《西游记》是中国古代第一部神魔小说，其影响力深远，不仅在中国文化中占有重要地位，也被译成多国语言，成为世界文学的瑰宝之一。在《西游记》中，除了引人入胜的情节和生动的人物形象，还蕴含着丰富的道家思想和内丹术的理念。
在《西游记》中，有许多情节与道家内丹术的思想息息相关。首先，孙悟空作为主角之一，其名字便含有深意。孙悟空的“空”，象征着内心的虚无和纯净，是内丹术修炼的先决条件。而“悟”，则代表着在修炼过程中，必须通过思考、领悟来理解宇宙和生命的真谛。在小说中，孙悟空常常通过观察天地自然的变化，悟出独特的法术和道理，这与内丹术的修炼方式有异曲同工之妙。
最早的《西游记》实际上是一本叫《长春真人西游记》的书，宋代道教南北宗兴盛，北宗开山祖师王重阳依托为汉代钟离权的传人，王重阳门徒甚众，得道弟子七人，号称“全真七子”或“七真”，其中之一即“长春真人”邱处机。1230年邱处机羽化，十八弟子之一李志常写成《长春真人西游记》一书，记邱处机等西域之行，内容翔实，学术价值很高。
到了明代，吴承恩根据民间话本以唐僧西域取经为题材，写成了神话小说，主要篇幅写取经历尽艰辛，也取名为《西游记》。《西游记》一书中，贯穿了许多道家的思想和修真的法门，因此，有人认为，《西游记》表面是在写取经的故事，实际写的是人体修真的过程以及道家内丹术。以及清代兰州金天观道士刘一明所著的《西游原旨》对这一关联的分析。《西游记》表面上是写取经的故事，但实际上也包含了道家的思想和修真法门，因此有人认为它实际上是在描述人体修真的过程以及道家内丹术。刘一明在《西游原旨》中对此进行了详细的分析，并将《西游记》中的回目与内、外丹术进行了关联。
例如：
第一回：灵根育孕源流出，心性修成大道生这一回讲述了孙悟空的诞生和成长。刘一明在《西游原旨》中解释说，灵根指的是先天真阳，大道指的是内丹，这一回就是在讲述内丹修炼的起源和基础。
其中“灵台方寸山，斜月三星洞”。 （“斜月”，一钩“ L ”；“三星”三点，合而为“心”字。 ）
“洞中有一个神仙，称名须善提” 。（《华严经》云：“菩提心者，名为种子，能生一切诸佛法。”菩提心，即天地之心也，亦名道心。道心为成仙作佛之真种子，为修性立命之正祖宗。 ）孙悟空求道先去南赡部洲 ， 学人礼、学人话 、不觉八九年。可见求仙道先求人道。到了西牛贺洲地界，遇见孝子樵夫，方见仙道，可见孝子已是神仙之邻。最后到了三星洞，乃是“心”也，可见大道最终亦不离灵台方寸之地。
第十四回：心猿归正，六贼无踪这一回中，孙悟空制服了六个贼，刘一明解释说，这六个贼指的是人的六种情感，即喜、怒、哀、乐、爱、恶。这一回就是在讲述如何通过修炼来控制和消除这些情感，达到内心的平静。
那人道：“你是不知，我说与你听：一个唤做眼看喜，一个唤做耳听怒，一个唤做鼻嗅爱，一个唤作舌尝思，一个唤作意见欲，一个唤作身本忧。”悟空笑道：“原来是六个毛贼！你却不认得我这出家人是你的主人公，你倒来挡路。这里悟空乃是人之天良真心，真空妙有，名曰悟空。六个毛贼，即是，眼耳鼻舌身意。悟空打死六贼，就是收敛身心归本性。所以悟空反笑其不认主人公。可见皆象言而已。
