孝宗淳熙八年（公元1181年），辛弃疾被罢官后到上饶带湖一带隐居。他在事先修好的房子附近开辟了菜园子和稻田，准备犁田躬耕。闲来无事，又把前人经书中的句子用来填了一首词。
他刻意把孔夫子的圣人之言，填进“小艺”、“末道”的词作当中戏说人生。表面上是在讽刺孔子，其实是苦中作乐，进行自嘲。因为他的号是“稼轩”，所以这首词题为“赋稼轩”。
一、《踏莎行·赋稼轩》赏析《踏莎行·赋稼轩》——南宋·辛弃疾
进退存亡，行藏用舍。小人请学樊须稼。衡门之下可栖迟，日之夕矣牛羊下。
去卫灵公，遭桓司马。东西南北之人也。长沮桀溺耦而耕，丘何为是栖栖者。
词作意译：做人懂得进退存亡之道，不失正义就对了。得到君主信任，我就出仕；得不到信任，我就隐居。
退居田园，像樊须一样，当个农民。以一根横木作门梁，在简陋之处安身。每天看着夕阳西下，羊牛结队归来，自得其乐。
不要学孔子四处游说，兜售学问。因为得不到重用，只能黯然离开卫国。途经宋国时，还差一点被桓司马截杀。结果他只能化装逃跑，东躲西藏。
像古代的长沮、桀溺二位隐士一样，各自拿着工具，并肩在田里劳作不是很好吗？孔丘先生为什么不学他们，偏要把自己搞得这样栖栖遑遑？
本词上下两阙共十句，用了十个典故，上阙写自己归隐上饶之后，追求的是一种符合圣贤之道的生活。“日之夕矣牛羊下”，颇有一种王维笔下的“夕阳照墟落，穷巷牛羊归”的味道。
下阙则是通过对孔子当年失意后离开卫国，被人追杀的描写，来反衬自己归隐的正确性。最末的几句，看似对孔子的行为充满调侃与讽刺，但是事实是奚落那个“一心要从政”的自己。
这一首词作于淳熙八年，辛弃疾被罢官之初。当时他还不知道，这一次归耕，是他往后二十多年隐居生涯的开始，因为在朝中的知音和两任靠山都倒了台。
辛弃疾的内心已经意识到，他在政治上是孤单的。假如他仍然一意孤行的话，立马就会和孔子当年一样，整日栖栖遑遑、甚至像丧家之犬一样被人追杀，东躲西藏。
于是他时常填词、写文章嘲笑自己的“不智”。奈何天性使然，终其一生，无论受到多少次挫折与打击，他还是原来的那个辛弃疾。
洪迈《稼轩记》中说：辛弃疾当年隐居的地方，在信州郡治（江西上饶），北面一里外的一处空地上。那里三面都有墙，另一面靠着一条湖，就是带湖。
早在辛弃疾第二次担任江南西府安抚使时，就在那里盖了百余间房子，置备了菜地，随时准备回家种田。当他就给自己的新居起了一个名字叫“稼轩”。可见他对自己在朝中受到的排挤，早有预见。
二、词中的十个典故“进退存亡”出自《易经·乾文言》。当进则进，当退则退，才是先贤的为人之道。
“行藏用舍”，典出《论语·述而》里面孔子的话：用之则行，舍之则藏。
“人小请学樊须稼”是化用《论语·子路》中的一个故事。樊须是孔子的一个徒弟。有一天，他来问孔子应该如何种庄稼。孔子说，这种事应该去问老农。
樊须又问孔子应该如何种蔬菜，孔子说，这种事应该去问菜农。樊须听了孔子的话，就离开了。孔子认为要治理国家，学习经典礼仪和道德规范就好了，干什么要学种庄稼呢。
于是，孔子说樊须是一个“小人”。意思是樊须只能做一个普通的农民，不是治理国家的人才。辛弃疾在这里把他的意思反过来，偏要说：当樊须一样的“小人”，去种田也很好。
“衡门之下”出自《诗经·陈风·衡门》。“衡”就是“横”，指的是门上的横梁。代指居住在简陋的屋子里面。
“日夕”一句出自《诗经·王风·君子于役》。本来是指女人思念丈夫归来的诗。在这里，辛弃疾抛弃了原诗中的含义，用了它字面上的意思。把夕阳下面牛羊归来，当成了一幅风情画。
下阙“去卫灵公”出自《论语》。是指孔子当年周游列国时来到卫国，卫灵公不问他如何用礼仪来治国，却问他怎么打仗。他感觉再呆下去没有意思，于是第二天就离开了卫国。
“遭桓司马”的典故见到《孟子·万章上》。孔子当时在各国虽然没有得到重用，但是在民间的影响力十分巨大。
