浣花草堂 浣花草堂阅读理解答案

高考在线

一、 (2017·高考全国卷丙)阅读下面的文字，完成后面的问题。

我们的裁缝店

李　娟

在城市里，裁缝和裁缝店越来越少了。但在喀吾图，生活迥然不同。这是游牧地区，人们体格普遍高大宽厚，再加上常年的繁重劳动，很多人身体都有着不同程度的变形，只有量身订做的衣服才能穿得平展。

我们租的店面实在太小了，十来个平方，中间拉块布帘子，前半截做生意，后半截睡觉、做饭。但这样的房间一烧起炉子来便会特别暖和。很多个那样的日子，狂风呼啸，昏天暗地，小碎石子和冰雹砸在玻璃窗上，"啪啪啪啪"响个没完没了……但我们的房子里却温暖和平，锅里炖的风干羊肉溢出的香气一波一波地滚动，墙皮似乎都给香得酥掉了。

我们还养了金鱼，每当和顾客讨价还价相持不下时，我们就请他们看金鱼。这样的精灵实在是这偏远荒寒地带最不可思议的尤物——清洁的水和清洁的美艳在清洁的玻璃缸里曼妙地闪动，透明的尾翼和双鳍缓缓在水中张开、收拢，携着音乐一般……

这样，等他们回过神来，再谈价钱，口气往往会软下去许多。

当地男人们很少进店。最固执的是一些老头儿，偶尔来一次，取了衣服却死活不愿试穿，即使试了也死活不肯照镜子，你开玩笑地拽着他往镜子跟前拖，让他亲眼看一看这身衣服多"拍兹"(漂亮)，可越这样他越害羞，双手死死捂着脸，快要哭出来似的。

女人们就热闹多了，三三两两，不做衣服也时常过来瞅一瞅，看我们有没有进新的布料。如果有了中意的一块布，未来三个月就一边努力攒钱，一边再三提醒我们，一定要给她留一块够做一条裙子的。

库尔马罕的儿媳妇也来做裙子了，她的婆婆拎只编织袋跟在后面。量完尺寸我们让她先付订金，这个漂亮女人二话不说，从婆婆拎着的袋子里抓出三只鸡来——"三只鸡嘛，换条裙子，够不够？"

她订的是我们最新进的晃着金色碎点的布料，这块布料一挂出来，村子里几乎所有的年轻媳妇都跑来做了一条裙子。

她说："不要让公公知道啊！公公嘛，小气嘛，给他知道了嘛，要当当(唠叨、责怪)嘛！"

"婆婆知道就没事了？"

"婆婆嘛，好得很嘛！"她说着揽过旁边那矮小的老妇人，"叭"地亲一口："裙子做好了嘛，我们两个嘛，你一天我一天，轮流换着穿嘛！"

她的婆婆轻轻嘟囔一句什么，露出长辈才有的笑容。

但是我们要鸡干什么？但是我们还是要了。

还有的人自己送布来做，衣服做好后却凑不够现钱来取，只好挂在我家店里，一有空就来看一看，试穿一下，再叹着气脱下来挂回原处。

有个小姑娘的一件小花衬衣也在我们这儿挂着，加工费也就八元钱，可她妈妈始终凑不出来。小姑娘每天放学路过我家店，都会进来捏着新衣服摸了又摸，不厌其烦地给同伴介绍："这就是我的！"穿衬衣的季节都快过去了，可它还在我们店里挂着！最后，我们先受不了了。有一天，这孩子再来看望她的衣服时，我们就取下来让她拿走。小姑娘惊喜得不敢相信，在那儿不知所措地站了好一会儿，才慢吞吞挪出房子，然后转身飞快跑掉。

裁缝的活不算劳累，就是太麻烦。量体、排料、剪裁、锁边、配零料、烫粘合衬、合缝……做成后，还得开扣眼、钉扣子、缝垫肩、缲裤边。浅色衣服还得洗一洗，缝纫机经常加油，难免会染脏一点。而且烙铁也没有电熨斗那么干净，一不小心，黑黑的煤灰就从气孔漾出来，沾得到处都是。

是呀，从我们当裁缝的第一天起，就发誓一旦有别的出路，死也不会再干这个了。但假如有一天不做裁缝，我们还是得想办法赚钱过日子，过同样辛苦的生活。——可能干什么都一样的吧？

是这样的，帕孜依拉来做衬衣，我们给她弄得漂漂亮亮的，她穿上以后高兴得在镜子面前转来转去地看。但是我立刻发现袖子那里有一点不平，就殷勤地劝她脱下来，烧好烙铁，"滋——"地一家伙下去……烫糊一大片……

怎么办呢？我们商量了半天，把糊的地方裁掉，用同样的布接了一截子，将袖口做大，呈小喇叭的样式敞开，还钉上了漂亮的扣子。最后又给它取了个名字："马蹄袖"。

但是后来……几乎全村的年轻女人都把衬衣袖子裁掉一截，跑来要求我们给她们加工"马蹄袖"。

干裁缝真的很辛苦，但那么多事情，一针一线的，不是说拆就能拆得掉。当我再一次把一股线平稳准确地穿进一个针孔，总会在一刹那想通很多事情。

(有删改)

