姜子牙属什么生肖?到底是属牛还是属鸡? 姜子牙属什么生肖啊最佳答案是什么数

百川论道｜姜子牙

文 | 百川

姜子牙，又名姜尚，男，汉族，约公元前1156年生，寿命约100多岁，属相蛇，星座射手座，山东日照人，或河南新乡人。72岁时被周文王封为“太师”，并辅佐周武王伐纣成功，后受封赏建立齐国。

在官方，姜子牙被历代皇帝尊崇为兵家鼻祖。在民间，姜子牙被供奉为神仙之祖。在知识界，姜子牙被公认是诸子百家的“百家宗师”。在人物界，姜子牙被说成是孙子、鬼谷子、诸葛亮的先师。

《史记·齐太公世家》记载：“太公望吕尚者，其先祖佐禹平水土甚有功。虞夏之际封於吕，姓姜氏。夏商之时，从其封姓，故曰吕尚。”

太公望是姜子牙的尊称，本名叫吕尚。他的祖先曾经辅佐大禹治水建立功勋，在虞舜和夏朝的时候得到山东、河南的吕地封赏，姓姜氏。到了夏末商初，又改为封地的姓氏，所以称为吕尚。

“吕尚盖尝穷困，年老矣，以渔钓见周西伯。”姜子牙饱尝穷困潦倒，年龄已经很老了，借着钓鱼的机会，得以见到时任西伯候的周文王姬昌。这就是“姜太公钓鱼——愿者上钩”的由来。

“西伯将出猎，卜之。”那一天，周文王要去打猎，就算了一卦。卦象说，这次打猎所获得的，不是龙凤，不是虎熊，而是能辅佐您成就霸业的人。

于是周文王兴致勃勃地就出发了。果然在陕西西安的渭水之滨磻溪，遇到了正在钓鱼的姜子牙。只见这位白发老翁，拿着没有鱼线，更没有鱼饵的钓鱼杆，嘴里还念念有词：“水中的鱼儿呀，快上来吧。”

周文王感觉很奇怪，就上前与他攀谈起来。这一唠，才知道眼前这位是旷世奇才，喜出望外，说：“我的先王太公曾经说过，当有圣人帮助周朝，周朝才能兴起。难道这位圣人就是您吗？”

我的太公盼望您的到来已经很久了。所以姜子牙又号称“太公望。”周文王请姜子牙与他乘坐同一辆马车，一起回到了住地。挑良辰择吉日，举行隆重仪式，册立姜子牙为太师。

还有一种说法，姜子牙博学多才，见闻广大。曾经在纣王手下当官。纣王昏庸无道，姜子牙辞职而去。游说诸侯，但没有遇到伯乐。在西归的路上，恰巧碰到周文王。

还有一种传说，姜子牙是一名隐士，在海滨居住。周文王被商纣王拘押在河南汤阴，周文王的大臣散宜生、闳夭二人，素来闻听姜子牙大名，特地邀请他出山。

姜子牙说：“我听说周文王贤能，善待老人，我正想投奔他呢。”三人为了救出周文王，遍求天下美女奇物，献给商纣王，周文王终于被释放。虽然三种说法不同，但都认定，姜子牙是文王和武王的军师。

周文王归国后，就与姜子牙谋划修德，推翻商纣王的统治。其中涉及许多兵权和奇计，所以后人说谈到兵法及周朝的建立，都是以姜子牙的谋略为主的。

周文王推行仁政，调解各国纷争，有诗人就赞美他，说他是受命于天的文王。周文王还讨伐几个国家和地区，天下三分之二都已经归周文王了，这里面姜子牙出的主意最多。

周文王去世后，他的儿子周武王姬发即位。约公元前1046年，纣王杀害了忠臣比干，人怨。武王将要伐纣，又占卜了一卦，不吉利。恰逢风雨暴至，大家都很害怕，只有姜子牙劝武王出兵。

武王于是命令向纣王进军！两方在河南新乡北的牧野，展开决战。商纣王军队虽然数倍于周武王，但是大部分都临阵倒戈，纣王遭到惨败，自己跑上鹿台，引火自焚了。

第二天，周武王站在神坛上，姜子牙牵来祭祀的畜牲，散发鹿台商纣王遗留的钱币，发放商纣王屯积的粮食。重修比干之墓，把象征天下最高权力的九鼎迁往周国，创造新时代。这多半是姜子牙的谋议。

“於是武王已平商而王天下，封师尚父於齐营丘。”于是，武王平定了商朝，而称王于天下，封赏姜子牙位于山东的齐国的大片土地。

“太公至国，修政，因其俗，简其礼，通商工之业，便鱼盐之利，而人民多归齐，齐为大国。”姜子牙到齐国后，修订政治，移风易俗，简行礼仪，开放工商产业，发展渔业盐业，民心多归齐国，齐国壮大。

国学名篇《千字文》有言“诗赞羔羊”，直译为诗经赞美小羔羊。《诗经·国风·召南》专门有一篇诗歌《羔羊》，意在赞美像姜子牙这样的，认真贯彻周文王政策，在位时节俭正直，德如羔羊的官员。

《诗经·国风·周南》有一首脍炙人口的诗歌《关雎》：“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”这首诗和《羔羊》一样，都是周朝各地的歌谣，反映的都是周朝政通人和的风土人情，多美呀！

百川论道｜姜子牙

文 | 百川

姜子牙，又名姜尚，男，汉族，约公元前1156年生，寿命约100多岁，属相蛇，星座射手座，山东日照人，或河南新乡人。72岁时被周文王封为“太师”，并辅佐周武王伐纣成功，后受封赏建立齐国。

在官方，姜子牙被历代皇帝尊崇为兵家鼻祖。在民间，姜子牙被供奉为神仙之祖。在知识界，姜子牙被公认是诸子百家的“百家宗师”。在人物界，姜子牙被说成是孙子、鬼谷子、诸葛亮的先师。

《史记·齐太公世家》记载：“太公望吕尚者，其先祖佐禹平水土甚有功。虞夏之际封於吕，姓姜氏。夏商之时，从其封姓，故曰吕尚。”

太公望是姜子牙的尊称，本名叫吕尚。他的祖先曾经辅佐大禹治水建立功勋，在虞舜和夏朝的时候得到山东、河南的吕地封赏，姓姜氏。到了夏末商初，又改为封地的姓氏，所以称为吕尚。

“吕尚盖尝穷困，年老矣，以渔钓见周西伯。”姜子牙饱尝穷困潦倒，年龄已经很老了，借着钓鱼的机会，得以见到时任西伯候的周文王姬昌。这就是“姜太公钓鱼——愿者上钩”的由来。

“西伯将出猎，卜之。”那一天，周文王要去打猎，就算了一卦。卦象说，这次打猎所获得的，不是龙凤，不是虎熊，而是能辅佐您成就霸业的人。

于是周文王兴致勃勃地就出发了。果然在陕西西安的渭水之滨磻溪，遇到了正在钓鱼的姜子牙。只见这位白发老翁，拿着没有鱼线，更没有鱼饵的钓鱼杆，嘴里还念念有词：“水中的鱼儿呀，快上来吧。”

周文王感觉很奇怪，就上前与他攀谈起来。这一唠，才知道眼前这位是旷世奇才，喜出望外，说：“我的先王太公曾经说过，当有圣人帮助周朝，周朝才能兴起。难道这位圣人就是您吗？”

我的太公盼望您的到来已经很久了。所以姜子牙又号称“太公望。”周文王请姜子牙与他乘坐同一辆马车，一起回到了住地。挑良辰择吉日，举行隆重仪式，册立姜子牙为太师。

还有一种说法，姜子牙博学多才，见闻广大。曾经在纣王手下当官。纣王昏庸无道，姜子牙辞职而去。游说诸侯，但没有遇到伯乐。在西归的路上，恰巧碰到周文王。

还有一种传说，姜子牙是一名隐士，在海滨居住。周文王被商纣王拘押在河南汤阴，周文王的大臣散宜生、闳夭二人，素来闻听姜子牙大名，特地邀请他出山。

姜子牙说：“我听说周文王贤能，善待老人，我正想投奔他呢。”三人为了救出周文王，遍求天下美女奇物，献给商纣王，周文王终于被释放。虽然三种说法不同，但都认定，姜子牙是文王和武王的军师。

周文王归国后，就与姜子牙谋划修德，推翻商纣王的统治。其中涉及许多兵权和奇计，所以后人说谈到兵法及周朝的建立，都是以姜子牙的谋略为主的。

周文王推行仁政，调解各国纷争，有诗人就赞美他，说他是受命于天的文王。周文王还讨伐几个国家和地区，天下三分之二都已经归周文王了，这里面姜子牙出的主意最多。

周文王去世后，他的儿子周武王姬发即位。约公元前1046年，纣王杀害了忠臣比干，人怨。武王将要伐纣，又占卜了一卦，不吉利。恰逢风雨暴至，大家都很害怕，只有姜子牙劝武王出兵。