宋国的桓魋反对他的学说，却眼见他的影响力日增，连自己的亲弟弟也成了孔子门生。于是心中不服，趁他路过宋国的时候想要杀害他。
“东西南北之人”出自《礼记·檀弓上》里面孔子对自己的说法。他形容自己一直周游列国，漂泊不定。
“长沮”一句出于《论语·微子》。某一天，长沮、桀溺两位隐士正在耕种。孔子和学生路过。孔让学生子路前去二人，哪里有渡口可以过河。
二人得知问路的人是孔丘，就对子路说：你问渡口在哪里？滔滔江河，天下泛滥，这乱世谁也不能改变。你们与其跟着这个四处逃跑的孔子，还不如跟着我们二人，在乡下耕田隐居。
最后一句典出《论语·宪问》，是一个叫微生亩的鲁国人对孔子的问话，问他每天四处忙碌是为了什么。
结语过去有人批评辛弃疾填这一首词，是在故意“吊书袋”卖弄自己的才学。其实，辛弃疾一生填过的词很多，不用典故的比用典故的更加出色。他创作这种集经词，只不过是为了消磨时间罢了。
辛弃疾在这一首词中用的十个典故，没有一个是出自生僻冷门的书籍。《诗经》、《论语》和《周易》都是当年书生必读，早就被他背了个滚瓜烂熟了。
辛弃疾这首词表面上是在讽刺孔圣人，但是自题“赋稼轩”，已经说明了他是在讽自身。那么，他为什么要这样干呢？
用一句现代话来描述辛弃疾当时的矛盾心理，那就是——道理我都懂，可我还是想要收复失土，打回山东老家去；否则，当初我何苦要“南归”。
话不多说，重点看图文。静下心来，欣赏古诗词中的绝美“湖景”：
最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。——白居易《钱塘湖春行》
欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。——苏轼《饮湖上·初晴雨后》
一日胡上行，一日胡上坐。一日胡上住，一日湖上卧。——袁宏道《西湖》
西湖八月足清游，何处看通鼻观幽？——张云敖《品桂》
唯有门前镜湖水，春风不改旧时波。——贺知章《回乡偶书二首.之二》
桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯。——黄庭坚《寄黄几复》
太平湖畔太平街，玉谷春深葬夜来。——《无题》
谁开湖寺西南路，草绿裙腰一道狭。——白居易《杭州春望》
山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休。——林升《题临安邸》
沙漠回看清禁月，湖山应梦武林春。——苏轼《送子由使契丹》
落魄江湖载酒行，楚腰纤细掌中轻。——杜牧《遣怀》
卷地风来忽吹散，望湖楼下水如天。——苏轼《六月二十七望湖楼醉书》
渐见灯明出远寺，更待月黑看湖光。——苏轼《夜泛西湖五绝》其一
记取西湖西畔，正春山好处，空翠烟霏。——苏轼《八声甘州.寄参廖子》
湖上春来似画图，乱峰围绕水平铺。未能抛得杭州去，一半勾留是此湖。——白居易《春题湖上》
湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。——刘禹锡《望洞庭》
湖风清软，双鹊飞来争噪晚。——苏轼《减字木兰花》
湖边绿树映红阑，日日寻芳碧水湾。——王雅登《十锦堂》
还来一醉西湖雨，不见跳珠十五年。——苏轼《与莫同年雨中饮湖上》
风回云断雨初晴，返照湖边暖复明。——白居易《南湖早春》
此生定向江湖老，默数淮中十往来。——苏轼《淮上早发》
船动湖光滟滟秋，贪看年少信船流。——皇甫松《采莲子》
毕竟西湖六月中，风光不与四时同。——杨万里《晓出净慈寺送林子方》
陂湖行尽白漫漫，青山忽作龙蛇盘。——苏轼《游道场山何山》
八月湖水平，涵虚混太清。——孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》
八月渡长湖，萧条万象疏。——苏轼《南康望湖亭》
