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《宜州家乘》是北宋文学家黄庭坚被贬谪宜州时随手记下的日记。因为随意，所以情真，可读性强。
这部日记真实记载了作者“乙酉”之年发生的事情，故又称《宜州乙酉家乘》，乙酉年即徽宗崇宁四年(公元1105年)，就在这一年，诗人平静的离开了人世。
黄庭坚是苏门六学士之一，与高邮秦观、淮安张耒、徐州陈师道时相唱和。黄庭坚，字鲁直，号山谷道人，后世称他黄山谷，为江西诗派领袖，书法“宋四家”之一。
金榜题名，西园唱和，曾经的快乐让人怀念，无尽的忧伤却布满了黄庭坚的道路。“苏门” 给予了他们荣耀，也使得他们一辈子处于贬谪之中。
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公元1100年，风华绝代的词人秦观带着“飞红万点愁如海”的忧愁于滕州含恨而去；公元1101年，他的老师苏轼，终是没有逃过的迫害，经不起千里跋涉，于海南岛去四川任职的路上颠簸而死；公元1102年，陈师道因无寒衣御寒竟被活活冻死；黄庭坚含着热泪写道：“正字不知温饱未，西风吹泪古藤州。”而张耒因举哀行服，痛悼恩师，被贬到黄州已是四年了。
作为逐臣，他与同贬的张耒一样，不得住官舍和佛寺，不得入宿城中，只能抱被入宿城南“上雨傍风”茅庐之中。此时的黄庭坚对政治再也提不起兴趣，相反却用一种超脱与淡然的情怀来对待生活。
落木千山天远大，澄江一道月分明。在黄庭坚的心灵深处，有一湾澄碧的湖水，可以容纳宽广的蓝天与白云，可以洗涤他疲惫的身心，培养起一股对大自然的爱恋之情。万里归船弄长笛，此心吾与白鸥盟。是其大彻大悟后的心志也。无论是“投荒万死鬓毛斑”的艰辛，还是“江湖夜雨十年灯”的孤寂，都在最后的岁月中，磨成“安禅不必须山水”的一种禅境。
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《宜州家乘》便是黄庭坚生命最后一段时光的心灵写照。翻开日记，其中没有华美的诗词歌赋，没有壮志凌云的万丈豪情，没有怀才不遇的悲愤哭诉，有的只是一份淡淡的对生活的热爱与留恋。文笔清新、明快，颇具“悠然见南山”之心境，没有一丝丝感伤的色调；内容简洁而朴实，或一句，或几句，择其兴趣处而记之。
众多兴趣中，下棋无疑占得他最重要的位置。日记中多次记载与元明（黄庭坚兄长）、友人唐次公等对弈，细数竟达十一处之多。如“正月二十五日，甲午。与袁安国对棋，且胜且败，而安国负七局。”一天就只记了下棋这件事，可见诗人已经完全融入村野的生活中去。
展现在我们面前的，不是什么江西派领袖，也不是什么大书法家，而是一位乐在棋中邻家村夫。这种心灵的释然与他“善处穷”的思考方式有关，他说：“余以为家本农耕，使不从进士，则田中庐舍如是，又有不堪其忧耶？”是的，如果没有中进士，黄庭坚的生活不就和现在一样吗？如是想，诗人便得以释怀，亦不难寻得其乐得做一个乡野村夫的答案。
又如“（正月）十日，己卯。晴。步至三角市，食罢，从元明步，自小南门绕城观。四面皆山，而无林木。历西门、北门、东门、正南门，复由旧路而还。”除了对弈取乐，漫步山野亦为其所喜爱，饭后信步，南门伫望，小城的无草无木，也能让黄庭坚看上几个小时。
也许他望的不是风景，而是心中那一份淡泊宁静的情怀。所以小城的一切在老人眼中都变得珍惜起来，仿佛是在对尘世做最后一次回眸一样。历经沧桑，繁华落尽，黄庭坚终于找回了未出茅庐时候那一份的淡然。
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日记中还记载了多次与僧人同游之事，乡村与禅，最终成为他心灵最后的归宿。黄庭坚一生志气高洁，不屈于权贵，不与小人妥协，紧随恩师，保持着人格的纯净，让人钦佩！
其在《书幽芳亭》云：“自古人知贵兰，不待楚之逐巨而后贵之也。兰甚似乎君子，生于深山薄丛之中，不为无人而不芳。雪霜凌厉而见杀，来岁不改其性也。”黄庭坚的一生亦如兰花，即使身处深山之中，也永远散发着淡淡的幽香，足使小人远之，君子亲之。
“（八月）二十八日，壬辰。小雨，颇为清润，晚大雨。积微致糯三担，八桂四壶。”写下这最后一篇日记之后，这位才华横溢，书法超群的文学家就这样离我们而去。留给世人的，是他那份热爱尘世的心与不可再得的奇绝书法。但是，诗人并不知道就在他去世不久发生了一件大事。
黄庭坚死后一年，即崇宁五年（公元1106年）九月，宰相蔡京籍司马光、苏轼等一百二十人罪状，谓之奸党，黄庭坚亦在其中。这就是历史上有名的“元祐党人”案。宋高宗即位后，才下诏为元祐党人平反。诰词说：“四人（苏门四学士）以文采风流为一时冠，学者欣慕之及继述之”。既概述了黄庭坚等人的影响，又肯定了其文学成就，终于使黄庭坚等巨名昭彰，千古流芳。
值得一提的是，高宗得此日记，置之案几，日日把玩，爱不释手。我想，除了书法之外，黄庭坚笔墨之间浓浓的人情味亦是打动高宗的地方之一。毕竟不管世事多么沧桑，对于生活热爱，人们从来都是一以贯之的！
-作者-
严勇，网名千里守约，80后，资深媒体人，唐诗宋词古诗词(tsgsc8)专栏作家。痴迷宋词，专攻南宋词的整理与研究。这些年来，遍寻宋人足迹，写就“千里守约读宋词”系列文章，与诸君分享，一道抵达那些令人神往的现场。 文章首发唐诗宋词古诗词(tsgsc8)，如需转载，公众号留言！
日柱论命：1、上等日柱，为最好的命格；2、中等日柱，为一般的命格； 3、下等日柱，为最一般往下的命格！
1、上等日柱——出生在这个日柱的宝宝，都是命中注定富贵的孩子！
1、甲子：得到配偶助益，配偶漂亮，但恐婚姻不利。甲木为栋梁之木，木主仁，坐下正印，为身高体健，慈祥恺悌，相貌俊秀。印为文书，身坐文书，主才学超群，有权柄。印又有生身助学之功，故主人记忆力强，学习成绩优秀。
2、戊辰：通根身旺，坐财官比肩，但支中比肩财星化火为印，变成官印相生，故主高贵。支内戊癸化火生土，而辰本为湿土，内中有火，温暖中和，能生万物，必然根深叶茂，秀气有成。
3、庚午：配偶英俊漂亮，利于配偶。身坐正官正印，气质清纯，必主官贵，但金坐火地，须经火炼，千锤百炼，所以仕途坎坷，有大起，也有大落。
