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上古时代人们占卜主要用龟壳，依据烧裂之后痕迹判断凶吉。随着《周易》出现，蓍草占卜由于更加“神圣通灵”，淘汰了烧龟壳这种原始而混沌的占卜方法。之后因为孔夫子的大力推崇，在春秋时期登上了神坛，成为一种“时髦”，“高大上”的占卜方式。
蓍草，读shi，上部为草，中间一个老，下部为曰。意思是老者站在太阳下，以草作为工具进行占卜活动。这种草一般高不过3尺，相传能生长几千年，是草本植物中生长时间最长的一种。蓍草的茎又长又直又硬，所有古人相信用这种草占卜有着加持通灵的作用。
大衍之数五十,其用四十有九。分而为二，以象两；挂一，以象三。揲之以四，以象四时。归奇于扐，以象闰；五岁再闰；故再扐而后挂。……四营而成易，十有八变而成卦。—《系辞传》
使用蓍草占卜，首先取50根蓍草，然后拿出一根不用，象征天地奥秘大衍之数。随后将余下的四十九根蓍草随意分开，分别握于左右手中。左手象征天，右手象征地。由右手中抽出一根，夹在左手的小指与无名指之间，象征人。
放下右手中的蓍草，用右手数左手中的蓍草，每四根一数，象征四季。最后余下四根或四根以下，夹在左手的无名指与中指之间，象征闰月。
然后再用左手数刚才由右手中放下的蓍草，也是每四根一数，最后余下的四根或四根以下，夹在中指与食指之间。夹在左手小指中的一根与左右手数余下的蓍草，合起来必定是九根，或者是五根。以上是第一变。
将第一次余下的九根或五根蓍草除去，再用四十或四十四根蓍草，按照第一变的方法，同样随意分握于左右手。也依上法，由右手取出一根，夹在左手的小指与无名指之间。然后分别数左右手中的蓍草，每四根一数。再将左右手余下的蓍草加上小指间的一根，合起来必定是八根或四根。以上是第二变。
再将八根或四根蓍草除去，把余下的三十二或三十六根蓍草再依第一变的方法进行，最后余下蓍草的合计，必定是八或四。这是第三变。
经由以上三变，就得到了八卦位置在最下方，也就是开始的第一爻。第一变余下的是九或五,第二变和第三变都余下八或四,九与八是多数,五与四是少数。如果三变中有两次是多数，一次是少数，即九、四、八、九、八、四或者是五、八、八时,就称作“少阳”,也简称为“单”,就是阳爻，记录成——，即二多一少。
如果三变中有两次是少数，一次是多数，即五、四、八、五、八、四或者是九、四、四时,就称作“少阴”,也简称为“拆”,就是阴爻。即一多一少,记:- -。
如果三变都是少数，即五、四、四时，就称为“老阳”简称为“重”,是阳爻,但也可能变成阴爻,即三少,记:——。
如果三变都是多数,即九、八、八时,就称作“老阴”,简称为交”,是阴爻。但也有可能变成阳爻，记录成×。
“老阴”和“老阳”有可能变化,称作“变爻”;“少阴”和“少阳”不变化,称作“不变爻”。以数字表示,“老阴”是“六”,“老阳”是九，即“初六”、“初九”等类中的六或九。相对的,“少”是“八”,“少阳”是“七”。
在经三变得的第一爻之后，依同样的方法，再做五次计十五变，即可得到其他的五爻。但必须注意,在做爻符号的记录时,必须按“初”“二”“三”“四”、“上”的顺序,由上而下经过整个十八变后,所得到的余数是:九、八、四、五、八、八、九、四、八、九、四、四、九、八、八、五、八、四等六组数字,卦爻就记录成。
在卦爻中,第五爻×属老阴,是一个阴的变爻,在为阴爻时,得到的就是泰卦但在第五爻老阴×,变为阳爻一时,得到的就成了需卦,称为“泰之需”这时,泰卦是“本卦”,需卦就是“之卦”。问人的占断,就“本卦”的“变爻”,解说泰卦第五爻即“六五”的“爻辞”,就是求得的卜筮答案。
