神煞论命，可谓是盲派八字的精华，往往以准验迅捷著称。当然真正的盲派八字技法技巧是不传明眼人的，都是师带徒后，口传心授而传承。笔者的一位本地善学朋友，当年煞费心机，跑到四川向盲派大师仇甫全求教盲派真谛，无功而返，后又奔波几趟，以四万元购其由徒弟整理的27例盲派八字批断命例，如获至宝，回来后潜心研究而小有所成，在当时名噪一方，如今其任本地易经协会会长等职，于大小刊物发表著名论文多篇。其现已逾古稀之龄，仍是笔耕不辍，授徒讲学。
不说盲派，神煞在子平八字论命当中，亦占有相当大的比重。因此学命者对此要有大致的了解。神煞包括吉神和凶煞，源于远古的汉族神话传说，因此八字神煞据其引用了很多种，令人眼花缭乱，而每种都有不同的特征。今天就先说说让人闻声色变的孤辰寡宿。孤辰星是孤独之星，寡宿星则为孀寡之星。八字命理上有句话叫“孤寡拱命，妻（夫）子难为”，意即此二星分别在财帛及官禄宫，即成拱命之格，此命格之人在个性上易呈现独断独行、刚愎自用的特点。 常言道，男怕孤辰，女忌寡宿，那么究竟是不是如此呢？不急，咱们先看个表格。
此表格是说明如何从八字中查明这两个神煞的，以八字年支查，很简单，十二地支分四会方去看，建议大家在记此类知识点的时候，不妨画个图格，更容易归纳记忆。
比如属虎（年支为寅）、兔（年支为卯）和龙（年支为辰）的人，八字其余三柱地支中有巳，那就是孤辰；如果有丑，那就是寡宿。
孤辰的意思就是孤癖、孤独。最怕在八字月上见到。
常人一听到孤辰、寡宿，都会牵强附会解释成婚姻不吉，说是见到孤辰寡宿就会死老公、克媳妇。
其实不然，任何断语都是有先决条件的，孤辰和寡宿的本意就是性格古怪孤僻，极不合群。如果八字月令上见到孤辰寡宿，其命主婚姻就会比较晚，大体要到30岁以后方成。
如果有古文基础的人，就会知道，孤指的是男人，寡指的是女人。
因此算命才有了“男怕孤辰，女怕寡宿”的说法。但是寡，不一定就是死老公的。虽然人们把死老公的女人叫做寡妇，但还有种情况，古代男人三妻四妾，老公不进其中某个老婆房间，那这个老婆就是守活寡，活寡这也是寡。
那究竟为什么男怕孤辰女怕寡宿呢？算命与宗教不同，算命是非常现实的，论果不论因。宗教是讲因的，要看良心好坏。算命不是这么看，只要你有钱，官司不找你，你就是好命。算命比较看重结果。
实际上，男人不怕死老婆，而怕娶不到媳妇，也不怕女人走了，就怕没有女人，因此男命怕孤。
女人怕寡，是因为女的不怕结婚迟否，四五十岁结婚都没有啥的，但是出嫁后，老公却死了，那就不同，难免遭人克夫之类的议论。
因此男怕孤辰，女怕寡宿。男命怕太迟结婚，而不怎么怕离婚等事，而女命不怕晚婚，就怕离婚、死老公等事。
算命的尤其怕月干是正官或者七杀，同时月令是寡宿的命格。性格不好，婚又不顺，可不就是孤家寡人了嘛？
神煞不可怕，八字有说法。大家不要一听到某些神煞就怀疑自己，有些时候都是自己吓自己，庸人自扰罢了。没事不要瞎算乱算，命越算越贱就是自己吓自己的原因造成的。那么，孤辰寡宿，大家怎么看呢？
白居易，字乐天，河南新郑人，唐代伟大的现实、浪漫主义诗人，唐朝三大诗人之一，后人多称其为诗王，诗魔，与元稹共同领导了新乐府运动，共称元白。根据历史记载白居易出生于唐代宗大历七年（公元772年）正月二十日申时，命盘如下。