4、丙子：阴阳杀。阴阳差错，配偶英俊漂亮，但婚姻不顺利。为六秀，主人聪明秀气。丙火坐子无根，主人身矮。丙为太阳主光明，而子鼠狡猾，子中癸水阴湿，故主人性格双重。身坐正官，一权在握，往往自以为是，固执。
5、庚辰：魁罡，身坐正财、伤官、偏印，主人有财禄，聪明有学识，支中伤官带偏印有贵气，而戊癸化火为官杀，变成日坐财官，可做官，但隐含伤官，可能喜开杀戒。
6、辛巳：十恶大败。利于婚姻。身坐正印正官劫财，辛金柔弱，有正印生身，劫财帮助，由弱转旺，而正官丙火制衡，使干支中和，必主官贵，富于成功。大多有志难伸。
7、壬午：九鬼妨害，但恐夫妻不睦。坐下财官，无杂气，多主官贵，丁壬合财，主得妻财或因妻制富。但壬午不如癸巳，癸巳财官双美无杂气，又为日贵。另外，壬水盖头有掩火之嫌，故虽有官贵，也难免大起大落。
8、丁亥：十恶大败，坐下正印官星，官印相生，主聪明超群，丁壬合化印星，坐贵，主官贵，与大贵人有缘。女命丁亥，可嫁贵夫。
9、戊子：九鬼妨害，又为六秀日，主人聪明秀气，坐正财，得贤妻，因妻制富，干支戊癸化火生身，主高贵。
10、癸巳：孤鸾煞，阴阳差错，不利婚姻。身坐正官正印正财，财官印连生，循环清正，主高贵富贵或清贵，且身康体健有钱，生活富裕，女名癸巳，可嫁贵夫。
11、丁酉：日贵。配偶风流。坐长生偏财、夜贵、文昌，主人高贵聪明，见识超群，受人钦敬，另有叛逆创新性格。
12、己亥：配偶长寿。坐正财正官，为财官双美，主贵。女命己亥，也可嫁贵夫。
13、癸卯：日贵。配偶风流。坐长生、日贵，食神吐秀，主人聪明有文才。女命癸卯，生子读书有成。
14、乙巳：孤鸾煞，但恐有些人不利婚姻。乙木向阳，英华外发，主人聪明，但泄气，只利他人，不利己。坐下伤官正财，正官顺生，有钱，富裕，男命乙巳，多晚婚，可得贤妻，但支中伤官见官，过于刚强，不守纪律，武将者，喜开杀戒。
15、己酉：坐长生、文昌，主人好文学，聪明有文才，且土金相生，主人身体好，但干生支，毕竟泄气，故得失都有。
16、甲寅：孤鸾煞，不利婚姻。坐禄通根身旺，坐下有伤官生财，主富贵，但比肩夺财，文才差一些。女命甲寅，身强克夫。
17、乙卯：坐禄通根身旺，坐比肩，无财，清贵不富贵，上下乙木，秀气透出，文才好，人秀气，手脚纤细。
18、丙辰：日德。身坐魁地，支藏正印、食神、七杀，主人聪明、伶俐，辰为湿土，丙为太阳，阳光普照，万物有成，人命丙辰聪明好动。
17、庚申：不利婚姻。坐禄通根，身体好，主富贵。丑月庚申，为天月两德，主人一生身健少疾病。女命庚申带天月两德，必生贵子，聪明大器。
18、辛酉：九鬼妨害，阴阳差错，但恐夫妻不睦。坐禄通根，得助，立于不败之地，聪明有文才，有能力。
19、壬戌：日德。阴阳差错，但恐夫妻不睦。坐下财生杀，杀生印，杀印相生，主大贵，或武贵，但丁壬化木逢燥土，往往变成小人或坏人。
2、中等日柱——出生的这个日期的宝宝，大都是聪明有才的中富之人！
1、乙丑：配偶相貌不扬。六秀日，主人秀气漂亮，身坐金库，无根，坐下七杀无制，自信心太过，往往一意孤行。女名乙丑，具有男性风格。
2、丙寅：丙为太阳，身坐长生，有光彩之象，主人聪明，但坐下枭神夺食，不吉。生于冬至后夏至前，戊土长生于寅，食神旺，主人聪明，吉；生于夏至后冬至前，戊土长生在申，食神弱，稍差。
3、丁卯：九鬼妨害，但恐夫妻不睦。坐印通根，主人聪明有学问。若四柱出现亥卯未三合局或寅卯辰三会局，为大贵人，但身坐［偏印，只能为副职，辅佐他人。
4、己巳：金神，主人刚毅、聪明，有火则贵，却火则不吉。坐下正印、劫财、伤官，伤官佩印，贵不可言，但伤官遇劫，易遭小人陷害。
5、辛未：得库通根，身旺，坐下偏财、偏印、七杀，一片顺生，主小贵，吉。女命辛未爱情专一，夺夫权，守家，。
6、甲戌：婚姻不顺。得库通根身旺，坐下偏财正官、伤官，主人刚强正直，光明正大，为官清廉，但性格过于直爽得罪人，难免受到打击、排挤。
7、乙亥：十灵日，人聪明。虽处死地，却坐下为正印劫财帮身，故有枯木逢春之象。男命乙亥主得贤妻；女命乙亥主得贵夫，而且对夫忠诚。另外，女命乙亥非常漂亮。
8、丁丑：阴阳差错，但恐夫妻不睦。丁火坐丑无根，身弱，但丁为星光，无妨。坐下偏财、七杀、食神，食神生偏财，偏财生杀，也一片顺生，吉利。
9、戊寅：阴阳差错，但恐夫妻不睦。坐长生，身旺。生于春，则坐下七杀太重，一生劳苦，多为人造福。
10、癸未：十灵日，人聪明。坐下有食神生财、财生杀，因坐偏财、七杀，故男女命逢癸未，重婚较多，但男女均漂亮，爱情专一。
11、丙戌：坐火库，身旺，火光熠熠，聪明漂亮。
12、己丑：六秀日，貌美多才。通根，比丁丑好，生于得令时为强，比肩夺财争斗，生于失令时则有兄弟帮忙。
13、庚寅：十灵日，阴阳差错，但恐夫妻不睦。坐绝地，无根，盖头（干克支），女命克夫再嫁，做偏房可以，男命庚寅不善终，但坐杀印有开拓精神，为官多清廉，支藏偏印宜做副手。
14、壬辰：阴阳差错，但恐夫妻不睦。坐水库通根身旺，坐下有劫财生食，食神制杀，身旺用杀，主贵。壬辰日为壬骑龙背，亥时生，为龙归大海，主大贵，午时龙死为下等。
15、甲午：不利婚姻，身坐死地，一生劳苦奔波，干生支，对妻子好，伤官生财，对上辈孝顺。日主泄出丁火，主利他人，故对别人照顾有加，可自己到老，却一无所有。
16、乙未：坐库通根，财星入库，主富，但爱财小气，再逢命局或大运流年冲库主发财。
17、丙申：配偶性强主家。身弱无根，妙在丙火太阳，坐下食神生财，财生杀，壬水杀旺，映照太阳光辉，主人聪明灵气。但杀旺攻身，老来孤独，一辈子辛苦，不能坐享其成。
18、戊戌：大败日。坐库通根，土太燥，吉带凶。魁罡主人心直口快，临事果断，也主聪明，文章振发，但不会用阴谋，常得罪人。
19、辛丑：通根，坐下有印比食神，主人灵秀，女命辛丑身材好，秀气，守家。
20、壬寅：坐下食神生偏财再生杀，又为壬骑虎背，主富贵双全，干支相生，家庭圆满。
21、甲辰：不利婚姻，夫妻不睦。得气通根，坐下有偏财破印，缺少贵气，前半生不太好，后半生平安，财禄丰足。
22、丁未：阴阳差错，但恐夫妻不睦。得库通根，坐下食神旺，主人漂亮，但好吃，女命贤惠。
23、庚戌：坐库通根身强，魁罡，聪明刚毅，有文才，忠义双全。
24、辛亥：孤鸾煞，不利婚姻。干支相生，金水相连，文才好（女命稍差），坐沐浴，女命不贞，坐下伤官旺不利夫。男命可得妻财，或漂亮之妻。