结合上下文，分析文中画横线的句子的含意。

答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

【解析】 理解"可能干什么都一样的吧？"这个句子的含意，关键在于对"一样"指代内容的理解。由上文"得想办法赚钱过日子，过同样辛苦的生活"可知，"一样"强调干任何行业都需要辛苦劳作；但在做裁缝的辛苦之中，作者对生活的认知更加深切，体会到其中的独特意义。

【答案】 ①裁缝作为辛苦的谋生行当，看起来与其他行当一样；②但在做裁缝的过程中，对生活有了难忘的经验和体会，不由得对这一行当产生了特殊感情，感到它有独特意义。

二、阅读下面的文字，完成后面题目。

独木舟之道

[美] 西格德 ▪ F. 奥尔森

①移动的独木舟颇像一叶风中摇曳的芦苇。宁静是它的一部分，还有拍打的水声，树中的鸟语和风声。荡舟之人是独木舟的一部分，从而也与它所熟悉的山水融为一体。从他将船桨侵入水中的那一刻起，他便与它一起漂流，独木舟在他的手下服服帖帖，完全依照他的意愿而行。船桨是他延长的手臂，一如手臂是他身体的器官。划独木舟的感觉与在一片绝好的雪坡上滑雪几近相同，带着那种轻快如飞的惬意，小舟灵活敏捷，任你摆布；划独木舟还有一种与大地和睦相处，融为一体的感觉。然而，对于一个划独木舟的人而言，最重要的莫过于当他荡起船桨时所体验的那种欢乐。

②掌控独木舟需要平衡，要使小舟与灵活摇摆的身体成为一体。当每次划桨的节律与独木舟本身前进的节律相吻合时，疲劳便被忘却，还有时间来观望天空和岸上的风景，不必费力，也不必去考虑行驶的距离。此时，独木舟随意滑行，划桨就如同呼吸那样毫无意识，悠然自然。倘若你幸而划过一片映照着云影的平静水面，或许还会有悬在天地之间的感觉，仿佛不是在水中而是在天上荡舟。

③如果风起浪涌，你必须破浪前进，则另有一番奋战的乐趣。每一道席卷而来的浪头都成为要被挫败的敌手。顶风破浪的一天——巧妙地躲过一个又一个的小岛，沿着狂风肆虐的水域下风处的岸边艰难行进，猛然再冲进激荡的水流和狂风之中，如此这般，周而复始——可以确保你晚上睡得香，做个好梦。在独木舟上，你是独自一人在用自己的体魄、机智和勇气来与风暴雨抗争。这就是为什么当经过一天的搏斗之后，终于在能挡风避雨的悬崖的背风处支起帐篷，竖起独木舟晾干，烧着晚饭时，心中会油然升起那种只有划独木舟的人才会有的得意之情。乘风破浪需要的不只是划桨的技巧，而且要凭直觉判断出浪的规模势头，要知道它们在身后如何破碎。荡舟之人不仅要熟悉他的独木舟及其路数，还要懂得身后涌起的波涛意味着什么。在狂野的水路上，乘着万马奔腾般的风浪冲向蓝色的地平线是何等欢快！

④急流也是一种挑战。尽管它们充满险情，变化多端，无法预测，但凡事熟悉独木舟水路的人都喜爱他们的怒吼和激流。人们可以在大船、驳船、橡皮船及木筏上冲过激流，然而，只有在独木舟上，你才能真正感受到河流及其力量。当独木舟冲向一泻千里、奔腾咆哮的急流边缘，继而被它那看不见的力量所掌控时，在全神贯注之中是否也会有隐隐的不安？起初，并无速度的感觉，但是，徒然间你便成为急流的一部分，被卷入吐着白沫、水花四溅的岩石之中。当你明白已经无法掌控命运，没有任何选择时，便如同以往所有那些荡舟人一样高喊着冲入激流，将自己的生死置之度外。当小舟完全处于河流的掌控之中时，荡舟人便知道了超然的含义。当他凭借着技巧或运气穿过河中的沉树、突出的岩石和掀起的巨浪时，他没必要得到别的奖赏，只要他体验到那种欢乐就足矣。

⑤印第安人说，只有傻子才会在急流中荡舟。然而，我却知道只要有眼里闪烁着探险的目光，心中怀有触摸荒野之愿望的年轻人，就会有人在急流中荡舟。体验大自然的风雨及风险是可怕而又奇妙的，尽管我也悲叹年轻人的鲁莽，可是也疑惑倘若没有它，世界会是个什么样子。我知道这种鲁莽不对，是我赞成年轻人感想敢做的精神。我赞许他们所知道的那种荣耀。

⑥然而，比冲过白浪、迎战飓风或躲过它们更重要的是那种感性认识，即只要水路之间有可以连接的陆路，就没有你去不了的地方。独木舟所给予的是无边无际的水域和自由，是毫无约束的朴鲁和探索，那种感觉是大船永远无法体验的。帆船、划艇、汽艇和游艇无不因其重量和规模而受制于所航行的水域。但独木舟全无这种限制。它如同风一般自由，可以随心所欲地到达任何心驰神往的地方。

⑦只要有水路的地方，就有连接水路之间的水路。尽管路上长满了荒草，有时难以被发现，但它们总是在那里。当你背着行囊穿过这些小路时，你与历史上曾走过这里的无数旅者结伴而行。荡舟人喜欢划桨的声音及它在水中移动的感觉，其原因之一便是这使他与传统联系在一起。在人类实施机械化运输和学会使用舵轮之前很多年，古人便划着小木舟、兽皮制作的打猎小舟和独木舟在大地的水路上运行。荡舟人随着桨的划动和小舟的前行而摇荡时，便沉浸于忘却已久的回忆之中，并在潜意识中激起了深深的沧桑感。