第二十四回：万寿山大仙留故友，五庄观行者窃人参这一回讲述了孙悟空在五庄观中偷人参果的故事。刘一明解释说，人参果实际上是指人的元气，这一回就是在讲述如何通过修炼来增强元气，提高生命力和寿命。
第四十四回：法性西来逢女国，心猿定计脱烟花这一回讲述了唐僧师徒在女儿国中的经历。刘一明解释说，女儿国实际上是指阴阳交泰的境界，这一回就是在讲述如何通过阴阳交泰的修炼来实现内丹的成熟。
《西游记》也称孙悟空和白龙马为心猿意马，与道家修真术语“锁心猿”、“拴意马”遥遥相应。吴承恩在《西游记》里往往把孙悟空和猪八戒，分别喻为金公和木母，或简称为金和木。如第十九回中，悟空降伏八戒以后，有诗为证：“金性刚强能克木，心猿降得木龙归。金从木顺皆为一，木恋金仁总发挥”，这几句话看似在写悟空降伏八戒，实际上却是一段内丹理论，和故事没有太直接的关系。
悟空（心猿）其实喻指心，八戒（木母）喻指肝脏，沙僧（金公）喻指肺，白龙马（意马）喻指脾，唐僧（铅汞沉着）喻肾水，心易散，所以在五行（金木水火土）山压，磨心，带紧咒，肝（八戒）开窍于眼，所以好色，还有说凶险过夹脊，修炼中过夹脊关最是凶险，成道成魔在此一举，……＂欲知会元造化功，须看西游释厄传＂
例如：天蓬星五行属水，居北方。所以管水军。居北方坎一宫，与先天坤卦通气，坤卦为八，所以是八万。天蓬星有名，天贪星，贪狼星，又属水，所以猪八戒好色，贪吃。为什么是猪？猪为亥，亥藏壬，为阳水，所以是猪。北方属黑，所以是黑猪。正因为属水，所以才有木母之说。
看西游记，需要去掉大闹天宫和佛祖封号这两段，然后把师徒几人看成一个人，你就能看到西游记真正的意图。
乙为花果之木，生于震东，阳气始生之地，纳音为海中之金，故在东胜神洲傲来国花果山。此水中之金即父母未生前先天真乙之真金，故无父母而父天母地产于石卵。
目运两道金光也，因服食后天之水而金光潜息，将渐失其初禀之性矣。以其为水中之金，故居于水帘洞。内有铁板桥，分明是天造地设的家当，非人力所能为。此种家当，得之者我命不由天，不受老天之气者矣。诚天地间至美之大乐王也，故称美猴王。自盖闻天地之数，自此总明灵根源流之奥旨，并无心字在内。
《西游记》中，三藏给心猿起的名字叫“悟空”，孙悟空这个形象家喻户晓。然而，所谓悟空，悟的是什么空？
佛门常说“四大皆空”，四大指的是构成世界的四种基本物质现象：地、水、风、火。四大皆空不仅指这一切都是空，而且要让这一切皆空，这两种概念是有区别的。近代有那么一批有点学问的伪学者，总喜欢用一种物理常识去偷换另一种哲学概念。比如有人说了，根据微观物理学的研究，分析最终的粒子构成，都由能量波组成，那么这个宇宙实际上是“空”的，于是自以为知道了什么叫四大皆空。
过去常形容出家叫作“遁入空门”，寺庙正中的大门也称之为“空门”。修丹道也有“真空”一说。那么这个空是什么？在西方的思辨哲学体系中，一直有一个鸡生蛋蛋生鸡的问题扯不清楚，用一句话来概括，就是“我思故我在”还是“我在故我思”？这个问题的答案找不到！但有一个釜底抽薪的办法去解决，那就是“我不在了”。如果连我都没有了，这个题也就破了。
空是什么，空不是虚，空不是妄，空不是幻，空就是没有。是什么没有了？是“我”没有了。这不是一种文字上的意境，也不是一种文学上地手法。更不是想当然的空谈，就是真正的我没有了。你要真正的进入这个状态，再超越这个状态，这样才叫悟空。在人的实证中，存在这样一种状态，或者说能够真正进入这样一种存在境界。