25、癸丑：坐库通根，人秀气，坐下杀印生比肩，利兄弟，吃力不讨好，劳累奔波。
26、己未：六秀日，貌美多才。坐库通根，身旺，坐下有杀印，主人自我意识强。女命己未身材好。
3、下等日柱——出生在这些日期的宝宝，往往需要付出很大努力，才能获得成功！
1、壬申：十恶大败。配偶风流。身坐长生，太旺，主人好动不拘。纳音剑锋金，男命敢于拼打争斗，不善终。女命重武好斗，具男性风格。
2、癸酉：坐偏印，金神，外表柔和，内心阴毒。富于心计，会挣钱，但也会花钱。
3、己卯：九鬼妨害，配偶性暴。坐杀截脚，为最差之日，人命己卯，易残疾、受伤，一生劳苦。年上己卯，祖上伤残，不善终；月上己卯，父母不团圆；日上己卯，青年时期命危；时上己卯，老年不得善终，子女不好。
4、甲申：夫妻不睦，配偶风流。坐绝地，一辈子辛苦，奔波，但死木逢杀克削，也不失可用。
5、乙酉：配偶性暴。坐杀截脚，生在春天有救，生在土月助杀攻身，不妙。人命乙酉多不善终或不高寿。女命乙酉漂亮，浪漫，早恋早婚。
6、辛卯：阴阳差错，但恐夫妻不睦。坐偏财，桃花，男命喜欢女色，女命稍好，但漂亮难禁风流（因既漂亮，又浪漫，对异性富吸引力）。
7、庚子：坐伤官，女命克夫。干支金水相生，人秀丽聪明，但耿直，讲义气。做官宜公检法部门。
8、丙午：阴阳差错，孤鸾煞，但恐夫妻不睦。坐羊刃，过刚，人聪明有文才。男命克妻，女命克夫，不论男女生于丙午，容易受伤。 9、戊申：阴阳差错，孤鸾煞，但恐夫妻不睦。土猴孤独，女命早婚者易离婚，或孤身，男命稍好。不论年月均漂亮，但爱情不专，作风不正。
10、壬子：九鬼妨害，孤鸾煞。坐刃坐劫财，水太旺，漂亮。女命不会持家，有多少花多少，花心；男命好色，若经商发财，发多少失多少。
11、丁巳：孤鸾煞，恐夫妻不睦。丁火坐丙火，阳盛阴衰，白日无光。生时丁巳，老年不能高寿。
12、戊午：孤鸾煞。与丙午类似，坐刃太旺，女命克夫，男命克妻，易受伤灾。戊土太燥，主人性格浮躁。
13、癸亥：阴阳差错，但恐夫妻不睦。玄武日，坐刃，喜欢独断专行，武将不善终。
今天乙酉日。“乙酉”一柱，纳音井泉水，乙木自坐绝地，也自坐煞星，同样的，挺过酉金的乙木一定是强大成熟的乙木。见过一些乙酉，长跑、马拉松非常厉害，这就是持续力强大的乙木。“乙酉”动手能力强，本身就有工匠的物象，比如根雕、机械设计、装修、家具、园艺花艺、纺织针线、美容整形、外科手术、针灸推拿等。
乙为双手，兑纳酉，为口、为乐器，为金属仪器，“乙酉”有演奏、弹奏乐器的物象，比如钢琴、小提琴、吉他、手风琴等，有手拿着话筒主持、演唱的象，也有机械手、机械臂的物象。“乙酉”金木相克，有收割“韭菜”，在千丝万缕、错综复杂的关系中梳理脉络，还有一边吵架、抱怨一边动手的物象。
从身体健康方面来看，刚才提到了“乙酉”有针灸、按摩、推拿的味道，特别是针对颈椎、四肢酸痛、麻胀、跌打损伤等。乙木为肝，“乙酉”，肝胆手术，肝硬化，肝胆生发为头发，“乙酉”有掉头发、长白发的味道；乙为四肢，“乙酉”也有手指被利器割伤，四肢手术的物象。
“芒种芒种，连收带种”。《中国天文年历》显示，北京时间6月5日18时52分将迎来“芒种”节气，这标志着一年仲夏的开始。此时节北方麦黄，江南秧绿。
“栽秧割麦两头忙”
6月5日，在河南省焦作市温县黄庄镇东林肇村，收割机在田间收获小麦。
历史学者、天津社科院研究员罗澍伟介绍，每年公历6月5日、6日或7日为“芒种”节气的开始，它是二十四节气中第九个节气，也是夏季的第三个节气。“芒”是指有芒的农作物，如小麦、水稻等。“芒种”是反映农业物候的节气，有民谚说“麦至是而始可收，稻过是而不可种”，意思是说，有芒的麦子可以收割登场，有芒的稻子必须抓紧时间插秧。
此时节，我国大江南北进入了“栽秧割麦两头忙”的季节，因此“芒种”也称“忙种”。南宋诗人陆游在“时雨及芒种，四野皆插秧。家家麦饭美，处处菱歌长”的诗句中，就生动描绘出了“芒种”到来时的农村景象。
6月5日，在江苏省淮安市洪泽区三河镇，农民在水稻育秧田里除草（无人机照片）。
仲夏到来
“芒种”还标志着仲夏的到来。此时节，北方天气干燥高温，有利于新麦登场，正所谓“有钱难买五月旱”；南方气温升高，空气湿度增加，“新秧初出水，渺渺翠毯齐”，天气开始闷热。与此同时，龙卷风、暴雨、冰雹等灾害性天气也可能不期而至。
6月1日，拖拉机在渔山乡浙江省级粮食功能区的千亩稻田里翻耕，一群白鹭在田间觅食。
芒种时节，如何养生？
1.“芒种”时节，天气开始炎热，人体新陈代谢旺盛，汗易外泄，耗气伤津。养生专家建议，要注意补充水分。
2.起居方面，宜晚睡早起，中午小憩，以利气血运行，消除疲劳。同时要常洗浴，勤换衣，勿贪凉，以舒畅阳气，避免暑湿入侵和肠胃功能失调。
3.饮食宜清淡，可多吃质软、易消化和祛暑益气、生津止渴、健脾开胃、排毒祛湿的水果、蔬菜及豆类，辅以清热解暑、护胃益脾、降压降脂的食品，如香蕉、苦荞、山药、莲子等。
4.情绪上应保持轻松愉快，戒躁息怒，以利于在炎热天气中调养精神。
关于芒种的诗歌
《时雨》（宋）陆游
时雨及芒种，四野皆插秧。家家麦饭美，处处菱歌长。
老我成惰农，永日付竹床。衰发短不栉，爱此一雨凉。
庭木集奇声，架藤发幽香。莺衣湿不去，劝我持一觞。
即今幸无事，际海皆农桑。野老固不穷，击壤歌虞唐。
《梅雨五绝》（宋）范成大
乙酉甲申雷雨惊，乘除却贺芒种晴。
插秧先插蚤籼稻，少忍数旬蒸米成。
高考寄语
“芒种”时节正好赶上一年一度的高考。在这个收获的季节，衷心祝愿每位参加高考的考生，都能播种希望，收获美好。
5月29日，温县一中高三学生在操场上做减压游戏。高考临近，河南省焦作市温县一中组织高三学生开展形式多样的集体“减压”活动，帮助学生释放身心压力，以轻松、自信的心态迎接高考。
资料来源：新华社 新华网等
来源： 安徽日报
十二生肖，又叫十二属相，是中国与十二地支相配以人的出生年份的十二生肖，包括鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。
十二生肖的起源与动物崇拜有关。据湖北云梦睡虎地和甘肃天水放马滩出土的秦简可知，早在先秦时期即有比较完整的生肖系统存在。最早记载与今相同的十二生肖的传世文献是东汉王充的《论衡》。