⑧当他荡舟漂流多日，远离自己的家园时；当他查看外出的行囊，知道那是他的全部家当并将靠着它旅行到任何他想去的新天地时，就会感到自己终于可以直接面对真实的生活本质。以前他在一些烦琐小事中花费了过多的精力，如今才回到一种古老明智的生活惯例之中。不知何故，生活突然间变得简单圆满；他的欲望所剩无几，迷茫与困惑全无，取而代之的是深深的幸福和满足。

⑨划桨和荡舟的感觉中有魔力，那是一种由距离、探险、孤独和宁静融合在一起的魔力。当你与自己的独木舟融为一体时，便与独木舟所经过的山水密不可分。

（选自生活 ▪ 读书 ▪ 新知三联书店《低吟的荒野》，有删节）

12. 请解释下列两句话在文中的含意。（6分）

（1）船桨是他延长的手臂，一如手臂是他身体的器官。

答：

（2）当你背着行囊穿过这些小路时，你与历史上曾走过这里的无数旅者结伴而行。

答：

【答案】（1）荡舟人划桨灵活自如，得心应手，船桨犹如人身体的一部分；人舟和谐，融为一体。

（2）长满荒草的小路，是通向历史、连接传统的路；荡舟人走过时，便与昔旅者心灵相通，并从他们那里得到精神的鼓舞。

四、阅读下面的文字，完成下列小题。（5分）

父亲的家园

杨尚清

(1)童年的父亲,家园是一个叫作壕沟的山村，跟所有黄土高原的山村一样，沟壑纵横，如同老农额上深深的皱纹。半大小子，光着脚丫子，爬山上山顶，与牛羊为伴。夏夜，与满天繁星共眠，冬夜，与兄弟姊妹挤在土炕上。砍柴、担水、抓粪、锄草……只有饥饿与寒冷，没有别的值得言说。老茧磨得多了，针刺着也不觉疼痛。

(2)为了填饱肚子，少年的父亲离开了他的第一个家园，行乞讨要，四方为家。没有文化，只有力气，背石头、打窑洞……辗转多地，后来落脚在一个叫作安条的林场，方圆百里，森林密布。做一名伐木工，有盼头，能吃上大白馒头。日复一日，与林木为伴，父亲成长为一个勇武有力的小伙子，娶了邻村的漂亮姑娘莲，在林场安了家。莲，便是我的母亲。这时候的父亲，家园，是有了母亲的小日子。他总是有着使不完的劲儿。一棵棵大树，在父亲的大锯下，魔力般地轻松倒下，他成了最能干的伐木工。每次进城，父亲总穿着一身干净而结实的的确良中山装，每次回来，父亲总给我和姐姐带回一堆让别家的孩子垂涎不已的零食。后来，父亲带回了电视机，再后来，父亲驾回了四轮拖拉机。那个年代，乡下的医疗条件极差，不知道多少个风雪雷雨的日子，父亲驾着拖拉机，母亲抱着多病的我，四处求医。

(3)那一年，林场来了省城林业大学的实习生，在父亲的心中种下了一粒种子，让他在后来的日子里，无论多么艰难，都无比坚定。那一年，姐姐刚好七岁，上学了，跟着比她都大的孩子们，去了十里地外的小学，那所小学的条件也很差。第二年，父亲决然地带着全家进了城，离开了他工作生活十多年的林场。

(4)从那以后，父亲的家园，是一个梦。没有户口，我和姐姐却都上了城里最好的小学。最初的家庭教育，是父亲看着我写的作业，脸上泛起的笑容，是一句"清娃写的字像蛤蟆爬过的踪"。就是一脸的笑容和一句打趣的话语，让我的心中早早萌生了"认真学习，勤奋练字"的念想。在文化的世界里，父亲是个门外汉，他依然只有力气，连自己的名字都不曾会写。拉沙、拉土、拉砖，工地的脏活、苦活、累活，他从不言说，如同他的汗水默默渗透进我们的血液一般，从不言说，却化作一股坚韧而持久的力量，凝聚在一起，去实现两代人的梦想。多年后，我和姐姐都考上了大学，毕业后，都成了"公家人"，父亲一直引以为豪。

(5)在不经意间，岁月的轮回改变了很多。父亲瘦弱的身形，疲惫的意志，像一根绷得太紧太久的弹簧，行将断裂。这个时候，父亲的家园是酒精麻醉后的迷乡。是啊，他从来不懂得让自己停下来，歇一歇。没有圈子，不打麻将，不认得扑克牌，甚至连玩笑也没怎么开过。也或许，是因为没有了目标，太过于执着的人，不知何去何从。劝说、哀求、哭喊，都无济于事，这让我坚信：能拯救自己灵魂的人唯有自己！而今，父亲的家园，是他童年的那个山村——壕沟。不知道经历了怎样的内心煎熬与思想斗争，有一天，他决定回去。然而，日月轮回，如河流一般，带去了他身躯的健硕、眼光的灵动，他只是养着几十个小羊羔，种着一片菜园，出山的时候不忘挖一些熟悉的草药，忙碌、充实、开心……

