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【环球网文旅特约作者 米广弘】算盘，亦称“珠算盘”，是我国古代的一项重要发明，人们甚至还常常把它与中国古代四大发明相提并论，如此之高的社会地位与其深厚的历史渊源有关。
算盘 米广弘摄
陪孩子读书的时候看到一个谜语，“一校分成两院落，两个院里学生多，多的倒比少的少，少的倒比多的多”，在这个科技发达的电子计算机时代，让一批稚气未脱的青少年来揭晓谜底，答案自然是五花八门。确实，如今一提到“算盘”，绝大多数孩子对这个迄今已有两千多年历史的计算工具都是一脸茫然。
算盘之美，首要美在渊源。算盘是由最早的“筹算”（运用一种竹签作为筹码来进行运算）逐步演变而来的，到了东汉末年，数学家徐岳在著作《数术记遗》中记录了14种算法，其中第13种便是“珠算”，并曰：“珠算，控带四时，经纬三才。”北周数学家甄鸾也曾注云：“刻板为三分，其上下二分以停游珠，中间一分以定算位。位各五珠，上一珠与下四珠色别，其上别色之珠当刻板五，其下四珠，珠各当一。”这些文字都被认为是我国最早关于珠算的记载。至于“算盘”这个名称的出现，史学家大多认为源自元代诗人刘因撰写的《静修先生文集》，书中有一首以《算盘》为题的五言绝句：“不作翁商舞，休停饼氏歌。执筹仍蔽簏，辛苦欲如何。”此外，在北宋绘画大师张择端的名画《清明上河图》中，赵太丞家药铺的正面柜台上也赫然摆着一个算盘，经专家将画面影像放大，确认画中之物正是与现代所使用的算盘形制类似的串档算盘。
算盘之美，其次美在构造。算盘的规格一般呈长方形，主要由框、梁、档、珠四部分组成，四周即为“框”，中间的横条称“梁”，从上边贯穿横梁至下边的小棒叫“档”，亦名“杆”，档上串的珠子书面语为“算珠”，俗称“算盘子”。学习算盘，首先必须熟悉算珠的相关常识——梁上的两颗珠子每颗代表数字“5”，梁下的五颗珠子每颗代表数字“1”，此乃其一；懂得如何采取十进制“进位退位”，这是其二；其三，运算时要分清“个十百千万”的对位。只要将这三个常识熟记于心，就能够利用算盘进行基本的加减法运算，相比而言，算盘的乘除法就要复杂得多。学乘法必须熟记全部乘法口诀，了解“留头乘”“破头乘”“彻尾乘”等方法技巧；学除法必须背熟九归口诀，同时在“商除法”“扒皮除法”“归除法”等方面多加练习，这样才有可能在使用算盘时全面提高脑、眼、手的协调速度和配合能力，达到敏捷快速、得心应手的程度。
算盘之美，还美在寓意。日常生活中，算盘多数时候是用来算钱的，因此被人们赋予了“招财进宝”的寓意，成为“财路亨通”的象征。在民间，常会听到“金算盘”“铁算盘”之类的比喻，用来夸赞人算术好，精明能干。在嫁娶中，算盘还作为希望新娘在婚后生活中“精打细算”的陪嫁出现在嫁妆的“六证”里，以祝福新人的婚姻生活富足安宁、财源广茂。此外，在民间戏曲、宗祠楹联、方言俚语等各个领域也都能见到算盘的影子。不得不承认，它已经潜移默化地融入到了普通百姓的日常起居生活中，并逐渐形成了独特的算盘语言和算盘文化。
“一上一，二上二，三下五去二……”这些过去人们耳熟能详的珠算口诀，如今早已随着电子时代的迅猛发展被人们遗忘在了脑后。然而，虽然淡出了人们的视野，但在绝大多数中老年人的心中，那拨打起来“噼里啪啦”的算盘永远都是充满韵律、富有美感的，因为它总能让人忆起与之相关的一些往事，忆起曾经那段美好的青葱岁月。（作者：米广弘，文化学者）
齐白石是诗、书、画、印皆称卓绝的大艺术家，他的《算盘》也许不是他最杰出的作品，却是给我留下最深印象的作品之一。
旧时账房先生的算盘，是个再俗不过的器物。齐白石不仅让它入画，笔墨上还极为用心。所有框格都画得一丝不苟，心理上绝不因其似乎毫无美感而有半点迟疑，相反，却有着一种傲凌一切的自信。那么多的算盘珠，颗颗落实笔笔饱满。那种固执的重复，让人既有的艺术审美不断地被动摇、打击和蹂躏，以致彻底摧毁。然后不得不在疑惑的纠结中开始重组对艺术的新的认识，深切地去领悟其中丰富的意涵。