此盘天同太阴同坐于午，三合见昌曲。文昌、文曲在命宫三方四正，谓之“文星拱命格” 。全书言：“阴阳会昌曲，出世荣华”。“册书一道自天来，唤起人间经济才；命内荣华真可羡，等闲平步上蓬莱”。有经国济世之天才，从事文学、医学、经济学工作，皆可显荣耀，乃上流社会人士也。天同太阴本为水星，坐命者往往生性浪漫，加会昌曲更是突出了太阴与天同的才华和多情，更加天贵天才，文思泉涌之性已然是扑面而来。
再审夫官，汇聚禄科左右龙凤天官封诰，虽有火陀稍微见破，然而终究吉祥，在白居易，李白，杜甫三人中，白居易官运实最为亨通，终以刑部尚书的官位退休，后追赠为尚书右仆射。
白居易少年时期因为战乱，被父亲送往符离居住，根据历史记载，白居易从小就攻心学问，读书居然读到了口舌生疮少白头的情况，从大运来看，白居易第一大运为丙干，第一大运便出现了众多禄权相遇的情况，故而自少年起，他便攻读诗书不辍，为他日后的诗歌之路积累了大量的文化知识。
公元798年，白居易时年27岁参加科举考试，一举进士及第，在那个五十少进士的年代，年仅27岁便进士及第的白居易可以说是意气风发，在慈恩塔下写下了“慈恩塔下题名处，十七人中最少年”的得意诗句，可能此时他还没有想到，命运给他的厚礼才刚刚展开一角，历史交给他将中华文化传播至亚洲各地的任务之路也即将要开启了。
公元806年，白居易参加才识兼茂明于体用科考试，再次及第，也许是考试准备得太累，结束后放松一下，又或许只是新官上任想在当地游玩一番，更有可能是命运中冥冥的注定，白居易与朋友王质夫、陈鸿在马嵬驿附近的仙游寺游玩，王质夫大加感慨说道，唐玄宗与杨贵妃这样凄美之事怎么就没有大诗人好好写一下呢？以后可能后人会慢慢遗忘掉的，并且对白居易鼓励到：“乐天深于诗，多于情者也，试为歌之，何如？”
白居易于是应邀一试，这一试不要紧，直接给《中华词库》扩充了二十二个新鲜成语。中国文学史最著名的爱情叙事长诗——《长恨歌》就这样诞生了。
此年白居易命走第四大限，流年丙干，流年命宫坐天机天梁，禄权科汇照，文昌科于官禄宫化禄科于命迁，人力也？天命也？冥冥注定者是也？一个诗人就是在这样一个年份，写出了让自己名流青史的不朽诗作。
《长恨歌》一出后，或许也是应禄权科加文昌科汇聚之相，白居易名满天下，出现了现象级的追捧浪潮，甚至出现了长安特殊行业工作者言：“我诵得白学士《长恨歌》”而身价倍增的情况，但是好景不长，人生不可能总是一帆风顺。
公元815年，宰相武元衡在大街上光天化日之下被刺杀，天下震动，白居易上书要求严查凶手，但是当时藩镇实力强大，朝中于是有人排挤白居易，说他有害名教，将他贬到了江州。此年兄友大运科忌加流年忌擎羊，兄友大破忌入流年三方，损威势，于是乐天同志就去江州当司马去了。对，出现历史专有名词江州司马了。
到了江州的第二年，即公元816年，人生失意的白居易在浔阳江头送朋友，突然远处传来琵琶声，一位歌女抱着琵琶开始给《全唐诗》送助攻，在大弦小弦的交响中，在得到琵琶女与自己的人生共鸣后，添酒回灯的江州司马在宴会上奋笔疾书，写下了千古名篇《琵琶行》
此年流年命走第五大运，天干丙年（又是丙年），流年坐太阳大运禄巨门于申，文昌科坐迁照命，福德得见禄权科，官场失意，但是名声直接暴涨，不但在中国国内有人将他的诗满大街的刻，最后到了皇帝不得不下令强调皇宫墙壁不准刻字的地步，而且自此白居易的名声直接出到了国外，最为狂热的就是日本，有人全身纹满《长恨歌》和《琵琶行》走在大街上玩行为艺术，日本天皇拿《白氏文集》当随身读物，举国上下产生了学白热；伴随着文化的传播，中国与东亚各国的交流也越来越频繁，直到唐朝末年，此间的交往产生了无法估量的历史影响。
