鬼谷子，战国时期人物，兵法家圣人，纵横家祖师，一身纵横捭阖之术传于弟子，铸就了张仪、苏秦等赫赫有名的纵横家，后留下《鬼谷子》十三篇，可谓不传之秘，甚至被历朝历代列为禁书，只因其中韬略阴谋之术太过惊人，直至今日，仍有两篇失传。
《鬼谷子》十三篇，以《捭阖》为首，也是由捭阖之术为主导，今天便一起分享《捭阖》篇中十大要诀，皆可谓天机秘术，若能读懂此篇，纵横人生便由此开始：
圣人一守司其门户，审察其所先后，度权量能，校其伎巧短长。圣人总是将事情发展、存亡吉凶的关键牢牢把握住，通过观察事情的来龙去脉、前因后果来衡量事件中人的能力权谋，以此来进行取长补短，修正错误。
夫贤、不肖；智、愚；勇、怯；仁、义有差。乃可捭，乃可阖，乃可进，乃可退，乃可贱，乃可贵；无为以牧之。每个人的贤明或是不肖；智慧或是愚蠢；勇敢或是怯懦；为人是否仁义都不相同。所以对每个人采用的方法也不一样，用“开放”的方式招揽贤才，用“闭藏”的方式辞退不肖之人；亲近智者，远避愚人；对不同的人的态度也不一样，但是都需要依靠实际情况，因材而用，各得其所归。
审定有无，与其虚实，随其嗜欲以见其志意。对于用人之道，就要审查一个人有无才干能力，为人是否真诚实在，根据他平时的喜好来判断他的志向与意志力。
微排其言而捭反之，以求其实，实得其指。与一个人谈判辩论时，可以稍微对他的话进行压制，让其来反驳，以此来考察对方真实的情况，明察对方的真实意图。
或开而示之，或阖而闭之。开而示之者，同其情也；阖而闭之者，异其诚也。在与人谈话时，有时可以打开自己的心扉，透露自己的实情，有时要保持沉默，听对方说话。说出自己的实情是为了让对方感受到自己的诚意并信任自己；沉默不语是为了保持自己的戒备，考察对方的诚意目的。
捭阖者，道之大化，说之变也。必豫审其变化。吉凶大命系焉。“开放”和“闭藏”是天地万物运行的规律，是游说谈判的变化形式。人一定要观察审查事情变化的规律，因为事情存亡吉凶的命运便是由此决定的。
口者，心之门户也。心者，神之主也。志意、喜欲、思虑、智谋，此皆由门户出入口是心灵的门户，心是精神的主宰。志向、情绪、思想、谋略都要由言语来表达。
与阳言者，依崇高。与阴言者，依卑小。跟阳气充足、上进积极的人谈话时，我们需要用崇高、正面的例子来说服他；跟阴气充塞、悲观胆怯的人谈话时，我们要用反面卑小的例子来说服他。
为小无内，为大无外。做小事的时候要精益求精，不要有最小的概念，做大事的时候要广阔远大，不要有最大的概念。
以阳求阴，苞以德也；以阴结阳，施以力也。阴阳相求，由捭阖也。用“阳气”来追求“阴气”，要施以德来包容，用“阴气”来追求“阳气”，要施以力来束缚。“阴”、“阳”二气相互追求，就是通过“开放”和“闭藏”的方式进行的。
【闻尘杂说】诸子百家，三教九流。带你探寻中国古代各个学说的思想与魅力。
《地理天机一贯 》 聚宝馆手抄珍稀古籍分享
一本朋友的家传地理书
昔先祖清初，往江西赣州学地理，留下手抄书多册，祖师珍藏，或世间已不见。
仙师传诀时作誓诗一首：师言咒誓各潜藏、切勿轻丢现库箱、无义重金休乱泄。有情厚惠吐真章、天真地蔽钳龙诀、星卷纲经察脉详、若有多谈师鉴戮、隐言珠玉利名香。