我们一般认为，艺术的最大忌讳之一是重复。即便在日常生活中，重复也往往是无聊甚至无趣的代名词，然而，在艺术家笔下，它有可能是一种最直接的深刻的力量。
艺术作品中出现重复元素的大师，我们第一时间会想到鲁迅的名句：“我家门前有两棵树，一棵是枣树，另一棵也是枣树。”
孤寂、单调，以及对这种单调的无奈，用简洁直接的“我家门前有两棵枣树”是传达不出这种不无悲凉的心绪的。
有一种普通大众所说的“行为艺术”，用以表现的是生活当中最常见的事物：反复摔坏一块玻璃又将它粘起、诵读辞典上所有某一个字的释义、在一张纸上书写一千遍《兰亭序》，甚至反复开关电冰箱门……所有这些行为，不花哨，不取巧，甚至没有试图传达什么理念的野心，只有重复、乏味、固定，甚至偏执。对普通人来说，它们似乎没有任何意义。但它们暗合的，正是许多人无所事事，庸庸碌碌，糟糕又沮丧的心情。某些时候，我们不断间歇性地打开那些刚刚关闭的网页，或者神经质地点击鼠标右键里的刷新键，这些无意义的重复动作，不正是这些影像的另一种形式吗？那种“行为艺术”，将我们平时没有察觉，甚至淡忘的重复，加以抽象，加以概念化，用化简至零、移花接木的手法，区别于其它各类色彩艳丽、内容繁琐的影像艺术，用直接甚至粗暴的力量，在观众心里镌刻了一道关于重复的印象。这正是艺术吊诡的地方。
我所客居的城市，一位艺术家曾在马路上堆出一道墙，然后又一步步将墙砖由一端挪到另一端。艺术家实施的搬砖行为，打破了以往的单纯艺术家个体创作形式，让普通人直接进入体验行为，与艺术家处于同一层面，形成二者之间的交流与互动，参与人的主观感受性因为主体的在场或体验而衍生，不仅增加了艺术活动的生动性和随意性，而且艺术创作的现场感也会引起人们思考生活的意义，成为艺术家与普通民众共创文本的经典行为案例。这应该是这件作品所以在国际文献展展出的一个理由吧。
重复是文化的一种生长方式，也是艺术的基本构建要素。艺术对重复的倚重，体现出对审美主体心理的有效顺应和补偿，因而也是人类经验积累和文化承传的重要手段。重复产生文化，文化靠重复得以承传。艺术各种内在因素的重复，孕育了艺术性产生的条件。而艺术文本之间的重复，既是文化互文性的实现方式，也是各种跨符号体裁文本成为艺术文本的理由。
当然，只有有效的重复才是美。有效的重复是为了形成和谐且富于节奏感的视觉效果，并不等于没有变化的一味重复。让原本单一的物体呈现多种表现形式，在不变中寻求万变，让重复具有更加丰富的表现力，才是重复的真正内核，也是艺术永远保持新鲜、特别的强大能力。
让人遗憾的是，我们常常会在文艺作品中看到无效重复。我本人就因为写作题材、结构、叙述方式的雷同受到诟病。也见到以“大师”自命的画家，每幅作品只画一样的云山（谐“运”）、一样的猛虎（谐“福”）之类，不厌其烦，不断重复，如同复印。理由是：画同，买画人不同，只要讨喜，一样赚钱。
这样的重复，自然与艺术无关。如果齐白石后半辈子只画算盘，不论画得如何精致入微，那他也最多就是一个木匠转业的画匠，而不会是我们今天仰慕的齐白石了。
（陈世旭）
我们敬爱的周恩来总理“不要把珠算丢掉”的题词，对我们广大会计理论实物工作者来说，耳熟能详，真正堪称谆谆教诲、语重心长。河北省财政厅党组成员、副厅长马学对珠算的传承发展也特别关注关心，在2018河北省第四届财会综合技能比赛的现场，马学副厅长饱含深情地就我省珠算教学的开展情况进行了实地调查了解，发现我省目前各级大中专职业技术院校，开设珠算课程教学的单位基本为零。面对现状，马学副厅长不无感慨，同时也引发了笔者对珠算到底能不能丢掉的强烈思考。
毋庸置疑，随着信息技术的飞速发展，当今社会已经步入了计算机时代。计算机给我们的工作学习乃至生活带来了翻天覆地的变化和巨大的便利。同时，也对有着近2000年流传历史的算盘这一古老的计算技术提出了巨大的挑战。人们开始逐渐对她模糊甚至遗忘，珠算教学的课堂上再也见不到她往日的风采，各种财会比赛中也不再保留珠算的一席之地，她越来越淡出了人们的视野和记忆。