十二生肖是十二地支的形象化代表，即子(鼠)、丑(牛)、寅(虎)、卯(兔)、辰(龙)、巳(蛇)、午(马)、未(羊)、申(猴)、酉(鸡)、戌(狗)、亥(猪)，随着历史的发展逐渐融合到相生相克的民间信仰观念，表现在婚姻、人生、年运等，每一种生肖都有丰富的传说，并以此形成一种观念阐释系统，成为民间文化中的形象哲学，如婚配上的属相、庙会祈祷、本命年等。现代，更多人把生肖作为春节的吉祥物，成为娱乐文化活动。
生肖作为悠久的民俗文化符号，古往今来留下了大量描绘生肖形象和象征意义的诗歌、春联、绘画、书画和民间工艺作品。除中国外，世界多国在春节期间发行生肖邮票，以此来表达对中国新年的祝福。
历史起源：十二生肖纪年始于东汉时期,《北史·宇文护传》中，记载了宇文护的母亲写给他的一封信，信中说：“昔在武川镇生汝兄弟，大者属鼠，次者属兔，汝身属蛇”。表明当时民间已有12生肖的用法了。
我国古籍中记载，古代的中原地区，最初使用的是“干支纪年法”，即用10个天干符号（甲、乙、丙、丁、戊（wù）、己、庚（gēng）、辛、壬（rén）、癸（guǐ）和12个地支符号（子 、丑、寅、卯、辰、巳（sì）、午、未、申、酉、戌、亥）相配合来纪年。同时，也有采用地支配合十二种动物来简单纪年。到隋朝时中原历法传至中国西北地区的游牧民族，他们在历法的纪年上仅吸收了十二种动物纪年法。因此才有《唐书》中记载：“黠戛斯国以十二物纪年，如岁在寅，则曰虎年”。另外，《宋史·吐蕃传》中也记载说，吐蕃首领在叙事时，以物纪年，所谓“道旧事则数十二辰属日，兔年如此，马年如此”。正像清代赵翼在《陔余丛考》中指出的那样，“盖北俗初无所谓子丑寅卯之十二辰，但以鼠牛虎兔之类分纪岁时，浸寻流传于中国，遂相沿不废耳”。这种关于12生肖来历的解释，已经被许多人认可。
关于12生肖来历的说法还有：洪巽的《阳谷漫录》中说，12地支中位居奇数者，以动物的指或蹄也为奇数相配，如子位居首位，与它相配的鼠为5指，地支中居偶数位的，则取相属之偶数以为名，如牛与丑相配，为4爪。叶世杰在《草木子》中，把12生肖的来历解释为：术家以12肖配12辰，每肖各有不足之形焉，如鼠无齿、牛无牙、虎无脾、兔无唇、龙无耳、蛇无足、马无胆、羊无瞳、猴无臀、鸡无肾、犬无胃、猪无筋、人则无不足”。
其它的说法还有种种。诸如：黄帝要选拔12种动物在天上按时值班。通过竞赛而选中了鼠 、牛、虎等12种动物；12生肖来源于原始社会一些氏族的图腾崇拜，按某次集会时各部落的强弱划分；12生肖可能是从天竺引进的；或28个星宿分布周天，以值12个时辰。每个星宿都以一种动物命名。从每个时辰值班的动物中挑选某种常见的作某一年的代称等等，不一而足。尽管人们不能确定12生肖的确切来历，但因为它的通俗、方便又具有趣味性，所以一直沿用至今，成为古人留给我们的一种仍有实用价值的宝贵遗产。
天干地支
天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。
地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
生肖习俗：十二生肖即十二地支，分别对应着一种五行属性，亥子水，寅卯木，巳午火，申酉金，辰戌丑未土是中国传统文化的重要部分，十二生肖源于何时，今已难于细考。长期以来，不少人将《论衡》视为最早记载十二生肖的文献。《论衡》是东汉唯物主义思想家王充的名著。《论衡·物势》载：“寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。……午，马也。子，鼠刀。酉，鸡也。卯，兔也。……亥，豕也。未，羊也。丑，牛也。……巳，蛇也。申，猴也。”以上引文，只有十一种生肖，所缺者为龙。该书《言毒篇》又说：“辰为龙，巳为蛇，辰、巳之位在东南。这样，十二生肖便齐全了，十二地支与十二生肖的配属如此完整，且与现今相同。
十二生肖由12种源于自然界的动物即鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪组成，用于记年，顺序排列为子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。在中华文化圈内被广泛使用。有诸多描写十二生肖的文学作品。
生肖时辰
子（鼠）时（23点~01点）、丑（牛）时（01点~03点）、
寅（虎）时（03点~05点）、卯（兔）时（05点~07点）、
辰（龙）时（07点~09点）、巳（蛇）时（09点~11点）、
午（马）时（11点~13点）、未（羊）时（13点~15点）、
申（猴）时（15点~17点）、酉（鸡）时（17点~19点）、
戌（狗）时（19点~21点）、亥（猪）时（21点~23点）。
生肖知识
选择排列：汉族生肖中的十二种动物的选择并不复杂，它与汉族人的日常生活和社会生活相接近的，是可以猜测的。在十二种生肖动物，大致可将其分为三类：一类是已被驯化的“六畜”，即牛、羊、马、猪、狗、鸡，它们是人类为了经济或其它目的而驯养的，占十二种动物的一半。“六畜”在中国的农业文化中是一个重要的概念，有着悠久的历史，在中国人的传统观念中“六畜兴旺”代表着家族人丁兴旺、吉祥美好。春节时人们一般都会提“六畜兴旺”，因此这六畜成为生肖是有其必然性的。第二类是野生动物中为人们所熟知的，与人的日常、社会生活有着密切关系的动物，它们是虎、兔、猴、鼠、蛇，其中有为人们所敬畏的介入人类生活的，如虎、蛇；也有为人们所厌恶、忌讳，却依赖人类生存的鼠类；更有人们所喜爱的，如兔、猴。第三类是中国人传统的象征性的吉祥物——龙，龙是中华民族的象征，是集许多动物的特性于一体的“人造物”，是人们想象中的“灵物”。龙代表富贵吉祥，是最具象征色彩的吉祥动物，因此生肖中更少不了龙的位置。
缘何无猫：陈帅佛认为自古以来，人们对十二生肖缘何无猫众说纷纭，包括以上故事以及“猫捉老鼠”的故事在内，不一而足，但皆不足深信。为什么猫不能上榜？其实真正的原因是中国古时无猫。猫原产于埃及，猫何时传入中国已不可考。民间传说则是系唐三藏从印度带回。现在一说到为什么十二属相没有猫，就用民间故事来解释。其实在猫传入中国以前，中国就有了十二生肖。所以十二生肖没有猫，一点也不奇怪。依照动物学的分类，老虎属于哺乳动物、食肉类、猫科。虎和猫，其实是“本家”之亲。有了老虎代表，猫在十二生肖“大会”里，已不愁没有“发言权”，亦勉堪了。
