我们学会了排四柱，排大运，今天我们学习起大运，大运开始不是从出生就开始的，而是用固定的方法计算，起大运的方法是：
1、起大运的方法，分为阳年和阴年
阳年者：甲、丙、戊、庚、壬。
阴年者：乙、丁、己、辛、癸。
阳年生男或阴年生女，排运时须顺行，阴年生男或阳年生女，排运时须逆推，其运程的具体排法，以人的生月干支为基准，进行顺排和逆排。
2、计算大运的起运岁数
阳年生的男性，阴年生的女性，从本人生日的那天起顺数到下一个节为止，不用中气看共有几天，然后将所数的天数除以3，所得的商即为起运岁数，除不尽者，就按3天等于1年，1天等于4个月，1个时辰等于10天，1个小时等于5天，来计算出实际起运时间。
3、阴年生的男性，阳年生的女性
即从本人生日那天逆数到上一个节为止，看几天，然后除以3，所得商余数即是起运岁数。这里要注意的是节与气在农历1年中有24个节气，每月有1个节1个气。
以正月立春，二月惊蛰，三月清明，
四月立夏，五月芒种，六月小暑，
七月立秋，八月白露，九月寒露，
十月立冬，十一月大雪，十二月小寒，
这是一年的十二个节。又如正月雨水，
二月春分，三月谷雨，四月小满，
五月夏至，六月大暑，七月处暑，
八月秋分，九月霜降，十月小雪，
十一月冬至，十二月大寒算作气。
这十二个都称为气，每个月有一个节和一个气，十二个月合起来，共是24个节气。推算八字，要以节来推算，不能用气来推算。原则上起运时间应该从生日那天起，顺数到下一个节止一共有多少日，然后现时除以3，看得多少数，就是几岁起运，这就是起大运之法。
比如今天出生的四柱为：壬寅年，壬子月，庚子日，乙酉时，男孩壬年为阳干，从庚子日顺推到下一个节为小寒为23天，23除以3等于7，余2天，那就是7岁，余2天为8个月，那就是7岁另8个月起大运，第一个运约为8岁起算壬子运，18岁为癸丑运，以此类推。
女孩就相反，从庚子日逆推到大雪为6天除以3等于2，就是从2岁起第一个大运辛亥，12岁第二个大运庚戌。
大家学会了吗？虽然现在都有电脑手机软件排盘起大运，但我们一定要懂得四柱大运是怎么排的。很多易友拿着排错的四柱同我交流。就是忽略了排盘。
在古时候每逢二月二，龙角（角宿）恰好在日落时露出地面，故有“二月二，龙抬头”的说法。由于岁差的存在，“龙抬头”这个时间也在逐渐后移，现在，要等到清明前后，角宿才能在日落时从地平升起。
那么什么是岁差呢?