(6)闲不下的父亲，离不开的家园，那里，有他的老兄弟们，也有他童年的记忆，欢喜或是悲伤，好过城里冰冷的砖墙和无情的水泥地。

(7)岁月悠悠，如歌如诗！时而高亢动人，时而悲凉凄楚,时而温润绵长。愿你我的人生都能觅得一片属于自己的乐园。

（选自《西部散文选刊》2018年第4期，有改动）

5、结合文章内容，分析"能拯救自己灵魂的人唯有自己"这句话的含意。（5分）

【答案】寻找生活目标、回归心灵故乡，只有自己能实现。儿女成人，父亲圆梦，生活没有了目标，整天沉迷于酒精，大家的劝说、哀求、哭喊都不管用，后来父亲摆脱迷茫，回到故乡的山村，找到了精神的寄托，也找回了欢乐。（2分）

这句话揭示了文章的主旨：每个人都应该寻找自己的心灵故乡和精神家园，只有找到精神寄托才能找到生活的意义，才能让我们摆脱空虚。（3分）

五、阅读下面的文字，完成下列小题。（5分）

浣花草堂

黄裳

到四川来以前，在行筐里放进了几册旧书，其中清初朱鹤龄的《杜诗辑注》是部头最大的。虽然觉得有些累赘，可是终于还是放进去了。半月以来，枕上灯前，有时间就拿来翻翻，真也给旅途平添了无限趣味。尽管已经是平日熟读了的，可是在蜀道上重读，就会给你带来更为新鲜的感受。诗人的写景抒情、用字遣词，有时候也只有面对真实的山川风物才体会得出那严肃的创作态度和可贵的才华。

杜甫在成都住过一段不短的时间，在集子里留下了四五卷诗，约占他全部留下来的作品的六分之一。人们就从她的诗里追寻他当日居住的草堂的遗址。从宋始，人们就在成都西郊为他建了一座祠堂，这就是浣花草堂。历代经过十次以上大小的修缮，直到今天，更修整得焕然一新，成为游赏的登临胜地。

走出西郊，经过青羊宫、百花潭，沿着公路走去，二三里后更左折走上一条田间小径，就可以远远望见一丛浓绿，那就是草堂的所在了。

这里有好大的一座庭院，四面是连绵不断的围墙，远远烧过去，才看得见那山门。走进去又是照例的几重佛殿，伽蓝，天王，佛像，这些都给迫切想要看到工部祠的人们增添了焦急的心情。一直走到最后的一层大殿，才在一块石碑上看到，这原来是草堂寺，还不是草堂。

从大殿里出来，向和尚问了路，才从右面的一道侧门里穿出去，来到真正要拜谒的地方。从侧门出，迎面就可以看到用青花碎瓷片叠起来的草堂两个大字，再转过去，就是一条曲折的、为两堵矮矮的红墙围起来的夹道。那暗红色的夹墙，碎石的泥径，墙外的翠竹幽篁，幽静极了。古建筑里经常使用的这种暗红色，不知怎的，自然会产生那样庄严宁静的气韵。

从夹墙里穿出去，眼前展开了一个新的天地，几十棵参天的翠柏、香楠矗立在绿草如茵的庭院里。一套四座厅堂，由石径小桥连接起来，这就是草堂的一系列主要建筑了。

穿过花径，走到工部祠去。这是草堂几组厅堂的最后一座。小小的殿宇，前面的院子里散发着几株用石坛围起来的大树。洁净无尘。这时候，云影微破，秋天金黄色的太阳洒了下来，穿过翠柏的枝叶，留下了满庭稀疏的日影。

走进祠里去看，厅内一排三龛，当中塑着杜甫的像。虽然是一般化的塑像，却也还清疏，没有怎样的仙气，不能不说是难得的了。旁边两座龛里是陆游和黄庭坚两位宋代诗人的塑像。好像是怕他独居寂寞，所以才陪了一起在这里排排坐的。黄、陆都有石刻像，都比泥塑高明得多。在这间厅堂背后的墙上，还嵌着两块更旧的杜甫石刻画像碑。

草堂后身是一座小小的土山，一道溪水从草堂的右侧绕了出去。前面有回廊曲槛，可以凭栏欣赏池里的圆荷。草堂简朴却不失规模，给人一种清疏而幽峭的感觉，和杜甫当年居处的风格是近似的。这个新修缮的草堂，和几百年前重修的原样相去不远，在最外面一进过厅墙上有一块石刻旧图，看那里勾勒出来的轮廓，和今天是十分相近的。像这种地方，不用说，大红大绿的建筑，大屋顶之类的铺陈，都是完全不合适的。

这里还新修了一个文物陈列室。在外面的柱子上，看到郭沫若先生所题的一副对联：

世上疮痍，诗中圣哲

民间疾苦，笔底波澜

这是一副出色的对联，它概括了诗人伟大成就的主要方面。人们一直非常喜欢杜甫，说他的作品是诗史，在中国文学史上留给他一个最光辉的席位诗圣。

坐在水槛上休息。默默地在心里复诵了一下杜甫的草堂诗，会使你像一个梦游者似的走入四时不同、风光各异的如许境界。仿佛看到了在晓雾里沾湿了露水的笼竹，呢喃的定巢燕子，冉冉发出幽香的红藻，往还追逐的蝴蝶，相并相亲的白鸥，随风的柳絮，逐水的桃花，袅袅有如少女腰肢的垂柳，轻得只禁受得起两三个人的野渡，柴门月色，江路梅香