蓍草占卜的标准方法费时费力，占卜一次约花费15分钟，所以古人在标准流程的基础上做了些简化，大大提高了效率。
依然还是五十根蓍草，先除去一根。然后将四十九根蓍草随意分成两半，分别握于左右手，由右手中抽出一根，夹在左手的小指与无名指之间。
用右手数左手的蓍草,每八根一数,数尽时不留,就取左手小指上的一根，记为乾卦。如有余数时，就将余下的蓍草数加上左手小指上的一根蓍草，合计为二时,记为兑卦；合计为三时，记为离卦；合计为四时,记为震卦；合计为五时,记为巽卦；合计为六时,记为坎卦；合计为七时,记为艮卦；合计为八时,记为坤卦。这样,只经过一变,就可以得到下卦。
再用四十九根蓍草,依照第一变同样的做法,就可得到上卦。
这种简易筮,不会出现“变爻”。为了得到变爻,再将四十九根蓍草随意分成两半,分握于左右手。由右手取出一根，夹在左手的小指与无名指之间，用右手数左手的蓍草，六根一数，数尽时不留，就取左手小指上的一根蓍草，记为初爻。如有蓍草余下，就加上左手小指上的一根蓍草，合计为二时，就记为第二爻。
以此类推，三是第三爻，四是第四爻，五是第五爻，六是第六爻。这一变所得到的爻数,就是以上一、二变所得到占卦的“变爻”,最后就以“变爻”的“爻辞“解说作为占卜的结论。
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上古时代人们占卜主要用龟壳，依据烧裂之后痕迹判断凶吉。随着《周易》出现，蓍草占卜由于更加“神圣通灵”，淘汰了烧龟壳这种原始而混沌的占卜方法。之后因为孔夫子的大力推崇，在春秋时期登上了神坛，成为一种“时髦”，“高大上”的占卜方式。
蓍草，读shi，上部为草，中间一个老，下部为曰。意思是老者站在太阳下，以草作为工具进行占卜活动。这种草一般高不过3尺，相传能生长几千年，是草本植物中生长时间最长的一种。蓍草的茎又长又直又硬，所有古人相信用这种草占卜有着加持通灵的作用。
大衍之数五十,其用四十有九。分而为二，以象两；挂一，以象三。揲之以四，以象四时。归奇于扐，以象闰；五岁再闰；故再扐而后挂。……四营而成易，十有八变而成卦。—《系辞传》
使用蓍草占卜，首先取50根蓍草，然后拿出一根不用，象征天地奥秘大衍之数。随后将余下的四十九根蓍草随意分开，分别握于左右手中。左手象征天，右手象征地。由右手中抽出一根，夹在左手的小指与无名指之间，象征人。
放下右手中的蓍草，用右手数左手中的蓍草，每四根一数，象征四季。最后余下四根或四根以下，夹在左手的无名指与中指之间，象征闰月。
然后再用左手数刚才由右手中放下的蓍草，也是每四根一数，最后余下的四根或四根以下，夹在中指与食指之间。夹在左手小指中的一根与左右手数余下的蓍草，合起来必定是九根，或者是五根。以上是第一变。
将第一次余下的九根或五根蓍草除去，再用四十或四十四根蓍草，按照第一变的方法，同样随意分握于左右手。也依上法，由右手取出一根，夹在左手的小指与无名指之间。然后分别数左右手中的蓍草，每四根一数。再将左右手余下的蓍草加上小指间的一根，合起来必定是八根或四根。以上是第二变。
再将八根或四根蓍草除去，把余下的三十二或三十六根蓍草再依第一变的方法进行，最后余下蓍草的合计，必定是八或四。这是第三变。
经由以上三变，就得到了八卦位置在最下方，也就是开始的第一爻。第一变余下的是九或五,第二变和第三变都余下八或四,九与八是多数,五与四是少数。如果三变中有两次是多数，一次是少数，即九、四、八、九、八、四或者是五、八、八时,就称作“少阳”,也简称为“单”,就是阳爻，记录成——，即二多一少。