我们先来说说“岁”，我们日常生活中的岁即年的意思，不过它的由来还是和天文有关，“岁”在古代特指木星，所以木星也叫岁星。
为什么木星叫岁星呢？木星在太阳系中是仅次于太阳的第二大天体。对于在地球上的人来来说，木星的亮度仅次于太阳、月亮和金星，且一般很容易被人们看到，所以古人对它的关注程度非常之高。人们发现每经过十二年，木星便走完一轮出现在最初的位置上，而且发现木星的运动轨迹基本和太阳运行轨道（黄道）基本相同，总结出了木星的运行规律，根据每年出现的位置把这一个轮回划分为十二星次“星纪、玄枵、诹訾、降娄、大梁、实沈、鹑首、鹑火、鹑尾、 寿星、大火、析木”。木星走完一星次就叫做一岁，木星走完一圈轮回，地上的人就过完了12年。
这种岁星纪年法非常古老，至少在春秋战国时期就已经非常流行了。与古巴比伦人把黄道分成十二宫有异曲同工之妙。
但实际上木星的运行周期并不是严格的十二年一个轮回，而是11.86年一个轮回，这样木星走着走着就会与十二星次错位，86年就会错位一次。在战国中晚期，古人睿智的发明了一种替代木星纪年的假想天体纪年方法即太岁纪年法，假想天上有一个严格遵照每十二年一轮回的天体即“太岁”，运行方向和岁星相反，用它来纪年更加精准方便，太岁纪年用“十二地支”来表示，后称为“太阴”，而十个天干（甲乙丙丁午己庚辛壬癸）称作“太阳”，后来这种纪年演变为“干支纪年法”。
大书法家王羲之著名的《兰亭序》开篇：“暮春之初，岁在癸丑……”意思说太岁运行到了癸丑，即癸丑年，就像我们现在写作文一样先交代时间、地点、人物……
后来太岁的叫法在民间慢慢演变成一种不吉利的象征，婚丧嫁娶等都要避开太岁所冲之地，相传太岁运行到哪儿，相应的方位地下会出现一块肉状物，不能动。唐《酉阳杂俎》中记载：有个叫王丰的人“于太岁头上掘坑，见一肉块，大如牛，蠕蠕而动”，这个实际是一种真菌、黏菌复合体，后来也被叫做“太岁”，不能再太岁头上动土的典故便由此而来。
岁差里的岁是指回归年的意思，从春分再回归到春分所经历的时间单位，即一岁。我们还要提到另外一个年的时间单位叫做恒星年。
小伙伴不经会问：啥是回归年，啥是恒星年，还有岁差！傻了傻了，分不清楚！
我们先从字面意思来理解：
回归年：啥回归了，谁回归了，回归到哪儿了
答：人类站在地球上观察太阳的运行，当太阳从春分点再次回归到春分点的时间长度就是一个回归年。
恒星年：参照物从春分点变成了其他恒星，以第三方作为参照物，即上帝视角，当太阳和某一颗恒星重合算起，再次回到重合位置所经历的时间长度，就是地球绕太阳公转最真实的时间。
小伙伴不禁要问：这两个年不一样吗？
回答是：当然不一样，人和上帝能一样吗。其实，如果地球稳定的绕着自己的中心自转轴安安静静的转，这两个时间就是一样的，但是……但是，因为地球并不是一个标准的正球体，而是在赤道部分突出的椭球，太阳、月亮等天体对地球的引力作用，地球在绕自己的自转轴旋转的时候自转轴会有一个非常缓慢的画圈运动，这就好比地球从躺着的姿势慢慢的站起来，然后再躺回去，周而复始，导致上帝在看地球公转的时候发现地球像个调皮的孩子一样一会儿躺下一会儿起来，实际上这种变化非常微小并且也非常缓慢，大约26000年一个周期，这样回归年和恒星年就有了一点点微小的差距，这个微小的差距就是岁差。岁差经过长年累月的累计导致节气点推迟时间越来越大。
小伙伴提出另一个问题，既然每年只有这么一点微小的差距，最开始古人是怎么发现的。
这个就要归功于古时候的天文学家和天官了。在西方大约公元前200左右，古希腊天文学家喜帕恰斯在绘制星表的时候发现几乎所有的天体相比于150年前先人绘制的星表中的对应天体都向西偏移了一些，这是地球人首次发现岁差，而且还是通过之前二月二龙抬头提到的角宿一相对于埃及底比斯神庙位置的微小变化发现的，不过当时测量出来的精度和真实值之间相差较大，无独有偶，我们在将目光转移到公元400年左右的中原大地，晋代天文学家虞喜也是在研究前人星图时发现天置的微小变化并提出“岁差”的概念，祖冲之在公元463年编著的《大明历》里，明确将岁差的影响计算在内，这是人类首次将岁差的影响融入历法的推算中。