老杜是一个多么勤恳的诗人！他从不放过一切刻画现实的机会。他的诗里有丰富的人民生活的写照，可是也不缺乏自然风物的描写。因为这一切都出现在祖国的土地上，也都是诗人所挚爱的。杜甫写出了多么美好的自然景色，多么可爱的和平环境！可有人提到杜甫描写自然的草堂诗，总不免有些惴惴然，仿佛这些诗里的人民性总看不太清楚，这恰恰把诗人的伟大处缩小了。

一九五六年十月十五日，成都

（选自《黄裳散文选集》，有删改）

20.理解文中划线句子的含意。

（1）默默地在心里复诵了一下杜甫的草堂诗，会使你像一个梦游者似的走入四时不同、风光各异的如许境界。

答案：

①作者将自己复诵草堂诗比喻成"梦游"，写出了作者沉迷于草堂诗意境中的情态，凸显了杜诗中描写自然风物诗歌的意境之美。（3分）

②表现了作者对杜诗的新感受,认为杜诗的草堂诗同样具有巨大成就。（2分）

五、阅读下面的文字，完成后面题目。

锄

李锐

拄着锄把出村的时候又有人问："六安爷，又去百亩园呀？"

倒拿着锄头的六安爷平静地笑笑："是哩。"

"咳呀。六安爷，后晌天气这么热，眼睛又不方便，快回家歇歇吧六安爷！"

六安爷还是平静地笑笑："我不是锄地，我是过瘾。"

"咳呀，锄了地，受了累，又没有收成，你是图啥呀六安爷？"

六安爷已经不清这样的回答重复过多少次了，他还是不紧不慢地笑笑："我不是锄地，我是过瘾。"

斜射的阳光晃晃地照在六安爷的脸上，渐渐失明的眼睛，给他带来一种说不出的静穆，六安爷看不清人们的脸色，可他听得清人们的腔调，但是六安爷不想改变自己的主意，照样拄着锄把当拐棍，从从容容地走过。

百亩园就在河对面，一抬眼就能看见。一座三孔石桥跨过乱流河，把百亩园和村子连在一起，这整整一百二十亩平坦肥沃的河滩地，是乱流河一百多里河谷当中最大最肥的一块地。西湾村人不知道在这块地上耕种了几千年几百代里，西湾村人不知把几千斤几万斤的汗水撒在百亩园，也不知从百亩园的土地上收获了几百万几千万的粮食，更不知这几百万几千万的粮食养活了世世代代多少人。但是，从今年起百亩园再也不会收获庄稼了，煤炭公司看中了百亩园，要在这块地上建一个焦炭厂。两年里反复地谈判，煤炭公司一直把土地收购价压在每亩五千元，为了表示绝不接受的决心，今年下种的季节，西湾村人坚决地把庄稼照样种了下去，煤炭公司终于妥协了，每亩地一万五千块，这场惊心动魄的谈判像传奇一样在乱流河两岸到处被人传颂。一万五千块，简直就是一个让人头晕的天价。按照最好的年景，现在一亩地一年也就能收入一百多块钱。想一想就让人头晕，你得受一百多年的辛苦，留一百多年的汗，才能在一亩地里刨出来一万五千块钱吶！胜利的喜悦中，没有人再去百亩园了，因为合同一签，钱一拿，推土机马上就要开进来了。

可是，不知不觉中，那些被人遗忘了的种子，还是和千百年来一样破土而出了。每天早上嫩绿的叶子上都会有珍珠一样的露水，在晨风中把阳光变幻德五彩缤纷。这些种子们不知道，永远不会再有人来伺候它们，收获它们了。从此往后，百亩园里将是炉火熊熊，浓烟滚滚的另一番景象。

六安爷舍不得那些种子，他掐着指头计算着出苗的时间，到了该间苗锄头遍的日子，六安爷就拄着锄头来到百亩园。一天三晌，一晌不落。

现在，劳累了一天的六安爷已经感觉到腰背的酸痛，满是老茧的手也有些僵硬，他蹲下身子摸索着探出一块空地，然后坐在黄土上很享受地慢慢吸一支烟，等着僵硬了的筋骨舒缓下来。等到歇够了，就再拄着锄把站起来，青筋暴突的臂膀，把锄头一次又一次稳稳地探进摇摆的苗垅里去，没有人催，自己心里也不急，六安爷只想一个人慢慢地锄地，就好像一个人对着一壶老酒细斟慢饮。

终于，西山的阴影落进了河谷，被太阳晒了一天的六安爷，立刻感觉到了肩背上升起的一丝凉意，他缓缓地直起腰来，把捏锄把的两只手一先一后举到嘴前，轻轻地晬上几点唾沫，而后，又深深地埋下腰，举起了锄头，随着臂膀有力的拉拽，锋利的锄刃闷在黄土里咯嘣咯嘣地割断了草根，间开了密集的幼苗，新鲜的黄土一股一股地翻起来。六安爷惬意地微笑着，虽然看不清，可是，耳朵里的声音，鼻子里的气味，河谷里渐起的凉意，都让他顺心，都让他舒服，银亮的锄板鱼儿戏水一般地，在禾苗的绿波中上下翻飞。于是，松软新鲜的黄土上留下两行长长的跨距整齐的脚印，脚印的两旁是株距均匀的玉茭和青豆的幼苗。六安爷种了一辈子庄稼，锄了一辈子地，眼下这一次有些不一般，六安爷心里知道，这是他这辈子最后一次锄地了，最后一次给百亩园的庄稼锄地了。