杨公记:杨公宋进士号筠松、道号救贫。八代国师记。唐末出世,因唐朝王巢作乱,奔走江南虔化乡。梅州古住,遂作行程记一本。多少阴阳秘诀在其中。永远流传。后迁江西省赣州府。
天包地外，地处天中，阴阳升降以成形。牝牡而融结。因地形以乘天气。荫死骨而福生人。欲辨峦头先明星体。为正为变。正五星而变九星。有粘有兼。粘一分而兼数分。既识星形，当明垣局。山围水抱，方成生气之融，水走砂飞巳现虚无之象，最忌凹风之射劫。尤防凶气之侵凌。故聚则成，而散则败。静则死，而变则生。巳辨垣城，进详龙法。辞楼下殿，现祖宗之尊卑。列帐开屏，别龙砂之贵贱。砂格龙格，轻重可分，枝龙干龙，变化不一，大略喜其生强旺进。恶其死弱退衰。砂砾破流凶灾祸态。棱层瘦削恶甚凶形。至于结作之山必异奴之状。众大彼小，众小彼大，顿中变软，庾内成昻，蠢而出秀者，乃谓清气内含。瘦而变肥者，系精神俱足。若夫，飞潜侧直，高卑斜正之分，横闪正面，隐现顺逆之异，气来脉伏偷结谁知，脉住气行离结要识，骑龙有顺逆倒三般，斩关分横直两样，结作之场，穴形先见，水窝木乳，火尾土钳，金员满而起突，水侧出而边窝，牛尾麒麟理宜剪火，交枝双乳法要挨生，入首之处脉法在斯，缓急之性不同，粗秀之形殊异，明则露脊起突，隐则灰线草蛇，认得刚柔方堪倒杖，羡脉脑平而软，顺缩可作，刚气昻强直急，开逆而收，为缀为离乃虚粘实粘之法，或穿或截乃降煞至急之方，乳肥面满没杖开金。上急下刚对扦缓处，杖法巳明穴情可据，窝寻乳突，突觅窝钳。钳尾会处高扦，节内深扦，现有窟突之形，隐为脉息之象，此阴阳之，乃二气之冲和，巳得穴情要精葬法，察毬檐之起止，观界水之分合，仰掌缓浮而吞乘浅葬，覆掌沉急而吐受深扦，后龙入首硬直而葬用息棺，面前余气大长，理宜锄截。斯犹葬法之常经，当明取气之妙用，道始精乎玄奥，术可通乎鬼神，且取融结之精神。勿为形局之拘束，故或沉而凿深数丈或浮而垒土增培，形急气缓何防急到急扦脉缓气刚，莫怕缓来缓受，气来脉止而空中之气可求。脉现气藏而山腹之中须凿，脉秀气清虽缓来而吐下，气刚形恶反高点而奇形，无分有合，那知气伏之情，略现唇毯，岂识微情之露。至于局垣气聚，气真形丑，故有划削剪火之法，截荡压煞之权，顽金剖腹以见水，顽土琢角以成金，更有气凝穴怪。骇俗惊庸，天秘结于空中无土无石，地秘潜于山腹不窝不钳。水巧没于波中，还宜封土，石巧盘于大石，切忌凿锄，龙口之穴何防界水淋头。龙鼻之状须识两边两穴，合结则后坐深槽，孤结则离龙虎，龙漏之穴泉沥常流，露结之穴八风吹射，又有龙真气住，穴现情明，奈垣城之缺陷，实天地之秘机，或独立而无从无卫，或直流而无案无朝，或坐空而缺乐，或半缺而无砂，总之无怪龙而有怪穴，有怪穴而无怪砂，故穴怪龙真扦之何害，穴奇砂拱葬之莫疑，或取应于明堂龙虎，或得证于鬼曜官禽，或因迎而知其，斜侧。或因风入而结其闪偏，细察隐情难逃法鉴，外有花形假穴最易误人。花形者局好而实无情，细观则背，假穴者形美而内无气，详察则虚。故有弃窝而取乳，弃乳扦窝者。有突不下突。有钳不葬者，只因生气不凝，纵有假形无用者，乃平地之结不异乎高山，最要开窝还宜起突。