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如今我们所称的八仙，即钟离权、吕洞宾、蓝采和、韩湘子、张果老、李铁拐、曹国舅、何仙姑，若溯其源，其实各有出处，且在流传的过程中，各仙故事面貌也不尽相同。
△ 岳麓书社“中国古典小说普及文库”《八仙全传》
浦江清先生曾考镜源流，认为八仙之中：
张果老，最早见于唐史，后因宋人说话，敷衍其神仙事迹，故列八仙；
韩湘子，晚唐传韩愈之侄能以奇术种牡丹，宋人附会至《左迁至蓝关示侄孙湘》诗而成韩湘仙绩，后人再加传奇以入八仙；
蓝采和，最早为沈汾《续仙传》所载，为南唐乞索道人，有乘云登仙之事，北宋及金时有其画像，极为生动，故为后世画者采入八仙；
何仙姑，宋仁宗时永州道姑，能言祸福，后人混谈前代吕公度赵仙姑故事，言被吕洞宾点化而成仙；
吕洞宾，北宋盛传以为真仙，宋人诗话笔记中也多有谈及，道教全真道尊其为纯阳祖师，后有《纯阳帝君神化妙通纪》《吕祖志》等书专记其灵迹，并依托其名大量伪造诗文；
钟离权，与吕洞宾同时为民间所传，民间有其诗书及金丹论集，后世尊为祖师；
曹国舅，为宋曹皇后之弟，美仪度，得御赐金带，掌献寿事宜；
李铁拐，北宋时有刘跛子及跛仙轶事，南宋刘松年又作《拐仙图》，后人因其形貌别致采入八仙画。
故，多为唐人的八仙在南宋时便已在民间流传，入元之后，随着全真教的兴盛，八仙戏俨然已成为神仙道化剧中的剧目，如《吕洞宾三醉岳阳楼》《韩湘子三度韩退之》《韩湘子三赴牡丹亭》《吕洞宾度铁拐李岳》《汉钟离度脱蓝采和》等皆述八仙之事。
但此时，八仙人物尚未固定，马致远《吕洞宾三醉岳阳楼》中的八仙有徐神翁而无何仙姑，《吕洞宾度铁拐李岳》中有张四郎而无何仙姑。
明代前期杂剧多沿元作，八仙故事如谷子敬 《吕洞宾三度城南柳》，贾仲明《铁拐李金童玉女》，为藩王身份的朱有燉作《瑶池会八仙庆寿》《吕洞宾花月神仙会》。
传奇中叙八仙故事的，以汤显祖《邯郸记》为代表，不仅艺术成就高，而且我们现今认定的八仙人物在其中全部亮相。可见，所谓的钟、吕、蓝、韩、张、李、曹、何的八仙组合在明中叶已固定下来。
这样，随着八仙故事的传播，以他们为题材的长篇小说在明中后期相继出现，其中以八仙集体为主人公的便有明万历年间吴元泰的《东游记》。
该书问世之后流传颇广，启发诸多相关小说的创作，清末无垢道人的《八仙得道传》便是以其为底本创作出的另一部以八仙集体为题材的小说。
无垢道人，四川人，幼孤失学，流落成都，后学道青云观。云游四海后，寓居北京。同治七年（1868），他要出游海外，临行之际将《八仙得道传》托付友人，书以振兴道教正统为目的，希望用人人所闻的八仙故事动人信仰、启人修道。
《八仙得道传》，共计一百回，以二龙治水传说为引子，之后以时间顺序叙述八仙得道经过，其中以李铁拐为明线，以蛟龙精为暗线串联情节，最后以“八仙过海，二龙归天”呼应开头。因而，虽是以《东游记》为底本，但《八仙得道传》一变《东游记》杂乱、松散、堆砌的种种弊端，环环相扣，曲折动人，可谓八仙题材小说中的最佳之作。
此次出版的《八仙全传》以无垢道人的《八仙得道传》为底本，更换其名，加以点校，力图呈现最佳读本，满足读者需求。
本文为岳麓书社“中国古典小说普及文库”
《八仙全传》出版说明
书 影