沉静的暮色中，百亩园显得寂寥、空旷，六安爷喜欢这天地间昏暗的时辰，眼睛里边和眼睛外边的世界是一样的，她知道自己在慢慢融入眼前这黑暗的世界里。学优高考网

很多天以后，人们跟着推土机来到百亩园，无比惊讶地发现，六安爷锄过的苗垅里，茁壮的禾苗均匀整齐，一棵一棵蓬勃的庄稼全都充满了丰收的信心。没有人能相信那是一个半瞎子锄过的地。于是人们想起六安爷说了无数遍的话，六安爷总是平静固执地说，"我不是锄地，我是过瘾"。（有删改）

（4）"我不是锄地，我是过瘾"这句话，既是理解六安爷的关键，也是理解小说主旨的关键，请结合全文进行分析。（8分）

答：

【答案】六安爷层面（4分）：①六安爷用这句话来回应村人的劝阻，由此能感受到他温和而又固执的性格特征；（2分）②百亩园即将不复存在，六安爷的眼睛也快要失明，他要过在百亩园劳作的"瘾"，由此能体会到他内心的隐痛。（2分）小说主旨层面（4分）：①在大地上劳作是一种"瘾"，即劳动者的精神需要；（2分）②随着传统的农业生产、生活方式的结束，精神的意义只剩下"过瘾"，令人叹惋又发人深思。（2分）

【解析】

试题分析：本题考查关键语句对小说的人物及主题的理解。作答时应抓住"不是锄地""是过瘾"等词语，体会六安爷的内心世界，他是在抓住最后的机会与土地告别，读来令人唏嘘，也表现了他对农村传统生活方式的守护。从中不难看出小说的主题，即现代科技对农村产生的冲击，引发作者的思考。

细数贵州黔东南苗侗风情最浓烈的地方，每个都非常适合亲子、研学

黔东南苗族侗族自治州位于贵州省东南部，境内奇山秀水，自然风光迷人，民族风情浓郁，集自然风光、民族风情和人文景观于一体。美丽富饶的黔东南州各民族拥有着绚丽多姿的民族文化、各具特色的风土人情，积淀着深厚文化底蕴的节日庆典和娱乐活动，美不胜收的民族民间工艺和民居建筑，编织成了一幅幅色彩斑斓的苗岭高原风情画，成为黔东南多姿多彩的地方特色文化。

今天，就随着小编一起，走进黔东南的苗乡侗寨，感受这里的浓浓风情~

黔东南苗侗风情之苗乡

1、西江千户苗寨

西江千户苗寨，位于贵州省雷山县东北部，由10余个依山而建的自然村寨相连成片，是南山风景名胜区的一部分，是目前中国乃至全世界最大的苗族聚居村寨。该寨完整保存了苗族“原始生态”文化，是领略和认识中国苗族漫长历史与发展之地。西江每年的苗年节、吃新节、十三年一次的牯藏节等也名扬四海。

西江千户苗寨所在地形为典型河流谷地，清澈见底的白水河穿寨而过，苗寨的主于河流东北侧的河谷坡地上。千百年来，西江苗族同胞在这里日出而耕，日落而息，在苗寨上游地区开辟出大片的梯田，形成了农耕文化与田园风光。

2、岜沙苗寨

岜沙苗族部落是中国最后一个原始生态的少数民族，每个人到了这里，都有着舍不得离开的念想。

岜沙苗族部落位于贵州省从江县城南6公里处月亮山麓茫然林海中的5个寨子里。

岜沙苗寨至今保留着佩带火枪（岜沙持枪获得公安机关特别批准）、镰刀剃头、祭拜古树等古老的生活习俗。岜沙苗寨共有505户2548人，岜沙苗寨被誉为“阳光下最后一个部落”。

3、朗德苗寨

朗德苗寨的乡村之美，与西江的市镇相比，朴素自然，清净无为，又是另一种自然风情也。被大山环抱的朗德苗寨散发出着宁静的气息，静谧的打谷场，质朴的笑容，村口织绣的老奶奶。夜幕降临，炊烟袅袅，夜色渐深，郎德寨陷入一片寂静，头顶是璀璨的星空。原汁原味的朗德苗寨，犹如一个安静的姑娘，她不说话，只是静静的看着你。

4、格头苗寨

格头是苗岭主峰雷公山深山密林中的一个苗族村寨，海拔1027米，在雷公山东向,苗族同胞定居此地已有三百多年的历史。这里的村头、寨上寨下、山谷都生长着繁茂、高大的秃杉，形成一堵堵天然的屏障，故为“秃杉之乡”。格头的秃杉，树干通直，冠幅之大是保护区范围之首。

5、排卡苗寨

排卡寨门前，清清的丹江河水蜿蜒而过，几十幢褐色的吊脚楼依偎在斜斜的山坡上。小小的村寨总有一种乐器的声音此起彼伏，那是制作芦笙的师父们正在为芦笙调音试音，年复一年。正因为这样，排卡苗寨更像苗疆一个巨大的音乐盒，一曲曲悠扬的芦笙在师父们屋内飘散开来……

