《山海经》是先秦古籍，是中华民族最古老的奇书之一。全书 18 篇，约 31000 字。共藏山经5篇、海外经4篇、海内经5篇、大荒经4篇。是一部富于神话传说的最古老的地理书。它主要记述古代地理、物产、神话、巫术、宗教等，也包括古史、医药、民俗、民族等方面的内容。除此之外，《山海经》还以流水帐方式记载了一些奇怪的事件，对这些事件至今仍然存在较大的争论。
《山海经》中的这些异兽，真让人大开眼界。
１【异兽】犼
本北方食人之兽，状如犬，传为海中神兽，状如马而有鳞，口中喷火，骘猛异常，食龙脑。其说多见于宋以后。
２【异兽】蠃鱼
【原文】 邽山，蒙水出焉，南流注于洋水，其中多黄贝①；蠃鱼，鱼身而鸟翼，音如鸳鸯，见则其邑大水。
【注释】 ①黄贝：据古人说是一种甲虫，肉如蝌蚪，但有头也有尾巴。
【译文】 邽山，蒙水从这座山发源，向南流入洋水，水中有很多黄贝；还有一种蠃鱼，长着鱼的身子却有鸟的翅膀，发出的声音像鸳鸯鸟鸣叫，在哪个地方出现那里就会有水灾。
３【异兽】穷奇
【原文】 邽山，其上有兽焉，其状如牛，猬毛，名曰穷奇，音如嗥狗，是食人。
【译文】 邽山，山上有一种野兽，形状像一般的牛，但全身长着刺猬毛，名称是穷奇，发出的声音如同狗叫，吃人。
４【异兽】天狗
【原文】 阴山，有兽焉。其状如狸而白首，名曰天狗，其音如榴榴，可以御凶。
【译文】 阴山，山中有一种野兽，形状像野猫却是白脑袋，名称是天狗，它发出的叫声与\"榴榴\"的读音相似，人饲养它可以辟凶邪之气。
５【异兽】狰
【原文】 章莪之山，无草木，多瑶、碧。所为甚怪。有兽焉，其状如赤豹，五尾一角，其音如击石，其名曰狰。
【译文】 章莪山，山上没有花草树木，到处是瑶、碧一类的美玉。山里常常出现十分怪异的物象。山中有一种野兽，形状像赤豹，长着五条尾巴和一只角，发出的声音如同敲击石头的响声，名称是狰。
6【异兽】肥遗(鸟)
【原文】 英山，有鸟焉，其状如鹑①，黄身而赤喙，其名曰肥遗，食之已疠②，可以杀虫。
【注释】 ①鹑：即\"鹌鹑\"的简称，是一种鸟，体形像小鸡，头小尾短，羽毛赤褐色，有黄白色条纹。雄性的鹌鹑好斗 ②疠：癞病，即麻风。
【译文】 英山，山中有一种禽鸟，形状像一般的鹌鹑鸟，是黄身子而红嘴巴，名称是肥遗，人吃了它的肉就能治愈麻疯病，还能杀死体内寄生虫。
７【异兽】凤凰
【原文】 丹穴之山，有鸟焉，其状如鸡，五采而文，名曰凤皇①，首文曰德，翼文曰义，背文曰礼，膺②文曰仁，腹文曰信。是鸟也，饮食自然，自歌自舞，见则天下安宁。
【注释】 ①风皇：同\"凤凰\"，是古代传说中的鸟王。雄的叫\"凤\"，雌的叫\"凰\"。据古人说，它的形状是鸡的头，蛇的脖颈，燕子的下颔，乌龟的背，鱼的尾巴，五彩颜色，高六尺左右。 ②膺：胸。
【译文】 丹穴山，山中有一种鸟，形状像普通的鸡，全身上下是五彩羽毛，名称是凤凰，头上的花纹是\"德\"字的形状，翅膀上的花纹是\"羲\"字的形状，背部的花纹是 \"礼\"字的形状，胸部的花纹是\"仁\"字的形状，腹部的花纹是\"信\"字的形状。这种叫做凤凰的鸟，吃喝很自然从容，常常是自各儿边唱边舞，一出现天下就会太平。
８【异兽】蛊雕
【原文】 鹿吴之山，上无草木，多金石。泽更之水出焉，而南流注于滂水。水有兽焉，名曰蛊雕，其状如雕而有角，其音如婴儿之音，是食人。