无窝无口。纵水交而亦虚。不泡不突，虽砂会而是假，面目须要分明，切忌糊模乱下，龙穴之后砂法为先。远砂观势。近护取情，先观龙虎朝案。急先务也，次求官鬼禽曜，以迎峰焉，观水有术。来喜之玄，盈科而进。还宜关锁，内堂只宜沉注，大怕泄奔，外堂则喜宽容，以收气势。砂或缺而或逼，鬼神有秘，水或反而或牵。乃天地无全，劈有余而补不足。以相天工。凿池沼而蓄反牵则由人力。总之俯察之道小地取水。大地观龙，玄微莫过于穴情，紧切无异于堂气，更识裁成无余蕴矣，峦头巳吉理气当知。常于穴吉葬凶纵有山形无益。盖因形以气求。气以理察。砂明水秀。合三垣而富贵堪夸。穴的龙真，得六秀而摧官立念，先要局垣气聚，莫阳贱阴尊，是以开屏列帐之龙。虽辰戍而公卿并发。水劫风吹之地。纵亥艮而灭绝堪忧，岂容执理气以范山川，盖以是得山川而推理气，由是千里来龙。先察入首之八尺。左旋右旋而阴阳两片以分，左落右落而乘气之毫厘莫差，是以真行变伪。当知截伪之方驳杂双行，须明凿驳之道。夫乘气固阴阳之至要，而立向为理气之大端，阴阳相见福禄永祯，阴阳相乘，祸来旋踵，倘与龙而不纯。内异外而两向，大地则以配龙为主。小结则以纳水为先。差之毫厘。吉凶顿别，至于砂法，简而易明，生旺之方须防凹缺，死绝之位大忌欺凌，论双山之龙法，理之常也，纵向家之三合，势使然与玄空取生入尅出之情,奇贵求八干四维之格。理固自然之妙。势有易命之功，情取顾伏之玄良哉秘术，格合轻秀之气确于贵征，至于精奥，宜求细盘。天盘主动透素书浑天之龙。地盘主静坐穿山宝镜之穴,遁九宫之墓运,而知四吉三奇，演六爻以推禄马财官,考纳音方知分金忌尅来龙。论宿度而知来水方侵坐下，取壬半之六十以此而定中和，起壬初之甲子带卦以分爻象，分金之象，究卦与音，宜生旺比和，卦喜五亲俱足，莫拘滞于旺相，宜配合夫来龙。及于细度，亦要详明，空亡乃虚废之神。关煞乃战争之地，大差错乃恶煞之冲，小空亡，乃无气之地。不冲不煞地支正位见凶殃，不空不破八干四维中线招萧索。理气不讹，星期须喜。下吉地，而逆天和，初年祸发。得佳城而失理气，目下旋凶，故宜推五气之旺衰，遁九宫之墓运。取阳气而求升降之金精，用阴形，而考在泉之玉兔，二德三奇宜照方而照穴。贵人禄马喜盖而盖山。至于四柱格局，则以本命推详，或用财官印福，或坐乐会合冲，一气双飞，宜于大局，三合杂格利于小扦，更有用干用支，妙用来龙山向。干龙喜地枝之禄马。支山喜天干之贵禄。四维之卦纳甲为先。故乾忻六甲，亥喜丁壬，壬求亥禄，却怕子为羊刃，亥宜寅合次究卯未三方，据一可依推，若夫山向凶煞当轻重，岁破三煞乃占方至恶之神，戊巳金神系五遁为凶之物，阴府广箭，切忌当头，罗睺浮天，也须莫犯，月建应小口之灾。炙退为休。废之位，用之有道，犯之何防，不得其宜恐触祸见，不可拘泥，要知通变，毋因此失误天时，得真传自能神化，天时巳得，作法莫亏，穿井宜遵地母。浅深得乘，盖荣要合五星，方员有准，圹中注气忌阴阳之驳杂。槨外放水，喜干维之轻清。注气步坐山九星，折水宜天父八卦，正五行以注气，遇生则行，用玄空以放水，进神则折。但要生蛇活动，切忌曲尺硬冲，局或有凶注吉神以控制，水如失法放吉位以旋回，有改，天易命之功，实坤转乾旋之术，提清俯察之次序，发明体用之一原，备具于斯，庶无偏废。