6、大簸箕苗寨

大簸箕苗寨位于贵州省丹寨县南皋乡境内，因为形状像半边的簸箕而得名。寨子里居住着九十二户人家，世世代代都居住在这个簸箕寨里。

吊脚楼是苗家人的杰作，在大簸箕寨一栋栋杆栏式的吊脚楼依山而建，一层用来圈养牲畜的，二层是用来生活起居的，三层是用来储存粮食的。有些地方建在用鹅卵石垒砌的石基上，寨子里青石板铺的小路也因山势的起伏而起伏。平时寨子里显得很宁静，只有在节日或有客人到来的时候，小板凳一敲，整个山寨就沸腾起来了。

平静的山寨，平淡的生活，这就是大簸箕苗寨。而当大山捧出丰收的果实的时候，这里的每一户人家、每一栋吊脚楼，都会以不同的方式，展示他们丰收的喜悦，粮仓里装满的玉米，吊脚楼上挂着的玉米，都显示着簸箕寨人丰收的记录。在簸箕寨，庆祝丰收的仪式比过年还要隆重。簸箕寨里还有一个流传已久的习俗，在丰收后粮食入仓的前一天，家家户户都要筛出一簸箕新鲜米，供客人品尝。米饭的制作过程虽然简单，但他们生命的含义，全饱沁在这稻米的醇香中。

7、南猛苗寨

南猛苗民能歌善舞，酷爱芦笙吹奏艺术，尤擅高难度的芦笙舞蹈。在这“芦笙之乡”，小孩从十一二岁就学吹芦笙，老年直到六七十岁仍然喜欢芦笙，每年农历6 月吃新节开始，到农历10 月过苗年节期间，村子的上空几乎天天回荡着悠扬委婉的芦笙曲调，这里以芦笙吹奏的曲调最丰富，吹奏法最多而闻名。

8、也蒙苗寨

也蒙位于雷山县最南端，海拔1020 米。寨北有山脊延脉起伏而下，森林覆盖郁郁葱葱。也蒙苗族，是穿戴以系羽毛装饰服饰的苗族。百鸟衣盛装为无领对襟开大口袖雄衣式样，被誉为“锦衣卉服”，在《唐史》中留下了灿烂的一笔。瓢笙，是也蒙苗族常吹奏的一种民间传统琴乐器，形似木瓢，属于苗族最古老的乐器之一。

9、控拜苗寨

控拜苗寨家家户户都制作银饰，擅长银饰手工加工工艺，是名扬中外的“银匠村”。祖祖辈辈制作银饰，迄今已有400 多年的历史，历经千百年磨练，已达到炉火纯青的地步，木炭熔银，轻巧锻打，信手拈来，皆成格调，手拿银饰锭抽丝等绝技更为人们称道。控拜银饰艺术之乡。

10、陶尧苗寨

陶尧被称为“苗族歌舞之乡”，这是苗族历史传说中最古老的苗族村寨之一。。全寨由虎阳、干皎、干常、干乃则、干勒略、干尧、雄水、新寨、碗厂九个自然寨组成。这9个村寨因同为一个宗族，即使已经历百代人，但全村仍然恪守着长幼有序、辈分有别的宗族礼法，称呼不能乱套，更不能互通婚姻。

陶尧村的民族节日是较为传统的，吃新节和苗年的娱乐活动丰富多彩，有斗牛、赛马、跳芦笙等。

黔东南苗侗风情之侗寨

1、肇兴侗寨

肇兴侗寨，位于贵州省黔东南州黎平县，是黔东南侗族地区最大的侗族村寨。也是侗族的民俗文化中心。到2012年，居民1100余户，6000多人。是全国最大的侗族村寨之一，素有"侗乡第一寨"之美誉。

肇兴侗寨四面环山，寨子建于山中盆地，两条小溪汇成一条小河穿寨而过。寨中房屋为干栏式吊脚楼，鳞次栉比，错落有致，全部用杉木建造，硬山顶覆小青瓦，古朴实用。肇兴侗寨分内姓外姓，对外全为陆姓侗族，分为五大房族，分居五个自然片区，当地称之为"团"，分为仁团、义团、礼团、智团、信团五团。肇兴不仅是鼓楼之乡，而且是歌舞之乡，寨上有侗歌队、侗戏班。

2、黄岗侗寨

黄岗侗寨，位于贵州省黔东南州黎平和从江两个县交界的地带，寨子里有一座风雨桥，五座鼓楼，四周古松环抱，把村子围在中间，身居大山深处，因交通不便，贫困闭塞，却更具原生态，较之小黄侗寨，黄岗远离了繁华，少了许多浮躁。是一个“养在深闺人未识”的古朴宁静的侗家村寨。

袅袅的炊烟、宁静的鼓楼，错落有致的吊脚楼，恍若置身于与世隔绝的世外秘境，感受原生态最真实的生活。

这里没有商业街，没有收取门票的景点，没有讨价还价的商贩，只有历经千百年的鼓楼、风雨桥和一张张淳朴真挚的笑脸。

黄岗侗寨，现在仍然过着男耕女织、怡然自得、与世无争的逍遥快活日子，寨子里不管大人还是孩子，脸上都洋溢着快乐的笑容......