武王于是命令向纣王进军！两方在河南新乡北的牧野，展开决战。商纣王军队虽然数倍于周武王，但是大部分都临阵倒戈，纣王遭到惨败，自己跑上鹿台，引火自焚了。

第二天，周武王站在神坛上，姜子牙牵来祭祀的畜牲，散发鹿台商纣王遗留的钱币，发放商纣王屯积的粮食。重修比干之墓，把象征天下最高权力的九鼎迁往周国，创造新时代。这多半是姜子牙的谋议。

“於是武王已平商而王天下，封师尚父於齐营丘。”于是，武王平定了商朝，而称王于天下，封赏姜子牙位于山东的齐国的大片土地。

“太公至国，修政，因其俗，简其礼，通商工之业，便鱼盐之利，而人民多归齐，齐为大国。”姜子牙到齐国后，修订政治，移风易俗，简行礼仪，开放工商产业，发展渔业盐业，民心多归齐国，齐国壮大。

国学名篇《千字文》有言“诗赞羔羊”，直译为诗经赞美小羔羊。《诗经·国风·召南》专门有一篇诗歌《羔羊》，意在赞美像姜子牙这样的，认真贯彻周文王政策，在位时节俭正直，德如羔羊的官员。

《诗经·国风·周南》有一首脍炙人口的诗歌《关雎》：“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”这首诗和《羔羊》一样，都是周朝各地的歌谣，反映的都是周朝政通人和的风土人情，多美呀！

中国全部神仙列表（排名不分前后）

【三清】:

元始天尊

灵宝天尊

道德天尊

——

【六御】:

玉皇大帝

勾陈上宫天皇大帝

中天北极紫微大帝

东极青华大帝

南极长生大帝

承天效法后土皇地祇

——

【五方五老】:

中央元灵元老黄帝君

东方青灵始老苍帝君

南方丹灵真老赤帝君

西方皓灵皇老白帝君

北方灵玄老黑帝君

——

【金母木公】:

统领管理男女诸仙:

〖西王母〗:西王母是先天阴气凝聚而成，所有女仙之首，掌管昆仑仙岛

〖东王公〗:先天阳气凝聚而成，所有男仙之首，掌管蓬莱仙岛

——

【三官大帝】

天官、地官、水官

——

【四大天王】:

增长天王魔礼青、广目天王魔礼红、多闻天王魔礼海、持国天王魔礼寿

——

【四值功曹】:

值年神李丙 值月神黄承乙

值日神周登 值时神刘洪

——

【四方神】:

东方青龙孟章神君

西方白虎监兵神君

南方朱雀陵光神君

北方玄武执明神君

——

【四渎龙神】:

黄河、长江、淮河、济水

（水四大水脉的水神）

——

【马赵温关四大元帅】:

马元帅生得白如雪

赵元帅黑如铁

关元帅赤如血

温元帅青如靛

——

【五德星君】:

东方木德重华星君

南方火德荧惑星君

西方金德太白星君

北方水德伺辰星君

中央土德地侯星君

——

【五岳大帝】:

东岳泰山天齐仁圣大帝

南岳衡山司天昭圣大帝

中岳嵩山中天崇圣大帝

北岳恒山安天玄圣大帝

西岳华山金天愿圣大帝

——

【五斗星君】:

东斗注算，护命星君

西斗纪名，护身星君

南斗六司，延寿星君

北斗九皇，解厄星君

中斗大魁，保命星君

——

六丁六甲

【六丁为阴神玉女】:

丁卯神司马卿

丁巳神崔巨卿

丁未神石叔通

丁酉神臧文公

丁亥神张文通

丁丑神赵子玉

【六甲为阳神玉男】：

甲子神王文卿

甲戌神展子江

甲申神扈文长

甲午神卫玉卿

甲辰神孟非卿

甲寅神明文章

——

【南斗六星君】:

第一天府宫：司命星君

第二天相宫：司禄星君

第三天梁宫：延寿星君

第四天同宫：益算星君

第五天枢宫：度厄星君

第六天机宫：上生星君

——

【七仙女】:

红衣仙女、青衣仙女、素衣仙女、皂衣仙女、紫衣仙女、黄衣仙女、绿衣仙女

——

【北斗七星君】:

北斗第一阳明贪狼星君 (天枢)

北斗第二巨门星君 (天璇)

北斗第三真人禄存星君 (天玑)

北斗第四玄冥文曲星君 (天权)

北斗第五丹元廉贞星君 (玉衡)

北斗第六北极武曲星君 (开阳)

北斗第七天关破军星君 (摇光）

——

【八极】:

八方极远之地的乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤八个神仙

——

【增长天王手下八将】:

刘俊、荀雷吉、庞煜、毕宗远、邓伯温、辛汉臣、张元伯、陶元信

——

【九曜星】:

日曜(太阳)、月曜(太阴)、

火曜(荧惑星)、水曜（辰星）、

木曜（岁星）、金曜(太白星)、

土曜（镇星）、罗睺（黄幡星）、

计都(豹尾星)

——

【十方天尊】:

东方玉宝皇上天尊

南方玄真万福天尊

西方太妙至极天尊

北方玄上玉宸天尊

东北方度仙上圣天尊

东南方好生度命天尊

西南方太灵虚皇天尊

西北方无量太华天尊

上方玉虚明皇天尊

下方真皇洞神天尊

——

【十二元辰】:

子生属鼠，神后元辰

丑生属牛，大吉元辰

寅生属虎，功曹元辰

卯生属兔，太冲元辰

辰生属龙，天罡元辰

巳生属蛇，太乙元辰

午生属马，胜光元辰

未生属羊，小吉元辰

申生属猴，传送元辰

酉生属鸡，从魁元辰

戌生属犬，河魁元辰

亥生属猪，登明元辰

——

【二十八星宿】:

〖东方称青龙〗：角木蛟、亢金龙、氐土貉、房日兔、心月狐、尾火虎、箕水豹

〖北方称玄武〗：斗木獬、牛金牛、女土蝠、虚日鼠、危月燕、室火猪、壁水貐

〖西方称白虎〗：奎木狼、娄金狗、胃土雉、昴日鸡、毕月乌、觜火猴、参水猿

〖南方称朱雀〗：井木犴、鬼金羊、柳土獐、星日马、张月鹿、翼火蛇、轸水蚓

——

【三十六天将】:

蒋光、钟英、金游、殷郊、庞煜、刘吉、关羽、马胜、温琼、王善、康应、朱彦、目魁、方角、耿通、邓郁光、辛汉臣，张元伯、陶元信、敬雷洁、毕宗远、赵公明、吴明远、李青天、梅天顺、熊光显、石远信、孔雷拮、陈元远、林大华、周青远、纪雷刚、崔志旭、江飞捷、驾天祥、高克

——

【中央天宫仙位】:

千里眼、顺风耳、金童、玉女、雷公、电母、风伯、雨师、游奕灵官、翊圣真君、大力鬼王、太白金星、赤脚大仙、广寒仙子嫦娥、玉兔、玉蟾、吴刚、天蓬元帅、天佑元帅、九天玄女、日游神、夜游神、太阴星君、太阳星君、武德星君、佑圣真君、托塔天王李靖、金吒、木吒、三坛海会大神哪吒、巨灵神、月老、左辅右弼、二郎神杨戬、太乙雷声应化天尊、王善王灵官、萨真人、真人、文昌帝君、天聋、地哑、素娥仙子、百花仙子、珍珠娘娘、石矶娘娘、龙吉公主、碧霞元君、三圣母、织女、无上元君、南极王夫人、四季仙子、紫微王夫人、太真夫人、东陵圣母、弄玉、珠王圣母、白娘圣母、青娘圣母，仙女圣母、

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《地上天仙表》:

【地方保护神】:城隍、土地、门神、灶神

【道教茅山派创教祖师】:三茅真君

【天上圣母】:妈祖

【四大天师】:张道陵、葛玄、萨守坚、许旌阳

【八仙】:汉钟离、李铁拐、张果老、何仙姑、蓝采和、吕洞宾、韩湘子、曹国舅

【元始天尊门下弟子】:姜子牙

【蓬莱三仙】：福神、禄星、寿翁

【道教四大元帅之一】:财神赵公明

【寿星】:男寿星:南极仙翁，女寿星：麻姑

【玄武元帅佢蛇二将】:太玄水精黑灵尊神、太玄火精赤灵尊神

【大圣国师王菩萨的徒弟】:小张太子

【玉清圣祖紫元君】:黎山老母

【地仙之祖】:镇元子

【五大神龙】：东海龙王敖广、南海龙王敖钦

西海龙王教闰、北海龙王敖顺 、井海王

【截教的八大弟子】:

多宝道人、金灵圣母、无当圣母、龟灵圣母、赵公明、云霄仙子、琼霄仙子、碧霄仙子

【阐教十二金仙】:

广成子、赤、玉鼎真人、太乙真人、黄龙真人、文殊广法天尊、普贤真人、慈航道人、灵宝大法师、惧留孙、道行天尊、清虚道德真君

【其他】:

