“从事市场营销凡二十几年，从旁观者的角度，张大千的很多故事，谙熟人情世故，能上微博热搜，写微信也是十万加作者。但张大千的仕女图，却欣赏不了。”
收藏家、芸廷艺术空间发起人、长期互联网从业者王帅近期陆续以文字记录了收藏一批近现代画作的心境与琐事。澎湃艺术本期刊发的是《一张意外的张大千》与《人在船上，船在水上，水在无尽上——浅谈流沙河周梦蝶》。
一张意外的张大千
自古文人相轻，同行成恶，为女人反目成仇。我觉得这三点，我和张大千先生都有相似之处。
我也靠笔头子吃饭，从事市场营销凡二十几年。从旁观者的角度，我觉得张大千的很多故事，谙熟人情世故，能上微博热搜，写微信也是十万加作者。
第三点确实值得商榷，纯属个人感受。我总是觉得不同的人对同一事物的表达，不能光看表达的技巧和能力，而是看表露出来的审美取向。我对张大千的仕女图真是有不同观感，敷粉太重，有失清丽，华服簇拥，不素不朴，鼻子鹰钩，暗藏杀机，偶尔一瞥，不仅惊鸿，而且惊魂。
欣赏不了。老王和老张，同行不同路，因此不能爱屋及乌，对张大千的画作放到一边。
王某人看线更看脸，熟读聊斋，识得妖气。但各美其美，倒也相安无事。
某年得王秋湄征集的画作一册。王秋湄沪上名士，与黄节，黄宾虹多年至交，也与张大千兄弟友善。
其笺纸蓝色花边，素雅简洁，非常独特。其中黄宾虹为其作《秋水伊人》，取 “蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方”之意，暗合秋湄字义。
黄宾虹《秋水伊人》
另《蒹葭怀旧图》更具深意，因两者旧友黄节于1935年1月24日去世，黄节号“蒹葭楼主”，著有《蒹葭楼诗》。三人是早在清末民初即已相识、相知的老友，所以黄宾虹作“蒹葭怀旧”赠王秋湄，有怀念故友之意。
二图布局疏旷清远，笔墨秀劲洒脱，淡然脱俗。
黄宾虹《蒹葭怀旧图》
观看良久，再往后看，是一张《黄山云锦花》。此图取法明末清初著名画家陈洪绶工笔花鸟画，线条方折劲挺，设色古艳浓重，石青石绿明艳，朱砂红花铺面，意趣稚拙古雅，功力绝对精到。
张大千所画。
张大千《黄山云锦花》
王某人曰：既然无冤无仇，何来劫波渡尽之感？世界上总有很多人对面缘何不相识，夜半钟声到客船。
如此一想，那些贵妇仕女倒也没那么凶了。
怪只怪自己没见过世面。
现在倒好，一个人留守余杭，独卧空床，来只老虎又何妨。
人在船上，船在水上，水在无尽上——浅谈流沙河周梦蝶
流沙河先生去世前几年，我曾托朋友求字。老先生问上款写什么？我说写读者王帅就好。
不几天，书法寄到了。写的是蔡襄的南剑州芋阳铺见腊月桃花。“可笑夭桃耐雪风,山家墙外见疏红。为君持酒一相向,生意虽殊寂寞同。”，上款写了王帅先生。所书透满百折不回的阳刚气，甚至是不合时宜。
流沙河书蔡襄诗
人这个东西啊，喜欢一个东西未必是成就这一单纬度。流沙河先生对我影响极大，他的诗歌最好的当属《故园六咏》，笑中带泪，首首俱佳。
“爸爸变了棚中牛,
今日又变家中马。
笑跪床上四蹄爬,
乖乖儿,快来骑马马!
