“谨以白头之约书向鸿笺，好将红叶之盟载明鸳谱。”
今天的年轻人可能不太懂这两句话，但过去的婚书，常有这两句话。意思是，将白头到老的约定书写在纸上，将像红叶题诗一样的天赐良缘记载于鸳鸯谱上。
中国的结婚证书最早可以追溯到周朝。婚书上的文字、图案随着时代变化而变化，背后是婚姻观念、文化、制度的演变。
传统·礼书
在古代，婚姻要求秉承“父母之命”， 经从“媒妁之言”，经过“三书六礼”才能完成整个结婚过程。“六礼”为“纳采”“问名”“纳吉”“纳征”“请期”“亲迎”，在每个阶段都要交相授书佐证——这就是婚书最早的形式。
与“六礼”相对应，婚书包括求婚帖、允婚帖、八字帖、定帖、聘礼清单、迎亲书。
由于这一时期的婚书主要是为了礼仪和记录，大多都是程序化的“应用文”，图案只是用做点缀。婚帖上要写明男女双方的姓名、生辰、籍贯，甚至还有祖上三代的名讳官职、以何人为媒。
上面这张清末的“鸳鸯礼书”，即男方大家长写给女方家庭的求婚帖。求婚帖的另一方不是新娘，而是新娘的祖母与母亲，内容交代了新郎的生辰八字、行礼的吉日吉时。
仔细看落款，主婚人为男方伯父、协婚人为男方母亲、冰上人也就是媒人，第三位从命侄才是新郎本人。正中的“螽斯衍庆”是祝福子孙众多的吉祥话。
可见在那时，结婚是两个家族的事，新郎新娘之间并无发言权。
求婚帖
男方家庭发出的求婚帖为“鸾书”，女方家庭回应的允婚书则称“凤笺”。有“从命侄”，就有“顾婚女“。求婚帖和允婚书一旦提交，就正式了成立婚姻关系，不得擅自悔婚了。
允婚书
一张长条形红纸叠成四折六面，封面印有金色龙凤纹样，因此也被称为“龙凤帖”。龙在中华民族的传统文化中有着极其显赫的地位，凤居百鸟之首，被看作是一种“天命玄鸟”。龙凤在中国传统纹样中，被视为国家和帝王吉祥的征兆。
龙凤纹、双凤纹样在民间美术中逐渐象征为“喜相逢”，成为夫妻美满婚姻的美好祝福。
古代婚书常见的吉祥图案还有一类是人物神祇，例如神仙福禄寿，或是婚姻神和合二仙。
传承·融合
清末民初受到欧洲婚嫁习俗的影响，兴起“文明结婚”。
举行”文明结婚“的男女双方到纸店或者是书店买两张印好的婚书，婚礼上证婚人当众宣读证书，而后证婚人、介绍人、新郎新娘分别在结婚证上盖上自己的印章。
政府印制颁发、盖有政府印章或贴有印花的是得到政府认证的“官制婚书”，证明婚姻关系成立，这时的婚书也就具有了近代婚姻的法制性和契约性。
1945年贴有印花的婚书
同时自由婚恋之风渐起。1930年，国民政府颁布第一部中华《民法》，规定婚约由男女当事人自己订定。
1931年中华苏维埃政府颁布的《中华苏维埃共和国婚姻条例》明确规定：“男女婚姻以自由为原则，废除一切封建的包办、强迫和买卖的婚姻制度，禁止童养媳。实行一夫一妻，禁止一夫多妻。”
“六礼”中的合八字、订庚、择吉、拜堂等迷信风俗被摒弃；注重命相、属相的《龙凤帖》和《鸳鸯礼书》不再用了；婚书的名称开始现代化，演变成 “伉俪证书”“结婚证书”“自由证书”等；婚书中的内容开始出现“今以双方意志相投，性情相契，堪与偕老”，“经双方同意“等词语，表示尊重子女个人意愿。
结婚证上的文字，既延续了古代婚书以诗句祝福的方式，但语言更加简约、质朴，情感丰沛。
“两姓联姻，一堂缔约，良缘永结，匹配同称。看此日桃花灼灼，宜室宜家，卜他年瓜瓞绵绵，尔昌尔炽。谨以白头之约，书向鸿笺，好将红叶之盟，载明鸳谱。”
“珠联璧合欣看红线紧系花好月圆喜卜白头永偕。”
图案上，时期的婚书了既沿用了古代常用的龙凤、神祇，也有一些新的元素出现。
仙女在中国神话中总是代表着对理想爱情的追寻，像牛郎与织女、嫦娥的故事总是经久不衰。
在时期的婚书中，仙女以送子娘娘的形象出现。下图上的仙女们有的手抱童子，有的手持莲花。莲花与果实莲蓬是同时生长，也暗含生育特征，婚书四周又用莲花点缀，以此借喻“早生贵子”。