云中子、孔宣、灵牙仙、乌云仙、羽翼仙、袁福通、箫升、曹宝、乔坤、渡厄真人、湘江二妃、、阳都女、西河少女

【金鳌岛十天君】:秦天君 、赵天君、董天君、袁天君、金光圣母、孙天君、白天君、姚天君、王天君、张天君

——

《神霄派诸神》:

【玉清真王】:南极长生大帝

【中天北极紫微大帝】:姬·伯邑考

【神霄八帝】:东极青华大帝（救苦天尊）、九天应元雷声普化天尊、九天雷祖大帝、太乙天帝、六天洞渊大帝、六波天主帝君、可韩真君、采访真君

【九司】:玉府判府真君、玉府左右待中、玉府左右仆谢、天雷上相、玉枢使相、斗枢上相、上清司命玉府右卿、五雷院使君、雷霆都司元命真君

【三省】:雷霆泰省、雷霆玄省、雷霆都省

【北极四圣】:

天蓬大元帅真君、天猷副元帅真君、翊圣保德真君、灵应佑圣真君

【五方雷霆大帝】:中央黄帝雷君、东方青帝雷君、南方赤帝雷君、西方白帝雷君、北方黑帝雷君

【五方雷王】:东方神运雷王阜、南方神化雷王、西方神威雷王、北方动伟雷王、中央动捷雷王

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《阴曹地府》:

【地府冥界的最高神灵】:酆都北阴大帝

【五方鬼帝】：东方鬼帝：蔡郁垒，神荼，治"桃止山" 、"鬼门关"

西方鬼帝：赵文和，王真人，治"嶓冢山"

北方鬼帝： 张衡、杨云，治"罗酆山"

南方鬼帝： 杜子仁，治"罗浮山"

中央鬼帝： 周乞、稽康，治"抱犊山"

【罗酆六天】:纣绝阴天宫、泰煞谅事宗天宫、明晨耐犯武城天宫、恬昭罪气天宫、宗灵七非天宫、敢司连宛屡天宫

【幽冥教主】:地藏菩萨

【十殿阎王】：秦广王、楚江王、宋帝王、仵官王、阎罗王、平等王、泰山王、都市王、卞城王、转轮王

【阴曹将、臣】：首席判官崔府君、钟馗、黑白无常、牛头马面、孟婆神

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《上古神话诸神》:

混沌天神

【创世神】:天吴、毕方、据比、竖亥、烛阴、女娲

【上古四方天帝与辅神】：太阳神炎帝与火神祝融共同治理天南一万二千里的地方

少昊与水神共工建立天西一万二千里的地方

颛顼与海神禺强(又名冬神玄冥)治理天北一万二千里的地方

青帝伏羲与九河神女华胥氏及属神句芒治理天东一万二千里的地方

——

《黄帝时代的诸神》:

英招、离珠、金甲神、蚩尤、赤松子、力牧、神皇、风后、旱魃、夸父、大力神夸娥氏、大庭氏、五龙氏、炎帝、精卫鸟、瑶姬、炎天圣母、刑天、共工、风伯飞廉、屏翳、无支祁、相柳、郁垒、银灵子后卿、麻衣、青衣、少昊母为皇娥、长子春神句芒、次子秋神蓐收、

【颛顼的后代】:

四子:虐鬼、魍魉、送穷鬼、梼杌

后代:老童、太子长琴、黎、重、彭祖(孙)

帝俊

【天上妻子】：羲和、常羲

【人间妻子】：女丑与羿、鲧与女喜、尧与女皇、舜与娥皇，女英、禹与涂山氏

【三皇】:

伏羲、女娲、神农

【五帝】:

太昊、炎帝、黄帝、少昊、颛顼

——

【上古神兽】:

太阴幽荧、太阳烛照、貔貅、黄龙、螣蛇、勾陈、腓腓、獓狠、帝江、蠃鱼、穷奇、天狗、狰、肥遗(鸟)、凤凰、蛊雕、九尾狐、旋龟、青龙、白虎、玄武、朱雀、梼杌、混沌、饕餮、麒麟、白泽、毕方、獬豸、横公鱼、狴犴、夔牛、英招、当康、应龙、赤鱬、灭蒙鸟、天狐、辟邪、赤眼猪妖、当扈、青鸟、比翼鸟、烛龙、角端、陆吾、鸣蛇、钩蛇、天马、朱厌、诸怀、兕、飞廉、三足乌、重明鸟、祸斗、诸犍、鲲鹏、蜚、独角兽、夫诸、凿齿、九婴、乘黄、猰貐、巴蛇、陵鱼、雷神、屏蓬、火光兽、鱼妇、九凤、化蛇、相柳氏、狍鸮、犀渠、山膏、冉遗鱼、耳鼠、何罗鱼、犼、长右、羬羊

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《后天著名仙真表》:

房中之祖—彭祖

纵横始祖—鬼谷子

文始真人—尹喜

南华真人—庄子

求仙使者—徐福

茅山仙祖—三茅真君

万古丹王—魏伯阳

太极真人—刘安

诙谐岁星—东方朔

太平教主—于吉

役使鬼神—费长房

竹林狂士—嵇康

水府仙伯—郭璞

净明教主—许逊

蓬莱（都）水监—陶弘景

天师—寇谦之

情仙—裴航

扶摇子—陈抟

显化真人—张三丰

【王重阳与全真七子】:

王重阳的七位嫡传弟子。即马钰（丹阳子）、丘处机（长春子）、谭处端（长真子）、王处一（玉阳子）、郝大通（太古子）、刘处玄（长生子）和马钰之妻孙不二（清静散人）

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《民间神灵列表》

天妃娘娘、城隍、土地神、门神、秦叔宝、尉迟敬德、床神、喜神、厕神紫姑、石敢当、小儿神项橐、朱天大帝崇祯、茶神陆羽、花神 、染织二圣:（梅、葛）、酒神杜康、土工祖师神鲁班、纺织神黄道婆、蚕神马头娘、狱神皋陶、梨园神唐明皇、马神、青蛙神白玉蟾 、驱蝗神刘猛、蛇王施相公、痘神张帅、农神后稷、窑神太上老君、贼神时迁、穷神、管仲、武穆王岳飞、周公、桃花女、欢喜神、合二仙:（寒山、拾得）

【瘟神】：中春瘟张元伯、夏瘟刘元达、

秋瘟赵公明、冬瘟钟士贵、总管中瘟史文业

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《虚构主要仙魔表》:

太古猿君、魔佛老人、千面天妖、地心古龙 、圣手仙王、圣手文王、天罗王、乾坤大仙、颠倒老祖、穹天老祖、先天老祖、无极老祖、无为老祖、霹雳老祖、藤祖、幻仙子、清弥天诸神、阴阳法王

毒龙山千毒沼沼底---蟒神（有双翼）

南海深处一千里以下的---海皇(章鱼怪)；

兽帝（九蛇头加龟背）(九婴与相柳借天地交合之气所造怪物)

霸王（长白山天池的箭恐龙）

天子梼杌（颛顼之子，住在北方玄冰宫）

不坏林王狻猊(住在南方热带密林中，身坚胜铁，刀枪不入）

平天大圣牛魔王、复海大圣蛟魔王、移山大圣狮驼王、驱神大圣禺狨王、混天大圣鹏魔王、通风大圣弥猴王、齐天大圣美猴王

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《西天灵山仙佛表》:

三世佛:南无过去、现在、未来 （三世佛分横三世佛与竖三世佛）

【竖三世佛】：

过去燃灯佛、现在释迦牟尼佛、未来弥勒佛

【横三世佛】：

中间的释迦牟尼佛

左胁东方净琉璃世界的药师佛

右胁西方极乐世界的阿弥陀佛

——

【四大金刚】：

五台山秘魔岩神通广大泼法金刚

峨眉山淸凉洞法力无量胜至金刚

须弥山摩耳崖毗卢沙门大力金刚

昆仑山金雫岭不坏尊王永住金刚

——

【五方佛】:

中央的毗卢遮那佛（大日如来）、东方阿閦佛（不动如来）、西方阿弥陀佛、南方宝生佛、北方不空成就佛

——

【五方谒谛】:

金光揭帝、银头揭谛、波罗揭谛、波罗僧揭谛、摩诃揭谛

——

【七佛】:

毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍浮佛、拘留孙佛、

拘那含牟尼佛、迦叶佛、释迦牟尼佛

——

【八菩萨】：

观音菩萨、普贤菩萨、文殊菩萨、地藏王菩萨、灵吉菩萨、大势至菩萨、日光菩萨、月光菩萨

——

【十大弟子】：

舍利弗智慧第一

目犍连神通第一

阿难陀多闻第一

优波离持戒第一

阿那律天眼第一

大迦叶头陀第一

富楼那说法第一

迦旃延论议第一

罗睺罗密行第一

须菩提解空第一

——

【十八罗汉】:

