在道教神话中，有两位主管文运的星宿，一位是咱们非常熟悉的文曲星君，另一位是比较陌生的文昌星君，也就是文昌帝君。
一个文曲星，一个文昌星，又都管科举官禄之事，因此很多人会把两位神仙当成一个人，其实他们二人有很大的区别，在仙界的地位也相差甚大。
先说文曲星，文曲星君是北斗七星之一，号称“七元”，排在他前面的只有三清、四御、五老、六司几位大神，因此说文曲星君的级别是非常高的。
文曲星之所以被大家熟知，是因为许多名臣都是文曲星下凡，比如魏征、包拯、白蛇的儿子许仕林等，甚至还有一位皇帝也是文曲星下凡，那就是乾隆皇帝。
相比之下，文昌星君的名气就小多了，因为历史上很少听说有人是文昌帝君下凡的，但这并不代表文昌帝君的仙级不高，相反，文昌帝君比文曲星君地位还要高。
文昌星君由六颗星组成，位在北斗七星之前，由这句话可以看出，文昌星的地位在“七元”之前，七元即北斗七星，也就是说文昌星比文曲星、武曲星、破军星、贪狼星等高一级，应当和“六司”地位相当。
六司就是指南斗六星，包括天府星君、天相星君、七杀星君等。
一个是六司级别，一个是七元级别，由此可以看出文昌帝君比文曲星君高着一级。
再者，文昌帝君并非没有下凡过，最著名的两次文昌星下凡就是唐朝宰相张九龄和北宋宰相范仲淹，文昌帝君不下凡则已，一下凡至少也是个宰相。
并且范仲淹与包拯几乎是同时代的人，文昌星范仲淹的官职是丞相，文曲星包拯的官职是开封府尹，两者在下界的地位也是高下分明，与在天界的地位相互对应。
《封神演义》中姜子牙封有着七窍玲珑心的比干为文曲星，《水浒传》开篇说开封府龙图阁大学士包拯是文曲星下凡，还有民间传说范仲淹、文天祥都是文曲星转世。古代百姓甚至认为，凡是文章写得好又官居要职的人都是文曲星下凡。比如，《儒林外史》中范进中举后兴奋过头而发疯，有人出主意让范进平日最怕的岳父胡屠户将他打醒，但胡屠户却认为，中了举的人都是文曲星投胎，打不得。看来文曲星挺忙活，时不时就要下“基层”一趟。但文曲星究竟在哪儿呢？其实它就是北斗第四星天权。这颗北斗七星中最暗弱的星，在道教和民间被奉为文曲星。
中国很多地方建有“魁星楼”或“魁星阁”，那里曾是各路书生在赶考之前必去的地方，如今它们的香火依旧旺盛。一般称北斗一至四为魁，但也有文献记载北斗一为魁星。魁字有首、第一等含义，这就是魁星成为主管科举成绩之神的原因。魁星在书生中甚为走红，他们拜魁星祈求金榜题名，今天仍有很多学子会在高考之前祭拜魁星。不过魁与奎同音，民间经常将其与二十八宿中的奎宿混淆，相关故事我们还会在奎宿的章节中介绍。
魁星点斗
在北斗的斗魁旁，有一组半月形的暗星，古人觉得它像个筐，有“斗魁戴匡（筐）”之称，这个筐一样的星官便是“文昌”。在星占中文昌六星代表6个政府部门或官员，分别为上将、次将、贵相、司命、司中、司禄，他们的司职涉及治理文教礼乐、赏罚官员、添加俸禄、加官进爵等方面。在道教的神祇系统中，文昌神叫作文昌梓潼帝君，本是蜀地梓潼的地方神，由于逃往四川避安史之乱的唐玄宗大力鼓吹，这个地方小神一跃成为全国性的大神。古人多认为此神在保佑学子求取功名方面颇为灵验，据说王安石就因进梓潼神庙避雨，而高中状元并官至宰相。南宋陆游的《老学庵笔记》也记载了一个姓李的读书人，在梦中得到梓潼神指点，最终考中举人的故事。所以后来梓潼神干脆与传统观念中掌管文运的文昌星神结合，演变成掌管文人仕途命运与科举考试的神灵。文昌在司职上与魁星雷同，不过好在他们的相貌很好区分，文昌神是正襟危坐的人间帝王打扮，而魁星则青面獠牙，做金鸡独立脚踢北斗状。
清人张于栻画作中的文昌星君