下面这张婚书则是典型的“中西合璧”风格。丘比特是爱神维纳斯的儿子，随身携带金弓射出爱情之箭。天使也寓意“天赐良缘“，这两只天使手握同心结，而同心结是中国民俗传统结饰，寓意“永结同心”。
喜鹊和梅花常一同出现，寓意为“喜上眉梢”“传春报喜”。
下面这张婚书上同时还出现了月季花，月季在西方传统文化中常与美神维纳斯及爱神丘比特联系起来，是纯洁、仁爱的象征；在中国传统文化中，月季则象征“四季平安”“花好月圆”。
传统文化中富有美好寓意的吉祥图案主要分为人物神祇、祥禽瑞兽、花卉果木和文字符号。
人物神祇主要有和合二仙和仙女等，祥禽瑞兽题材包括龙、凤凰、鸳鸯、孔雀、蝴蝶、燕子、喜鹊、鱼和蜜蜂；花卉果木题材包括牡丹、月季、桃花、萱草、莲花、菊花、百合、水仙和扶桑，以及石榴、葡萄、桃子、卷草纹、缠枝纹和团花等，文字符号题材主要有囍字、十字纹、回形纹、云纹、水纹、拐子龙纹等。
变革·法制
新中国成立初期，结婚证书在版式和文字上大同小异，但图案风格百花齐放。一类是传承传统文化色彩的吉祥纹样，另一类是反映了新中国、新社会和新婚姻法的风貌。
下面这张1951年的结婚证书，还是属于在商店购买的私印婚书，正文内容包括证婚人、介绍人、家长、婚姻当事人的签名和私章。但因为1950年起已经不再对结婚征税了，因此这张婚书并没有贴印花。
图案上也延续了时期的传统。莲花、鹭鸟、芦苇一起出现的纹图，叫“一路连科”，意味一路荣华。
1950年，中国颁布了第一部婚姻法《中华人民共和国婚姻法》，确立了婚姻自由、夫妻平等、一夫一妻制等原则。
1955年，中央人民政府内务部发布《各省市可以根据当地实际需要自行拟定婚姻登记办法》，制定了统一的结婚证书式样，规定了尺寸、版式特征、文书格式、公章内容，但花边花纹还可以自行选定。
与时期婚书显著不同的是，新中国的结婚证出现了与新婚姻制度相关的文字。
这张1954年上海市虹口区人民政府颁发的结婚证在名称、格式、文字上均符合《婚姻法》规定。证上文字统一为“双方自愿结婚，经审查与《中华人民共和国》婚姻法的规定相符，应予登记，特发给本证”。背景字体为隶书繁体的“互爱互敬”，也来源于《婚姻法》。“上海市虹口区人民政府印”代表着唯一合法性的认可。
图案更显时代特征。正中间的五角星、五星红旗是国家的标志，和平鸽象征“世界和平”，麦穗和钢铁厂象征着“工农联盟”，绶带花边则来源于苏联文化。
1966年至1976年期间，在火热的之下，结婚证上具有传统吉祥寓意的图案锐减，而与领袖、工农业生产相关的政治意味的图案开始增多。其中与《毛主席语录》为内容的政治标语成为这一时期的醒目特点。
颜色以亮丽的红黄绿为主色调。红色自古以来在中国是喜庆、富有的颜色，近现代以来又是革命的代表色，黄色在古代是皇家、权力的象征，中国人是“炎黄子孙”，这两个颜色也是国旗的组成颜色。绿色是山川树木、农作物的颜色，也是军装的颜色。
穿着绿色军装的毛主席头像和左右各三面红旗居于中心正上方，围绕两旁的是“棉花”和“葵花”，象征着农业丰收，葵花“向阳”的植物属性也被赋予了忠于国家、忠于领袖的含义。
1978年改革开放后，结婚证上的政治符号开始消减，龙凤、鸳鸯、喜鹊、牡丹开始回到大众的视野当中，重新展现婚姻的喜庆。
经过1986年、1991年、2004年民政部三次发布关于统一全国结婚证的式样的函文，结婚证的意义开始向夫妻婚姻关系的法律证明转变。
1986年《关于制法发<结婚证>等统一式样的函》规定了结婚证为6开对折，自此以后，结婚证就是我们现在看到的“小本子”。
1991年《民政部婚姻管理司关于统一引发婚姻证件式样及说明的通知》对结婚证的规格、内容、格式、字号、材料、图案都有详细具体的说明。结婚证采用了护照式样，封面是红色皮革，印有国徽，内芯是粉红色花纹并带五角星水印钱币纸。
2004年《民政部关于启用新式婚姻登记证等问题的通知》进一步规定“婚姻登记证由国务院民政部门规定式样并监制”，基本成为我们现在所看到的样式——枣红色封面，烫金国徽，盖有“中华人民共和国民政部”监制印章，全国统一编号，防伪性能大幅提高。