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“中国古典小说普及文库”《八仙全传》
作 者：[清]无垢道人
定 价：￥44.00
原名《八仙得道传》，以八仙小说系统中最早的长篇小说《东游记》为底本创作。小说按八仙出世的时间先后分别讲述了他们的成仙始末，通过太上老君的弟子、最先成仙的铁拐李对其他七仙的寻找、点拨，将时间跨度从秦到宋、原本独立的个体故事串联为整体，并添加了大量的民间传说、神话故事和历史典故，使内容更加丰富多彩、玄幻离奇。
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第四回中，秀春因为遭受诽谤和指责而怀孕，后来又得知母亲没有嫁人就生下了自己，导致她的情绪十分低落。从那时起，秀春开始不说话，饮食也变得很少，每天皱着眉头，额头上出现了深深的皱纹。从她的表现可以看出，她有一件非常重要的事情无法说出来。几个月后，她的身体状况变得更糟糕，她的情绪也变得更加沮丧。虽然她还活着，但她失去了灵魂，无法享受生活。她的父母也注意到了她的异常，但他们无法理解她为什么会这样。他们只能尽力开导和安慰她，但她仍然无法开口说话。
由于秀春生病了，整个家庭的气氛变得很沉重。不幸的是，那年的疫病很严重，村里的人都死了很多人。秀春的父母也在那时去世了。秀春和她的弟弟非常难过，他们买了棺材，为父母办了丧事。秀春突然把飞龙叫到身边，告诉她自己的身世。她问飞龙：“你知道我娘没有嫁人吗？你知道你的身体是从哪里来的吗？”她又问：“我娘为什么不嫁人？她不结婚怎么会生下你呢？”秀春还说：“我娘把你抚养这么大，你知道她是多么不容易吗？”
飞龙一直很想知道自己的身世和母亲没有结婚就生下自己的原因，但她不敢问她的父母。她只能在心里想，希望有机会能问清楚。如果母亲没有做错什么，她希望能找到那个侮辱她的同学，为母亲讨回公道，找回自己失去的尊严。这是她一直隐藏在心里的想法，别人并不知道。
秀春的母亲拿出一张纸，扔在地上，大声说道：“你要知道你的身世，就在这张纸上。如果你不知道，那就是你的错。”秀春听了这话，跪在地上，流下了眼泪。她对母亲说：“我真的不知道我的身世，我很抱歉。但是，我相信您是一个好母亲，您一定有您的难处。”秀春的话说得很得体，既没有让她的母亲感到尴尬，也表达了自己的想法。
秀春的母亲听了她的话，放声大哭。她让秀春跪在地上，不停地哭着。她对秀春说：“我真的不知道你的身世，我很抱歉。但是，我相信你是一个好孩子，你一定有你的理由。”秀春听了这话，也流下了眼泪。她知道母亲不知道她的身世，也理解母亲的痛苦。她心里想着，总有一天她会找到答案，让母亲不再为这件事情烦恼。从前我遭受了不少闲话，白白在这世上受了无尽的冤屈。我的母亲不忍心让我白活在这个世界上，承受她承受不了的冤屈，因此她决定在我的父亲和母亲去世后，为我洗清冤屈。从此，你可以成为一个清白纯洁的人。我的母亲也可以早日了结她的罪孽，避免在这个世界上受苦。她说完这话，头也不回地回房间了。
我仔细阅读那张纸，才明白了自己的出身和母亲未婚怀孕的原因，以及这十年来我所遭受的冤屈和痛苦。最后，她留下了几句诀别的话。我想起母亲刚才说的话，知道她有自杀的想法。我当时太紧张了，没有注意到她的行动。读完这篇文章后，我感到非常悲伤和痛苦。我的眼泪洒在纸上，抬头一看，发现母亲已经不在座位上了。我非常着急，到处寻找她的踪迹。我找遍了她的房间和院子，但仍然没有找到她。我想，她不可能在这么短的时间内走得太远。