布袋罗汉

长眉罗汉

芭蕉罗汉

沉思罗汉

伏虎罗汉

过汉

欢喜罗汉

降龙罗汉

静坐罗汉

举钵罗汉

开心罗汉

看门罗汉

骑象罗汉

探手罗汉

托塔罗汉

挖耳罗汉

笑狮罗汉

坐鹿罗汉

——

【十八伽蓝】:

美音、梵音、天鼓、叹妙、叹美、摩妙、雷音 、师子、妙叹、梵响、人音、佛奴、颂德、广目、妙眼、彻听、彻视、遍视

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【二十诸天】：

大梵天、帝释天、多闻天王、持国天王、增长天王、广目天王、密迹金刚、大自在天、散脂大将、大辩才天、大功德天、韦驮天神、坚牢地神、菩提树神、鬼子母、摩利支天、日宫天子、月宫天子、娑竭龙王、阎摩罗王

【其它】:

金顶大仙、阿傩、伽叶

【婆罗门教诸神】:

创造之神 大梵天， 保护之神 毗湿奴 ， 毁灭之神 湿婆

【其他】:

水神伐楼那、土神陀湿多、风神伐由、日神苏里耶、天帝因陀罗、道神普善、保护神毗湿奴、阿修罗:底提耶与檀那婆、火神婆由

中国历史人物传记第78位武圣人——姜子牙

商末周初政治家、军事家、韬略家

别名——吕望、吕牙、吕尚、姜望、太公望、师尚父、姜太公、齐太公

字——子牙

所处时代——商末周初

民族族群——华夏族

逝世日期——约 公元前 1015年

姜子牙（约前1128年-前1016年），姜姓吕氏，名尚，字子牙，号飞熊。又称姜太公、师尚父、太公望、吕望。东海上（今河南许昌）人，另一说为河内（今河南卫辉）人。商朝末年韬略家、军事家与政治家、西周开国元勋，杭州厉氏家族先祖。

姜子牙先在商为官，见纣王无道，便辞官游说方国，听闻西伯姬昌贤能而去周，隐之磻溪，此时已年届七十。也有一说是太公入赘妇家，因不擅生计而被妇家逐出家门，于是在渭水之滨直钩钓鱼，一樵夫见姜子牙用直钩钓鱼，便授其钓鱼之法，但姜子牙却答道：“老夫名虽垂钓，意不在鱼。我宁在直中取，不向曲中求，不为锦鳞设，只钓王与侯。”姜子牙垂钓的故事传闻四方，周西伯姬昌便率领属臣带上厚礼，恭请姜子牙出山。武王继位后，姜子牙拜为国师，牧野之战中立下首功，被封为齐国之侯，都于营丘（今山东临淄），成为齐国始祖。周康王六年（前1016年），卒于周首都镐京

姜太公先后辅佐了文王、武王、成王、康王等四代周王，既主军，又问政，武能安邦、文能治国。周公分封后，姜太公成为齐国的缔造者、齐文化的创始人。所作《六韬》传世。唐贞观年间（627年-649年），唐太宗为示慕贤之德，在当年姜子牙垂钓之地修建太公庙，且植四柏。唐上元元年（760年），唐肃宗又追封姜子牙为武成王。此后，姜子牙声誉日盛，朝廷和慕名者争相在钓鱼台广修庙宇，塑造太公、文王、三清诸神像，祭祀异常隆重。明、清两代，钓鱼台的各处庙宇殿阁都得到翻修绘色。

半生寒微

姜子牙，亦作姜尚。其先祖曾做四岳之官，辅佐夏禹治理水土有大功。舜、禹时被封在吕地，所以又称吕尚。夏、商两代，有的封给旁支子孙，也有的后代沦为平民，吕尚就是其远代后裔。吕尚本姓姜，因为以其封地之名为姓，所以叫作吕尚。

半生寒微的姜子牙

姜子牙出世时，家境已经败落了，始终勤奋刻苦地学习天文地理、军事谋略，研究治国安邦之道，期望能有一天为国家施展才华，可是直到七十岁还是一无是处，闲居在家。

兴周灭商

姜子牙，垂钓渭水之滨磻溪（今陕西省宝鸡市），借钓鱼的机会求见姬昌，姬昌在出外狩猎之前，占卜一卦，卦辞说：“所得猎物非龙非螭，非虎非熊；所得乃是成就霸王之业的辅臣。”姬昌出猎，果然在渭河北岸遇到姜子牙，与姜子牙谈论后姬昌大喜，认为姜太公是个奇才，说：“自从我国先君太公就说：‘定有圣人来周，周会因此兴旺。’说的就是您吧？我们太公盼望您已经很久了。”因此，称姜子牙为“太公望”，二人一同乘车而归，尊为太师。

太公钓鱼愿者上钩

此即为“姜太公钓鱼，愿者上钩”的来源。

有人说，姜子牙博学多闻，曾为商纣做事。商纣无道，姜子牙就离开了。四处游说列国诸侯，未得知遇之君，最终西行归依姬昌。有人说，姜子牙乃一处士，隐居海滨。姬昌被囚禁在羑里时，姬昌之臣散宜生、闳夭久闻姜子牙之名而召请他。姜子牙也认为“听说姬昌贤德，又一贯尊重关心老年人，何不前往？”此三人为了营救姬昌，寻找美女奇宝，献给纣王，以赎取姬昌。姬昌因此得以被释，返回周国。虽然姜子牙归周的传说各异，但大旨都认为他是姬昌、姬发之师。

姬昌从羑里脱身归国后，暗中和姜子牙策划如何推行德政以推翻商纣，其中很多是用兵的权谋和奇计。姜子牙辅佐姬昌积善修德，明道行仁；对外促使姬昌联络对纣王不太满意的其他诸侯国对其纳贡，从而使纣王放松警惕；对内定爱民之策，行惠民之事，提倡生产，训练兵马；所以后代谈论用兵之道和周朝的隐秘权术的，都尊法姜子牙的基本策略。姬昌为政清平，尤其在明断虞、芮二国的国土争讼后，被诗人称道为膺受天命。姬昌又讨伐了崇国、密须和犬夷，大规模建设丰邑。天下三分之二的诸侯都归心向周，多半是太公谋划筹策的结果。

姬昌死后，姬发即位。九年，姬发想继续完成姬昌的大业，东征商纣察看诸侯是否云集响应。军队出师之际，被尊称为“师尚父”的姜子牙左手拄持黄钺，右手握秉白旄誓师，说：“苍兕苍兕，统领众兵，集结船只，迟者斩首。”于是兵至盟津。各国诸侯不召自来有八百之多。诸侯都说：“可以征伐商纣了。”姬发说：“还不行。”班师而还，与姜子牙同写了《太誓》。

又过二年，商纣杀死王子比干，囚禁了箕子。此时纣王荒淫暴虐到了极点，姜子牙见时机成熟，就向姬发提出伐纣建议。姬发于是通告诸侯共同征伐。姜子牙精选兵车300辆，勇士3000人，甲士45000人，组成伐纣大军。发兵时姬发占卜龟兆不吉；行军途中又遇暴风骤雨，姬发和众臣的决心一度动摇。姜子牙力排众议，坚定了姬发伐纣的信心。十一年正月甲子日，周军到达商都朝歌郊外70里处的牧野，各诸侯率兵车4000乘会合。商纣王也集结70万（一说17万）兵马赶至牧野。战幕一揭开，姜子牙亲率少部精锐为先锋在前面挑战，随后姬发率领大队人马攻击商纣王的军队。商军人多势众，但士卒与商纣王离心离德，纷纷倒戈。周军趁势进攻，大量商军被杀。纣王见大势已去，急忙逃回朝歌，登上鹿台，自焚而死。姜子牙引姬发入殷都朝歌，诏告天下商朝灭亡，周王朝诞生。

第二天，姬发立于社坛之上，群臣手捧明水，卫康叔封铺好彩席，师尚父牵来祭祀之牲，史佚按照策书祈祷，向神祇禀告讨伐罪恶商纣之事。散发商纣积聚在鹿台的钱币，发放商纣屯积在钜桥的粮食，用以赈济贫民。培筑加高比干之墓，释放被囚禁的箕子。把象征天下最高权力的九鼎迁往周国，修治周朝政务，与天下之人共同开始创造新时代。

封国安邦

武王灭商后，同姜子牙、周公旦等人商议，把全国分成若干个侯国，由周天子分封给在灭商大业中作出贡献的姬姓亲族和有功之臣建都立国，充当周朝统治中心的屏障，即所谓“封建亲戚，以藩屏周”。由于姜子牙在兴周灭商勋卓著，而被首封于齐地营丘（即今淄博市临淄区）建立齐国，以稳定东方。