从以上可以看出生肖动物的选择并不是随意的，而是有一定的涵义，人们所选择的动物都是出于不同的角度，并带有一定意义。那么这十二种动物又是按照什么顺序排列的呢？前面说到，生肖产生于远古动物崇拜，图腾崇拜的氛围之中，人们仅是用动物来借代序数符号与地支相配，为什么选择这十二种动物，谁先谁后，按照什么样的顺序排列并没有定论，由于生肖是产生于远古的古老文化，因时间的久远人们已将排列的初衷丢失了，今人的传说故事等只是对它的附会，只能依赖于传说和想象。关于生肖排列问题大致有以下三个方面的解释。
十二生肖守护神
千手观音：属鼠的守护神。千手观音是四大菩萨中最善良的一个，因为总是时时刻刻出现在人们的厄运之中，所以她有上千只手，寓意是众生困难之时都能够消灾解厄。因此属鼠的人多心想事成。
虚空藏：属牛和属虎的守护神。虚空藏菩萨是三世诸佛坐下第一辅佐菩萨，寓意隐忍的智慧。所以因为虚空象征着不贪嗔，不撒谎，因而属牛和属虎的人往往非常诚实，因而生财有道。
文殊菩萨：属兔的守护神。文书菩萨是德与吉祥的代表，象征着智慧和悟性，所以属兔的人一般都有着非凡的天赋，所有属兔的人因为有文殊菩萨的庇佑，大多学业事业有成。
普贤菩萨：属龙和属蛇的守护神。普贤菩萨是遍身十方的菩萨，因为自己的杰出德行得到众生的认可，所以四方对普贤菩萨认可度很高。属龙和属蛇的人多半很有威望，并福寿延长。
大势至菩萨：属马的守护神。也是以智慧文明的菩萨，是西方第二候补佛位的菩萨，他的智慧含有消解的力量，能调节终生纠纷，所以属马的人大多数为人和气，一生平安。
大日如来：属羊和属猴的守护神。大日如来是密宗佛教的最高领袖也是最高神明，一直是全部菩萨和佛的领导，大日是太阳的意思，是光明的理智，所以属羊属猴的人多勇往直前，宏图大展。
不动尊菩萨：属鸡的守护神。这是一个佛性坚定的菩萨。但是有顽固和执迷的意思，用来抵挡邪魔，扫除障碍。所以属鸡者大多矢志不渝，成就卓著。
阿弥陀佛：属狗和属猪的守护神。又叫做无量寿佛，是能够让人免遭痛苦的佛，寿命无量，宣扬光明和乐土，能够消除罪业，所以属狗属猪的人大多现世安稳，没有颠簸。
一生肖排列传说。汉族民间故事说：当年轩辕黄帝要选十二动物担任宫廷卫士，猫托老鼠报名，老鼠给忘了，结果猫没有选上，从此与鼠结下冤家。大象也来参赛，被老鼠钻进鼻子，给赶跑了，其余的动物，原本推牛为首，老鼠却窜到牛背上，猪也跟着起哄 ，于是老鼠排第一，猪排最后。虎和龙不服，被封为山中之王和海中之王，排在鼠和牛的后面。兔子又不服，和龙赛跑，结果排在了龙的前面。狗又不平，一气之下咬了兔子，为此被罚在了倒数第二。蛇、马、羊、猴、鸡也经过一番较量，一一排定了位置，最后形成了鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪的顺序。传说故事虽不是对问题的科学解释 ，但它却体现了人们希望对十二生肖的选择做出解释的愿望。
二是昼夜角度解说。黑天苟地，混沌一片，鼠，时近夜半之际出来活动，将天地间的混沌状态咬出缝隙，“鼠咬天开”，所以子属鼠。天开之后，接着要辟地，“地辟于丑”，牛耕田，该是辟地之物，所以以丑属牛。寅时是人出生之时，有生必有死，置人于死地莫过于猛虎，寅，又有敬畏之义，所以寅属虎。卯时，为日出之象，太阳本应离卦，离卦象火，内中所含阴爻，为太阴即月亮之精玉兔，这样，卯便属兔了。辰，三月的卦象，此时正值群龙行雨的时节。辰自然就属了龙。巳 ，四月的卦象，值此之时，春草茂盛，正是蛇的好日子，如鱼儿得水一般。另外，巳时为上午，这时候蛇正归洞，因此，巳属蛇。午，下午之时，阳气达到极端，阴气正在萌生。马这种动物，驰骋奔跑，四蹄腾空，但又不时踏地。腾空为阳，踏地为阴，马在阴阳之间跃进， 所以成了午的属相。羊，午后吃草为最佳时辰，容易上膘，此时为未时，故未属羊。未之后申时，是日近西山猿猴啼的时辰，并且猴子喜欢在此时伸臂跳跃，故而猴配申。酉为月亮出 现之时，月亮属水，应着坎卦。坎卦，其上下阴爻，而中间的阳爻代表太阳金乌之精。因此，酉属鸡。夜幕降临，是为戌时。狗正是守夜的家畜，也就与之结为戌狗。接着亥时到， 天地间又浸入混沌一片的状态，如同果实包裹着果核那样，亥时夜里覆盖着世间万物。猪是只知道吃的混混沌沌的生物，故此猪成了亥的属相。宋代著名理学家朱熹持此观点。
三生肖分为阴阳两类。动物的前后左右足趾数一般是相同的，而鼠独是前足四，后足五，奇偶同体 ，物以稀为贵，当然排在第一，其后是牛，四趾(偶)；虎，五趾(奇)；兔，四趾(偶)；龙， 五趾(奇)；蛇，无趾(同偶)；马，一趾(奇)；羊，四趾(偶)；猴，五趾(奇)；鸡，四趾(偶) ；狗，五趾(奇)；猪，四趾(偶)。持这种说法的是宋人洪巽，明代学者郎瑛在其基础上进行 了归类，在其所著的《七修类稿·十二生肖》中提出“地支在下”，因此别阴阳当看足趾数目。鼠前是四爪，偶数为阴，后足五爪，奇数为阳。子时的前半部分为昨夜之阴，后半部分为今日之阳，正好用鼠来象征子。牛、羊、猪蹄分，鸡四爪，再加上兔缺唇且四爪，蛇舌分，六者均应合偶数，属阴，占了六项地支。虎五爪，猴、狗也五爪，马蹄圆而不分，六者均为奇数，属阳，连同属阳的鼠，占了另外六项地支。郎瑛的归类法，是借洪巽的分类法， 二者大同小异。
以上三种解释分别从不同角度来解释生肖的排列，民间有关生肖动物排列的传说故事非常丰富，这些传说故事的流传一方面丰富了生肖的内容，另一方面又促进了生肖文化的传承与发展。将十二种生肖动物分为阴阳两类，将其纳入中国人五行信仰的观念之中，目的是将属相与人生仪礼相关连，将阴阳、五行与生肖对应起来，从而解释其它有关的人生文化现象。