如果三变中有两次是少数，一次是多数，即五、四、八、五、八、四或者是九、四、四时,就称作“少阴”,也简称为“拆”,就是阴爻。即一多一少,记:- -。
如果三变都是少数，即五、四、四时，就称为“老阳”简称为“重”,是阳爻,但也可能变成阴爻,即三少,记:——。
如果三变都是多数,即九、八、八时,就称作“老阴”,简称为交”,是阴爻。但也有可能变成阳爻，记录成×。
“老阴”和“老阳”有可能变化,称作“变爻”;“少阴”和“少阳”不变化,称作“不变爻”。以数字表示,“老阴”是“六”,“老阳”是九，即“初六”、“初九”等类中的六或九。相对的,“少”是“八”,“少阳”是“七”。
在经三变得的第一爻之后，依同样的方法，再做五次计十五变，即可得到其他的五爻。但必须注意,在做爻符号的记录时,必须按“初”“二”“三”“四”、“上”的顺序,由上而下经过整个十八变后,所得到的余数是:九、八、四、五、八、八、九、四、八、九、四、四、九、八、八、五、八、四等六组数字,卦爻就记录成。
在卦爻中,第五爻×属老阴,是一个阴的变爻,在为阴爻时,得到的就是泰卦但在第五爻老阴×,变为阳爻一时,得到的就成了需卦,称为“泰之需”这时,泰卦是“本卦”,需卦就是“之卦”。问人的占断,就“本卦”的“变爻”,解说泰卦第五爻即“六五”的“爻辞”,就是求得的卜筮答案。
蓍草占卜的标准方法费时费力，占卜一次约花费15分钟，所以古人在标准流程的基础上做了些简化，大大提高了效率。
依然还是五十根蓍草，先除去一根。然后将四十九根蓍草随意分成两半，分别握于左右手，由右手中抽出一根，夹在左手的小指与无名指之间。
用右手数左手的蓍草,每八根一数,数尽时不留,就取左手小指上的一根，记为乾卦。如有余数时，就将余下的蓍草数加上左手小指上的一根蓍草，合计为二时,记为兑卦；合计为三时，记为离卦；合计为四时,记为震卦；合计为五时,记为巽卦；合计为六时,记为坎卦；合计为七时,记为艮卦；合计为八时,记为坤卦。这样,只经过一变,就可以得到下卦。
再用四十九根蓍草,依照第一变同样的做法,就可得到上卦。
这种简易筮,不会出现“变爻”。为了得到变爻,再将四十九根蓍草随意分成两半,分握于左右手。由右手取出一根，夹在左手的小指与无名指之间，用右手数左手的蓍草，六根一数，数尽时不留，就取左手小指上的一根蓍草，记为初爻。如有蓍草余下，就加上左手小指上的一根蓍草，合计为二时，就记为第二爻。
以此类推，三是第三爻，四是第四爻，五是第五爻，六是第六爻。这一变所得到的爻数,就是以上一、二变所得到占卦的“变爻”,最后就以“变爻”的“爻辞“解说作为占卜的结论。
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《易经证释》
上九。鸟焚其巢。旅人先笑后号咷。丧牛于易。凶。
宣圣讲义
此旅上九爻辞也。上九全卦之终。亦旅途之穷。故爻辞如此。此鸟字。与六五雉相应。六五为柔在下。故以雉为喻。上九为刚居高。故以鸟为喻。以其高飞。而巢于颠。其地虽崇。而危亦随之。其位虽尊。而忧亦甚焉。危忧之时。而属于羁旅之人。其凶亦可知矣。