我急忙赶到河边，看到河岸上有一封信，上面写着：“飞龙，亲爱的儿子，请你打开它。”
“我不忍心打开它。”我心里想。
“我必须打开它，否则我的母亲会担心我。”
我打开信，发现上面写着：“我如果早死，你就不能活着。如果我不死，你也不会成为一个真正的人。我怀孕的时候，就在这个码头。今天，我要和你分别，也在这个码头。如果你不想和我分开，可以在这里招魂，一两天后，我的尸体就会浮起来，我会被埋葬在高山上。
我的家里很穷，没有什么可以留给我。但我记得以前有一位仙人告诉过我，如果我有需要，可以去他那里求助。但是，我从来没有去过他那里，因为我的父母一直在抚养我，他们为了我付出了很多。现在，我知道了这件事很难办，所以我告诉了你。你的骨骼里有仙根，将来一定会成为一个有成就的人。我的知识有限，无法教你太多。你要自己努力，我的母亲最后写下了这封信。”
我明白了母亲的意思。她让我去寻找仙人的帮助，让我成为一个有用的人。
清代无垢道人所着的《八仙得道传》中，描写了一段张果老对后世的预言，充满警世之意，发人深省。
唐朝末年的一天，张果老去拜访张天师，在空中恰好听见张天师与王、黄两位灵官的谈论，说人间将来鬼势滔天，人将学鬼。
张果先对二灵官笑道："才在空中已闻妙论。二公所言鬼势滔天，人将学鬼，这话说来骇人，其实将来终当有这一天，不过还在千年之后罢了。
大抵善恶二途，即阴阳所由分判。混沌之始，人人皆是浑人。浑人则无机诈，无机诈便是善人。降至后世，机诈之风，一天胜似一天，因之世道人心，也一日薄过一日。到了薄极之时，即阳气消灭，阴势大盛之时。二公所谓鬼势滔天，正其时也。
鬼属至阴，人之所异于鬼，即因一点阳气。到了人无阳气，试问与鬼何殊？并非鬼能屈人，鬼也不求人化为鬼。但到了那时，鬼固不失为鬼，人也与鬼同类。
因此世上的事情，全是些卑鄙龌龊阴险猾贼性质。在官则不顾公家，只知贿赂。贿赂可以公行，苞苴不必暮夜，是即鬼魂抢夺羹饭的情况也。在普通人民，则孝道可以废除，淫风可以倡导。只求有利于己，不问廉耻礼义。又犹之于鬼物无心，任意捣鬼，绝不顾人的难堪。此等鬼心鬼肠，鬼谋鬼智，将来必一一传于生人。于是人鬼无别，而偌大宇宙，真个成为鬼世界了，但这都是将来之事。
以贫道眼光望去，大约离今一千五百年内外，总得到此境像。如今却还谈之太早罢了。"
张果老论真正的乱世
天师听了，笑道："故人远道相访，原来是专为发牢骚来的。"
一句话，说得张果也笑了起来。又道："这话，你们今日听了，必说我言之过甚。但这决不是玩笑之谈，委实将来必定有这一天。大凡天地之道，不外阴阳二字。阳盛则阴衰，阴盛则阳也消歇。昔人所谓天下之生久矣，一治一乱，就是这个道理。
从实质讲来，先是一刀一枪，你生我死，四面八方地混战一常名为大乱，实在还不算真乱。因为这等乱事，所乱者只是一个事字。事尽管乱，人还是人，必致人心皆死，人化为鬼的时代，那才算得真正大乱。俗语所谓人心欺倒，天道反变。这八个字，正好作乱字的注脚。
这等真正大乱，方可与混沌时代浑人之治，成个相对的地位，即浑人为全阳时代，而鬼界为全阴时代。如此由阳而渐化为阴，中间不知经过几千几万年。到了大乱之极，最后结果，又特混成一片。可是这混与上古之浑，绝对相反。