清末书画家黄山寿作品中的禄星
福禄寿三星，是中国古代诸神中最受百姓欢迎的吉祥星官组合。福星的原型是木星，寿星由老人星演变而来，禄星的本源则在文昌宫中。文昌第六星（也有称第四星的）为司禄，对应西汉时期的吏部尚书，掌管朝廷人事选拔和官员升迁，相当于今天的人事部长，它就是古人信仰的禄星原型。民间常将参宿三星附会为福禄寿三星，但这种说法没有星占史料依据。禄星和文昌帝君都主宰功名利禄，而且都源自文昌星官，不被混淆才怪。因此唐宋以后，禄星被附会为送子神张仙，从单一的主管加官进禄演变出具有送子功能。今天，禄星与福星和寿星一起，仍然频频出现在年节喜庆场合，寓意福气、财运和健康长寿。
《封神演义》中姜子牙封有着七窍玲珑心的比干为文曲星，《水浒传》开篇说开封府龙图阁大学士包拯是文曲星下凡，还有民间传说范仲淹、文天祥都是文曲星转世。古代百姓甚至认为，凡是文章写得好又官居要职的人都是文曲星下凡。比如，《儒林外史》中范进中举后兴奋过头而发疯，有人出主意让范进平日最怕的岳父胡屠户将他打醒，但胡屠户却认为，中了举的人都是文曲星投胎，打不得。看来文曲星挺忙活，时不时就要下“基层”一趟。但文曲星究竟在哪儿呢？其实它就是北斗第四星天权。这颗北斗七星中最暗弱的星，在道教和民间被奉为文曲星。
中国很多地方建有“魁星楼”或“魁星阁”，那里曾是各路书生在赶考之前必去的地方，如今它们的香火依旧旺盛。一般称北斗一至四为魁，但也有文献记载北斗一为魁星。魁字有首、第一等含义，这就是魁星成为主管科举成绩之神的原因。魁星在书生中甚为走红，他们拜魁星祈求金榜题名，今天仍有很多学子会在高考之前祭拜魁星。不过魁与奎同音，民间经常将其与二十八宿中的奎宿混淆，相关故事我们还会在奎宿的章节中介绍。
魁星点斗
在北斗的斗魁旁，有一组半月形的暗星，古人觉得它像个筐，有“斗魁戴匡（筐）”之称，这个筐一样的星官便是“文昌”。在星占中文昌六星代表6个政府部门或官员，分别为上将、次将、贵相、司命、司中、司禄，他们的司职涉及治理文教礼乐、赏罚官员、添加俸禄、加官进爵等方面。在道教的神祇系统中，文昌神叫作文昌梓潼帝君，本是蜀地梓潼的地方神，由于逃往四川避安史之乱的唐玄宗大力鼓吹，这个地方小神一跃成为全国性的大神。古人多认为此神在保佑学子求取功名方面颇为灵验，据说王安石就因进梓潼神庙避雨，而高中状元并官至宰相。南宋陆游的《老学庵笔记》也记载了一个姓李的读书人，在梦中得到梓潼神指点，最终考中举人的故事。所以后来梓潼神干脆与传统观念中掌管文运的文昌星神结合，演变成掌管文人仕途命运与科举考试的神灵。文昌在司职上与魁星雷同，不过好在他们的相貌很好区分，文昌神是正襟危坐的人间帝王打扮，而魁星则青面獠牙，做金鸡独立脚踢北斗状。
清人张于栻画作中的文昌星君
清末书画家黄山寿作品中的禄星
福禄寿三星，是中国古代诸神中最受百姓欢迎的吉祥星官组合。福星的原型是木星，寿星由老人星演变而来，禄星的本源则在文昌宫中。文昌第六星（也有称第四星的）为司禄，对应西汉时期的吏部尚书，掌管朝廷人事选拔和官员升迁，相当于今天的人事部长，它就是古人信仰的禄星原型。民间常将参宿三星附会为福禄寿三星，但这种说法没有星占史料依据。禄星和文昌帝君都主宰功名利禄，而且都源自文昌星官，不被混淆才怪。因此唐宋以后，禄星被附会为送子神张仙，从单一的主管加官进禄演变出具有送子功能。今天，禄星与福星和寿星一起，仍然频频出现在年节喜庆场合，寓意福气、财运和健康长寿。
紫微斗数文昌和文曲的部分解析
文昌阴金．南斗第五星，为文魁之星，司科甲名声，又名文桂。