“在我国，婚姻不被认为是民事契约，而是作为法律所确定的夫妻关系，它包括夫妻间的人身关系和财产关系，其中人身关系占主导地位，财产关系依附于人身关系。“现代的结婚证，也是婚姻关系作为一种法律关系的文书，保证夫妻双方的合法权利与义务。
三千年来，结婚证书的形式一直在变化，但我们相信，它承载的美好爱情和对幸福婚姻生活的向往从未变过。
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（特别感谢上海市档案馆及婚书民间收藏家冯忠宝先生，本文婚书图片来源于冯忠宝先生）
参考资料：《新中国结婚证书的图像研究》陈明强《中国传统婚俗文书研究》赵红艳《我国传统婚书演变研究》许思源《华夏婚书婚俗》储熬生
栏目主编：张陌 文字编辑：曹俊
来源：作者：曹俊 肖书瑶 狄斐
在中国传统文化中，生辰八字是推算个人命运的重要工具之一。下面将详细介绍两种常用的推算方法，以帮助读者更好地了解自己的命运。
#### 1. 日柱推算
日柱是根据出生年、月、日来确定的，具体推算方法如下：
- **年数**：首先，需要查找年数表，根据出生年份得到对应的数值。这个数值代表了出生年份对应的天干地支。
- **月数**：然后，根据出生月份查找月数表，得到对应的数值。这个数值表示了出生月份对应的天干地支。
- **日期**：最后，将出生日期的数值与年数和月数相加。如果和大于60，则需要减去60。如果出生在1月或2月，则使用上一年的年数。得到的结果就是日柱。
通过以上步骤，就能够准确地推算出个人的日柱。
#### 2. 天干地支推算
天干地支的推算需要考虑出生年、月、日、时，其中地支与十二个时辰相对应，每个时辰为两个小时。天干的推算则有对应的口诀：
- **甲己还加甲**，当日的天干是甲或己时，从甲开始顺序排列。
- **乙庚丙作初**，当日的天干是乙或庚时，从丙开始顺序排列。
- **丙辛从戊起**，当日的天干是丙或辛时，从戊开始顺序排列。
- **丁壬庚子居**，当日的天干是丁或壬时，从庚开始顺序排列。
- **戊癸何方发**，当日的天干是戊或癸时，从壬开始顺序排列。
通过口诀和出生时辰，可以推算出个人的天干地支。
通过以上两种推算方法，每个人都能够了解自己的生辰八字，从而更好地探索自己的命运。但是，请务必注意保密个人八字信息，以免泄露个人隐私。
批八字步骤和要领
批命之步骤及要领
一．推命之步骤
一．依命式表分男命（乾造）、女命（坤造），填注出生之年月日时。
二．四柱干支排列：
1．年柱、日柱：参阅万年历取之。
2．月柱：依“五虎遁年起月表”，由年干、生月对照取之。或参阅万年历。
3．时柱：依“五鼠遁日起时表”，由日干、生时对照取之。
三．参阅“日主天干及地支十神表”以日干对照四柱天干及地支取配十神。
四．依生月、日、时，对照该月之节入，计算相隔日时数，决定藏干深浅，以知其藏干含气：正气、或中气、或余气。再以日干对照藏干，而取配藏干十神。
五．空亡：
以年柱、日柱干支，分别对照旬中所属空亡之支字，再观四柱地支是否逢之。
六．日干十二运：
以日干对照四柱地支取配。参阅“日干十二运表”。以知各住运势兴替旺衰。
七．命带神煞：
以日干、年支、月支、日支，或其他神煞表，分别取配神煞，以为论命佐证。
八．小儿关煞：
分别以年干、月支、日干取之，以为幼童养育之注意事项。
九．干支生克：
依四柱天干、地支之阴阳、五行，分别论干合、干生、干克，及支三会、三合、半三合、六合、六冲、相刑、相破、相害、自刑等，合会成化与否亦一并以含气数注明，以为推判日主强弱旺衰、吉凶祸福之佐。
十．流年干支：
以生年干支为一岁，依序顺位排列，于“六甲空亡及流年干支对照表”内分别注记，以利查阅。
十一．辩格局：