姜子牙带领本部人马奔营丘而来。因为长途跋涉十分疲惫，一行人行军速度很慢。一天傍晚他们来到离营丘不远宿营，准备第二天赶到营丘。有人说“有道是机会难得。这些人睡起觉来香甜安稳，哪像个赴国建都的样子”。姜子牙听后睡意全无，急命整顿人马披星戴月赶赴营丘。至黎明时到达淄河西岸，只见莱队正在涉水奔营丘而来，剑拔弩张，形势危急。原来莱国与营丘离得很近，是商纣王的属国，莱侯想趁姜子牙立足未稳之际抢占营丘。两军在淄河西岸展开对垒，姜子牙指挥镇定自若，士兵作战英勇顽强，莱军被杀得丢盔弃甲，悻悻而回。齐国就这样正式建立起来。

姜子牙建立齐国后首先以法治国，安定民心。司寇营汤阳奉阴违，受贿害民，并妖言惑众，宣称要以所谓的“仁义”治齐，姜太公便令人把营汤斩首，以正政令；一时间齐国再也没有违抗命令法规的事情了，混乱局面迅速得到了安定。仅仅五个月姜子牙就去向周公“报政”，即向周公汇报其安邦定国的政绩。

强国富民

姜子牙政治上推行尊贤尚功的政策。就是选拔有才能的人做官，吸收大批当地东夷土著中的人才加入到齐国统治阶层，让他们在国家建设中发挥应有的作用。对通过考核符合选贤标准的人，不分亲疏用其所长，最大限度发挥他们的积极创造性。这一用人路线打破了西周以血缘关系为基础的“尊尊亲亲”的正统思想束缚。姜太公还把用人提升到事关国家兴亡的高度，提出“六守”、“八征”、“六不用”的人才理论。实践证明，他的用人思想不仅开创了任人唯贤、唯才是举的人才使用先河，也为后来齐国称霸列国奠定了基础。

文化上推行“因其俗，简其礼”的开明政策。太公认为，如果在齐地强力推行周礼，容易产生矛盾，不利于治国安邦。经过再三斟酌，他决定从齐地实际出发，从俗简礼，不强制干涉，且务实地创造了既让齐民乐于接受，又不太悖周礼的新制。

据《汉书·地理志》载：“齐地负海潟卤，少五谷，而人民寡。”《盐铁论》则说：“昔太公封营丘，辟草莱而居焉。地薄人少。”面对极其恶劣的自然条件，姜太公自齐国初建时就因地制宜，在注重发展黍、稻生产的同时，利用境内矿藏丰富、鱼盐资源丰富的特点，大力发展冶炼业、丝麻纺织业、渔盐业等手工业；还利用齐国交通便利、人民有重商传统的优势，大力发展商业，推行与列国通货的外贸政策。在这种“农、工、商”三宝并举的宏观战略指导下，齐国制造的冠带衣履畅销天下，鱼盐流通列国，诸侯纷纷前来朝拜，齐国逐步由偏僻荒凉的小国穷国发展为雄居于东方的大国富国。

安定周室

姜子牙封齐建国后，相当多的时间是在镐京做周朝中央的“太师”，辅佐外孙周成王姬诵、重外孙周康王姬钊。他的大儿子齐丁公姜伋，也没有到临淄治理齐国，而是一直在镐京担任虎贲之职，统领着王宫卫戍部队。齐国开国后的三十余年，营丘基本上由姜太公的三儿子丘穆公镇守。成王时期，管叔、蔡叔、霍叔“三监之乱”，淮夷、徐夷、“殷东五侯”起兵反周，姜太公父子辅助周公旦，或坐镇京都、运筹帷幄；或领兵东征、冲锋陷阵；或左右呼应，东西夹攻，迅速平定了这场叛乱，为二次安周立下了赫赫战功。再后来，周成王去世，姜子牙父子又接受了成王托孤的遗命，担负起辅佐太子的重任，后又与众臣一起扶立太子姬钊登位，史称周康王。

寿终镐京

周康王六年，姜子牙卒于周首都镐京，岁寿139岁，子丁公吕伋继位。齐丁公吕伋继续辅佐周康王，成为仅次于首辅召公奭的次辅，并掌管周王朝的精锐部队三千虎贲，保卫丰镐。

治理齐国

姜子牙在齐国的时候，修明政事，顺其风俗，简化礼仪，开放工商之业，发展渔业盐业优势，因而人民多归附齐国，齐成为大国。到周成王年幼即位之时，管蔡叛乱，淮夷也背叛周朝，成王派召康公命令太公说：“东至大海，西至黄河，南至穆陵，北至无棣，此间五等诸侯，各地官守，如有罪愆，命你讨伐。”齐因此可以征讨各国，形成大国、定都营丘。

军事韬略

姜子牙是一位满腹韬略的贤臣和非凡的政治、军事家，一直受历代统治者崇尚，这在《诗经》等唐朝以前的许多史料及文学作品中颂文颇多。唐太宗即位后，外夷相侵，内患未除，政局，国家面临着百乱待治，百废待兴的情况，为了达到“安人理国”的目的，便自称他是姜子牙的化身，在磻溪建立太公庙，他用这一举动告诉人们，他要象周文王访贤并重用姜子牙那样的贤臣良将，他后来果然得到了一大批治世理国的人才，终于实现了“贞观之治”。唐玄宗为求国内安宁，需要像姜子牙那样披肝沥胆，呕心沥血，忠贞不二的勤勉事主的人才，便于公元731年（开元十九年）敕令天下诸州各建一所太公庙。并要求以张良配享，在春秋仲秋月上戊日祭祀。每当发兵出师或各将领及文武举人应诏，都要先去太公庙拜谒。公元739年（开元二十七年）追谥姜子牙为“武成王”，成为中华民族“武”圣人。公元1072年（宋神宗熙宁五年）为抵御外寇入侵，下令要求各军事将领必读《太公兵法》。

司马迁在《史记》中说：“周姬昌之脱羑里，与吕尚阴谋修德以倾商政，其事多兵权与奇计，故后世之言兵及周之阴权皆宗太公为本谋。”这就确立了姜子牙是中华民族创立韬略理论开山祖的地位。

1972年从山东临沂银雀山汉武帝初年的墓葬发掘出的《六韬》残简，来校勘存世的各种《六韬》版本和本注，说明了《六韬》一书，在汉武帝以前就流行开了，否定了《六韬》是古人伪托吕尚所着的怀疑，进一步证实了姜子牙在军事理论上的著述是真实的。他在军事理论方面，在政治、经济斗争的策略思想方面，都为子孙后代留下了不可磨灭的丰富的遗产，人们称他是兵家权谋思想的始祖。

中国古代的兵论、兵法、兵书、战策、战术等一整套的军事理论学说，就其最早发端、形成体系、构成学说来说，都始自齐国，源自太公，所以说太公为兵家宗师、齐国兵圣、中国武祖是当之无愧的。可以说，没有太公理论及其所建立的齐国兵家，则不会有如此博大精深、智谋高超、理论完整、源远流长、绵延不断、影响巨大的中国兵学理论学说。中国古今著名的军事家孙武、鬼谷子、黄石公、诸葛亮等都学习吸收了太公《六韬》的精华，太公的文韬武略被当今世界上的政治、经济、管理、军事、科技等各个领域所借鉴。

总体评价

姜子牙一生坎坷多磨而又轰轰烈烈、神秘莫测。纵观姜子牙一生的建树，无论从军事、政治、经济思想等方面，都有卓越贡献，其中尤以军事为最，所以太史公言“后世之言兵及周之阴权，皆宗太公为本谋”，称得上兵家之鼻祖，军事之渊薮。

姜子牙是中国历史上一位全智全能的人物，也是中国文艺舞台上一位“高、大、全”的形象，还是中国神坛上一位居众神之上的神主。作为宗教的神仙，他是武神、智神，被奉为“太公在此，百无禁忌”的护佑神灵。周朝从古公亶父起，就盼望能得到一个圣人，一位武能安邦、文能治国的贤才，来辅助周国实现灭殷兴周的任务，所以称太公为“太公望”，到武王执政时，又以“师尚父”相称，尊宠权贵无以复加。文王所命太公为“太师”，是西周王朝“三公”中的最高长官，既主军，也问政。时有“天下三分，其二归周者，太公之谋计居多”之言，足见太公在周朝中的地位之重。

姜子牙半生寒微，择主不遇，飘游不定，但他能动心忍性，观察风云，等待时机，终遇明主，辅佐姬昌，修德振武，以求兴周。周武王伐纣，太公为军师，牧野大战，灭商盛周，立了首功。周初分封，姜子牙被封为齐国君主，他治国有方，创建了泱泱大国，遗风犹存，累世相续，为后来的齐桓公“九合诸侯，一匡天下成为五霸之首”而奠定了基础。

姜子牙治国，确立了“因其俗，简其礼，通商工之业，便鱼盐之利”的治国方针，在齐国数百年的发展史上，代代相传，产生了巨大的影响，确立了齐文化的历史地位。太公已去世3000余年了，人民崇拜他的高尚人格，悼念他的丰功伟绩，以朴实的感情编造出他的很多神话故事歌颂他。说他曾在昆仑山学道，后奉师命下山助周灭商，灭商之后又奉师命发榜封神。这在《太平御览》和《封神记》等书上逐步把他神化了。到了明代许仲琳为崇敬太公无法形容时便以神面化之编着了一部《封神演义》，把他说成是管天下所有神的神了，太公的神奇和威严，成为驱邪扶正的偶像了。这些虽然超出了历史的真实，但却反映出姜子牙在人们心目中的崇高地位。

