无论是影视作品还是文学作品，其吸引观众或者读者的地方，还在于主角人物是否获得了成长。这几乎在所有文学作品中都能得以体现。
如《平凡的世界》里的孙少平和孙少安，《笑傲江湖》里的令狐冲，无一不是如此。
观众或读者把自己代入其中，跟随角色去探索未知的路途，跟随角色去经历磨难与痛苦，在痛苦的狂风暴雨中，同时完成了思想的深化或者人格的升华。
同样，电视剧《陈情令》和原著《魔道祖师》也都遵循这一个原则，主角魏无羡和蓝忘机在经历生死的痛苦之后，都得以成长，这才是受到火爆追捧的根本原因。
魏无羡虽经历生死，初心不改魏无羡不仅机灵聪慧，而且善良正义。他曾许下诺言，一生“锄强扶弱，无愧于心”，在大仁大义面前，从不含糊。
他把金丹剖给江澄，被温晁扔下乱葬岗，迫于生存而修习诡道，受到仙门正派的严厉指责和无端诽谤。他宁愿一人忍受，也不把真相说出来，以此履行他对江叔叔的承诺。
不夜天受到围剿，因师姐替他挡刀而死。他无法承受师姐的死，接着愤而跳崖身亡。
16年后得以复活，他没有去找伤害他的人报仇，仍然继续奉行“锄强扶弱，无愧于心”的准则，最终解开了聂明珏死亡的真相，找出了幕后真凶。
魏无羡这个角色历经磨难，哪怕经历生死，仍初心不改。观众或读者也伴随着角色在经历了痛苦的磨炼后，心灵也随之得到净化，因为痛苦可以净化人的心灵。
蓝忘机突破自我，终获成长十六年，蓝忘机从一个感情懵懂的少年，成长为坚决果断地青年。他打破陈规旧俗，突破自我，终获成长。
在魏无羡跳崖前，他对魏无羡的态度仍有一丝犹疑。虽有心保护，但碍于身份，仍没有勇气站出来，为魏无羡说句公道话。这一点甚至不如绵绵。
毕竟，那时他还只是一个16岁的少年，从小到大接受的是正统教育，对于魏无羡这样的逆流，他还没有足够的勇气公开支持。
魏无羡跳崖，是他成长的契机。
蓝忘机经过三年的闭关，他终于顿悟世事，意识觉醒。他倾听内心的声音，并选择遵从内心，明确了对魏无羡的感情。
16年后，魏无羡复活，这一次他坚定地和魏无羡站了一起，在他左右，护他周全。
在大义面前，他也打破陈规的束缚，依据“锄强扶弱，无愧于心”的准则，接受了魏无羡地诡道邪术。
蓝忘机这个角色在经历过失去魏无羡的痛苦之后，情感与思想达到更高层次。他接纳自我，也接纳魏无羡，坚定而果断。
结语任何一部剧或一部文学作品，其主要人物都有着独一无二的经历，而这番经历大多都是痛苦的。
因为只有痛苦才可以使人觉醒，小痛苦引发小觉醒，大痛苦引发大觉醒。
这种觉醒，也叫成长。
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接着我们的《说文解字》课程，本课讲两个字，一个是“玄”部的“兹”（要注意它与“艸”部兹在字形上的区别），一个是“予”部的部首汉字“予”。“二玄”的“兹”，现代汉语已被“艸”部的“兹”取代，“予”是现代汉语常用汉字，收录在1988年国家语委颁布的《现代汉语常用字表》中，因此，本课的重点汉字是“予”。
1、玆。读音有两个：
（一）zī。这是中华书局注音版《说文解字》标注的读音。这又是中华书局注音版注音的一处错误，虽然符合《说文》的“子之切”（这个反切疑为后人所加）反切音，但却不符合字义。这个读音，字义应当同“兹”。即《说文解字·艸部》的“兹，艸木多益。”的字义。
《集韵·之韵》：“兹，蓐也；此也；亦姓。”吴大澂《说文古籀补》：“《说文·艸部》：‘兹，艸木多益。’《玄部》‘兹，黑也。’……今经典二字多通用。”
（二）xuán。这实际上是《说文》字义的读音。即“兹，黑也。从二玄，《春秋传》曰：‘何故使吾水兹。’”所说的本义。也就是说，“兹”是会意字。本义是黑。
既是会意字，就要看一下字形演变：
（兹的字形演变）
如图所示，“兹”其实是“幺幺”的借形变体分化字，本作“幺幺”在晚周春时期渐渐在上部追加了两短横笔成了“二玄”，以区别于“幺幺”。这是小篆“兹”字所本。后世均写作“兹”。
玄的本义是“赤黑色”，两个玄放在一起，会意加重了的“赤黑色”，就是黑色。
这里的“《春秋传》曰：‘何故使吾水兹。’”出自《左传·哀公八年》，今本《左传》“兹”作“滋”。杜预注云：“浊也”。即水色混浊。为什么把我的水弄脏？
