一天，闲逛知乎，看到有篇文章说～
在古代，4这个数字，是非常吉利又吉祥的数字。
所以用的特别广泛。
比如，四季平安，四平八稳，四方來财，四世同堂。。。等等，都是吉利话，都和4有关；
那些个8啊9啊的，都没有4这个字用的多，用的好。
一年分四个季节，东西南北分四个方位，佛教有四大金刚，，好多好多，都是我们生活中听的最多，说的最熟悉的用语。
看到古人对4这样喜欢，我私心里，还挺开心的。
因为，我本人，心情不好的时候，就喜欢写4这个数字。
而且，写完后，心情居然会好很多。
也是奇怪了，我百思不得其解，我也不知道，自己为什么心情不好的时候，会喜欢写这个字，就好像发泄一样，
后来想了想，是不是因为我是下午四点，申时出生的？
所以，潜意识里就写出来了。
我们现代人，特别是有些老人，好像对4这个字，比较敏感，因为四和＂死＂有点谐音。
甚至有些人，买房子，也是非常忌讳买4楼的。
不过，听说广东潮汕地区，也认为4是吉利数字，说他们过年发红包，都是400的。
4是吉利的数字，我学到了！
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首发于2023-09-26 20:10 · 半烟亭近年来，“4层”这一禁忌话题引起了社会的广泛关注。本文将通过对建筑学家对“4层”建议与选择的探讨，揭示这一谜团的背后。
从文化和语言的角度看，数字“4”在亚洲多个国家都被认为是不吉利的数字。在中国，它与“死亡”的发音相近，因此被视为不祥之数。而在日本、韩国等国家，数字“4”也与“死亡”相关。为避免引发不必要的负面情绪，建筑学家倾向于避免使用“4层”。这是因为建筑师更注重市场需求和人们审美趋势，近年来高层建筑受到广泛关注，而低层可能无法满足市场需求，因此建筑师选择避开“4层”以追求更好的市场回报。
“4层”的禁忌已经成为流行文化中的一个现象，这些传言在社会中传播开来，影响到房地产市场的需求和投资趋势。尽管建筑学家没有明确的规定，但“4层”禁忌的存在确实影响了人们在购房或办公空间选择时的决策，这与媒体的影响力密不可分。社交媒体和新闻平台上关于“4层”的报道和热门话题频繁出现，加深了人们对“4层”禁忌的认知和传播。
然而，建筑学家的决策并非仅仅受制于数字上的禁忌，而是考虑到市场需求、文化因素和实际功能等多方面因素。建筑学家并非一味回避“4层”，而是在符合文化认知的前提下寻求新的设计思路。无论楼层高低，核心问题仍是功能与实用性，建筑学家会根据实际需求和使用场景进行设计和规划。如果“4层”符合实际需求和市场需求，建筑学家并不会刻意回避。
通过对建筑学家为何避开“4层”以及“4层”禁忌的影响进行的探讨，我们发现建筑学家的选择并非仅仅受数字禁忌的制约，而是综合考虑了市场需求、文化因素和实际功能等多方面因素。在选择房屋或办公空间时，我们应更加理性和全面地考虑，不被不具备科学依据的传言所误导。楼，作为人类居住、工作和生活的基本单位，应当在科学和实际需求的基础上进行选择。在城市建设中，高层建筑虽然成为人们的向往，但对数字“4”的禁忌应当在理性和科学的基础上进行解读和应用。
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#魏晋玄学#
“玄学”之名，源于老子《道德经》第一章中“玄之又玄”。发端于东汉末年，盛行于魏晋南北朝，当时人更多称之为“清谈”、“玄谈”、“清言”等。王弼在注释《老子》的时候，提出“玄”为“物之极”的命题，他认为“玄”，就是“无”，是天地万物的本体。而这种认识，又是“书不尽言，言不尽意”。因此“玄”既有本体论的意思，又有不可言说的意思。
玄学，是对两汉经学的传承和。一方面是得益于经过两汉学者在整理注释，使得魏晋学者有书可读；另一方面由于汉学校订、编纂、辑佚、注释等功夫，把系统的学术弄得稀碎。玄学家认为，读书的本意在于融会贯通，而不是雕章琢句。虽然王弼、何晏等人本身经学功底很深厚，但是他们认为这是“小技”，不是“大道”。
玄学产生的背景是很复杂的，一方面的学术发展的内在规律，两汉整理出很多经典，但是鲜有开宗立派的大家，学术发展到这个阶段需要融合贯通，集大成的思想家出现。另一方面是当时政治环境为玄学提供的外在条件，政治昏暗打压饱学之士，时局动荡残害士子文人。最后是佛教东传后，给当时的学术思想界注入了新的活力。
玄学并不是单一的来源于道家学说，也不能单纯地看作是以道家思想解读儒家经典的成果，他实际上是儒释道深层次的一种整合，以道家思想为底蕴，以儒家经典为阐释方法，同时引入了一些佛教带来的新观念。历史上称其为“新道家”，或是“老庄之学”，我们需要注意的是，先秦有“黄老”并称，但没有“老庄”并称。
道家思想，祖述黄帝老子，在战国后期“采儒墨之善，撮名法之要”成为天下显学，又在西汉初年成为官学。东汉时候道家出两支，一支吸收神仙、方技、儒家伦理、墨家明鬼等思想形成了早期道教。另一只在文人士大夫阶层，与儒家、浮屠互相交流融合成为清谈之学。
玄学作为道家思想的新形态，汲取了儒家”本末体用”的方法，提出“名教本于自然”的观点。又引入佛教“空观”的一些理念，深度阐发了道家关于“有”和“无”的哲学命题。他们在生活方式上，采取了“任自然”的放达态度，不拘于礼法，不拘于行迹，“非汤武而薄周礼”。这些人嬉笑怒骂白眼世俗，纵酒酣哥放浪形骸。这种精神上的洒脱，举止上的放浪一时蔚为大观。
玄学的发展经历了四个阶段：1、以何晏、王弼为代表的正始玄学；2、以嵇康、阮籍为代表的竹林玄学；3、以王衍、郭像为代表的元康玄学；4、以张湛、韩康伯、僧肇为代表的江左玄学。这四个时期的玄学在理论形态上存在明显的差异，正始和竹林是玄学的理论高峰期，但是就社会影响而言远不如元康和江左时期的玄学，尤其是东晋时期，玄学名士的风貌和释家僧侣已经非常相近了，他们同好相投，或是引用玄学来解释般若学，或是以般若学来发展玄学。对当时的社会、文化以及宗教产生了深刻的影响。我们计划用20篇文章来介绍这四个时期的玄学内容及发展，欢迎关注！
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