26首含“湖”的古诗词名句读完了，是不是蛮赏心悦目的。诗词的一大作用就是带你领略你没有见过或没有察觉到的美景。《中国歌牌》——诗词纸牌游戏，仿《小仓百人一首》歌牌制作，背诗又好玩，欢迎了解。
李白、杜甫、苏轼、辛弃疾这些诗词大家，总是常读常新的。近来翻书，又发现了辛弃疾非常有趣的一面！
知他有“词中之龙”的盛名，知他有直捣敌营手擒叛徒的骁勇，知他有“欲说还休”的愁绪，知他有“那人却在灯火阑珊处”的柔情，知他有“了却君王天下事”的未酬壮志，可是，你见过比他辛弃疾更爱跟山水花鸟万物生灵对话的词人吗？
《辛弃疾十首
“山水对话”词作趣解》
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“我，辛弃疾，今年四十三岁，
愿与鸥鹭白鹤结为同盟，
无论福祸、贵贱、疾病，
都不能把我们分开。”
交友观大气、浪漫、开阔至此！
古语云“物以类聚，人以群分”，
是闲适，是淡泊，是桀骜，
是风也投入雨也投入，令他们一见如故。
01
带湖吾甚爱，千丈翠奁开。先生杖屦无事，一日走千回。凡我同盟鸥鹭，今日既盟之后，来往莫相猜。白鹤在何处，尝试与偕来。
出自《水调歌头·盟鸥》
注：翠奁（lián），翡翠镜匣，形容带湖水清碧明澈。
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好家伙，喝醉了，
耍酒疯欺负一棵松树，
问人家“你说说，我醉成啥样了”。
可能碰到的是迎客松，
以为松树伸手要来扶他，
踉踉跄跄，还不耐烦用手一推说，
“一边儿去”！
02
昨夜松边醉倒，问松：“我醉何如？”只疑松动要来扶，以手推松曰：“去！”
出自《西江月·遣兴》
这算得上辛弃疾与李清照的梦幻联动了，
是他效仿李清照写就的。
之前不是说他有鸥兄鹭弟了嘛，
这位“自来熟”再碰见白鸥，
就怪人家在天上盘旋，
不肯前来亲近他了，落寞地问，
“以前咱不是已经拜把子了么，
你是不是新来的？
怎么着，另有什么话要讲？”
03
午醉醒时，松窗竹户，万千潇洒。野鸟飞来，又是一般闲暇。却怪白鸥，觑着人欲下未下。旧盟都在，新来莫是，别有说话？
出自《丑奴儿近·博山道中效李易安体》
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稼轩居士的想象力也是一绝！
云海把山遮住了，
在他那里，是浮云在淘气作怪，
“什么人在半夜时分
把我看熟的青山推走了？
扎堆的浮云，不要装作若无其事，
我猜一定是你们干的。”
在搬来此处之前，辛弃疾心爱的
带湖居所刚毁于一场火灾。
莫失莫忘，当生活出招，
我们有“一蓑烟雨任平生”化之，
还有“且喜青山依旧住”迎之。
04
何人半夜推山去？四面浮云猜是汝。常时相对两三峰，走遍溪头无觅处。
西风瞥起云横度，忽见东南天一柱。老僧拍手笑相夸，且喜青山依旧住。
《玉楼春·戏赋云山》
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逛啊逛，游到景点“南岩”了，
惊于这鬼斧神工的山势，
“社牛”辛弃疾一边叹，
一边拍了拍仙人洪崖的肩膀问道：
“这千丈翠岩如此奇特，
是哪个神仙削的吖？”
洪崖仙人：[黑线]
05
笑拍洪崖，问“千丈翠岩谁削”？依旧是西风白鸟，北村南郭。似整复斜僧屋乱，欲吞还吐林烟薄。
出自《满江红·游南岩和范廓之韵》
“十万个为什么·辛”又上线了！
满地元宝，他却抬头看到了月亮！
可贵的是，
在一个容易“自以为看穿一切”的年纪，
他还对万事万物保持探究好奇的热情，
一口气问了月亮九个问题！
王国维在《人间词话》里称赞道：
“词人想象，直悟月轮绕地之理，
与科学家密合，可谓神悟。”
这是穿越千年的神悟，
也是勘破生活依旧少年的神悟。
06
可怜今夕月，向何处、去悠悠？是别有人间，那边才见，光影东头？是天外，空汗漫，但长风浩浩送中秋？飞镜无根谁系？姮娥不嫁谁留？