当很多人在实证中第一次进入“空”的境界时。第一感觉不是得道地喜悦，也不是开悟的解脱，而是惊出一身冷汗，立刻退了出来，并不愿意再进去。也难怪，不论一个人宣称自己信奉一种怎样的宗教或者怎样一种哲学思想，他都是从“我”的角度去思考去看待问题的。他突然发现在某种状态下，“我”没有了，那种彷徨惊惧的感觉是外人无法理解的。
然而“空”并不是最高境界，而是通往最终的“道”所必须经历的一个过程。所以在丹道中常常被称为真空天劫。只有经历，再超越，才知道什么叫真空妙用、真空妙如！
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（六石映像第469期）
我们知道，在西游世界里，神仙和妖怪的最主要区别就是神仙有天庭的编制，而妖怪没有。
凡有九窍的人和动物都可修仙，所以欲成编制的仙，先成一方的妖。欲成一方的妖，先成吃人的小妖。
但是我们还知道西游世界的小妖都没有好下场的，在《西游记》中小妖精有善心救不了自己，机灵聪明也救不了自己，只有后台关键时刻能救了自己。
那么没有后台怎么办？不断努力提升自己的价值，相信你总会有后台的，总有一天你也会成为后台。
不过悲剧的是，在《西游记》中小妖精是不可能逆袭的，因为里面没有一个逆袭成功的小妖精，这就是命运的天花板，小妖精们要么等着被大王吃了，要么等着被取经团队打死，统一归结为两个字：等死。
当初花果山势力如日中天，花果山47000只猴子，加上72洞妖王，假设每个洞有1000只妖怪，一共妖兵13万，妈呀，比十万天兵还多。
结果72洞妖王让孙悟空给天上的神仙送人头了，花果山的猴子也被烧杀弄死了绝大多数。
狮驼岭加狮驼城一共47000只妖怪，《西游记》第75回，先被孙悟空吓跑了10000只，再被孙悟空猪八戒从洞里杀到洞外，然后让孙悟空从狮驼城杀到狮驼岭尽情剿灭。
咱们再看狮驼岭南边，是麒麟山，赛太岁的小妖很会派兵布阵。很明显是赛太岁抢来的金圣宫娘娘教导的，因为赛太岁的小妖很会排兵布阵，麒麟山才没被狮驼岭给吞并。
但是随着赛太岁被观音带走，从赛太岁口中食里逃过一劫的小妖，被孙悟空全剿灭了。
可是偏偏有这么一群小妖，他们敢对天上正编神仙动手，他们几乎都把神仙给唬住了。他们是谁呢？
《西游记》第65回，孙悟空被黄眉关进了金挠，唐僧、八戒、沙僧被抓，好在取经团队还有四值功曹、五方揭谛、六甲六丁、18位护教珈蓝没被捉，孙悟空让他们找来了二十八星宿救出了自己。
然后孙悟空出来后把金挠打成碎片。唬得那二十八宿惊张，五方揭谛发竖，大小群妖皆梦醒，妖怪加小妖和孙悟空这边的人打成一片，这一战：
浑战惊天并振地，强争设网与张罗。
那壁厢摇旗呐喊，这壁厢擂鼓筛锣。
枪刀密密寒光荡，剑戟纷纷杀气多。
妖卒凶还勇，神兵怎奈何！
愁云遮日月，惨雾罩山河。
苦磨苦拽来相战，皆因三藏拜弥陀。
这群小妖不敢说是西游世界最厉害的小妖，但绝对可以说是最嚣张的，他们以为能成为弥勒坐下的随从，就奋力杀敌。
最后随着黄眉被弥勒带走，和小西天的珍楼宝阁一起化为了灰烬。
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