在唐宋以前，姜子牙被历代皇帝和历代典籍尊为兵家鼻祖、武圣，唐肃宗封姜子牙为武成王，武庙就是来源于武成王庙的简称。[46][127]宋真宗时，又封姜子牙为昭烈武成王。[47]到了元朝时期，民间对姜子牙增加了一些神话传说。到明代万历年间，许仲琳创作了《封神演义》小说，从此，姜子牙由人变成了神，并且为民间广为信奉，被民间百姓尊为“武祖、天齐至尊、光明之神、神上神、众神之神、神祖”。

历代评价

商容：“视其为人虎据而鹰趾，当敌将众，威怒自倍，见利即前，不顾其后，故君子临众，果于进退。”

《诗经·大雅·大明》：“牧野洋洋，檀车煌煌，驷騵彭彭。维师尚父，时维鹰扬。凉彼武王，肆伐大商，会朝清明。”

展喜：“恃先王之命。昔周公、大公股肱周室，夹辅成王。成王劳之而赐之盟，曰：‘世世子孙，无相害也。’载在盟府，大师职之。”

百里奚：“昔吕尚年八十，钓于渭滨，文王载之以归，拜为尚父，卒定周鼎。”[51]

周灵王：“昔伯舅大公，右我先王，股肱周室，师保万民，世胙大师，以表东海。王室之不坏，繄伯舅是赖。”

季札：“美哉！泱泱乎！大风也哉！表东海者，其大公乎！国未可量也。”

晏婴：“使贤者常守之，则太公、桓公将常守之矣。”

孔子：“许由，独善其身者也；太公，兼利天下者也。”

孙武：“昔殷之兴也，伊挚在夏；周之兴也，吕牙在殷。”

孟子：“由文王至于孔子，五百有余岁，若太公望、散宜生，则见而知之；若孔子，则闻而知之。”

秦昭襄王：“昔周文王得吕尚以为太公，齐桓公得管夷吾以为仲父，今范君亦寡人之叔父也。”

范雎：“臣闻昔者吕尚之遇文王也，身为渔父而钓于渭滨耳。若是者，交疏也。已说而立为太师，载与俱归者，其言深也。故文王遂收功于吕尚而卒王天下。乡使文王疏吕尚而不与深言，是周无天子之德，而文武无与成其王业也。”

荀子：“殷之伊尹、周之太公，可谓圣臣矣。”

姚贾：“太公望，齐之逐夫，朝歌之废屠，子良之逐臣，棘津之隹谁不庸，文王用之而王。管仲，其鄙人之贾人也，南阳之弊幽，鲁之免囚，桓公用之而伯。百里奚，虞之乞人，传卖以五羊之皮，穆公相之而朝西戎。文公用中山盗，而胜于城濮。此四士者，皆有垢丑，大诽天下，明主用之，知其可与立功。”

《吕氏春秋》：”舜染于许由、伯阳，禹染于皋陶、伯益，汤染于伊尹、仲虺，武王染于太公望、周公旦。此四王者，所染当，故王天下，立为天子，功名蔽天地。举天下之仁义显人，必称此四王者。““神农师悉诸，黄帝师大挠，帝颛顼师伯夷父，帝喾师伯招，帝尧师子州支父，帝舜师许由，禹师大成贽，汤师小臣，文王、武王师吕望、周公旦，齐桓公师管夷吾，晋文公师咎犯、随会，秦穆公师百里奚、公孙支，楚庄王师孙叔敖、沈尹巫，吴王阖闾师伍子胥、文之仪，越王句践师范蠡、大夫种。此十圣人、六贤者未有不尊师者也。”

《淮南子·泰族训》：“文王举太公望、召公奭而王，桓公任管仲、隰朋而霸，此举贤以立功也，夫差用太宰嚭而灭，秦任李斯、赵高而亡，此举所与同。故观其所举，而治乱可见也；察其党与，而贤不肖可论也。”

司马迁《史记》：“周西伯昌之脱羑里归，与吕尚阴谋修德以倾商政，其事多兵权与奇计，故後世之言兵及周之阴权皆宗太公为本谋。周西伯政平，及断虞芮之讼，而诗人称西伯受命曰文王。伐崇、密须、犬夷，大作丰邑。天下三分，其二归周者，太公之谋计居多。”“迁九鼎，修周政，与天下更始。师尚父谋居多。”“太公至国，脩政，因其俗，简其礼，通商工之业，便鱼盐之利，而人民多归齐，齐为大国。”“以太公之圣，建国本，桓公之盛，修善政，以为诸侯会盟，称伯，不亦宜乎？洋洋哉，固大国之风也！”“申、吕肖矣，尚父侧微，卒归西伯，文武是师；功冠群公，缪权于幽；番番黄发，爰飨营丘。”“司马法所从来尚矣，太公、孙、吴、王子（成父）能绍而明之，切近世，极人变。”

桑弘羊：“昔太公封于营丘，辟草莱而居焉，地薄人少。于是通利末之道，极女工之巧。是以邻国交于齐，财畜货殖，世为强国。”

刘向：“夫朝无贤人，犹鸿鹄之无羽翼也，虽有千里之望，犹不能致其意之所欲至矣；是故游江海者托于船，致远道者托于乘，欲霸王者托于贤；伊尹、吕尚、管夷吾、百里奚，此霸王之船乘也。释父兄与子孙，非疏之也；任庖人钓屠与仇雠仆虏，非阿之也；持社稷立功名之道，不得不然也。犹大匠之为宫室也，量小大而知材木矣，比功效而知人数矣。是故吕尚聘而天下知商将亡，而周之王也；管夷吾，百里奚任，而天下知齐秦之必霸也，岂特船乘哉！夫成王霸固有人，亡国破家亦固有人；桀用于莘，纣用恶来，宋用唐鞅，齐用苏秦，秦用赵高，而天下知其亡也；非其人而欲有功，譬其若夏至之日而欲夜之长也，射鱼指天而欲发之当也；虽舜禹犹亦困，而又况乎俗主哉！”

刘歆：“伊、吕乃圣人之耦，王者不得则不兴。”

戴德：“诚立而敢断，辅善而相义者，谓之充；充者，充天子之志也；常立于左，是太公也。”

桓谭：“治国者，辅作之本，其任用咸得大才。大才乃主之股肱羽翮也。王公大人则嘉得良师明辅，品庶凡民则乐畜仁贤哲士，皆国之柱栋而人之羽翼。王者易辅，霸者难佐。昔殷之伊尹，周之太公，秦之百里奚，虽咸有大才，然皆年七十余，乃升为王霸师。”

班固：“凡兵，所以存亡继绝，救乱除害也。故伊吕之将，子孙有国，与商周并。”

许靖：“昔营邱（姜尚）翼周，杖钺专征。博陆（霍光）佐汉，虎贲警跸。”

蔡邕：“昔武王受命，太公为师，辅佐周室，以伐无道，是以天下尊之，称为尚父。”

董昭：“昔周旦、吕望，当姬氏之盛，因二圣之业，辅翼成王之幼，功勋若彼，犹受上爵，锡土开宇。”

高柔：“天地以四时成功，元首以辅弼兴治；成汤杖阿衡之佐，文、武凭旦、望之力，逮至汉初，萧、曹之俦并以元勋代作心膂，此皆明王圣主任臣于上，贤相良辅股肱于下也。”

张载：“夫贤人君子将立天下之功，成天下之名，非遇其时，曷由致之哉！故尝试论之：‘殷汤无鸣条之事，则伊尹，有莘之匹夫也；周武无牧野之阵，则吕牙，渭滨之钓翁也。’若兹之类，不可胜纪。盖声发响应，形动影从，时平则才伏，世乱则奇用，岂不信欤！”

刘勰：“夏铸九牧之金鼎，周勒肃慎之楛矢，令德之事也；吕望铭功于昆吾，仲山镂绩于庸器，计功之义也；魏颗纪勋于景钟，孔悝表勤于卫鼎，称伐之类也。”“伊尹以论味隆殷，太公以辨钓兴周，及烛武行而纾郑，端木出而存鲁，亦其美也。”

颜之推：“姬旦禽父，姜尚吕伋，内公外侯，左辅右弼。”

房玄龄：“萧、曹弼汉，六合为家，奭、望匡周，万方同轨，功未半古，不足为俦。”

司马贞：“太公佐周，实秉阴谋。既表东海，乃居营丘。”

李商隐：“武故时非无臣也，然其卒佐武，有牧野之誓，白旗之悬，果何人哉？非太公望不可也。”