这下大家明白岁差是怎么回事了吧，就是这么微小的变化经年累月的累加最终影响我们的历法和生活。
注：文中图片均来自网络
作者✍王翔 排版☞沈墨
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来源：国家授时中心
编辑：zhenni、yrLewis
2018年9月28日，川藏铁路拉林段藏木特大桥成功合龙。 新华社记者 普布扎西摄(资料图片)
核心阅读
经历过严冬，才倍加珍惜春天的温暖；经历过黑暗，才倍加珍惜光明的可贵。3月28日——西藏百万农奴解放纪念日，是西藏各族人民永远铭记的日子。
1959年3月28日，西藏改革拉开帷幕，由此开辟了西藏从黑暗走向光明、从落后走向进步、从贫穷走向富裕、从专制走向、从封闭走向开放的历史新纪元。
60年风雨兼程，在中国领导下，西藏各族人民团结奋斗，创造了短短一甲子跨越上千年的人间奇迹，一个团结美丽和谐幸福的社会主义新西藏屹立在世界之巅。
3月的拉萨，春天如约而至。布达拉宫脚下的宗角禄康公园，踏春游玩的市民络绎不绝。这个在旧西藏大多时候只供贵族游玩的地方，早已成为百姓的公共乐园。
“再也不是谁的私人财产，活得心里真敞亮”
——实行改革，废除封建农奴制度，解放百万农奴和社会生产力，完成西藏历史上最深刻的社会变革
走进拉萨市城关区塔玛社区党委第一书记格桑卓嘎的办公室，首先映入眼帘的是一幅巨大的合影。那是总书记在2013年上与西藏代表团代表亲切握手交谈的场景。
格桑卓嘎是农奴的后代，至今已连续三届担任全国人大代表。“我的母亲以前是农奴。没有改革，就没有新西藏，更没有我们这些农奴后代当家作主的幸福生活。”格桑卓嘎感慨道。
直至20世纪50年代，西藏社会依然处于政教合一的封建农奴制统治之下。占西藏人口只有5%的三大领主(官家、贵族、寺庙上层僧侣)及其代理人，几乎占有全部生产资料。
改革西藏社会制度成为西藏社会发展的必然要求和西藏人民的根本愿望。1951年西藏和平解放以后，广大农奴要求挣脱封建农奴制的枷锁、实行改革的呼声日益高涨。但西藏上层集团企图让农奴制“永远不改”，于1959年3月10日在拉萨地区发起全面武装叛乱。在中央果断决策下，武装叛乱迅速得以平息。3月28日，中央政府宣布由西藏自治区筹备委员会行使西藏地方政府的职权，领导西藏各族人民一边平叛一边进行改革，百万农奴终于迎来翻身解放。
“我再也不是谁的私人财产，活得心里真敞亮。”在改革中当选为西藏第一个农民协会主任的尼玛次仁感慨。
尼玛次仁曾经是西藏地方政府噶伦索康·旺青格勒溪卡的农奴。旺青格勒曾说：“尼玛次仁是我的财产，我愿意揉成团装在口袋里，随我；我高兴拉成条围在腰上也由我。”
西藏改革后，山南地区乃东县的次仁拉姆一家分到了房子、土地、牲畜等。获得新生的她，带领11户朗生(农奴)组成农业生产互助组，齐心协力、脱贫致富，成为百万翻身农奴的榜样。
1959年3月至1961年底，西藏改革基本完成。1965年9月，西藏自治区成立，标志着民族区域自治制度在西藏全面确立，实现了西藏社会制度从政教合一的封建农奴制度向人民的社会主义制度的历史性跨越。伴随新型政治制度的建立和政治观念的传播，西藏百万农奴和旧时封建贵族等都成为享有平等权利的现代公民，行使平等参与国家事务管理和自主管理本民族本地区事务的政治权利。
据统计，出席西藏自治区第一届人民代表大会的301名代表中，藏族和其他少数民族代表占80%以上，其中的藏族代表中绝大多数是翻身农奴和奴隶。至今，藏族和其他少数民族的人大代表始终在全区各级人大代表中占有绝对多数。
在党的培养和关怀下，农奴出身的热地参加了工作，上了学，逐步成长为国家领导人之一，2003年当选十届全国人大常委会副委员长。
次仁拉姆1979年担任西藏自治区人大常委会副主任，她曾回忆说：“从一个农奴成为国家的干部，参与国家管理，参与自治区重大事项的审议，对国家法律法规和方针政策执行情况进行监督，让我深深体会到西藏新旧社会两重天!”