爸爸驮你打游击,
你说好耍不好耍,
小小屋中有自由,
门一关,就是家天下。“
开门之后，他就去研究飞碟，解读汉字，注释诗经了。譬如“桃花幺幺，宜室宜家”，就翻译成：这个女孩屁股大，能生娃来能顾家。有趣。
但他对我最大的影响是他对台湾诗人的推荐，尤其是《台湾诗人十二家》，因此我认识了周梦蝶，郑愁予，洛夫，余光中等等。这本书我中学以经可以整本背诵。
周梦蝶简直是台湾的风景，长衫，书摊，自与天地往来。后来得周梦蝶书佛典故事，大喜。所书内容为佛经目莲救母之缘起，有士人老而无子，遇道者，令其取一萝卜食，后果得一子，即为其后救母脱苦之目莲僧。
周梦蝶书佛典故事
字如其人，节奏铿锵中透出空灵，如空谷足音。有人曰为瘦金体，大谬。
读其诗，亦如是。
“人在船上，船在水上，水在无尽上，无尽在，无尽在我刹那生灭的悲喜上”
余光中我也喜欢，但对意向精巧的追求，有些过。
德纲在讲《水浒传》时，穿插了一个小故事。说到了宋江在酒楼上题反诗。其中有这么一句“敢笑黄巢不丈夫”说到这里，郭德纲话锋一转，说黄巢和一个成语有关系，这里面有一个小故事。
说的是目莲的母亲活着的时候，在阳间打僧骂道，净干缺德事。死后到了阴间，在地狱受苦。好在人家有一个好儿子，目莲敬佛，通过修炼有了神通，看到母亲受苦，到地狱里救母，这也是盂兰盆会的来历。
目莲僧救母，同时放走了地狱里的十万冤魂，这十万冤魂转世投胎都成了人。
阎王爷着急了，人世间凭空多了这么多人，这还了得！阎王殿的殿角有一个站班的小鬼儿，奇丑无比，名叫谛听（谢谢朋友路石的指点）。于是，派小鬼儿谛听收这十万冤魂。
谛听转世投胎，就是唐末的农民起义领袖黄巢。黄巢起事杀人八百里，就是为了收这十万冤魂。
黄巢起事之前，在一个破庙里住着。
庙里有一个老和尚。这几天老和尚觉得有点儿不对劲儿，灯油费了一点儿。以前，添一次灯油，能用好几天呢，这几天，晚上刚添满油，第二天早上起来就没有了，这肯定是有人偷油。
老和尚决定把偷油贼抓住。
老和尚夜里没睡，还真把偷油贼逮住了。令老和尚没想到的是，偷油的不是人，是一个小鬼儿。
老和尚问小鬼儿为什么偷油。
小鬼回答，说：“黄巢快要起事了。他起事杀人八百里收十万冤魂，阴间正在连夜赶写生死簿。为了赶写生死簿，才来偷油。”
老和尚问小鬼儿：“黄巢起事杀人八百里，有我什么事儿吗？”
小鬼嘿嘿一笑：“头一个杀的就是你”
老和尚愣了：“为什么？”
小鬼儿说：“不为什么。就是这么安排的”
老和尚可怜巴巴地问：“有没有什么办法救救我”
小鬼儿回答的很干脆：“没办法”看着老和尚可怜的样子，小鬼儿有些同情了。于是，给老和尚出主意：“黄巢不是在你的庙里住着呢吗？你可以求求他，别杀你。只要他答应了，就应该没问题”。
老和尚没办法，只能按着小鬼儿的说的办。
老和尚把小鬼儿的话，原原本本地告诉了黄巢，并哀求黄巢不要杀他。黄巢爽快地答应了，对老和尚说：“我起事的那一天，你找个地方藏起来。到时候我不找你，就没办法杀你了”。
老和尚非常高兴，对黄巢千恩万谢。老和尚看了看院里：“我藏到什么地方呢”院子里有一颗古树，也不知道多少年头了，树干中间已经空了。老和尚觉得这里不错，决定藏到中空的古树里。