但让我们翻开历史的画卷，试问像由中国古代劳动人民创造的造纸术、指南针、火药及印刷术四大发明，难道能从历史的长河中抹去？能从人们的记忆中消失？
2008年6月，珠算正式被国务院确定为国家级非物质文化遗产，被列入中国《第二批国家级非物质文化遗产名录》。珠算入选国家级非物质文化遗产名录，将有助于提高各级政府对其重要性的认识；通过制定适宜珠算文化存续发展的政策法规，增加保护资金的投入，为该遗产的传承和保护提供各种保障；同时，也为珠算申报联合国人类非物质文化遗产工作奠定有利的基础。
珠算是中国优秀的传统文化。其发明和运用已有近2000年的历史。珠算文化是指人类在社会历史发展过程中所创造的珠算科学的精神财富，是关于“算盘与珠算”的文化，其核心价值在于她蕴含着我国古代文化“天人合一”的和谐精神和对立统一的生存观念，是中华民族文化的重要组成部分，是涉及区域广泛、人数众多、历史悠久的实用文化和大众文化。如：“铁算盘”形容人精于计算，“三下五除二”形容做事干脆利落，“不管三七二十一”形容人做事鲁莽。有些地方，在婴儿周岁生日时有举行“抓周”仪式的习俗，算盘是其中象征智慧和财富的必备物品。在中国人的心目中，算盘既是数的知识和实践的直观体现，还是中国人情感认同的载体。即使在计算机时代，中国人心目中的珠算情结仍然根深蒂固。
珠心算，作为珠算的传承和发展，自20世纪80年代初诞生以来,也已经历了近40个春秋,可以说,已形成星火燎原之势,深刻地融入中国社会的生产和生活，做出了巨大贡献。全国近千万儿童少年在学习珠心算。孩子们的脑力得到普遍增强,智力得到巨大开发,心算能力明显提升。一个“无形的算珠”，将华夏子孙的数学智慧代代相传、发扬广大。珠心算，奥妙无穷、博大精深，深深融入中华儿女的血脉之中，无限真谛、耐人深思。在传承两千年文明基础上发展起来的珠心算，以其更快、更准、更强为特色，以开发少儿智力潜能为首要目标，珠心算——心中的算盘成为传承与弘扬珠算文化的新的里程碑。
珠心算在实际工作生活中大有作为。珠心算给人们日常生活带来方便。学会珠心算,上市场买菜,商店购物,可用珠心算检验货款计算是否正确,付款找零有无差错;投资,储蓄决策时,可用珠心算选择收益高的作为主要方向;老年人可经常进行睡算(心算),能延缓衰老,促进健康,珠心算以其特有的开智教育价值和神奇的计算价值使人们惊赞不已。
珠心算在金融工作中大有武之地。目前银行的业务工作,都由计算机处理,并实现了联网,但是还有许多的计算工作需要用珠算来完成。如财务管理,账务处理,报表分析,收付款项和交接班时的现金清点计总与结账核对,以及代发工资的复核等,需要用到珠算或珠心算。珠心算在财经工作中具有很强的实用价值。
电算化的今天,珠心算在经济领域会发挥更大的作用。因为珠心算将珠算模型内化到头脑中,与计算机基本原理一致,运算机制一样,算法模型相同,系统相似,语言相应,算法程序相当,方法技巧可以共享。不同的是,计算机为“暗箱操作”,看不到运算过程;珠心算是明箱操作,运算过程十分清晰,并且没有“黑客”,“病毒”的侵害,只有益处,方便和安全,在许多方面优于计算机。因此,用珠心算处理账务,成本核算,资金管理,编制报表,财务分析,清产核资,预算编制,账目清理等是很有实用价值。
珠心算教育有利于促进小学数学教学。小学数学的所有计算问题都可以用珠心算来解决。在小学，结合珠心算进行数学教学，能帮助学生快速形成数概念，理解掌握相关数学知识，激发学习兴趣，有效提高教学效率。
珠心算教育具有开发儿童智力潜能的显著作用。人的智力，是指人在认识客观事物过程中形成的稳定的心理机能。所谓智力开发，就是有效地促进大脑机能的提高。珠心算教育能够使人能动地认识和判析世界，从而有能力改造世界。珠心算教育具有显著开发儿童智力潜能的作用，已被多层次的实证性研究成果及科研课题研究成果所证实。