“成为了幸福生活的奋斗者、共享者”
——在中央亲切关怀和全国人民大力支援下，西藏各族人民以主人翁的姿态迸发出创造美好生活的巨大热情，推动西藏经济社会实现了跨越式发展
“经历过旧西藏的苦，特别珍惜今天幸福生活的甜。”79岁的群培出生在萨迦县雄玛乡农奴家庭，如今，群培在日喀则市桑珠孜区科技路上有一幢两层的藏式楼房，“每月有几千元退休金，每天侍弄侍弄花草，早晚去旁边的明珠湖公园散步”。
改革让西藏百万农奴和奴隶第一次成为土地和其他生产资料的主人，焕发出了空前的生产和生活热情。尤其是中央先后召开六次西藏工作座谈会，制定并采取了一系列特殊优惠政策和灵活措施，极大地调动了西藏各族各界群众建设美好家园的积极性、主动性、创造性，雪域高原发生了翻天覆地的巨大变化。
旧西藏没有现代工业，现在西藏已建立起包括20多个门类、富有西藏特色的现代工业体系。1959年，西藏地区生产总值只有1.74亿元，到2018年达到1477.6亿元。
改革前，西藏农牧民没有生产资料，几乎终身负债，根本谈不上纯收入。2018年西藏城镇和农村居民人均可支配收入分别达到33797元和11450元，是1965年的73倍和105倍。
改革前，西藏90%以上的人没有自己的住房，近年来已有200多万农牧民住进安全的房屋，农牧民人均居住面积达到30多平方米，生活条件得到历史性改善。
旧西藏没有一条现代意义上的公路，如今西藏建立起以公路、铁路、航空、管道为主的综合交通运输体系，全区通车里程达9.74万公里，乡镇、建制村通硬化路率分别达到82.5%和47.9%。
旧西藏仅有一座125千瓦、只供少数上层贵族享受的小电站，而今西藏已形成以水电为主，地热、风能、太阳能等多能互补的能源体系，偏远乡村群众也用上了电。
旧西藏没有一所现代意义上的学校，如今，西藏已实现了从学前到高中的15年免费教育；旧西藏没有一所现代医疗卫生机构，而短短几十年，西藏实现了城镇居民医疗保险全覆盖，并逐步建立了以免费医疗为基础的农牧区医疗制度，人均预期寿命由35.5岁增加到68.2岁。
眼下，西藏正向着全面建成小康社会的宏伟目标阔步前进：自治区党委、政府提出，2019年将确保15万贫困人口全部脱贫、19个贫困县全部摘帽。
“西藏各族人民幼有所育、学有所教、劳有所得、病有所医、老有所养、住有所居、弱有所扶，成为了幸福生活的奋斗者、共享者。”这是西藏全区上下的共同心声。
“藏族风俗传统和藏文化丰富多彩的特性至今未变”
——在保护中传承、在创新中发展，民族优秀传统文化在经济社会发展进步中，焕发出新的生命力
家住拉萨市城关区的巴桑老人，坚持每周3次到塔玛社区卫生服务中心的特色藏医药门诊部泡药浴，治疗风湿病。
这种被称为“藏医药浴法”的治疗方式，2018年11月28日被联合国教科文组织列入人类非物质文化遗产代表作名录。
“藏医药浴法申遗成功，充分说明党和国家对保护和传承藏族传统文化的重视。”西藏藏医学院副院长米玛表示。
西藏文化是中华民族文化的重要组成部分，以其独特魅力吸引着世人。60年来，党和政府倾力保护和弘扬西藏优秀传统文化，大力发展社会主义先进文化，努力建设中华民族特色文化保护地，使西藏文化得到了前所未有的保护与发展。“尽管时代在变，但藏族风俗传统和藏文化丰富多彩的特性至今未变”，是很多藏学家的共识。