文桂：主聪明才智、声誉、名气、名声。
文昌主科甲功名，名誉，文学之宿。
表达的形式有文学、文字、口才三种方式，而命见昌曲的人表达能力好，属言能即意、言之有物的口才好，不是乱盖、无主题、言不及意〔或听起来很好听，但一回想却亳无内容〕的口才好。
昌曲与魁钺的文学、文才都很好，故二者很相近；魁钺的文才属于古典的文才〔如诗词歌赋），而昌曲较属于现代方面的文才〔如：珠宝类〕。
文昌之人，多是先难后易，陷地加煞冲破，多为巧艺之人，且是带病延年 。旺宫有暗痣 ， 陷地多斑痕。
文昌在病，主大肠之疾，肺部咳嗽之类，湿热等症。
文昌属金、肺经，为上呼吸道病变，主鼻子、气管、支气管、肺的病变；又肺主皮毛，故也会有皮肤病变，如皮肤过敏等病(鼻敏感)，又可代表大肠。
在田宅庙，主晚成富足，近有文具商店，文庙，学校，书香之家，报社等。
文昌居先天田宅宫，则一辈子易住在文教机构〔如学校）的附近，房子方位有文昌也有类似现象。
文曲，北斗第四星，司科甲名聱，又名文华。
司科甲主文章文笔好及文字好，即表达能力好，故主口才及文才两方面好；没读书也有口才好的一面，有读书则两方面都好。
文曲主名声，文墨，异途功名，及文雅风骚之宿 。
倒不是说文曲会有异路功名，而是说文曲的人兴趣及才华比较不会局限在某方面，有多方面兴趣的意思。所以指的是多才多艺，而说到异路功名就太过份了些。
星曜来论人的长相多半不离谱，但要以甲级主星来论才对，昌曲只能作辅助作用；命身见昌曲多半清秀，但不是很艳丽很漂亮。
长相有痣必须昌曲坐命化忌，或者昌曲不化忌但见会羊陀才会，否则只见昌曲不见羊陀也不会有痣在脸上
所谓孤僻指的是与人寡合，独来独往，应是吉星会得少煞星会得多的人才会。当然六吉不会六煞全彰的人倒不一定会不与人相处的很好，应该说这种人很「现实」，看得起你时（你有利用价值时），会对你很好，但一旦看不起你时，一脚踢开，完全不讲人情。
文曲化科（ 辛 ）
于本身，有文艺才干之名，亦有风流酒色之名，陷则不实际。
于财，主文书支票之财，陷地，则小。
于事业，商号名声响亮，陷地，虚名。多属虚设行号。
文曲化忌〔 己 〕
主欠学术，声名欠佳，陷地，好吹嘘，不受欢迎。
于财，则有被冻结之象，不易到手，陷地，得空头支票。
于事业，辛劳而小成，陷地，无成就。
原文：四一同宮，準发科名之显。九七穿途，常遭回禄之灾。二五交加而损主亦病重，三七叠临而盗，更见官司。
四一同宮，在玄空风水中，四绿为文曲（一白贪狼、二黑巨门、三碧䘵存、四绿文曲、五黄廉贞、六白武曲、八白左辅、九紫右弼）如图
为何41同宮能发科名？因为4为文曲，1为贪狼亦叫文昌，而14汇合便是昌曲同宮，因此能大发科名。即大利读书、考试以及文章写作。但是，此组合是有前提的，如图（七运子山午向）
巽宮和兑宮分別是14和41组合。这两个组合虽然数字一样但组合上是有区別。巽宮的14组合为爱读书、读书聪明；而41组合则是因文章学术而闻名并因文章获利。以上的组合须见于开门、开窗有路才能见克应。假如屋內宮位有此组合让孩子在此处读书写字也能让孩子用心读书，亦即文昌位。
但是，此组合要见效果必须4绿要生旺，假如4绿衰死又得1白生旺來生则私生活不检点。假如4绿再受克煞则易起男女桃色纠纷而破财。 例如在七运时，1、4皆为可用因此小孩子读书皆较用心，而且往往成绩优异。但到了八运，尤其是12、13年后，以上组合往往是爱读书但是未必能成绩优异。（未完待续⋯⋯）
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