综上所述，我们不难得出结论：千万不要把珠算丢掉。我们应当继续传承她的优秀文化内涵，不但不能丢掉，而是要加以传承发展，通过珠心算，使这项古老的计算技术不断适应新时代，增强新活力，在我们古老东方文明的传承中再放异彩、续写华章。
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最近，大家有没有被热播剧《梦华录》给刷屏了？
电视剧由刘亦菲和陈晓主演，截止目前为止，豆瓣分已达8.8分。
作为“神仙姐姐”刘亦菲时隔16年，重新出演古装剧，无疑备受期待！毕竟她饰演的经典角色之一赵灵儿，神仙颜值和灵动的神态，有谁能不爱！
这次在《梦华录》中饰演赵盼儿一角，和古装男神陈晓合作，可以说是“颜狗”的天堂了。
当然，除了绝美的颜值让人大饱眼福，《梦华录》剧中的服道化，配色、场景到历史文化的宣传，都非常地良心！
#01
《梦华录》人美！服道化也美！
《梦华录》是根据关汉卿元杂剧《赵盼儿风月救风尘》改编，其在服道化上非常地用心。造型师在基于对宋代审美的尊重下，为剧中的人物打造了符合角色的服装设计。
女主赵盼儿的服装根据不同的时段，进行了不一样的细节设计。
比如前期经营茶铺的造型，服装面料主要是以棉麻为主，朴素的服装更符合市井气息。
接着进京开茶馆“半遮面”时期，服装主要是以上下裙款式设计为主，加入纱质感的面料。
并且在配色上也会更加丰富。
后期则以抹胸加褙子的形式设计，面料采用了络纱、厚缎为主，而在细节上会增加许多不同花式的刺绣图案。
后期的服装会更加华丽，符合女主大家风范。
男主顾千帆饰演的是一个皇城司副使，所以他的服装整体是以暗色调、低饱和为主，符合人物的气质。
采用了编织秀、锁针绣等形式的制作工艺，使服装更具立体感。
会经常演奏琵琶的宋引章，则将服装设计得更加华丽更像表演服。
孙三娘人物有一个重要的特色，就是非常会做菜。所以在服装上往“厨娘”的装扮上靠，朴素的配色、头巾、围裙的服装，和人物相辅相成。
在服装以及场景布置的色调，也是以古典美的配色，更加符合剧中朝代背景的审美。
粉青
釉白
天青
剧中的妆发也是基于对宋朝文化的了解，造型在宋代的古画里也是很常见的款式。
#02
《梦华录》文化美意境美，细节满满！
-宋代茶文化之美-
剧中赵盼儿作为茶馆女老板和点茶文君，出场就来了一场精彩的表演——茶百戏。
插个小科普
据称，导演还邀请了非遗茶百戏代表性传承人章志峰作为指导人，使演员更加理解茶文化，并更好地通过角色来向观众展现宋朝茶文化。
（所以“拉花”这玩意，就被古人玩得很溜了）
而剧中也不少还原了制作茶的动作细节，让观众对中华传统文化有更深的了解。
尤其是赵盼儿倒茶的整套动作，行云流水，让不禁拍手叫好。
-意境之美-
除了对服装以及宋朝文化的用心以外，梦华录让人赏心悦目的部分还有其美学意境。剧中大部分的场景构图，非常注重对称之美。
又或是在拍景色的时候，适当的留白，更真实地展现了大自然的美。
而剧中的色调，也是随着场景的不同而调整。或是在暧昧的夜色下，暖光和黑夜形成对比，少男少女的情愫尽在其中，不言而喻。
或是雨下场景，采用了冷色调。“天青色等烟雨”的诗句，仿佛有了画面。
又或是女子演奏琵琶的情景，采用了古典的配色，展现优雅之美。
-宣传物料，国风十足-
而物料宣传的设计上，也是通过中国传统文化元素去诠释剧中意境。
概念海报以优雅的紫色调为主，并加入算盘算盘、茶果、琵琶等元素，暗示剧中的走向。
人物海报以男女主拉近的侧脸为主，而女主手上半遮面的扇子上，绘有山水风景，尽显文化之美。
而在剧中随手截取一个画面，就可以做成手机壁纸。夕阳下的两人，如同从画里走出来一般。
无论是从服道化的用心，还是美学意境的讲究，甚至是对宋朝茶文化的宣传，《梦华录》可以说是近年来在制作上非常用心的古装剧之一了。先不说剧情不拖沓，光是视觉上给观众带来“美”的享受，就能理解这部剧火的也不是没有道理。
（是谁对着神仙姐姐的美颜“舔屏”，我不说
）
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