杜牧：“周有齐太公，秦有王翦，两汉有韩信、赵充国、耿恭、虞诩、段颎，魏有司马懿，吴有周瑜，蜀有诸葛武侯，晋有羊祜、杜公元凯，梁有韦睿，元魏有崔浩，周有韦孝宽，隋有杨素，国朝有李靖、李勣、裴行俭、郭元振。如此人者，当此一时，其所出计画，皆考古校今，奇秘长远，策先定于内，功后成于外。”

杜佑：“历观制作之旨，固非易遇其人。周之兴也得太公，齐之霸也得管仲，魏之富也得李悝，秦之强也得商鞅，后周有苏绰，隋氏有高颎，此六贤者，上以成王业，兴霸图，次以富国强兵，立事可法。“

吕蒙正：“文章盖世，孔子厄困于陈邦；武略超群，太公垂钓于渭水。”

石介：“其君无道，其国将必亡，遂弃其国，不往就之，见其君，进其说，晏安坐于磻溪之中，忍其君不道，俟其国将亡者，吕望之心也。”

《十七史百将传》：“文王崩，武王欲修文王业，师行师尚父。将伐纣，卜龟兆不吉，风雨暴至。群公尽惧，唯太公强之，遂行。武王已平商，而封师尚父于齐。孙子曰：‘明君贤将能以上智为间者，必成大功。’周宗太公阴权而兴王业是也。”

罗大经：“太公之鹰扬，伯夷之叩马，道并行而不相悖也。太公处东海之滨，进而以功业济世。伯夷处北海之滨，退而以名节励世。二老者，天下之大老也。故各为世间办一大事，可谓无负文王之所养矣。”

郝经：“沨沨乎大哉，齐之风乎。表东海者，其太公乎？显与西土，而国之东乎。不显惟德，祗称其功乎。敬胜乎怠，神道之充乎。心存不忘，尧、舜之中乎。乃武乃文，圣德之同乎。于乎不能忘，三代之隆乎。”

宋濂：“伏羲为道统之师，神农、黄帝、尧、舜、禹、汤、文、武以次而列，皋陶、稷、契、夷、益、伊尹、傅说、箕子、太公、周公皆天子公卿之师，宜秩祀天子之学。”

朱元璋：“贤才，国之宝也。古圣王劳于求贤。若高宗之于傅说，文王之于吕尚。彼二君者岂其智不足哉，顾皇皇于版筑鼓刀之徒者，盖贤才不备，不足以为治。”

黄道周：“太公尚父，霸王之辅。渔猎以归，修德用武。学擅阴阳，韬分龙虎。黄钺白旄，挥之如麈。伐取商残，开笃周祜。后世谈兵，宗之为祖。”

唐甄：“为将军者若吕牙，为巡抚者若召奭。”

覆水难收

姜子牙早些时候只知道钓鱼，家里贫困，其妻马氏嫌弃姜尚，欲图离去，姜子牙劝她说：“我有朝一日会得到荣华富贵，你可别这样做。”马氏不听劝告，离开了姜尚。后来姜子牙帮助周王建立了周朝，马氏见其地位、财富都很好于是想和姜子牙破镜重圆，但姜子牙早已经看穿了马氏的为人，就将一壶水泼在地上让马氏去捡回来，马氏只能拿回淤泥，姜子牙于是说：“若言离更合，覆水已难收。”

诛杀华士

太公望封于齐，齐国有一个名叫华士的人，他认为不臣服于天子，不结交诸侯是正当的事，人们都称赞他很贤明。太公望派人请他三次都不肯到，就命人杀了他。周公问说：“他是齐国的一位高士，怎么杀了他呢？”太公望说：“不臣服天子，不结交诸侯的人，我太公望还能将他臣服、与之结交吗？凡国君无法臣服、不得结交的人，就是上天要遗弃的人。召他三次而不来，则是叛逆之民。如果表扬他，使他成为全国民众效法的对象，那要我这个当国君的何用？”

姜太公文化园

姜太公文化园坐落于日照海滨国家森林公园中心地带，东面大海，金沙滩，西靠森林，碧连天。姜太公文化园是为纪念我国商周时期著名的政治家、军事家、谋略家—姜太公而建设的国内规模最大、档次品位最高的、反映太公一生功业的文化景观之一。占地面积200余亩，融合历代古建筑风格建造。园区共分四大活动区域：姜太公纪念馆、太公文化广场、姜太公钓鱼中心和水上娱乐中心。

姜太公纪念馆

姜太公纪念馆，是姜太公文化园的重要组成部分，占地面积110亩，按中轴对称建筑，中轴线上有入口大门、武祖殿、后门，两侧为配殿和钟鼓楼。武祖殿为七间式，双重檐，占地面积1128.8平方米，位置突出，体型显著，座落于1.2米的平台之上，威严壮观；配殿分置于大殿两侧，七间式，单檐，占地面积508.8平方米。三幢主体建筑同钟鼓楼、大门围合成一方天地，纪念馆庭院同殿前大院之间的空间，创造了较长连贯的陈列展线，起到了未入先敬目的。盆景园以盆景为母体，结合不同的盆景创造出意境不同的空间；奇石园以奇石为立意，按照各奇石的特点摆放，路随景转，达到游览至胜的境界。水上娱乐中心以公园式手法规划，路随岸转，自由活泼，曲桥、连廊、景亭为太公湖上明珠，平静的水面同人造实景相结合，让游览者既能享受自然，又能欣赏人文景观。

馆内历史资料丰富，雕塑图画逼真，故事场景生动，环境幽雅肃穆，是一处全面展示姜太公及其后裔丰功伟绩的纪念性场所。

日照民间有一个广为流传的故事。即：文王访到姜尚时，尚让姬昌背着走，到走不动为止；让其儿子拉太公望坐的车，到不乐意拉为止。文王背着尚走了四十八步，儿子们拉着太公车走了八百零八步。尚当时向文王父子宣称：“你周朝只能出四十八个皇帝，有八百零八年的江山”。此事虽纯属民间，但反映了姜太公的神奇及其丰功伟绩。

姜太公钓鱼节

山东省日照市是姜太公的出生地。姜太公钓鱼节暨姜太公文化发展研讨会由中国钓鱼协会、山东省日照市人民政府主办，在中国钓鱼协会指定的游钓乐园——日照姜太公钓鱼中心举行。

钓鱼节突出以钓鱼比赛与旅游观光相结合的特点，是集文化、休闲、娱乐、健身为一体的大型活动赛事。开幕式和比赛地点在日照，赛区在日照海域、海塘以钓海鱼为主。钓鱼比赛后组织参观名胜古迹曲阜、孔庙，颁奖和闭幕式将在泰山之顶举行。

姜子牙是猪栏神？北斗七星是七头猪？生肖猪的故事，你知道多少？

一猪生九仔，连母十个样。 扇子一样的耳朵、较长的鼻子、插座一样的鼻孔、圆滚滚的身体，这几点是猪外貌上最显著的特征，让人过目难忘。

早在六千多年前，猪就已经被人类驯养了。 那时候，人类是怎么养猪的呢？从“家”这个字，就可以略知一二。“家”上面是“宀”（mián），下面是“豕”（shǐ）。 宀是房子，豕是猪。

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人是住在房子里的，难道跟猪同住一个房间？当然不是。“家”上下结构，就像房子有两层，上层住人，下层养猪。传说，最早的时候，人类住在天然的山洞里，或直接在地上挖个坑居住（北方的窑洞就是从这里发展而来的），这叫穴居，经常会受到野兽的侵害，有巢氏教人们在树上搭房子，像鸟筑巢一样，以此躲避野兽。 人类从穴居到巢居是一个进步，但依然会有野兽袭击人类。 这时，养在房子下面的猪起了很重要的作用。 一旦有野兽来袭，猪肯定会被当作猎物，它就会发出叫声，从而提醒并保护了住在树上的人们。 如果人们打不到猎物，还可以吃养在那里的猪。 因此那时候养猪有两个意义：一是提醒并保护人类不受野兽伤害；二是为人类提供食物。

有人就会好奇地问：那“家”下面的“豕”是公猪，还是母猪呢？这真是一个难题，我们先了解一些与猪有关的内容，再来回答这个问题。

三百六十行，行行出状元。 各行各业都有自己的神。 比如，走江湖的祭拜关公，酿酒的祭拜杜康，织布的祭拜黄道婆，做木匠的祭拜鲁班……那养猪的祭拜谁呢？当然就是猪栏神姜子牙。

熟悉《封神榜》的人都知道，姜子牙是封神的啊，他会封自己当猪栏神？当然不会！但事有凑巧，咱们从头说起。

在姜子牙的辅佐下，周武王灭掉了商纣王。 为了让在战争中死去的忠臣、孝子和神仙的魂魄不再四处游荡、无依无靠，元始天尊（姜子牙的师傅）命令姜子牙按照功劳大小到封神台把他们封神。 姜子牙得了令，偷偷地把东岳大帝的神位留给了自己，等自己死了之后，就去东岳庙受人们供奉，总管人间的吉凶祸福。

