这篇文章牵涉到部编版高中语文教材上册李白《梦游天姥吟留别》一文，其中有“惟觉时之席枕”一句，有网友对这个“觉”的读音提出了质疑，还具体对比了新老教材的不同读法。具体内容见这里[左上]。小子不揣谫陋，冒昧也谈谈我的看法。
其实，浏览网页，经常会看到讨论一个汉字究竟该怎样读的问题。大致的情形是这个汉字是多音字，一般来说是两个读音。在某文中读音这两种读音有似乎各有道理，一时也争不出个所以然来。
如果单纯地依靠字典，并不能彻底解决实际问题。一是即使是字典，它的某些结论也并不能服众。二是字典中就某字如何读的看法也未必统一。还有就是字典并不能给出定论。你必须做出自己的判断。字典没有做出结论的原因，一个可能是回避争议，避免陷入麻烦，因为编纂者自己也说不清。一个是可能遗漏了，字典不可能把所有的义项和读音都囊括进去。这也是没有办法的事。
要想比较彻底地解决读音的问题，只能借助于汉语音韵学这门学科，别无他法。其实，那些专家在字典上注汉语拼音，也是通过汉语音韵学得出来的。汉语音韵学是传统小学的重要组成部分，是研究自古至今汉语声母韵母声调历史变化的学问。
恕我直言，在义务教育阶段接受的有限的语文知识，是无法让我们对一个字的历史读音演变做出科学认知的，即使接受过大学教育，除非有专业的音韵学学习，否则也只能不知所云，或一知半解。这是语文教育忽视传统小学教育造成的一个盲点。音韵学这门课，号称绝学。罗常培，赵元任，周祖谟，吕叔湘，丁声树，王力，李方桂，郑张尚芳诸先生在音韵学领域群星璀璨，可是后继乏人，很难有望其项背者。
说到这里，让我们收束话题，回到正文开头提出的“觉”的读音问题。
先看《说文解字》，这是没有办法的事，研究文字这本书是个标杆，谁也甭想绕过。待会儿，咱们还得查《广韵》，这本书是汉字读音的最重要参考。觉，繁体字作覺。《说文解字》：寤也。从见，學省声。见岳切。段玉裁《说文解字注》认为，寤，应该是悟。因为《说文解字》：悟，觉也。觉和悟互为反切。但是，在《说文解字》中“寤”的释义为：寐觉而有言曰寤。就是人睡醒说话。撇开段玉裁的说法，我们认为觉的本义就是睡醒。至于领悟，那是引申义，兹不赘言。
我们知道，经典中对汉字的注音采用的是反切的方法。就是说用两个汉字为一个汉字注音。2000多年来，我们的汉字一直采用的就是反切注音法。《说文解字》里的反切是北宋徐铉在修订《说文解字》时，根据唐代孙缅的《唐韵》做出的。觉，反切是：古岳切。折换成汉语拼音就是jué。为了确切了解觉的读音，我们必须再回到前面提到的那本顶顶重要的书《广韵》里去。
《广韵》给出的反切有两个，一是：古孝切。折合成汉语拼音，读jiào 。注释为：睡觉，又音角。二是：古岳切。与《说文解字》所附反切相同。注释为：晓也。大也。明也。寤也。知也。又古孝切。
我们来看这两个读音的音韵地位。同是效摄见母二等开口字，不同的是，古孝切，属于效韵，去声。而古岳切，属于觉韵，入声。我们仔细观察《广韵》古岳切这一注释，发现其中有一项：寤也。这实际上和古孝切中的“睡觉也”是重复的。换句话说，在表达睡醒这一义项时，既可以读成jué ，也可以读成jiào。可以认为仅从韵书的角度来说，从《唐韵》到《广韵》多出了一个音。
那么针对这个“觉”的“睡醒”义项的读音问题，后世的辞书采取了不同的处理方式。在《王力古汉语字典》中读jué，但是用括号特地注明（旧读jiào）。在《古代汉语词典》和《汉语大字典》里，直接标注为jiào。而在《现代汉语词典》里则标注为jué。这就是纠纷所在，新版部编版高中语文教材必修上册中《梦游天姥吟留别》中的觉，结合上下文就是“睡醒”的意思。新教材标注为jiào，实际上是对传统的尊重，是对古音的保留，并没有错。读成jué，也没有错，只是现代读法而已。
其实这个jué和jiào，可以理解为口语白读和书面文读的关系。这种关系可能是汉字语音演化在不同的地域的历史不一致造成的。就是说，在某一地方，停止不再变化了，就是jué。而在某些地方，一直演变下去，就产生了现在的jiào。它们是不同历史世代的音变在现代平面上的投影。
另外，我们也必须看到，“睡觉”古代早期的意思是睡醒，比如白居易的《长恨歌》“云鬓半偏新睡觉”。更早一点的隋代的马明生《临去箸诗三首》（其一）：吸（又作翕）如朝露晞，掩忽睡觉醒。到后来，“觉”逐渐虚化不表义了，受到“睡”的同化作用，成为一个偏义复词，才成了睡眠义。这和妻子的古今演变基本是一致的。