3、十里侗寨

十里侗寨古老的吊脚楼，青瓦白檐，直上云霄的侗族鼓楼，微风轻拂的侗族花桥，穿着节日盛装的青年，神秘的祭萨活动，小伙子们的行歌坐月、爬窗探妹，村寨里的“多耶”芦笙联欢活动，斗牛踩鸡、碰牛饲养，这些已然成为了侗家人必不可少的一项活动。

如果你想真正去知晓和了解这个地方，需要，放下身心，来到这里，用心灵体验十里侗寨的气息，用身心去感受这里的民俗，去了解这里特有的人和物，走进十里侗寨，我想每个到过这里的人都会认为这里是心灵震撼的天堂。

4、大利侗寨

大利侗寨位于自古有“黔省东南锁钥，苗疆第一要区”之称的黔东南榕江县深山幽谷之中。这里的侗族风格民居历史悠久，全为卯榫结合的木构建筑，吊脚楼、连廊木楼、回廊木楼、四合楼院等依山傍水，鳞次栉比，保护完好。

在大利侗寨，除了侗家文化，感受到的是人与自然生态和谐共处的美，是普通民众沉静祥和的日常生活之美。大利侗寨距县城23公里，居住着300余户人家1000多人口，是著名的“侗族大歌之乡”、贵州首批“魅力侗寨”。

寨中还有建于清乾隆年间的石板古道、侗族四合院，以及独特的古晾禾谷仓、鼓楼、古水井等众多古建筑群。大利侗寨308户1319口人全为侗族，吊脚楼一个挨着一个，密密麻麻地沿缓缓流淌的溪水排列在山谷里。

村寨四周古木葱茏，古楠木树达400多株，体现了侗寨人与自然相和谐的"老人护村，古木佑寨" 的传统观念。整个寨子就像藏在峰峦叠嶂的大山褶皱间，犹如世外桃源般。

5、三宝侗寨

三宝侗寨属榕江县车江乡，位于县城以北黔东南最大的平坝上。整个三宝侗寨由许多大小不一的寨子组成，绵延十余公里，可分为上宝、中宝、下宝三个部分， 是侗族极为密集的地方，是全国侗族最大的聚居地，“千户侗寨”的称号绝对当之无愧。

侗寨鼓楼参天，古榕蔽地，不仅有高大挺拔的古榕，耸入云霄的鼓楼，还有建筑风格独特的侗族民居，以及保存完好的家家务农，户户纺纱的侗族生活场景。

6、堂安侗寨

堂安侗寨位于贵州省黎平县肇兴乡，距肇兴乡人民政府驻地8公里，距黎平县城75公里。这里由于声名不显，至今还保留着侗寨原始的风貌，没有因要旅游开发而过多的进行修饰，要想看“不施粉黛”的侗寨，堂安侗寨是个不错的选择。

堂安侗寨三面环山，一面是空旷的梯田，视野广阔。峰峦叠嶂，阡陌纵横，梯田层叠。山腰间的民居依山就势，悬空吊脚，井然有序。这个侗寨历史悠久，建寨已有700多年，至今仍保持着原汁原味、古朴浓郁的侗族风情。

7、占里侗寨

占里侗寨，因传说族人以一种叫浣花草的草药控制生男生女的性别，几乎家家户户都育有一儿一女而闻名，据说是一个神密而美丽的地方。

它隐身于海拔380米的都柳江沿岸四寨河口北上的山谷间，距从江县城仅20公里，土地面积大约为15.97平方公里。这是一个有着民族文化气息的地方，只有你亲自走过才能感受的美！

8、报京侗寨

在中国历史文化名城镇远，有一个令人神往的地方，它位于县城南端39公里，居住着近400户、2000名侗族同胞，距今已有300多年的历史，这就是中国最大的北侗大寨。

报京寨坐北朝南，四面青山环抱。整个大寨从北到南，由高到低，形若撮箕口。青一色的木结构房屋，依顺地势，鳞次栉比，疏密相间，十分直辖市地布局在两侧之间的狭谷中。

9、小黄侗寨

小黄侗寨位于从江县高增乡境内，是一个景色秀美的侗族村寨，这里四面青山环抱，寨中溪水长流。精美的侗族花桥横卧溪流之上，独具特色的几座侗族鼓楼使这个侗寨生动起来，充满生机。

小黄侗族特别爱唱歌，这里的人们天天沉醉在美妙的侗族大歌声中。悦耳的歌声从村寨里飘荡出来，弥漫着山野的气息，回荡在青山绿水的山谷里。这里是歌的世界，歌的海洋，也被人们亲切称为“歌窝”。

10、银潭侗寨

银潭侗寨位于贵州省从江县，是一个保持着侗族原生民族服饰文化和传统生产生活方式的典型侗寨。

银潭侗寨坐落在一个深遂的山谷中，四面群山环绕，山上林木青翠。站在山上俯瞰银潭，一条清澈的小溪蜿蜒流淌，吊脚木楼鳞次栉比，青色瓦檐排列有序，两座鼓楼遥遥相望。村寨四周生长着140余棵一级珍稀濒危保护植物红豆杉。这里景色怡人，民族风情浓郁，节日内容丰富多彩。节日里有斗牛、青年男女红豆杉下荡秋千、唱歌传情等习俗，其中金道抬官人、银潭婚俗更为独特。

坐在鼓楼里的长凳上，静观寨中老人栖息、编织，村妇舂米、纺线，村姑浣纱、捶布，孩童玩耍、嬉戏，一派悠闲自得的怡然景象，堪称“世外桃源”，是一个让人“发呆”的好地方。被誉为“人类疲惫心灵栖息的家园”。

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