农历算法：中国黄历以立春确定生肖。“农历”是汉始使用的“太阴历”，新年是以立春为界的，立春是二十四节气之首，生肖以立春为准。六甲记年中天干为：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸10个，地支为：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥12个。从甲子、乙丑、丙寅、丁卯……排列，刚好60个排完一个周期。这样有点复杂又不好记，于是古人想到用动物来表达复杂的地支，这就是生肖。子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。生肖是我国六甲记年有，应该从立春的那天算起。传统的命理学、占卜学等民俗学，均以“立春”作为生肖计算的依据。包括现在的民间占星卜卦先生也一直沿用传统的生肖定法。因为生肖本与地支同源，不能以当前的春节来定。
传统春节是指立春，正月初一为元旦，元年（1911年）规定阳历1月1日为春节，由于民间反对，袁世凯采取折中的办法，将阳历1月1日定名为元旦，正月初一定名为春节。
史书记载：关于十二生肖的由来，历史上的记载是：我国自帝舜时代就开始使用天干十个符号和地支十二个符号相配合的“干支纪年法”。以动物纪年的方法最初起源于我国古代西、北部从事游牧的少数民族中。
《唐书》载：“黠戛斯国以十二物纪年，如岁在寅，则曰虎年”。清代著名考据学家赵翼在《陔馀丛考》中考证云：“益北俗初无所谓子、丑、寅、卯之十二辰，但以鼠、牛、虎、兔之类分纪岁时，至汉时呼韩邪(单于)款塞人居五原，与齐民相杂，浸寻流传于中国，遂相沿不废耳”。十二生肖最早见于世界上第一部诗歌总集《诗经》。《诗经·小雅·车攻》曰：“吉日庚午，既差我马 ”。又见于《礼记·月令·季冬》：“出土牛，以送寒气”。
十二生肖之说，究竟产生于何时？有史料云：它最晚应形成于汉代。其依据是东汉王充《论衡·物势篇》云：“寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也”。又云：“午，马也。子，鼠也。酉，鸡也。……申，猴也”。共提出十一种生肖名。加上东汉赵晔《吴越春秋》中有“吴在辰，其位龙”。恰好补上了“辰龙”，而成全了十二生肖。可见在东汉十二生肖已经形成。至于十二生肖的使用，至少在南北朝时代就已经出现。
北史《宇文护传》记载了宇文护的母亲写给他的一封信，内容是：“昔在武川镇生汝兄弟，大者属鼠，次者属兔，汝身属蛇”。由此可见当时民间已普遍使用十二生肖记录人的生年了。但是，在20世纪70年代中期，即1975年12月间，在湖北云梦睡虎地第11号秦墓的出土文物中，发现了上千支竹简。其中《日出·盗者》清楚地记载着用生肖占卜盗贼相貌特征的文字。这一奇迹的出现，证明了在春秋战国时代就使用十二生肖了。因为第十一号秦墓，据考证葬于始皇帝三十年，即公元前217年。有人说：我们的祖先用生肖纪年，远在秦始皇称帝之前就开始了，而且具体地指出“始于夏，流传于商周”。但如何引证，恐尚待史学和文物学者进一步探究了。我国古代南北朝不仅使用十二生肖纪年，而且出现了沈炯创作的《十二属诗》：鼠迹生尘案，牛羊暮下来。虎啸坐空谷，兔月向窗开。龙阴远青翠，蛇柳近徘徊。马兰方远摘，羊负始春栽。猴栗羞芳果，鸡砧引清怀。狗其怀屋外，猪蠡窗悠哉。这首诗在首字按序嵌入了十二生肖名，且突出了每种动物的生性特点，起到画龙点睛之作用。
明朝大学者胡俨撰写的十二生肖诗，不仅依次嵌入生肖名，而且一名一典，颇有情趣。诗云：鼷鼠饮河河不干，牛女长年相见难。赤手南山缚猛虎，月中取兔天漫漫。骊龙有珠常不睡，画蛇添足适为累。老马何曾有角生，羝羊触藩徒忿嚏。莫笑楚人冠沐猴，祝鸡空自老林邱。舞阳屠狗沛中市，平津放豕海东头。首句“鼷鼠”即水鼠。二句的“牛女”即民间牛郎织女的传说。五句的“骊龙”是龙的一个种类，其颏下有宝珠一颗，故谓之骊龙。八句的“羝羊”即公羊，“触藩”指羊角触篱笆。十一句的“舞阳”指汉高祖刘邦封名将樊哙为舞阳侯，他曾在江苏沛县以宰狗为生。最后一句是指汉武帝丞相公孙弘，当年曾在东海放过猪。十二生肖的来历与传说从文献记载来看，黄帝时代就有十二地支，它跟白羊、金牛、双子、巨蟹等十二星座有关，最早的十二地支、十二星座都代表着每年十二个不同的月令、节令。殷商时期发明了甲、乙、丙、丁等十个计算与记载数目的文字，后来研究命理的人把它称为天干，并使之与地支结合运用，如甲子、乙丑等，用于计年、月、日、时。相传以十二种动物取代十二地支，来代表十二个月令，是汉朝东方朔的杰作。有明确记载的是东汉王充所写《论衡》中的《言毒篇》，他提到了十二种动物的名称。用十二生肖来计年，也起于东汉。清朝赵翼所著《陔余从考》也指出这一史实。至于为什么要选定十二种动物作标志，最早可能与图腾有关。古代各部落都选一种特别惧怕或特别喜爱的动物，以其图案作为本部落标志。
宋代洪巽的《旸谷漫泉》、明朝郎瑛的《七修类稿》等对此都作了解释。另外佛经《大集经》记有十二生肖轮流游行的故事，但其中无虎而有狮子，因此有人认为，十二生肖是由古印度传入中国的，以虎代狮，可能与中原不产狮有关。也有人认为，十二生肖首先出现于记时。一昼夜是二十四小时，古代天文学家将昼夜分为十二时辰。同时他们在观天象时，依照十二种动物的生活习惯和活动的时辰，确定十二生肖。夜间十一点至次日凌晨一点，属子时，正是老鼠趁夜深人静，频繁活动之时，称“子鼠”。凌晨一点至三点，属丑时。牛习惯夜间吃草，农家常在深夜起来挑灯喂牛，故称“丑牛”。凌晨三点至五点，属寅时。此时昼伏夜行的老虎最凶猛，古人常会在此时听到虎啸声，故称“寅虎”。清晨五点至七点，属卯时。天刚亮，兔子出窝，喜欢吃带有晨露的青草，故为“卯兔”。早晨七点至九点，属辰时。此时一般容易起雾，传说龙喜腾云驾雾，又值旭日东升，蒸蒸日上，故称“辰龙”。上午九点至十一时，属巳时。大雾散去，艳阳高照，蛇类出洞觅食，故作“巳蛇”。中午十一点至一点，属午时。古时野马未被人类驯服，每当午时，四处奔跑嘶鸣，故称“午马”。午后一点至三点，属未时。有的地方管此时为“羊出坡”，意思是放羊的好时候，故称“未羊”。下午三点至五点，属申时。太阳偏西了，猴子喜在此时啼叫，故为“申猴”。下午五点至七点，属酉时。太阳落山了，鸡在窝前打转，故称“酉鸡”。傍晚七点至九点，属戌时。人劳碌一天，闩门准备休息了。狗卧门前守护，一有动静，就汪汪大叫，故为“戌狗”。夜间九点至十一点，属亥时。夜深人静，能听见猪拱槽的声音，于是称作“亥猪”。就这样，一天的时辰和动物搭配就排列了下来：子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。