最后，留下一个问题吧。在唐代张九龄的《望月怀远》里有这样一句诗“披衣觉露滋”中的觉该怎样读呢？
接着我们的《说文解字》课程，本课讲“言”部的一个汉字：“諸”，“諸”在现代汉语简化为“诸”，“诸”是现代汉语常用汉字（被收入1988年1月26日国家语委颁布的《现代汉语常用字表》），又因为“诸”字用法，多是虚词用法，相对枯燥，因此，要加强记忆。标题中的问题，见第（3）条。诸字的详情如下：
諸（诸）。读音有两个：
（一）zhū。这是中华书局注音版《说文解字》标注的读音，解释是：“诸，辩也。从言，者声。”形声字。本义是区别之词，相当于“者”。段玉裁《说文解字注》：“辩，当作辨，判也。按‘辨’下夺‘词’字。诸不训辨，辨之词也。词者，意内而言外也。《白部》：‘者，别事词也。’诸、者音义皆同。”其实，“诸”就是“者”分化出来的形声字。在西周金文中，“者侯”即“诸侯”，诸、者两字原本一字异体，后来异体分化，各表其义，语音也渐渐发生变化，就成了形、音、义各异的两个字了。“诸”形体出现较晚，现知材料最早只见于秦陶、秦诏版等秦文字中。
(秦诏版中的“诸”字）
《左传·僖公九年》：“以是藐诸孤，辱在大夫。”杨树达《积微居读书记·读左传》：“诸与者同。”这一句的“诸”，“诸”读作“者”，大意就是把这个弱小的孤儿托付给您。
诸字在古代汉语用法非常复杂，到现代汉语用法也不简单，这里把常用的用法说说：
（1）用作代词，既可作宾语，又可作定语。作宾语时，相当于“之”。《广雅·释言》：“诸，之也。”《左传·僖公十三年》：“冬，晋荐饥，使乞籴于秦，秦伯谓子桑：‘与诸乎？’”冬季，晋国再次发生饥荒，派人到秦国请求购买粮食。秦穆公对子桑说：“给他们吗？”作定语时，相当于“其”。《史记·楚世家》：“无效齐庆封弑其君而弱其孤，以盟诸大夫！”按《左传·昭公四年》作“以盟其大夫。”不要仿效齐国庆死自己的国君，欺凌自己的幼君，挟制各位大夫与自己盟誓。”
（2）介词。相当于“于”。《广雅·释言》：“诸，于也。”《论语·宪问》：“公叔文子之臣大夫僎与文子同升诸公。”杨伯峻注：“诸，用法同于。”公叔文子的家臣大夫僎，（由于文子的推荐，）和文子一道做了国家的大臣。
（孔子像）
（3）“之于”的合音。《论语·卫灵公》：“子张书诸绅。”子张把这些话写在了大带上。这种用法，在近现代汉语里也有这样的用法，鲁迅《狂人日记》：“因大笑，出示日记二册，谓可见当日病状，不妨献诸旧友。”就是献之于旧友。
（木刻版画《狂人日记》）
《孟子·离娄上》：“行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。” 凡是所做的得不到应有的效果都反回来从自身寻求原因，自身端正了，天下就会归服。其中的“反求诸己”发展成为成语，指反过来在自己身上寻找原因。
（4）助词。表示语气，相当于“乎”。《小尔雅·广训》：“诸，乎也。”既可以表示感叹，又可以表示疑问。表示感叹如《诗·邶风·日月》：“日居月诸，照临下土。”《毛传》：“日乎月乎！照临之也。”太阳啊，月亮啊！光辉照耀在大地上。表示疑问如《孟子·梁惠王》：“人皆谓我毁明堂，毁诸，已乎？”人们都向我进言拆毁明堂，是拆毁它呢，还是不拆毁呢？
（5）“之乎”的合音。《论语·子罕》：“有美玉于斯，韫匵而藏诸？求善贾而沽诸？”这里有一块美玉，把它放在柜子里藏起来呢？还是找一个识货的商人卖掉呢？
（6）众；各个。《广雅·释诂三》：“诸，众也。”《诗·小雅·沔水》：“嗟我兄弟，邦人诸友，莫肯念乱，谁无父母！”可叹同姓众兄弟，可叹朋友和同乡，无人考虑国事乱，你们难道没爹娘？
（7）别的；其他。白居易《冬夜示敏巢》：“他时诸处重相见，莫忘今宵灯下情。”
（白居易像）
（8）犹“庶”。亲属的旁支。韩愈《祭十二郎文》：“念诸父与诸兄，皆康强而早世。”想起各位父兄（旁支亲属），都在健康强壮的盛年早早去世。
（9）古地名。春秋时鲁邑，在今山东省诸城县西南。
此外，诸还是姓氏，《万姓统谱·鱼韵》有载。
（二）chú。这个读音出自《字汇·言部》，只用于专用词“詹诸”，即蟾蜍，即虾（读hā）蟆（或蛤蟆）。
（蟾蜍）
诸的小篆写法如图：
（诸的小篆写法）
（【说文解字】之390，部分图片源自网络，版权归原作者所有）
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