公元830年，白居易担任河南尹，831年挚友元稹去世，此时白居易佛教信仰越发浓重，元稹去世后他为元稹撰写墓志铭，元稹家族给了他七十万钱润笔费，白居易全部捐给了洛阳香山寺，而后一直辞官拒绝去外地，常年念佛，并与佛友到处游乐。
公元846年，唐会昌六年八月十四日，此年天干又是丙年，流年命宫走文昌宫于寅干，年父廉贞忌冲流年疾，会天刑，对于岁数大的老人而言身体已然挺不住了，是年唐代大诗人白居易与世长辞，享年75岁，葬于洛阳琵琶峰白园。
对于白居易的评价，唐宣宗有诗写得很好，笔者就不妄论了。
吊白居易
唐 李忱（唐宣宗）
缀玉联珠六十年，谁教冥路作诗仙。
浮云不系名居易，造化无为字乐天。
童子解吟长恨曲，胡儿能唱琵琶篇。
文章已满行人耳，一度思卿一怆然。
农历二月初六，是民俗传说东华帝君的诞辰。
东华帝君，全名为东华紫府少阳帝君，另外还有扶桑大帝、东皇太一、东帝、东王公等多个称号。
（影视作品里的东华帝君）
郭沫若在《卜辞中的古代社会》中说：
“神话传说中人物，一人化为二人以上，一事化为二事以上，乃古今中外常有之事。”
关于东华帝君的来历，历代史书记载的扑朔迷离，足见其神话传说的久远。
《周易》记载：帝出乎震。震为正东方，阳气升腾，对应春天，所以称其为东华紫府少阳帝君。
东华帝君与《山海经》记载的“西王母”对称为“东王公”、扶桑大帝。
战国时期，楚地信仰的“东皇太一”，掌管太阳的神（太阳星君），其为东王公前身，同样源自先民的“星宿崇拜”。
东皇太一插图（明·萧云从作）
明代的王夫之在《船山遗书》中说：
东皇太一，旧说中宫太极星，其一明者太一，则郑康成《礼》注所谓耀魄宝也。然太一在紫微中宫，而此言东皇，恐其说非是。
现代，徐刚、张超所著《星空帝国》一书中，呈现了紫微垣的完整星图，描绘了太一（太乙、天乙）星宿的具置，位于紫微右垣的右枢星旁，有两颗暗星，一颗叫做“天乙”、一颗叫做“太乙”，即“太一”，北斗七星斗柄的正上方，在4000年前殷商时期，是最接近北天极的星宿，也就是当时的“北极星”。
由此我们可以推断，东皇太一崇拜的时代，很可能与殷商人的星宿崇拜有关。而殷人的祖先又是鸟图腾崇拜，这就解释了东皇太一崇拜与东夷的鸟图腾崇拜的关联。
《诗经·商颂·玄鸟》：“天命玄鸟，降而生商。”
《史记·殷本纪》记载：“殷契，母曰简狄，有娀氏之女，为帝喾次妃。三人行浴，见玄鸟堕其卵，简狄取后之，因孕，生契(偰xie)阏伯。”
《诗经》和《史记》都记载“玄鸟生商”，历史上商人与东夷也是有着千丝万缕的联系，郭沫若主编的《中国通史》中记录：
商族的祖先为东夷人，而东夷人的祖先为少昊氏。少昊族以鸟为图腾，是由几个胞族组成的部落。
史学家对东华帝君的渊源探索与《山海经》中的少昊族的帝俊、羲和等人物相关联，东华帝君的原型是否就是东夷少昊族的“帝俊”呢？
晋朝葛洪的《枕中书》中称“东王公”为扶桑大帝，居住在东方，这些都与《山海经》关于帝俊的记述的相关史料相符。
《山海经·大荒东经》载：“有五采之鸟，相向弃沙，惟帝俊下友，帝下两坛，采鸟是司”。
《山海经.海外东经》说：“下有汤谷。汤谷上有扶桑，十日所浴”。
全真道认为东华帝君姓王，名玄甫，汉代山东（兖州）人，被奉为全真道北五祖之首。汪曾祺在《八仙》中说，八仙之一的汉钟离是东华帝君的大弟子，吕洞宾的师父。