后来人们把这种纪时法用于纪年，就出现了十二生肖。对十二种动物配十二时辰，还有一类似的说法。据说天地生成于子时，生之初，没有缝隙，气体跑不出来，物质无法利用，被老鼠一咬，出了缝隙，才使气体跑出来，物质便能利用了。老鼠有打开天体之神通，子时就属鼠了。老鼠打开了天地之缝，牛便出来耕耘在地，于是丑时就属牛了。传说人生于寅，“寅”字有敬畏之意，古时人最怕老虎，寅时便属虎了。卯时已经进入清晨，但太阳还没有出来，照亮大地的还是月亮，而月宫中唯一的动物是“玉兔”，于是卯时便属兔。传说辰时正是群龙行雨的时候，此时自然属龙了。蛇善于利用草掩藏其行踪，据说巳时蛇不在人行走的路上游动，不能伤人，所以巳时属蛇。午时阳气达到极限，阴气刚欲产生，马跑离不开地，是属阴类动物，故午时属马。传说羊吃了未时的草，并不影响草的再生，未时就属羊了。申有“伸”的意思，而猴子最善于伸屈攀登，故申时属猴。酉时鸡开始归窝，此时当属鸡。戌时天渐渐黑了，狗开始“工作”，看家望门护院，这时就属狗。亥时已入夜，万物寂静，天地混沌，而猪和天地混沌一样，除“吃”以外一无所知，亥时自然就属猪了。《法苑珠林》引《大集经》言十二生肖由来曰：“阎浮提外，四方海中，有十二兽，并是菩萨化导。人道初生，当菩萨住窟，即属此兽护持、得益，故汉地十二辰依此行也”。又云：“其所以分配之义，则《旸谷漫录》言之颇详。据之，子、寅、辰、午、申、戌俱阳，故取相属之奇数以为名的鼠、虎、龙、猴、狗皆五指，而马单蹄也；丑、卯、巳、未、酉、亥属阴，故取相属之偶数以为名的牛、羊、鸡、猪皆四爪，兔两爪，蛇两舌也”。据此，十二种动物按足趾奇偶排列为：牛四趾，为偶；虎五趾，为奇；兔四趾，为偶；龙五趾，为奇；蛇无趾却两舌，为偶；马一趾(单蹄)，为奇；羊四趾，为偶；猴五趾，为奇；鸡四趾，为偶；狗五趾，为奇；猪四趾，为偶；十二种动物中，只有鼠最特殊，前足为四趾，为偶；后足五趾，为奇。
生肖特征
鼠：吸引力，社交能力，影响力，智力，俭省，魅力，紧张，权力欲，赘言，狡计，贪得无厌，干预。
牛：正直，创新，有目的，勤勉，稳定，善言，固执，冷漠，偏见，缓慢，报复。
虎：热诚，好运，勇敢，慈善，魅力，权威，冲动，吹嘘，易怒，放纵，不服从，飘荡。
兔：机智，洁癖，谨慎，技巧，长寿，敏捷，德行，秘密，业余，过于拘谨，忧郁，自炫，善良，希望，。
龙：力量，热心，成功，胆量，健康，多情，僵直，迷惑，不信任，自夸，不满多言。
蛇：直觉，睿智，吸引力，机敏，谨慎，同情，掩饰，贪得，奢侈，傲慢，懒惰，孤芳自赏。
马：说服力，时尚，自治力，灵敏，受人欢迎，成就，自私，急促，狂妄， 急躁，反抗，自负。
羊：发明，奇想，敏感，有礼，毅力，品味，依附，悲观，缺乏远见，不实际，迟缓，担忧。
猴：即兴，领导力，机智，聪慧，稳定，忠心，狡诈，自信，用计，愚蠢，饶舌，投机。
鸡：弹性，保守，热心，漂亮，坦诚，幽默，傲慢，自炫，夸耀，盲目崇拜，放荡。
狗：持久，责任，英雄气息，聪颖，忠诚，可敬，道德感，不安，嘲讽，批评，不善社交，自以为是，圆滑
猪：审慎，逸乐，勇敢，文化，真挚，诚实，轻信，重物质，愤怒，犹豫，愚顽。
生肖配对
鼠：遇龙、猴、牛大吉，不能与羊、马、兔、鸡相配，其它属相次吉。
牛：遇鼠、蛇、鸡大吉，不能与龙、马、羊、狗、兔相配，其它属相次吉。
虎：遇马、狗大吉，不能与蛇、猴相配，其它属相次吉。
兔：遇羊、狗、猪大吉，不能与鼠、牛、猴、鸡、马相配，其它属相次吉。
龙：遇鼠、猴大吉，不能与狗、牛、兔、龙相配，其它属相次吉。
蛇：遇牛、鸡、马大吉，不能与虎、猴、猪相配，其它属相次吉。
马：遇蛇、羊、狗大吉，不能与鼠、牛、兔、马相配，其它属相次吉。
羊：遇兔、马、猪大吉，不能与鼠、牛、狗相配，其它属相次吉。
猴：遇鼠、龙大吉，不能与虎、蛇、猪相配，其它属相次吉。
鸡：遇牛、龙、蛇大吉，不能与兔、鸡、狗相配，其它属相次吉。
狗：遇虎、兔、马大吉，不能与牛、龙、羊、鸡相配，其它属相次吉。
猪：遇羊、兔大吉，不能与蛇、猪、猴相配，其它属相次吉。
生肖寓意：我们国家的十二生肖两两相对，六道轮回，体现了我们祖先对我们中国人全部的期望及要求。
第一组：鼠和牛。鼠代表智慧，牛代表勤劳。两者一定要紧密的结合在一起，如果只有智慧不勤劳，就变成了小聪明，光是勤劳，不动脑筋，就变成了愚蠢。所以两者一定要结合，这是我们祖先对中国人的第一组期望和要求，也是最重要的一组。
第二组：老虎和兔子。老虎代表勇猛，兔子代表谨慎。两者一定要紧密的结合在一起，才能做到所谓的大胆心细。如果勇猛离开了谨慎，就变成了鲁莽，而一味的谨慎就变成了胆怯。这一组也很重要，所以放在第二位。
第三组是龙和蛇。龙代表刚猛，蛇代表柔韧。所谓刚者易折，太刚了容易折断；过柔易弱，太柔了就容易失去主见，所以刚柔并济是我们历代的祖训。
第四组是马和羊。马代表一往无前，向目标奋进，羊代表团结和睦。中华民族是一个大家庭，我们更需要团结和睦的内部环境，只有集体的和谐，我们才能腾出手追求各自的理想。如果一个人只顾自己的利益，不注意团结、和睦，必然会落单。所以，个人的奋进与集体的和睦必须紧紧结合在一起。
第五组是猴子和鸡。猴子代表灵活，鸡定时打鸣，代表恒定。灵活和恒定一定要紧紧结合起来。如果你光灵活，没有恒定，再好的政策最后也得不到收获。但如果说你光是恒定，一潭死水、一块铁板，那就不会有我们今天的改革开放了。只有它们之间非常圆融的结合，一方面具有稳定性，保持整体的和谐和秩序，另一方面又能不断变通地前进。
最后是狗和猪。狗是代表忠诚，猪是代表随和。一个人如果太忠诚，不懂得随和，就会排斥他人。而反过来，一个人太随和，没有忠诚，这个人就失去原则。所以无论是对一个民族国家的忠诚、对团队的忠诚，还是对自己理想的忠诚，一定要与随和紧紧结合在一起，这样才容易真正保持内心深处的忠诚。这就是我们中国人一直坚持的外圆内方，君子和而不同。中国人每个人都有属于自己的生肖，有的人属猪，有的人属狗，这意义何在？实际上，我们的祖先期望我们要圆融，不能偏颇，要求我们懂得到对应面切入。比如属猪的人能够在他的随和本性中，也去追求忠诚；而属狗的人则在忠诚的本性中，去做到随和。