作为藏族文化中一种独具特色的绘画艺术形式，唐卡艺术曾经长期被束缚在寺庙中。近些年，在党和政府大力支持下，唐卡艺术得到了很好的传承和发展。据不完全统计，西藏仅拉萨、昌都、日喀则等地就有从事唐卡绘画、制作的画师3000多人。
“近年来，国家给我们寺庙经堂维修、文物保护等经费超过1.7亿元，还帮我们开设了西藏佛学院色拉寺分院，极大改善了僧人的学经环境。”在藏传佛教格鲁派六大寺院之一的色拉寺，寺庙管委会负责人、拉萨市佛教协会会长普布次仁告诉记者。
布达拉宫是全国首批重点文物保护单位和世界文化遗产，有近4万函汉、藏、满、蒙、梵等多文种珍贵古籍文献。从上世纪70年代起，有关方面组织成立了古籍文献整理小组，保护修复了部分古籍文献，整理出版了4部古籍文献文集目录。“从今年起，国家将再投入3亿元，对布达拉宫的古籍文献实施专项保护利用。”布达拉宫管理处副处长觉单说。
“西藏仍为全球最洁净的地区之一”
——坚定不移走生态优先、绿色发展新路，全区七成国土面积禁止开发或限制开发，生态系统保持完好
从拉萨市区向西27公里，堆龙德庆区古荣乡有个“荣玛高海拔生态搬迁点”。这是西藏在自然条件恶劣、脱贫难度大的高海拔地区实施的首个生态搬迁项目。2018年6月，1000多公里外的那曲市尼玛县荣玛乡的200多户牧民，在这里开始了全新的城郊生活。
平均海拔5000米以上的荣玛乡，属于羌塘国家级自然保护区缓冲区。“全乡262户1102名牧民群众搬出后，这里的万余亩草场的围栏全部拆除，给藏羚羊等野生动物更多的生存空间。”尼玛县林业局森林公安局副局长德青伦珠说。
西藏所处的青藏高原有世界屋脊、亚洲水塔之称，是我国重要的生态安全屏障。十分重视西藏生态环境保护，特别是党的以来，在生态文明思想指引下，将保护好青藏高原生态作为关系中华民族生存和发展的大事。
从《西藏生态安全屏障保护与建设规划(2008—2030年)》到《青藏高原区域生态建设与环境保护规划(2011—2030年)》，中央和西藏自治区编制实施了一系列生态环境保护与建设规划。目前，西藏拥有各级各类自然保护区47个，禁止开发或限制开发区域面积已超过80万平方公里，约占全区国土面积的70%。西藏各地各部门坚守生态安全底线，严禁高污染、高排放、高耗能项目进入，坚定不移走生态优先、绿色发展新路，积极推进美丽西藏建设。
羌塘国家级自然保护区的监测显示，20年来，保护区内生活的国家级重点保护野生动物种群数量明显增加。
“中科院发布评估报告认为，西藏仍为全球最洁净的地区之一。”西藏自治区副主席张永泽说。如今，西藏绝大部分区域的生态仍处于原生状态，西藏人民在享受现代文明的同时，也充分享受这块人间净土上的蓝天白云、神山圣湖、森林草原以及纯净的水和空气。
六十载砥砺奋进，西藏走上现代文明进步之路，发展成为我国重要的国家安全屏障、重要的生态安全屏障、重要的战略资源储备基地、重要的高原特色农产品基地、重要的中华民族特色文化保护地、重要的世界旅游目的地。