一个是阳极之浑，其为治也洵洵穆穆，熙熙攘攘，无尔我之分，有说不出那一种无限乐趣。一是阴极之混，其为乱也颠颠倒倒，糊糊涂涂，无彼此之别，有不像话的那一种乌烟瘴气。人心至此，可称乱极。
所谓乱在人心，而不在人事。称为根本之乱，不是枝枝节节，一地一时的小小乱事可比。合到上古的浑人时代，才可称得一治一乱。从此以后，天地必将复合为一。又须经一番开辟工夫，再入于浑人时代，为再治之开端。天道如此，莫可如何。虽有大智大圣，如玉帝、元始老君、王母、孔圣人和东方朔，也不能为之挽回变化者也。"
张天师、灵官等听了，都嗟讶不已。
乱极必反
张果老的这一番话，其实是预言了后世的人会离"道"越来越远，虽然社会在发展，但人类的道德却在一日千里的下滑，没有道德约束的人与鬼没有区别，使得社会混乱不堪，直至覆灭。
唐朝一千多年后的今天，果如张果老所言：贿赂可以公行，孝道可以废除，淫风可以倡导，只求有利于己，不问廉耻礼义；美丑难辨、是非难分、正邪颠倒。这正是今天社会真实的写照，甚至比张果老所预见的情形有过之无不及。
而导致人们物欲横流、自私自利的幕后黑手，其实就是。正如一书中所言："这个魔鬼采用了极为灵活多变的手法，利用人类的一切弱点，使用欺诈和愚弄的手段，通过扰乱人类思想、颠覆正统文化、破坏社会秩序、制造社会、分化撕裂社会等方式，全方位占领了世界。在引诱世人远离神、背叛神，走的是另一条毁灭人类之路。
而张果老对"乱"字的论述，也令人拍案叫绝。
在张果老看来，兵荒马乱的战乱，那不是真乱，因战乱过后，世道又会归于太平。而人心道德的乱，才是实质的真乱，只有现在人心皆死，人化为鬼，人心欺倒，天道反变才是真正的乱世。
那社会照这么乱下去，什么时候才是个头呢？其实，在张果老的话中就已经暗表，到了乱极之时，"天地必将复合为一，再重新开始，为再治之开端。"张果老所说的"浑人时代"，也就是人类的纯朴时代。
物极必反，否极泰来。观今末劫之乱世，离返璞归真这一刻也已经不远了。
许昌中岳三关庙
文章已于2019-10-26修改
有关八仙的传说，唐宋以来各个时期的文人笔记小说中屡见不鲜，以八仙为题材创作的戏剧、小说、曲艺、绘画等各种文艺作品，也不断涌现，促使八仙及其传说越发深入民间。八位仙家身份、朝代不一，得道升仙先后有别，其知名度、故事流传的多寡各异。《东游记》，又名《上洞八仙传》、《八仙出处东游记》，共二卷五十六回。作者为明代吴元泰。内容为八仙的神话传说，记叙铁拐李、汉钟离、吕洞宾、张果老、蓝采和、何仙姑、韩湘子、曹国舅八位神仙修炼得道的过程。本连环画由中国文化出版出版，共计六册。
连环画《东游记》第一集《铁拐李修真求道》（上半部分）连环画《东游记》第一集《铁拐李修真求道》（下半部分）连环画《东游记》第二集《汉钟离弟兄成仙》连环画《东游记》第三集《传异迹四仙功成》连环画《东游记》第四集《吕纯阳云房受度》连环画《东游记》第五集《争意气天门斗法》（上半部分）连环画《东游记》第五集《争意气天门斗法》（下半部分）连环画《东游记》第六集《聚八仙东海鏖兵》（上半部分）连环画《东游记》第六集《聚八仙东海鏖兵》（下半部分）连环画《东游记》封面欣赏
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