地理之家，诸书之要，但详此篇，后之学者，必须玩索，而有得焉，毋为轻视。
鬼谷子，战国时期人物，兵法家圣人，纵横家祖师，一身纵横捭阖之术传于弟子，铸就了张仪、苏秦等赫赫有名的纵横家，后留下《鬼谷子》十三篇，可谓不传之秘，甚至被历朝历代列为禁书，只因其中韬略阴谋之术太过惊人，直至今日，仍有两篇失传。
《鬼谷子》十三篇，以《捭阖》为首，也是由捭阖之术为主导，今天便一起分享《捭阖》篇中十大要诀，皆可谓天机秘术，若能读懂此篇，纵横人生便由此开始：
圣人一守司其门户，审察其所先后，度权量能，校其伎巧短长。圣人总是将事情发展、存亡吉凶的关键牢牢把握住，通过观察事情的来龙去脉、前因后果来衡量事件中人的能力权谋，以此来进行取长补短，修正错误。
夫贤、不肖；智、愚；勇、怯；仁、义有差。乃可捭，乃可阖，乃可进，乃可退，乃可贱，乃可贵；无为以牧之。每个人的贤明或是不肖；智慧或是愚蠢；勇敢或是怯懦；为人是否仁义都不相同。所以对每个人采用的方法也不一样，用“开放”的方式招揽贤才，用“闭藏”的方式辞退不肖之人；亲近智者，远避愚人；对不同的人的态度也不一样，但是都需要依靠实际情况，因材而用，各得其所归。
审定有无，与其虚实，随其嗜欲以见其志意。对于用人之道，就要审查一个人有无才干能力，为人是否真诚实在，根据他平时的喜好来判断他的志向与意志力。
微排其言而捭反之，以求其实，实得其指。与一个人谈判辩论时，可以稍微对他的话进行压制，让其来反驳，以此来考察对方真实的情况，明察对方的真实意图。
或开而示之，或阖而闭之。开而示之者，同其情也；阖而闭之者，异其诚也。在与人谈话时，有时可以打开自己的心扉，透露自己的实情，有时要保持沉默，听对方说话。说出自己的实情是为了让对方感受到自己的诚意并信任自己；沉默不语是为了保持自己的戒备，考察对方的诚意目的。
捭阖者，道之大化，说之变也。必豫审其变化。吉凶大命系焉。“开放”和“闭藏”是天地万物运行的规律，是游说谈判的变化形式。人一定要观察审查事情变化的规律，因为事情存亡吉凶的命运便是由此决定的。
口者，心之门户也。心者，神之主也。志意、喜欲、思虑、智谋，此皆由门户出入口是心灵的门户，心是精神的主宰。志向、情绪、思想、谋略都要由言语来表达。
与阳言者，依崇高。与阴言者，依卑小。跟阳气充足、上进积极的人谈话时，我们需要用崇高、正面的例子来说服他；跟阴气充塞、悲观胆怯的人谈话时，我们要用反面卑小的例子来说服他。
为小无内，为大无外。做小事的时候要精益求精，不要有最小的概念，做大事的时候要广阔远大，不要有最大的概念。
以阳求阴，苞以德也；以阴结阳，施以力也。阴阳相求，由捭阖也。用“阳气”来追求“阴气”，要施以德来包容，用“阴气”来追求“阳气”，要施以力来束缚。“阴”、“阳”二气相互追求，就是通过“开放”和“闭藏”的方式进行的。
【闻尘杂说】诸子百家，三教九流。带你探寻中国古代各个学说的思想与魅力。
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