黄巢起事要杀人了，突然想起了老和尚，心想：“起事第一天，不杀人了，我就把这颗大树砍了吧，就代表杀人了。”
黄巢把手中的大刀一挥，大树被斩为两段，和尚的脑袋也滚了出来。黄巢看着老和尚的死尸，长叹一声：“哎！天数已定，在树难逃”
后来，以讹传讹，变成了在数难逃。
3月10日至12日晚，由莆仙戏鲤声艺术传承保护中心复排的莆仙戏《目连》在鲤声剧团连续上演，这是时隔三十年后，这部古老的莆仙戏剧目重上鲤声舞台。莆仙戏鲤声艺术传承保护中心的老中青三代演员粉墨登场，为广大戏迷朋友倾情演绎了这部保留了许多古代戏俗风貌的连台本戏。
目连戏是中国戏曲中最为古老的传统剧目之一，号称中国戏曲的“戏祖”，莆仙目连戏则是全国一百多种目连戏中篇幅、科介最接近古代戏曲的目连戏之一，保留了宋元戏曲多种别具一格的表演形态，如一人两扮的“公背婆”，苦生的“三节弯、拖鞋拉”，靓妆的“三下挂、刘贾拜”，丑角的“七步蹓、摸田螺”，以及童角的“鹤舞”等，具有重要的学术与艺术价值。
目连戏以宗教故事“目连救母”为题材，讲述了佛陀弟子目连不远万里，西天求佛，拯救亡母出地狱的故事，其核心主题是劝子行孝，劝人向善，在莆仙地区已经传唱了800多年，影响深远，由此剧衍生出的“刘贾劝刘四真”“刘贾识字苦”等目连戏谚，至今还在莆仙民间流行。
据介绍，上个世纪五、六十年代，莆田、仙游两地曾经复排过目连戏，但仅用于内部学术研究，并不对外公演。1991年春，中国南戏暨目连戏国际学术研讨会在莆田和泉州举行，期间莆田县复排了目连戏的上部《傅天斗》（选场），仙游县复排了下部《目连尊者》（选场），在戏剧学术界引起强烈反响。1991年的演出版本是现存最重要的莆仙目连戏舞台表演参考资料，是今天莆仙目连戏传承的母版。近年国家加大对戏曲传承与保护工作的扶持，2015年，福建省莆仙戏剧院获得了重排此剧的机遇， 2017年3月完成排演和录像，当年6月正式上演。
去年，莆仙戏鲤声艺术传承保护中心决定复排目连戏，让仙游的观众有机会重新了解目连戏、欣赏目连戏。此次复排是仙游时隔三十年后的再度重排，对莆仙戏传统科介的传承与保护具有极其重要的意义。传统目连戏是一部保留大量古代戏俗风貌的大棚戏，除了“目连救母”这条主线外，还纳入了大量世俗故事与民俗仪式，容量庞大，要演上三天三夜，最长可演七天。这次复排的莆仙戏《目连》演出时间为八个多小时，分为上、中、下连台本，也相当于三、四出大戏，加上唱腔古老，演员众多，又包含了大量濒临失传的表演科介，演出难度超过了以往任何一台戏。在因为疫情暂停演出的一年多时间里，莆仙戏鲤声艺术传承保护中心的主创人员们克服重重困难，利用有限的机会反复排演，终于完成这项艰巨而重要的任务。
为了这次《目连》的顺利上演，莆仙戏鲤声艺术传承保护中心几乎调动了所有演员参与演出。即便如此，由于《目连》中大大小小角色近百，有许多演员还是需要一人分饰多角，才能顺利完成这场大戏。在观众们看到的精彩演出的背后，是每一位演员、乐师以及剧组所有人员的辛苦付出。着名演员林清霞饰演的刘四真是剧中人物塑造的重头戏，她从一位念佛世家，持斋的青衣，演变成违誓开荤，持香“后花园咒誓”的泼旦，到“阿鼻地狱”受刑担枷的苦旦，这跨越式的情感转变，对扮演者的表演功底是一次大考验。而青年演员邱陈越饰演的目连，形象庄严，面容慈悲，表演细腻，也给观众留下了深刻的印象。