依命局五行、十神配置，先从变格（外格，或特殊格局）斟酌，是否入格？入格则取变格为格局。不入格，则以日干对照月支：
1．以透月支藏干取格。
2．以月支藏干深浅取格。
十二．日主强弱旺衰：
以四柱干支阴阳五行之含气数增减，配合月支加权计算，以论日主强弱旺衰。
十三．取用神，明喜忌：参酌
1．正格格局及用神对照表。
2．外格格局表
3．正格格局用神及善恶运表。
以格局、日主强弱、十神配置及含气数多寡，择取命中一最有利之十神为用神，并明辨喜、忌、闲神，以为岁运吉凶祸福之据。
十四．命宫、胎元、息元：命理推论佐辅之环，勿以等闲视之。
1．胎元：受胎之月，以月柱干支为基准。月干进一位，月支进三位，所组之干支即是。
2．息元：以日柱干支为基准，取与日柱干支相合者（天干五合，地支六合）之干支，即为息元。
3．命宫：以生月、生时取之。
以命局、胎元之支，与命局四支共论含气数，是否成三会、三合之局？
十五．立行运：分男女、年干阴阳，而定顺逆行运。
1．阳男阴女：顺行运，以出生日后之下一个节入时间扣减出生之月、日、时。
2．阴男阳女：逆行运，以出生之月、日、时，扣减出生日前之上一个节入时间。
3．出生之月、日、时，与节入时间相同者，不论男女，不分年干阴阳，一律以一岁立行运。
十六．大运排列：以月柱干支为基准。
1．顺行：阳男阴女，以月柱干支之次一位干支为第一柱，再依序顺行排至第七柱止。
2．逆行：阴男阳女，以月柱干支之上一位干支为第一柱，再依序逆行排至第七柱止。
十七．小运排列：幼童未交大运前，则推其小运。
1．以时柱干支为基准：
阳男阴女：顺行，以时柱干支之次一位干支为一岁小运干支，依次顺排至大运前止。
阴男阳女：逆行，以时柱干支之上位干支为一岁小运干支，依次逆排至大运前止。
2．以年柱干支为一岁小运干支。再依：
阳男阴女，顺排，以年柱干支之次一位干支为二岁。
阴男阳女，逆排，以年柱干支之上一位干支为二岁。
3．以流年干支排列，不分男女、年干阴阳，一律以流年干支为小运之论判基准。
十八．岁运十二宫位神煞论：
1．依命宫所属支位，逆布十二宫。（择年支所属之十二宫位神煞图）
2．以日干对照十二支，填列十二运，及地支十神。
以日干对照各宫位之天干，填列天干十神。
3．以年柱干支为1岁基准，依流年干支顺排所属年岁，直至60岁止。
4．参酌大运干支所辖年龄，与流年干支，和命局四柱干支，及神煞，共论吉凶祸福。
二．推命之要领
一．论性情及形貌：
依命局五行中和、强弱、过弱（参酌五行含气数）而观性情及形貌。另可以日干阴阳，五行及用神推论性情。
二．论适合之事业：
以喜用之五行及用神为断。
三．论疾病：
参酌命局五行含气数，以知过旺及偏枯之五行，除引致该行之疾，其相克之行亦易罹疾。日干、日支受克、冲、刑，其干支代表之部位亦易染疾。
另四柱干支不良组合，有克冲刑或坐弱运，亦易罹疾。
四．论有利之方位、四时等：以喜用神之五行推论。
五．论小心年限：
岁运克冲用神，或行用神之岁运，坐死墓绝沐浴者；或命宫宫支冲岁运之支、冲月支；或大运冲月支，日主死绝无气，用神无力休囚，均为小心年限，应谨慎处事。
六．论学历
1．升学应考期间，岁运为喜用神，但男忌妻星，女忌夫星管事。
2．命带文昌、学堂、学馆、华盖学术之神及印绶遇禄。正官或正印于命局旺而有力，透干或干合日干或支合、支会日支成喜用神。
3．升学应考期间，流年为喜用神，逢三台、八座值事。或科甲星，坐吉神贵人，居旺地。
4．命局用神有力，近日主，无破损，五行中庸，不杂者。以上条件愈多者，获取高学历之机会愈多。
七．论姻缘：
早婚者，夫妻星透干且合。大运现夫妻星，或岁运干支字与日柱干支合者，尤其合成夫妻星者，更属结婚之运。岁运干支与原命式之夫妻星有合会者均为姻缘来到之时。
八．论财富：
日主强旺，岁运逢财星耗，尤其三会、或三合、半三合、六合、天干五合成财局，或财星坐强运，均能致富。财星愈旺愈富。日主弱，岁运逢比劫助，比劫愈旺则愈富。