《封神演义》剧照

到了封神台，姜子牙一个一个分封神位，因为有太多神位要封，姜子牙一时粗心大意，竟然把兴周灭商的大功臣黄飞虎漏封了。 黄飞虎发现自己榜上无名，就怒气冲冲地找来了：

“军师！大家都封了，为什么只有我没有封？”

这时，只剩下东岳大帝和猪栏神两个神位了。

姜子牙猛然意识到了自己犯了错，连忙说：“不要着急，我早就把东岳大帝这个神位给你留好了。”

黄飞虎听了满心欢喜，他又问：“军师！这么好的神位给我了，那你自己呢？”

姜子牙苦笑着说：“我嘛，只剩下一个猪栏神了，我自封为猪栏神。”

黄飞虎说：“那是小神位，一年到头没有多少香火好收啊？”

姜子牙当然知道猪栏神不是个肥缺，而是个苦缺，因为平日里没有人烧香供奉猪栏神，但人间大年三十的香火最多，他就说：“每年大年三十，人间燃香烧纸都归我收，也不少了啊。”

传说，姜子牙一共封了 365 个神位，一天一个，保佑人间。

姜子牙能够封神，所以他是神之神。

在我老家，挖地基、造房子的时候，会在红纸条上写“太公望在此，百无禁忌”的符文，把它贴在房子周围的树上、墙上，以保平安。 甚至任何事情，只要写上“姜太公在此，鬼神免见”之类的符文，都可以化险为夷。 当然，这些都是习俗啦。 但由此可以猜测姜子牙做猪栏神只是个兼职，他还管着其他很多事情呢。

除了猪栏神姜子牙之外，民间传说马氏娘娘也是猪的保护神。

相传在明朝以前，浙江景宁大漈这个地方养猪是养不大的，所以当地很少有人家养猪。 明朝的时候，有一个不懂行的生意人赶着四十九头小猪到这里来卖，走遍了九村十三寨，一头小猪也没有卖出去。生意人很无奈，只好赶着小猪回去。 在回去的路上，经过马氏仙宫时，一头小猪突然跑了进去，不见了。 生意人找来找去，就是找不到。 当地村民帮忙一起找，还是找不到。一头小猪都没卖掉，还走丢了一头，生意人不由得坐在地上悲伤地哭了起来。村民们很同情他，纷纷掏钱买下了剩下的四十八头小猪。

奇迹发生了，到了年底的时候，村民们所养的猪每一头都长得又肥又壮。 大家又惊又喜，奔走相告。 因为当初那头走丢的小猪是在马氏仙宫里消失的，所以大家认为是马氏娘娘显灵，保佑了他们所养的猪。

《哪吒》剧照

为了感谢马氏娘娘，村民们决定在每年的秋收季节，挑选好日子举办“抢猪节”。 节日期间，还要请戏班在马氏仙宫里演戏，连演七天七夜，最后一天还要杀猪，摆设供品，祭祀马氏娘娘。 这些村民都是畲族人，如今，“抢猪节”已经成了大漈畲族特有的传统节日。

古时候，养猪是老百姓家主要经济来源之一，所以一定要选一位权威大的神灵来做保护神。 于是，不同的民族选中了姜子牙或马氏娘娘。

说到底，猪栏神的出现，是人们对猪的一种崇拜。

这种崇拜，在漫长的历史长河中，产生了一个经典的形象，就是猪八戒。 在云南西庄还有我国唯一的“八戒寺”呢！猪八戒，法号悟能，是唐僧的二徒弟，原来是玉帝的天蓬元帅，因调戏嫦娥被逐出天界，到人间投胎，却又错投猪胎，嘴脸与猪相似。 他会三十六变，能腾云驾雾，使用的兵器是九齿钉耙。 他性格温和，憨厚单纯，力气大，但又好吃懒做，爱占小便宜，贪图女色，经常被妖怪的美色所迷，难分敌我。 他对师兄的话言听计从，对师父忠心耿耿，为唐僧西天取经立下了汗马功劳，也修成了正果，被如来佛封为“净坛使者”。

猪八戒是一个喜剧人物。 每次播放电视剧《西游记》，只要他一出场，观众就会捧腹。 其有趣的一场戏是猪八戒背媳妇，越背越重，原来媳妇是孙悟空变的呢！真是猪八戒背媳妇——费力不讨好。

《西游记》剧照

有这样一种说法，唐僧西天取经感动了玉帝，为了让取经这种精神发扬光大，玉帝将唐僧的几个徒弟选为生肖。 由于沙和尚是水怪，跟动物排在一起不合适，所以只选了孙悟空、猪八戒和白龙马。

但猪成为生肖，还有另外一种说法。古时候有个王员外，家财万贯，却膝下无子，整日哀愁。终于老来得子，全家欢喜，大摆宴席。 亲朋好友都来了，不是亲朋好友的也来了，比如，这位看相的师傅。 他走到孩子面前，声情并茂地夸起来：

“哎哟哟，王员外好福气哪！这孩子宽额大脸，耳郭有轮，天庭饱满，又白又胖，将来必是大福大贵之人。”

看相的说的是客气话、场面话，听听就算了，可王家人老是把它挂在嘴上！这胖小子从小就知道，他长大了注定要大富大贵的！既然都命中注定了，何必再努力奋斗呢，那太辛苦了。 所以，他衣来伸手，饭来张口，不读书，不干活，游手好闲……

每个人走的路都不一样，但有一点是一样的，想要过上好生活就要靠自己努力！如果不努力，哪怕天上掉馅饼都可能接不住。 这胖小子从小懒惯了，长到十七岁，父母去世了，从此家道衰落，可他还是过着挥金如土的日子。 结果才过了三年，他也见阎王去了。

见了阎王，他跟阎王告状，说自己天生大富大贵，怎么会饿死在家里呢？阎王把他带到天宫，请玉帝给个说法。 玉帝召来人间灶神，问他：“这位一脸富贵相的人怎么会饿死呢？”灶神便将胖小子所作所为一一向玉帝禀告。 玉帝听了大怒，说：“你命相虽好，却懒惰成性，今罚你投胎为猪，当畜生。”

玉帝大手一挥，这胖小子就被天神带到了人间，投胎为猪。 真是“凡有的，还要加给他，叫他有余；没有的，连他所有的，也要夺去”。

碰巧，当时天神正在挑选属相（即生肖），他把“当畜生”听成了“当属相”（方言中两者发音很接近）。 虽然胖小子投胎成了一头猪，但当上了属相，也算他的福气吧。

猪有一双大耳朵，吃了睡，睡了吃，生活无忧。 千百年来，对于辛苦劳作的人们来说，偷得浮生半日闲，而猪几乎每时每刻都是闲的，多幸福呀！于是人们渐渐形成了一种共识：肥头大耳是福气的象征。

历史上，还有好几个有名的大耳朵：老子老聃，“聃”是耳朵长而大的意思；晋文公重耳，重耳是大耳朵的意思；昭烈皇帝刘备，双耳垂肩，眼睛能看到自己的耳朵。 他们的耳朵都很大，但他们都有福气吗？这还真不好说。 所以说，耳朵大是福相，是人们的一种愿望。

在古代，猪有很多称呼，如印忠、汤盎、付强、黑面郎、黑爷等。 汉武帝刘彻出生时取名叫“彘”。 他七岁时，汉景帝说：“彘者，彻也。”于是改名为“彻”。“彻”有通达、明澈的意思，这也反映了人们把猪视为神明的传统观念。

猪是家中宝，粪是地里金。 猪在古代有着极高的地位，被赋予了很多寓意和象征。传说北斗七星都是由七头猪组成的。

有人这样说，猪不像马、牛、绵羊那样疑心重重，畏缩顺从；不像山羊那样鲁莽，天不怕地不怕；不像鹅那样满怀敌意，不像猫那样屈尊俯就，也不像狗那样摇尾乞怜。

明代的时候，皇帝姓朱，朱与猪同音。 明武宗朱厚照还属猪，他觉得养猪、杀猪都把矛头指向了皇帝，所以 1519 年的时候，他下了一道圣旨：禁止民间养猪。 结果，到了祭祀天地祖先的时候，连当祭品的猪都找不到了。 后来，经过大臣们劝谏，朱厚照觉得自己做得是有些过分，才取消了这道令人哭笑不得的禁令。

猪，也被用来骂人，比如“猪头三”。 其实，“猪头三”是“猪头三牲”（三牲：祭祀时的祭品，从右往左依次是牛头、羊头、猪头，猪头排在第三位）的藏尾语，把“牲”字隐去了。猪被人们捧上了天，又被人们看到底，真是矛盾！都是心理作怪吧。

回到开始的那个问题：“家”下面的“豕”是公猪，还是母猪呢？

应该是母猪。 因为母猪会生小猪，这样人们养猪才会越来越多。 那公猪呢？它会从树木丛中跑来找母猪的。

最 后， 再说一个习俗。“猪” 与“朱” 同 音，“题” 与“蹄”同音，吃了猪蹄就可以朱笔题名——考中进士，封侯拜将。 愿望是美好的，你相信它会成真吗？

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END

文：陆生作

图：《生肖有故事》插图