谓经海底问无由，恍惚使人愁。怕万里长鲸，纵横触破，玉殿琼楼。虾蟆故堪浴水，问云何玉兔解沉浮？若道都齐无恙，云何渐渐如钩？
《木兰花慢·可怜今夕月》
注：一气九问，这九问依次是——
第一问：天快亮了，月儿你悠悠西行，将去向何方？第二问：是否西天别有人间，你从这边向西落下，又从那边缓缓东升？第三问：天空那样浩渺无边，是否凭借浩浩秋风推动你运行的？第四问：你像一面无根的飞镜，是谁用绳子将你系在天空中？第五问：你那月宫里的嫦娥一直没有出嫁，是谁把她留下的？
第六问：听说你是从海底升起又落回海底的，这是真是假？第七问：如果你真是从海底出来的，那么你的玉殿琼楼怎会不被纵横万里的长鲸触破？第八问：月宫中的虾蟆固然会戏水，怎么那不识水性的玉兔也能自由沉浮？第九问：如果说月亮上的一切都安然无恙，那么一轮圆月为什么又会渐渐变成弯钩？
写这首词时的辛弃疾已经54岁了，
入山见山秀美，便言说，
“青山喜我归来，才显得格外秀丽，
还派遣云水花鸟迎我悦我。
可能山神也嫉妒我这个酒圣诗豪了，
嘲笑我‘头发都白了，回家种田去吧！’”
初读以为他自恋自娱自乐，
再读得其自解自嘲之意。
《沁园春·再到期思卜筑》又名应作：
《论被弹劾罢官可以写得有多清新自然？》
07
青山意气峥嵘，似为我、归来妩媚生。解频教花鸟，前歌后舞；更催云水，暮送朝迎。酒圣诗豪，可能无势，我乃而今驾驭卿。清溪上，被山灵却笑，白发归耕。
出自《沁园春·再到期思卜筑》
注：期思，江西一地名。卜筑，选地盖房。
“人们总说头发变白，是因为愁的，
若真是这样，那我辛弃疾
可要好好逗逗长满白羽的沙鸥了，
‘你这小小沙鸥，一身白一身愁，
竟是世间最为烦忧的了。’”
天地一沙鸥，
无所依无归途，是愁，也是他。
青山似万马奔腾，
在茫茫烟雨中迷了路，是愁，也是他。
08
青山欲共高人语，联翩万马来无数。烟雨却低徊，望来终不来。
人言头上发，总向愁中白。拍手笑沙鸥，一身都是愁。
《菩萨蛮·金陵赏心亭为叶丞相赋》
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如果要去往的世界，
令他不能做自己，
他才不会人云亦云，点头哈腰，
被罢黜时，
他自己辟出一个世界：
鸥鹭为盟，松竹为友，花鸟为亲。
有人统计，
他作为南宋臣民共生活了四十年，
近二十年的时间被闲置一旁，
而断断续续被起用的二十多年间，
又有三十七次频繁调动。
可一旦得到为国为民效力的机会，
辛弃疾，总是要有所作为的。
09
不向长安路上行，却教山寺厌逢迎。味无味处求吾乐，材不材间过此生。
宁作我，岂其卿。人间走遍却归耕。一松一竹真朋友，山鸟山花好弟兄。
《鹧鸪天·博山寺作》
这是稼轩居士的得意之作，
纵落笔时已年过六旬，
仍有惊世之语。
丰子恺说，
唯有聪明之人，能不屈不挠，
内部仍旧保藏着这点可贵的心。
这种人就是艺术家。
木心也说，
人从悲哀中落落大方走出来就是艺术家。
毋庸置疑，他是一位伟大的词人，
也不失为一位了不起的生活艺术家。
10
邑中园亭，仆皆为赋此词。一日，独坐停云，水声山色，竞来相娱。意溪山欲援例者，遂作数语，庶几仿佛渊明思亲友之意云。
甚矣吾衰矣。怅平生交游零落，只今余几。白发空垂三千丈，一笑人间万事。问何物能令公喜？我见青山多妩媚，料青山见我应如是。情与貌，略相似。
一尊搔首东窗里。想渊明停云诗就，此时风味。江左沉酣求名者，岂识浊醪妙理。回首叫云飞风起。不恨古人吾不见，恨古人不见吾狂耳。知我者，二三子。
《贺新郎·甚矣吾衰矣》
注：意溪山欲援例者，意为，我想溪山见我给其他园亭都写了词，叫我也照例给“停云堂”写一首。
图丨视觉中国
监制丨李浙
编辑丨王若璐 校对丨高少卓
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