而从先民的星宿崇拜来看，正因为东华帝君对应的星宿（天乙、太一）位于紫微垣的显赫位置，才有了“紫气东来”这一吉祥寓意的成语。
综上所述，无论史料记载、神话传说还是民俗传闻，都把东华帝君的信仰地区指向上古东夷部落，是东方传统文化的重要载体和精神符号。（作者：一堂国学 中国民俗学会会员）
神煞论命，可谓是盲派八字的精华，往往以准验迅捷著称。当然真正的盲派八字技法技巧是不传明眼人的，都是师带徒后，口传心授而传承。笔者的一位本地善学朋友，当年煞费心机，跑到四川向盲派大师仇甫全求教盲派真谛，无功而返，后又奔波几趟，以四万元购其由徒弟整理的27例盲派八字批断命例，如获至宝，回来后潜心研究而小有所成，在当时名噪一方，如今其任本地易经协会会长等职，于大小刊物发表著名论文多篇。其现已逾古稀之龄，仍是笔耕不辍，授徒讲学。
不说盲派，神煞在子平八字论命当中，亦占有相当大的比重。因此学命者对此要有大致的了解。神煞包括吉神和凶煞，源于远古的汉族神话传说，因此八字神煞据其引用了很多种，令人眼花缭乱，而每种都有不同的特征。今天就先说说让人闻声色变的孤辰寡宿。孤辰星是孤独之星，寡宿星则为孀寡之星。八字命理上有句话叫“孤寡拱命，妻（夫）子难为”，意即此二星分别在财帛及官禄宫，即成拱命之格，此命格之人在个性上易呈现独断独行、刚愎自用的特点。 常言道，男怕孤辰，女忌寡宿，那么究竟是不是如此呢？不急，咱们先看个表格。
此表格是说明如何从八字中查明这两个神煞的，以八字年支查，很简单，十二地支分四会方去看，建议大家在记此类知识点的时候，不妨画个图格，更容易归纳记忆。
比如属虎（年支为寅）、兔（年支为卯）和龙（年支为辰）的人，八字其余三柱地支中有巳，那就是孤辰；如果有丑，那就是寡宿。
孤辰的意思就是孤癖、孤独。最怕在八字月上见到。
常人一听到孤辰、寡宿，都会牵强附会解释成婚姻不吉，说是见到孤辰寡宿就会死老公、克媳妇。
其实不然，任何断语都是有先决条件的，孤辰和寡宿的本意就是性格古怪孤僻，极不合群。如果八字月令上见到孤辰寡宿，其命主婚姻就会比较晚，大体要到30岁以后方成。
如果有古文基础的人，就会知道，孤指的是男人，寡指的是女人。
因此算命才有了“男怕孤辰，女怕寡宿”的说法。但是寡，不一定就是死老公的。虽然人们把死老公的女人叫做寡妇，但还有种情况，古代男人三妻四妾，老公不进其中某个老婆房间，那这个老婆就是守活寡，活寡这也是寡。
那究竟为什么男怕孤辰女怕寡宿呢？算命与宗教不同，算命是非常现实的，论果不论因。宗教是讲因的，要看良心好坏。算命不是这么看，只要你有钱，官司不找你，你就是好命。算命比较看重结果。
实际上，男人不怕死老婆，而怕娶不到媳妇，也不怕女人走了，就怕没有女人，因此男命怕孤。
女人怕寡，是因为女的不怕结婚迟否，四五十岁结婚都没有啥的，但是出嫁后，老公却死了，那就不同，难免遭人克夫之类的议论。
因此男怕孤辰，女怕寡宿。男命怕太迟结婚，而不怎么怕离婚等事，而女命不怕晚婚，就怕离婚、死老公等事。
算命的尤其怕月干是正官或者七杀，同时月令是寡宿的命格。性格不好，婚又不顺，可不就是孤家寡人了嘛？
神煞不可怕，八字有说法。大家不要一听到某些神煞就怀疑自己，有些时候都是自己吓自己，庸人自扰罢了。没事不要瞎算乱算，命越算越贱就是自己吓自己的原因造成的。那么，孤辰寡宿，大家怎么看呢？
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