鸟焚其巢者。离为火。而自上返初二为震。为木。火在木下。正如巢之被焚。且上九陽在高处。全卦火在山上。合而言之。乃成焚巢之象。鸟之巢焚。是失其居。人之旅者。亦失其所。此先笑而后号咷。与同人之先号咷后笑。恰相反。同人以先疑后释。旅则为先乐后忧。盖忧疑生于俄顷。而笑啼变于须臾。以位穷则变也。指旅人者。明其哭笑皆为寄居。失其所寄。而将奚归。则不得不哭焉。与前各爻得其安处。止其次者大异。而上九之灾。不独失其旅居。且兼丧其牛。牛指所畜。与遯之丧羊于易大同。以牛易羊。离与乾之别耳。丧牛者离卦之终。离用之穷。有牛而丧之于易者。明不当丧而丧也。场所非野林。藩栅非圹地。而竟丧之。是非旅之灾乎。此爻虽有鸟焚其巢。丧牛于易之占。不必视为相联及者。盖爻概指所象。具见其二。或仅见其一。而在旅人占之。固合。苟非羁旅。或丧牛者。不必在客中也。与无妄之失牛。行人之得。亦恰反。无妄为行人之得。此则为旅客之灾。如牛非旅客己有。而因失牛疑为旅客所窃。亦爻中应有之义。无妄为邑人之灾。此则为行人之祸。故占凶。指旅人宜其后号咷也。
象曰。以离在上。其义焚也。丧牛于易。终莫之闻也。
宣圣讲义
此申释爻辞之义也。原本以旅旅字。应为离字之讹é（错误）。言旅卦离在上也。火在山上。其义必焚其巢。山上草木皆能燃烧。则木上之巢能独免乎。鸟巢且焚。旅居不保。此离上九之象。与突如。其来如。焚如。死如。弃如之辞相应。皆火自焚。推之语云。兵犹火也。不戢将自焚。亦可相证。
而丧牛于易。终莫之闻者。
言丧者不可复得。一也。
丧者不遇得者。二也。
则丧牛于易。固牛主之灾。亦其被疑之旅人之祸。以不闻而被疑为窃牛者。则正与无妄之灾同。彼为邑人。此为旅客。既不闻其鸣。又不闻其行。是初不知其有。后不知其失。而皆不之闻。乃受窃牛之嫌。则其凶可知。释文以终字明其原不相闻。而竟如同人之疑。斯旅之穷矣。全卦以失所。为无可大用。其穷更逢其凶。可见火山旅。与山火贲异矣。以旅由丰来。丰变为旅。愈行愈穷。童仆已失。鸟牛亦丧。则孑然者旅人而已。此上九之凶。乃旅之终。因旅之穷。而戒于旅。则先宜谨饬于丰。故旅后为巽。巽则伏处。不复出矣。
《焦氏易林》
旅之小过。
依宵夜游，与君相遭。
除烦解惑，使我无忧。
详《归妹》之《大有》。
依《小过》之《否》作衣，《说文》衣，依也，义同。
归妹之大有。
衣宵夜游，与君相遭。
解除烦惑，使心不忧。
乾为衣，《说文》衣，依也。
伏坤为帛，故曰衣宵。宵绡同。
《士昬礼》宵衣注宵读为《诗》素衣朱绡之绡，绡，绮属也。
又《特牲馈食礼》主妇宵衣南面，郑注：宵，绮属也，此衣染之以黑，其缯本名曰宵。《诗》有素衣朱宵，《记》有玄宵衣，然则衣宵夜游者，即衣锦夜游也。伏坎为夜。
乾为君，坎为心、为忧惑，坎伏，故解除。
○衣，各本皆作依，依《小过》之《否》校。
《周易注疏》
上九：鸟焚其巢，旅人先笑后号咷。丧牛于易，凶。
【注】
居高危而以为宅，巢之谓也。
客旅得上位，故先笑也。
以旅而处于上极，众之所嫉也。以不亲之身而当被害之地，必凶之道也，故曰“后号咷”。
牛者，稼穑之资。以旅处上，无所同嫉，故“丧牛于易”，不在於难。物莫之与，危而不扶，丧牛于易，终莫之闻。莫之闻，则伤之者至矣。
【疏】
正义曰：
“鸟焚其巢，旅人先笑后号咷，丧牛于易，凶”者，最居於上，如鸟之巢，以旅处上，必见倾夺，如鸟巢之被焚，故曰“鸟焚其巢”也。
客得上位，所以“先笑”。
凶害必至，故“后号咷”。无所同嫉，丧其稼穑之资，理在不难，故曰“丧牛于易”。物莫之与，则伤之者至矣，故曰“凶”也。
《象》曰：以旅在上，其义焚也。“丧牛于易”，终莫之闻也。
【疏】
正义曰：
“终莫之闻也”者，众所同疾，危而不扶，至于丧牛于易，终无以一言告之，使闻而悟也。
《高岛易断》
上九：鸟焚其巢，旅人先笑后号咷，丧牛于易，凶。
象曰：以旅在上，其义焚也。丧牛于易，终莫之闻也。
《离》为鸟，《艮》为止，故曰“巢”。
《离》为火，互《巽》为木，故曰“焚其巢”。