一甲子硕果累累，西藏各族人民深刻认识到，只有坚持中国领导，坚持社会主义制度，坚持民族区域自治制度，坚持走有中国特色、西藏特点的发展路子，西藏才会有繁荣进步的今天和更加美好的明天。各族人民正紧密团结在以同志为核心的周围，奋力谱写中华民族伟大复兴中国梦的西藏篇章。
《 人民日报 》( 2019年03月27日 08 版)
东汉《三老碑》的发现
清咸丰壬子年(1852年)五月的一天，石堰陈山村一农民进山取土，发现了一块石碑，请士子周世熊前去查验。周发现该碑记有“三老”的忌日，但碑额已缺，无从辨别三老的姓氏，完好的正文有217字。周读了碑文，知三老名通字小父，死于庚午；其子名忽字子仪，死于建武十七年。此碑是子仪的第7个名叫邯的儿子所建，而邯的母亲，则死于建武二十八年，也就是说此碑最早建于建武二十八年。
印社的最高处是汉三老石室，这是一座很不起眼的小屋，但是里面藏有镇社之宝东汉时期的《汉三老讳字忌日碑》，此碑堪称是一方价值连城的国宝，有极大的历史和文字研究价值，被誉为“浙江第一石”。
汉三老石碑如此有名，早在建石室之初，当时的国民政府警察厅就立碑发告示，不允许损坏。这块告示碑文也作为历史的古迹保留了下来。
查中国古代史，用过建武这个年号的有东汉、西晋、东晋、后赵、西燕、齐、魏等7朝，但只有东汉光武帝的建武纪年长达31年，其他各代的建武年号，都没有用到28年的；再加上碑文的“字法由篆入隶，与（汉代）永平、建初诸石相类”，“三老”这个官职，也是汉代才用，因此周世熊认定此碑为汉代古碑，弥足珍贵，就建了一座竹亭把它保存起来。
晚清辛酉年，太平军至此，竹亭石碑也被推倒于地，石面被太平军炊火熏灼，左半边成了黑色，好在文字并没有损伤。此后，不知什么原因碑石流落到余姚市上，于1921年被上海古董商人陈渭亭以300块银元买去，准备用高价卖给日本商人。正在上海的浙江名流姚文敷、沈石得到了这消息，很是气愤，即撰文在报上披露。西泠印社社长吴昌硕和社友丁辅之等看了报道，即奔走呼号发起书画义卖和捐款活动，募得有识之士65人，集款8000余银元，买回了《三老碑》，避免了宝碑沦落他邦的悲剧。
1922年，《三老碑》由西泠印社建石室珍藏于杭州西子湖畔，现已成为西湖一景。至于石室上的那副 “西泠印结千秋社，东汉石传三老碑”的对联，则是1933年西泠印社成立30周年时由著名金石家童大年所补题。
《三老碑》（西泠印社藏）
《三老讳字忌日记》释文：
三老讳通，字小父，庚午忌日，祖母失讳，字宗君，癸未忌日。??讳忽，字子仪，建武十七年，岁在辛丑，四月五日辛卯忌日，母讳捐，字谒君，建武廿八年，岁在壬子，五月十日甲戍忌日。伯子玄曰大孙，次子但曰仲城，次子纡曰子渊，次子提馀曰伯老，次持侯曰仲雍，次子盈曰少河。次子??曰子南, 次子士曰元士, 次子富曰少元, 子女曰鶷名, 次女反曰君明。三老德业赫烈，克命先己，??稽履仁，难名兮，而右九孙，日月亏代，犹元风刀射，??及所识祖讳，钦显後嗣，盖春秋义，言不及尊，翼上也，念高祖至九子未远，所讳不列，言事触忌，贵所出严及□，敬晓末孙，冀??祖德焉。
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