（混浊的黑水）
“玆”的小篆写法如图：
（玆的小篆写法）
2、予。读音有三个：
（一）yǔ。这是中华书局注音版《说文解字》标注的读音，给出的解释是：“予，推予也。象相予之形。”指事字。本义是授予；给予。
我们分析一下字形：
(予的字形演变）
我在《字源》所列字形演变图上，加上了汤可敬《说文解字今释》所列“予”字的甲骨文字形，我们可以清楚地认识到“予”是指事字。
我们讲过，所谓的指事字，即“象事”，而不是“象物”，它不是两个以上独立形体的结合，其中必有表示部位、处所等等的符号，这种符号不能作为文字而独立存在的。同时，指事字又都是表示抽象的概念，而不表示某一具体的物体。
“给予；授予”是“事”，不是“物”，所以不能把“予”的甲骨文上两部分拆开理解，而是应当合在一起理解。即两部分合在一起表示“给予；授予”这件事。
需要注意的是：不能因为许慎在《说文》这里说“象相予之形”，有“象”和“形”两个字，就认为“予”是象形字。指事字与象形字最大的区别在于：指事字是象抽象之形，而不是象具体之形。或者说，它是象事，而不是象物。
还有，“予”的造字方法，争论比较大：
董莲池《说文部首形义新征》认为“予”由“吕”字分化而来，小篆则似两部分叠合而成。齐航福在《字源》中也认为“予”是“吕”的变形分化字，战国文字野、豫、舒等均从“吕”。有时把“吕”上下两部分黏连在一起，秦系文字下则加短竖以示区别，形成小篆写法。于省吾认为“予”是连环之形，即“雍”的本字，意思是“合”、“贯通”。这样也就有了“互相沟通”之义，进而有了叠代、交叉的意思，又可引申为“给予”的“予”。
我们认为，汤可敬所举“予”的甲骨文字形很有意义，它可以直接理解出“予”的本义：“予”的本义就是“推予也”，即推一物予人之指事。即段玉裁《说文解字注》所说：“予、与古今字，……象相予之形。象以手推物付之。”
（给予）
可以简单记一个结论：“予”是指事字，本义是授予；给予。
《尔雅·释诂上》：“予，赐也。”郭璞注：“赐与也。”邢昺疏：“予者，授与也。”《诗·小雅·采菽》：“彼交菲纾，天子所予。”不致怠慢不骄狂，天子因此有赐赏。《史记·五帝本纪》：“尧乃赐舜絺衣，与琴，为筑仓廪，予牛羊。”尧就赐给舜一套细葛布衣服，给他一张琴，为他建造仓库，还赐给他牛和羊。
本义之外，予还有其他用法：
（1）赞许；称许。《荀子·大略》：“天下之人唯各特意哉，然而有所共予也。言味者予易牙，言音者予师旷。”天下的人，虽然各有独特的看法，却也有共同赞许的东西。谈论美味的都赞许易牙，谈论音乐的都赞许师旷。
（师旷像）
（2）售；卖。《管子·国蓄》：“岁适美，则市粜无予，而狗彘食人食。”遇上丰收年景，农民粮食卖不出去，连猪狗都吃人食。
（3）代词。相当于“之”。班固《幽通赋》：“昔卫叔之御昆兮，昆为寇而丧予。”
（4）介词。同。《史记·游侠列传》：“诚使乡曲之侠，予季次、原宪比权量力，效功于当世，不同日而论矣。要以功见言信，侠客之义又曷可少哉！”如果让民间游侠者与季次、原宪比较权势大小，较量才能高下，比对当今社会的贡献，是不能同日而语的。总之，从事情的显现和言必有信的角度来看，侠客的正义行为又怎么可以缺少呢！
（史记中的游侠）
（5）汉代乐名。《后汉书·曹褒传》：“有帝汉出，德洽作乐，名《予》。”
（二）yú。读音出自《广韵》。代词。我。《尔雅·释诂下》：“予，我也。”《诗·卫风·河广》：“谁谓宋远？跂予望之。”郑玄笺：“予，我也。”这里的予，其实就是“余”，“余”和“予”是古今字（可见《说文解字注》）。
（《河广》诗意）
（三）zhù。读音出自《集韵》。古帝王名。也作“杼”。《集韵·语韵》：“予，夏帝名。通作杼。”《史记·夏本纪》：“帝相崩，子帝少康立。帝少康崩，子帝予立。”
（夏王朝世系表）
少康下的帝王“予”，即“杼”。
予的小篆写法如图：
（予的小篆写法）
（【说文解字】之778，部分图片源自网络，版权归原版权方所有）
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