鸟之有巢，犹《旅》之有次也，三居内卦之极，刚而过中，故其次焚；上居全卦之极，高而忘危，故其巢亦焚，辞虽不同，其义一也。
三至五互《兑》，《兑》为悦，为口，有笑之象；
《离》五曰“出涕沱若”，有号咷之象。先互《兑》，后入《离》，故曰“先笑后号咷”。
《离》本《坤》体，《坤》为牛，亦为丧，故曰“丧牛”。
牛性最顺，《旅》卦全体，以柔顺者吉，刚暴者凶，上以刚处极，失其顺矣，是谓“丧牛”。
“易”，不难也；丧其牛，势必凶矣。
《象传》以《旅》处上极，犹如《离》木上槁，故曰“其义焚也”。
“终莫之闻”者，“丧牛于易”，犹客死于外，无室无家，终无人过而问之者矣。
《大壮》曰“丧羊”，丧其狠也；
《旅》曰“丧牛”，丧其顺也。狠可丧，顺不可丧也。
【占】
问时运：行运已极，高而无与，乐极悲来，凶之道也。
○ 问战征：防有焚营劫寨之危。
○ 问营商：先小利，后大损，凶灾叠至，可危可危。
○ 问功名：有丧无得。
○ 问家宅：有覆巢累卵之危。
○ 问婚姻：先成后散，先喜后悲，凶。
○ 问疾病：属牛者必凶。
○ 问六甲：生女，不育。
【例】
明治廿四年五月，余游寓大孤，一日侵晓，有新闻记者数人，访余旅舍，
曰：今回有一大事变，请为一占。余询为何事，曰大津事变也。筮得《旅》之《小过》。
断曰：
卦名曰《旅》，无论为名为利，或贵或贱，凡北马南船，邀游天涯，皆旅人也。旅人驰逐风尘，犹鸟之翱翔云霄，鸟之栖集有巢，旅之止宿有所，其义同也。
上居高位，有贵人之象；高而可危，有焚巢之虑。巢之未焚，安栖可喜，巢之既焚，失所可悲，故有“先笑后号咷”之辞。
牛所以驾车而行也，“焚其巢”，既不得其栖；丧其牛，又不便于行，不几伥伥无之矣！
占大津事变，得《旅》上爻，上爻处《艮》之极，《艮》反为《震》，《震》为主器，有太子之象；上爻又在位外，有太子出游在外之象。
《离》为火，火炎上，巢于树上，故象为“鸟焚其巢”，是巢之焚，以高而在上取凶也。
今番大津之变，亦因俄为强国，太子又在高位，是以有此非常之祸。
《离》又为刀，故伤为刀击，伤在头部，亦应上爻。当俄太子始来我国，礼遇之丰，彼此欢洽，忽罹此变，彼此惊叹，即所谓“先笑后号咷”也。
是日俄太子游至大津，意在轻车简易，不驾舆卫，不知此一击也，正因其易而来，故曰“丧牛于易”。
《离》为牛，故取象于牛；《离》又为甲，闻太子之帽，中有铁甲，故无重伤。卦至上已终，出卦为《巽》，《巽》为归，知太子必即罢游归国矣。
《象传》曰“终莫之闻”，料知太子无恙归国，在俄国亦以狂暴目之，置之不闻而已。至凶犯津田三藏之罪，《旅》《大象》曰，“君子以明慎用刑，而不留狱”，当以速决无疑。
余明晰以断，新闻记者咸皆惊服。此占为关两国交际，未许刊揭报纸，谨录以呈扈从诸大臣。后见大阪《朝日新闻》报刊载副岛伯所论，谓津田凶犯，宜速处决，此言正合《易》旨也。
《项安世〈玩辞〉》
上九：鸟焚其巢，旅人先笑后号咷。丧牛于易，凶。
象曰：以旅在上，其义焚也。丧牛于易，终莫之闻也。
【训诂】：
鸟，离也。
鸟之于飞，惟能进，不能退，罹lí（遭遇苦难）于罗网，皆以刚明故也。
巢，艮也。鸟巢者，居高亢，寄危地，易倾覆者也。
笑，兑也。
号咷，大哭，巽也。
居上九之位，反观全卦，先兑后巽，是以先笑后号咷。
离艮为牛，离象化去，出震反艮，故曰“丧牛”。
易，反常。《贾子新书》云：“缘法循理谓之轨，反轨为易。”
《尚书·洪范》云：“岁月日时无易，百谷用成。”
曾运乾《尚书正读》云：“易，失常也。”
终，艮也。莫，没人，艮也。
闻，坎也。坎伏，莫之闻也。
【玩辞】：
如鸟巢焚毁，旅人先欢喜后悲伤，亦如牛失常性，凶。
上九过刚，处旅之极，居离之上，过刚自高，无敬慎之心，始称其意，终失其常，凶之道也。
