通看指甲”，一个人有没有前途看指甲，指甲又与人的前途有什么关系呢？绝对有关系。根据生理学，指甲是以钙质为主要成分，钙质不够，就是体力差，体力差就没有精神竞争。有些人指甲不像瓦型的而是扁扁的，就知道这种人体质非常弱，多病。“寿夭看脚踵”，命长不长，看他走路时的脚踵。我曾经有一个学生，走路时脚根不点地，他果然短命。这种人第一是短命，第二是聪明浮燥，所以交待他的事，他做得很快，但不踏实。“如要看条理，只在言语中”，一个人思想如何，就看他说话是否有条理，这种看法是很科学的。

中国这套学问也叫“形名之学”，在魏晋时就流行了。有一部书——《人物志》，大家不妨多读读它，会有用处的，是魏代刘劭著的，北魏刘昺所注，是专门谈论人的，换句话说就是“人”的科学。最近流行的人事管理，职业分类的科学，这些是从外国来的。而我们的《人物志》，却更好，是真正的“人事管理”、“职业分类”，指出哪些人归哪一类。有些人是事业型的，有些人绝对不是事业型的，不要安排错了，有的人有学问，不一定有才能，有些人有才能不一定有品德，有学问又有才能又有品德的人，是第一流的人，这种人才不多。

以前有一位老朋友，读书不多，但他从人生经验中，得来几句话，蛮有意思，他说：“上等人，有本事没有脾气；中等人，有本事也有脾气；末等人，没有本事而脾气却大。”这可以说是名言，也是他的学问。所以各位立身处世，就要知道，有的人有学问，往往会有脾气，就要对他容忍，用他的长处——学问，不计较他的短处——脾气。他发脾气不是对你有恶意，而是他自己的毛病，本来也就是他的短处，与你何关？你要讲孝道，在君道上你要爱护他，尊重他。我有些学生，有时也大光其火，我不理他，后来他和我谈话，道歉一番，我便问他要谈的正题是什么？先不要发脾气，只谈正题，谈完了再让你发脾气。他就笑了。

第二部应该研究的书是什么呢？就是黄石公传给张良的《素书》，这一部书很难说确是伪书，但它也的确是中国文化的结晶。对于为人处世及认识人物的道理，有很深的哲学见解，也可以说是看相的书，他并不是说眉毛长的如何，鼻子长的怎样，它没有这一套，是真正相法。眉毛、鼻子、眼睛都不看的，大概都看这个人处世的态度和条理。

孟子也喜欢看相，不过他没有挂牌，他是注意人家的眼神，光明正大的人眼神一定很端正；喜欢向上看的人一定很傲慢；喜欢下看的人会动心思；喜欢斜视的人，至少他的心理上有问题。这是看相当中的眼神，是孟子看相的一科，也可说是看相当中的“眼科”吧！

孔子观察人谈原则。“视其所以”——看他的目的是什么？“观其所由”——知道他的来源、动机，以法理的观点来说，就是看他的犯意，刑法上某些案子是要有了犯意才算犯罪，过去中国人不大打官司，喜欢打官司的叫作讼棍。曾经有这样一个故事，有人被控用刀杀人，这是有罪的，要偿命的。有讼棍要被告一千两银子，包可无罪。被告为了保命，就是上当受骗，也只好出这一千两银子了。而那个讼棍得了银子，将送出去的公文抽回来，将“用刀杀人”的“用”字，轻轻加了一笔，变成“甩”字，于是“甩”刀杀人，没有犯意，是无罪的。

还有满清时候，祭孔大典，凡是参加的人，是不得在祭典中东张西望，或转头回身说话的，否则就犯了“大不敬”，重则杀头，轻则坐牢，至少是免职永不录用。有一次，一位督抚率领部属祭孔，在部属中同僚有隙，某甲到皇帝面前，告某乙在祭典中回头说话，于是皇帝下命令督抚查明这件事。督抚一接到圣旨，惶恐得不得了，最后从部属中，找来了平日最讨厌的讼棍，被敲了八千两银子，一千两银子买一个字，讼棍还说白送了一个字，共有九个字：“臣位列前茅，不敢反顾。”这样答复上去，不但没有事，那个原告，也不敢顶上去了。因为追究下去，你自己如果规规矩矩不转头，又怎么知道被告转了头呢？有罪大家有罪嘛！一件要杀大官们脑袋的大案，就这样由讼棍用九个字，轻轻地平息下去了。

李陵答苏武书中所谓“刀笔之吏，弄其文墨。”从政的人，都要了解这一点，公事办久了，从政久了，法律熟了，专门在笔杆上做工夫，害死人杀死人，比刀都厉害。所以讲到这里，要“视其所以”，看他的动机、目的。“观其所由”，看他的来源，整个行动的经过。“察其所安”，再看看他平常作人是安于什么？能不能安于现实。譬如有些人就很难安，有一位七十多岁的朋友，已满头白发了，读书人，学问蛮好。刚刚退休，太太过世了，在生活上打牌没有兴趣，书法好但没兴趣写字，读书人本可看书，但是拿到书，就想睡觉，躺下来又睡不着——讲到这里，请青年朋友们注意，老年人很可怜，有几件事是相反的：坐着想睡，躺下来却睡不着。哭起来没有眼泪，笑起来把眼泪笑出来了。讲现在的事，当面讲当面忘，对过去的事，连小时候的都记得起来。讲他好话听不见，骂他的话马上听到了。这是老年人的惨状——因为他太无聊、寂寞，事事无兴趣，只好交了个女朋友，我劝他不必结婚了。他这种现象，就是老年人的无所安，心不能安，这是老年人，但是年轻人也一样。这是心理上的问题，一个人作学问修养，如果平常无所安顿之处，就大有问题。有些人有工作时，精神很好；没有工作时，就心不能安，可见安其心之难。

孔子以这三点观察人，所以他说“人焉叟哉！人焉叟哉！”这个叟是有所逃避的意思。以“视其所以，观其所由，察其所安。”这三个要点来观察人，就没什么可逃避的了。看任何一作人作人处世，他的目的何在？他的做法怎样？（前者属思想方面，后面属行为方面。）另外，再看他平常的涵养，他安于什么？有的安于逸乐，有的安于贫困，有的安于平淡。学问最难是平淡，安于平淡的人，什么事业都可以做。因为他不会被事业所困扰，这个话怎么说呢？安于平淡的人，今天发了财，他不会觉得自己钱多了而弄得睡不着觉；如果穷了，也不会觉得穷，不会感到钱对他的威胁。所以安心是最难。以这三点观人，放在《为政》篇中，就是知人励品的重点所在。