九．论六亲：
以代表六亲之十神、四柱坐下之神煞、十二运及干支生克，十神之喜忌、配置、旺衰析论六亲。
十．论命吉凶：依命局五行、十神之旺衰、配置、用神之有力、团结、有情与否论判。
凡本篇各单元，务必能融会贯通后，方能得心应手。初学者，可从本身推起，进而论及亲友，从已知的过去经验，相互印证命理，逐渐培养信心。
一般江湖术士，大都以营利为生，谈论命理因陋就简，不若自己推论来得详实，所谓“名医非良医”正是此理。如想进一步钻研，则可从古籍命学之著，着手探研，并有系统从各行各业调查统计，使命理与实务相辅相成。
古人用天干地支纪年，一个人的八字其实就是以天干地支纪年的那八个汉字：年，月，日，时。四个字各用一个天干加一个地支表示，一共八个字:四个天干，四个地支。
古人以天为干以地为支。天干总共十个，分别为：甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸。地支总共十二个，分别为：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。天干地支用以记日，十天干和十二地支依次组合成六十个单位，以天干的单数配地支的单数，天干的双数配地支的双数，从甲子开始到癸亥终止共计六十，称为六十甲子。古人用这一方法记载年、月、日，因而复始循环不断。
古人同样将一昼夜的时间分为十二时辰，分别为子时、丑时、寅时、卯时、辰时、巳时、午时、未时、申时、酉时、戌时、亥时。
怎样知道自己的生辰八字
1、年柱的排法年柱是八字的第一柱，没有年柱就没有月、日、时。年的分界以每年的立春为界线，立春前为上年，立春后为下年。年柱的确定用万年历查取。如1984年为甲子年，2001年为辛巳年，2002为壬午年，把查的干支写在前面为年柱。
2、月令的排定根据上面十二地支与月令的配对，这个格式是固定不变的，但每个月的天干要视不同的年份来确定，可以从万年历中查取。月干的求法有以下口诀：
甲己之年丙作首， 乙庚之岁戊为头。
丙辛之岁寻庚上， 丁壬壬寅顺水流。
若问戊癸何处起， 甲寅之上好追求。
此口诀的用法是在甲、己为干的年份，正月为丙寅，例如甲戌年、丙寅月，其余仿此。
以上的口诀在记忆上还有技巧，以阳干为准，甲己合化土，生土之阳干为丙。乙庚合金，生金之阳干为戊。丙辛合水，生水之阳干为庚。丁壬合木，生木之阳干为壬。戊癸合火，生火之阳干为甲。在使用上应注意节气的交换，月令不以每月初一为准，以交节为界限。
3、日柱的排定日干支的排定从《万年历》中查取，例如2002年3月5日（农历）查《万年历》得，壬午年、甲辰月、乙卯日，乙卯就是日柱。
4、时辰的排定时辰的确定以前面十二地支所代表的时辰进行确定，子时没有早子时，晚子时之分，以23点以后为第二天。时辰配天干的口诀如下：
甲己还需甲； 乙庚丙作初。
丙辛从戊起； 丁壬庚子居。
戊癸何方发； 壬子是真途。
此口诀的使用方法是说在天干为甲、己的日子，第一个子时配的天干为甲，也就是甲子时，天干为乙庚的日子，第一个时辰子时配的天干为丙，也就是丙子时，其他仿此。例如：2002年三月初五下午十七点四十分排出的四柱为：壬午年甲辰月乙卯日乙酉时。
第二种方法相对第一种就相对复杂一些了，但只要按照下面我说的步骤来排，还是能够准确排出来的。以后有朋友需要排八字，大家也可以显一下身手了。这里的方法是打开手机万年历，当然电脑上面百度万年历也可以。比如有个小朋友是2018年4月19日18点17分出生的，通过上图我们可以看出今天是戊戌年丙辰月辛巳日。那么八字当中我们已经排出六个字了，分别是年柱戊戌、月柱丙辰、日柱辛巳。至于时柱的排法有点复杂，大家可以参考下面的图来看。
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