巢，鸟所居也。焚巢，失其常居而无所容也。牛，性顺物也。
丧牛，失其顺性而反常情也。
鸟焚其巢，怒而忤物也。以旅在上，旅而骄肆也。终莫之闻，又谁告也。
【观象】：
离乘艮，居高亢，寄危地，鸟之栖也。
离之震，惟能进，不知退，鸟之飞也。
居高焚巢穴，飞疾罹罗网，推之旅人则刚明自居，终不能保其安矣。
旅之小过，鸟飞高，明也。遗之音，逾明也。
居高位，用刚明，失旅道，是故圣人戒之曰：“不宜上，宜下，大吉，上逆而下顺也。”
《汉书·五行志》纪：“成帝河平元年，泰山桑谷有鸢焚其巢，郡人孙通等闻山中群鸟鸢鹊声，往视，见巢难尽堕地，中有三鸢鷇烧死。树大四围，巢去地五丈五尺。其后赵飞燕姊妹专宠后宫，有子者杀之，并杀其母，帝崩后坐诛。”
《易》曰：“鸟焚其巢，旅人先笑后号咷，丧牛于易，凶。”
京房《易传》曰：“人主暴虐，鸟焚其巢。”此焚巢杀子，先笑后号眺之应也。
【总论】：
综观旅卦，卑则自辱，高则见祸，柔有所得，刚有所失，能执柔中，方得旅道。
是故
初六「琐琐」，卑以自辱也。
六二「怀资」，得中道也。
九三「焚次」，刚之失也。
九四「得资斧」，柔济刚也。
六五「誉命」，柔中正也。
上九「焚巢」，高而见祸也。
此六爻之用事，以全旅之体也。
《倪海厦〈人间道〉》
上九:鸟焚其巢，旅人先笑后号
咷，丧牛于易，凶。
旅时以过阳刚自处以高，不知谦卑，就如鸟高飞而自焚其巢，故终居无所安处，自负过刚，居旅时，始则可快意尽情，故生笑。继而失安无居所，故后号咷。牛为顺性之物，但也易于丧失，只一疏忽而己。故凶。
象曰:以旅在上，其义焚也。丧牛于易，终莫之闻也。
旅时以居高自处，必不能保安，犹鸟之焚 巢，丧失顺德极易，待凶至，乃不知自闻知也。
刘易思：
鸟焚其巢，
如人家园被毁。
旅人先笑后号咷。
先得所居，后失其居，先笑后哭
丧牛于易，凶。
牛为顺，牛反常则凶。 是异象之先兆。 当思考根源。 就好像地震要来了，各种生物会有异象。
象曰：以旅在上，其义焚也。丧牛于易，终莫之闻也。
其中上九依然是物极则反的回头看。
回头看是震在火上。 鸟巢被焚烧之象
作者：九霄云客
心理学与易经虽然都能够预测未来，但是其手段、目的、含义却截然不同。心理学对未来的预测偏重于实验，易经则是更加偏重经验。从另外的层面讲，心理学属于中立的观察者的身份，其心理干预的成分少之又少，而易经则是微言大义，指导未来你的社会行动，使得你按照经验来讲走最好的路。
测试开始：题目：从下面的卦象中，选出你的卦象：
A
B
C
D
测试结果：A、水火既济（既济卦）盛极将衰 中上卦
卦象说：金榜以上题姓名，不负当年苦用功，人逢此卦名吉庆，一切谋望大亨通。意思是说，在火势正旺的时候，一盆水泼下来将火火势止住了。这说明，最近你的运势将会有所减缓，因为你在很长的一段时间内，各方面都比较顺利，自己也是怡然自得，没有烦恼，可是你常常处在这种安逸的环境中，你失去了对于危机的洞察力，因此你的麻痹大意将会是很大的教训。
B、水泽节（节卦）万物有节 上上卦
象曰：时来运转喜气生，登台封神姜太公，到此诸神皆退位，纵然有祸不成凶。意思是说，最近时来运转，要交好运，但是最重要的就是有节度，不要把好事儿变成坏事儿。有节度，就是有所约束，你最近在各方面都将有所提升，但是你要切记，不要好大喜功，不要沾沾自喜，不要人前卖弄，否则会节外生枝，虽然没有大害，但是也会花费口舌。因此务必谨小慎微。
C、雷山小过（小过卦）行动有度 中上卦