古老、深沉的目连戏是莆仙戏珍贵的文化遗产，这次复排上演是鲤声剧团奉献给广大戏迷以及戏曲学研究学者的一场文艺盛宴。图为莆仙戏《目连》演出现场。
来源：莆田晚报 王小农
责编：杨美钦
编审：严绍香
监制：林双华
唐朝末年，一少年和尚救母心切，用如来佛御赐的禅杖，将阴间的十八层地狱大门重重一敲，瞬间，十八层地狱的大门如天崩地裂，轰然大开，里面关着的八百万鬼魂如潮涌般逃出来，奔向阳世间转世云了，只留下母子二人在地狱的大门口抱头痛哭。
少年和尚名叫傅罗卜，自幼修行。其父傅员外，乐善好施，广结善缘，跟随得道高僧修行后圆寂，圆寂前千叮咛万嘱咐其妻子刘氏不要开荤破戒，要好好修行，刘氏满口答应，之后在家看经念佛，持斋受戒。
但刘氏的亲弟弟刘贾是个二流子，在看望姐姐的过程中不断串掇其姐开荤破戒，刘氏经受不住其诱惑，买酒杀鸡，宰猪烹羊，过着世俗的生活。
傅罗卜听闻母亲开荤破戒后，回家质问母亲为何不听父亲的嘱咐，刘氏却死活不承认，并焚香对天发誓：若有开荤破戒，马上就死。话刚说完，刘氏就被过往的牛头马面锁住，倒地七窍流血死了，其魂魄被押往十八层地狱受罪去了。
傅罗卜料理完母亲丧事后，深感未曾报答母亲的养育之恩，不知母亲的魂魄到西方何处去受罪，决定拜别师父，到西方去寻找母亲。
傅罗卜背起包袱，一路哭哭啼啼，惊动南海紫竹林的观世音菩萨，想试试他是否真心实意地去西天寻母，便唤善才童子变做一绝色女子，观音菩萨自己变做一老妇，在半路上将荒山石洞变成房屋，想在此处让傅罗卜招亲，遭到傅罗卜的严词拒绝。
傅罗卜继续西行，途中遇到一条天河，上无桥梁，下无渡船，他在岸上哭道：“不要说天河阻隔，我就是粉身碎骨，也要找到母亲。”说完向河中一跳，脱却肉身凡胎，其魂魄站在自己的尸体上飘过天河，一路直向西方走去，直到灵山雷音寺内见到如来佛祖。
如来佛祖被傅罗卜的孝心感动，将他收为徒弟，改名为目莲，并赐给他一个九环禅杖，让他到阴曹地府的十八层地狱，用禅杖轻点一下，将其母亲唤出来救走。
目莲大喜，領了禅杖，拜謝佛祖，出了雷音寺，來到幽冥，按落云头，站在鬼门关上，脚踏阴曹地府，哭哭啼啼，哀声震动狱主，狱主忙问是何缘故在此啼哭？
目莲将领佛旨救母的缘由说与狱主，狱主便领目莲到十八层地狱的大门处，目莲救母必切，用九环禅杖往地狱大门一戳，大门发出天崩地裂般的声响，瞬间轰然大开，八百万的鬼魂逃往人间转世去了。
这八百万的鬼魂进入人间，有的转身为人，有的变成猪狗等牲畜。
十殿阎君大怒，急叫目莲投身到人间将这八百万的鬼魂收回地狱。目莲无奈，只好投身到曹州冤句县黄姓人家处降生，起名黄巢。
黄巢经过六年的征战后，已基本将这八百万的鬼魂收回地狱。余下的一些牲畜，在其自缢后又投身一屠户处变成屠夫继续宰杀，最终将其在地狱放走的鬼魂全部回收。
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