生肖信仰：生肖本是用于纪年的一套符号，是古代天文历法的一部分，后来成为了普遍被人们认同的生肖历法。中国古代哲学观是“天人合一”、“阴阳五行为宇宙之本”，认为阴阳五行决定了世间万物的生存与发展，他们认为，日月是阴阳之源，金、木、水、火、土五行是万物之本，合为七曜，日、月、星辰为曜，日、月、金、木、水、火、土五星合称七曜，旧时分别用来称一个星期的七天，日曜日是星期日，月曜日为星期一，其余依次类推。主宰一切，而十二生肖分置于天，以纪十二辰，以七曜统之，因此十二生肖便被阴阳五行观念所浸染，成为民间宗教信仰的一部分。自生肖观念在民间出现以后，它随着算命术的盛行在民间流传不衰，民间迷信认为，五行中的每一种要素都是相互制约的，对人的一生会产生重大影响。人们可以利用不同的五行要素来协调，使自己的生活及所从事的工作能顺心如意。民间把生肖动物列为阴阳两类，与五行相对应，从而生成一套生肖决定命运的算命术。同时民间还认为生肖属相与人的性格也有着某种关系，即使同一属相的人，由于出生的时辰不同，性格、命运也会各异。生肖信仰中非常重要的一部分是中国人本命年的观念。汉民族的本命年是按照十二生肖循环往复推出来的，它与十二生肖紧密相连。一个人出生的那年是农历什么年，那么以后每到这一属相年便是此人的本命年，由于十二生肖的循环往复，每过12年，人们就要遇到自己的本命年，这样依次推出，人生本命年为12岁、24岁、36岁、48岁、60岁……。民间认为本命年为凶年，需要趋吉避凶，消灾免祸。汉族北方各地每到本命年时，不论大人小孩都要买红腰带系上，称为“扎红”，小孩还要穿红背心、红裤衩，认为这样才能趋吉避凶、消灾免祸。这种习俗到今天仍在各地流行，每逢春节，市场上到处有出售“吉祥带”“吉祥结”的红黄绸带，本命年的人们将之系在腰间、手腕上，这样便可禳解灾祸、化凶为吉。我国许多民族都很重视老人的60岁生日，称为“花甲”，花甲为一生中第5个本命年，也是干支纪年的一个轮回，须好好庆祝，以此寄托人们企求长寿、健康、吉祥的愿望。
道教是在我国土生土长的本土宗教，创始于东汉时期，流传至今已有1800多年的历史。道教以阴阳五行为其核心教义，在阴阳五行观念的作用下，道教与天干、地支、十二生肖等产生了天然的亲近关系。北京著名的道观白云观中有元辰殿，元辰殿又名“六十甲子殿”，为信徒向本命元辰之神祈福的殿堂。本人出生年称为本命元辰，旧时习俗礼拜本命元辰之星宿神 ，祈求吉祥如意，名为“顺星”。
元辰殿即是礼拜本命元辰星宿神的地方，殿内现存有六十甲子神像，他们分别为：甲子太岁金辨大将军、乙丑太岁陈材大将军、丙寅太岁耿章大将军、丁卯太岁沈兴大将军、戊辰太岁赵达大将军、己巳太岁郭灿大将军、庚午太岁王济大将军、辛未太岁李素大将军、壬申太岁刘旺大将军、癸酉太岁康志大将军、甲戌太岁施广大将军、乙亥太岁任保大将军、丙子太岁郭嘉大将军、丁丑太岁汪文大将军、戊寅太岁鲁先大将军、己卯太岁龙仲大将军、庚辰太岁董德大将军、辛巳太岁郑但大将军、壬午太岁陆明大将军、癸未太岁魏仁大将军、甲申太岁方章大将军、乙酉太岁蒋崇大将军、丙戌太岁白敏大将军、丁亥太岁封济大将军、戊子太岁邹铛大将军、己丑太岁傅佑大将军、庚寅太岁邬桓大将军、辛卯太岁范宁大将军、壬辰太岁彭泰大将军、癸巳太岁徐单大将军、甲午太岁章词大将军、乙未太岁杨仙大将军、丙申太岁管仲大将军、丁酉太岁唐查大将军、戊戌太岁姜武大将军、己亥太岁谢太大将军、庚子太岁卢秘大将军、辛丑太岁杨信大将军、壬寅太岁贺谔大将军、癸卯太岁皮时大将军、甲辰太岁李诚大将军、乙巳太岁吴遂大将军、丙午太岁文哲大将军、丁未太岁缪丙大将军、戊申太岁徐浩大将军、己酉太岁程宝大将军、庚戌太岁儿秘大将军、辛亥太岁叶坚大将军、壬子太岁丘德大将军、癸丑太岁朱得大将军、甲寅太岁张朝大将军、己卯太岁万清大将军、丙辰太岁辛亚大将军、丁巳太岁杨彦大将军、戊午太岁黎卿大将军、己未太岁傅赏大将军、庚申太岁毛梓大将军、辛酉太岁石政大将军、壬戌太岁洪充大将军、癸亥太岁虞程大将军。以甲子年为首，六十年内不同年份出生的人都能找到属于自己的本命神。
按照道教教义，修真炼性须致力于本命元辰，除去杂念私心，方能长寿永生。礼拜本命之辰 ，成为一种习俗流传至今，每年正月初七、初八，北京人到白云观元辰殿“祭星”，向各自的本命星辰烧香礼拜，祈求一年平安，即“顺星”，意思是即使碰到不顺利的年份，通过祈祷得至本命神的保护也可转为顺利。其殿中供的以上六十位本命神，均为重彩泥塑，且都是座像，吸收了各自相关生肖的动物形象。六十神像的姓名有的为历史真有的人物，形象则带有明显的生肖标志，如：甲子太岁金岁金辨大将军，鼠相，持桃。
从道教有关本命神、六十甲子的内容中我们可以看出生肖信仰与道教相互溶合的关系，道教信奉老子的“道”，认为“道”无所不在，是一切的开始，天地万物都是由它化生主宰的， 生命自然不例外，生肖与天干地支相配而形成六十甲子的观念是生肖与道教信仰相溶合的表现，人们祭拜本命元辰之神，是为了祈求神灵的保佑，平安如意。从这里可以看出生肖已成为主宰人生命的因素，成为生命信仰的一部分。
“生肖”是代替十二地支、用来表示人们出生的12种动物，即鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、 马、羊、猴、鸡、狗、猪。如寅年出生的人属虎，卯年出生的人属兔。“生肖”也就是俗话说的“属相”，是中国人特有的一种表示出生时间的方式，相当于西方的黄道十二星座（双鱼座、白羊座、金牛座、双子座、巨蟹座、狮子座、室女座、天秤座、天蝎座、人马座、摩羯座、水瓶座）。
生肖传说:十二生肖的由来流传着一个神话传说：当年轩辕黄帝要选十二动物担任宫廷卫士，猫托老鼠报名，老鼠给忘了，结果猫没有选上，从此与鼠结下冤家。大象也来参赛，被老鼠钻进鼻子，给赶跑了，其余的动物，原本推牛为首，老鼠却窜到牛背上，猪也跟着起哄 ，于是老鼠排第一，猪排最后。虎和龙不服，被封为山中之王和海中之王，排在鼠和牛的后面。兔子又不服，和龙赛跑，结果排在了龙的前面。狗又不平，一气之下咬了兔子，为此被罚在了倒数第二。蛇、马、羊、猴、鸡也经过一番较量，一一排定了位置，最后形成了鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪的顺序。
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