象曰：行人路过独木桥，心内惶恐眼里瞧，爽利保保过得去，慢行一定不安牢。意思是说，行人走在山中，远处电闪雷鸣穿过山峦，声音虽然越来越小，行人确实焦虑不安。最近你的运势不至于出现大的波动，会因为一些小烦恼而焦虑，或许是因为一年时光将要过去，自己年龄越来越增长，事业未有起色，因此心中十分焦虑，其实，这些担忧都是徒劳的，且行且珍惜，但行好事，莫问前程。
D、风泽中孚（中孚卦）诚信立身 下下卦
象曰：路上行人色匆匆，急忙无桥过薄冰，小心谨慎过得去，一步错了落水中。意思是说，你最近在各方面的关系都希望有所进展，因此你不考虑规律，想着冒进会四处充满危机，你需要有着如履薄冰的态度，才可能化险为夷。所以说，很多事情不要心急，不要急躁，把心静下来。在心理学上面称之为酝酿效应（incubation effect），既当反复探索一个问题的解决但是没有一点结果的时候，你可以把这个问题暂时搁置一段时间，然后再来回头解决，反而会很快找到解决办法。
人工智能的应用真的是无孔不入，上一篇日记讨论了AI在音乐领域对华语乐坛的影响，今天这篇日记来看看AI在玄学领域的颠覆。直接上一张图片，我让人工智能帮我去占了一卦，看看我的姻缘如何？问了一下这个名叫“周易占卜”的应用。
它的回复经过占卜，您得到的卦象是“乾卦”。
乾卦为天地创造之卦，象征着创新、领导力和进取心。乾卦的上卦为天，下卦为天，天在上地在下，象征着创新和领导力。乾卦中有六个阳爻，代表着积极、进取、有决断力。
结合您的问题，我认为您目前的姻缘运势较好，但需要注意以下几点：
1. 要保持独立自主的态度，不要被他人左右，要有自己的判断力。
2. 要注重自身的修养和内在素质，提高自己的吸引力。
3. 要积极主动地参与社交活动，扩大自己的社交圈，增加与异性接触的机会。
希望我的建议对您有所帮助。
我的反应无语！人工智能也太强大（扯淡）了吧，还能帮我占卦！还得到了一个“乾卦”？哈哈，“目前的姻缘运势较好”，这是代表我的意中人要踩着七色云彩而来了吗？他会是我这一堆相亲列表里的其中一位吗？还是远在天边近在眼前呢？还是仍在仗剑走天涯呢？不知道，不敢想，哈哈。
然后我又仔细看了看AI提到的需要注意的几个点。
要保持独立自主的态度，不要被他人左右，要有自己的判断力。要注重自身的修养和内在素质，提高自己的吸引力。要积极主动地参与社交活动，扩大自己的社交圈，增加与异性接触的机会。这三条注意事项，看上去很有道理的样子，好像说了什么又好像什么也没说，算是一本正经的不胡说八道了，哈哈，真的是听它一席话，如听一席话，看来人工智能也是懂废话文学的。
最后补充一下对这款应用的探索这是COPILOT HUB上面的一个应用，找到周易占卜，点进去之后，它就会先发来一条消息
你好，我是周易占卜大师，请问有什么可以帮助您的？我可以结合周易卦象和您的生辰八字为您提供准确的预测和建议。例如：我想求姻缘，我的生日是2018年12月1日。
按它的描述，是需要提供生辰八字才能提供准备的预测和建议。
不知道这个应用是否真的根据大模型训练的周易数据去进行占卜了，我试了一下，如果不提供生辰八字的话，确实它就不会开始占卜。而且，如果提供的生日写成未来的一个日子的话，它也是不会占卜的。
另外，这个网站还有一些限制，就是提问的时候需要先用邮箱或者谷歌账号登陆，然后免费账号每天只有10次提问的机会。别多问，问就是要加钱升级。
哈哈，不过对我来说，免费的10次用用足够了，想骗我升级成付费用户，这是万万不可能的！
好奇的同学，可以自行去尝试体验一下哦。
#挑战30天在头条写日记#
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