【译文】 再往东五百里，是座鹿吴山，山上没有花草树木，但有丰富的金属矿物和玉石。泽更水从这座山发源，然后向南流入滂水。水中有一种野兽，名称是蛊雕，形状像普通的雕鹰却头上长角，发出的声音如同婴儿啼哭，是能吃人的。
９【异兽】九尾狐
【原文】 青丘之山，有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人；食者不蛊。
【译文】 青丘山，山中有一种野兽，形状像狐狸却长着九条尾巴，吼叫的声音与婴儿啼哭相似，能吞食人；吃了它的肉就能使人不中妖邪毒气。
10【异兽】旋龟
【原文】 杻阳之山。怪水出焉，而东流注于宪翼之水。其中多玄龟，其状如龟而鸟首虺尾①，其名曰旋龟，其音如判木，佩之不聋，可以为②底。
【注释】 ①虺：毒蛇。 ②为：治理。这里是医治、治疗的意思。底：这里与\"胝\"的意思相同，就是手掌或脚底因长期摩擦而生的厚皮，俗称\"老茧\"。
【译文】 杻阳山。怪水从这座山发源，然后向东流入宪翼水。水中有众多暗红色的龟，形状像普通乌龟却长着鸟一样的头和蛇一样的尾巴，名称是旋龟，叫声像劈开木头时发出的响声，佩带上它就能使人的耳朵不聋，还可以治愈脚底老茧。
11【青龙】
青龙，亦作\"苍龙\"，古代神话中的东方之神。龙是中华民族的图腾，自黄帝授命于天，威泽四方，龙就成为中华民族乃至整个中国的象征，而比较明确的定形是在汉代，从大汉朝开始，龙就被确定为皇帝的象征与代表。在东方传说中，青龙身似长蛇、麒麟首、鲤鱼尾、面有长须、犄角似鹿、有五爪、相貌威武，而在西方神话里，龙更像是长翅膀的蜥蜴。
12【白虎】
在中国，白虎是战神、杀伐之神。虎具有避邪、禳灾、祈丰及惩恶的扬善、发财致富、喜结良缘等多种神力。而它是四灵之一，当然也是由星宿变成的。是由二十八星宿中，西方七宿：奎、娄、胃、昂、毕、觜、参。所以是西方的代表，而它的白，是因是西方，西方在五行中属金，色是白的。所以它叫白虎不是因它是白色，而是从五行中说的了。
１3【玄武】
玄武是一种由龟和蛇组合成的一种灵物。玄武的本意就是玄冥，武、冥古音是相通的。武，是黑色的意思；冥，就是阴的意思。玄冥起初是对龟卜的形容：龟背是黑色的，龟卜就是请龟到冥间去诣问祖先，将答案带回来，以卜兆的形式显给世人。因此，最早的玄武就是乌龟。以后，玄冥的含义不断地扩大。龟生活在江河湖海（包括海龟），因而玄冥成了水神；乌龟长寿，玄冥成了长生不老的象征；最初的冥间在北方，殷商的甲骨占卜即「其卜必北向」，所以玄冥又成了北方神 .
１４【朱雀】
凤凰在中国来说，是一种代表幸福的灵物。它的原形有很多种。如锦鸡、孔雀、鹰鹫、鹄、玄鸟(燕子)等等．．．又有说是佛教大鹏金翅鸟变成的。凤凰神话中说的凤凰是有鸡的脑袋、燕子的下巴、蛇的颈、鱼的尾、有五色纹。又请凤是有五种品种，以颜色来分的：红是凤、青是鸾鸟、白是天鹅、另有黄和紫的凤凰又可说是朱雀或玄鸟。朱雀是四灵之一，也和其它三种一样，它是出自星宿的，是南方七宿的总称：井、鬼、柳、星、张、翼、轸。联想起来就是朱雀了。朱为赤色，像火，南方属火，故名凤凰。它也有从火里重身的特性，和西方的不死鸟一样，故又叫火凤凰。
１５【梼杌】 拼音 táo wù
古代传说中的一种猛兽。梼杌很像虎，毛长，人面虎足猪口牙，尾长，被用来比喻顽固不化、态度凶恶的人。 相传是北方天帝颛顼的儿子，它还有名字叫做傲狠，难训，由这几个名字里，也可大略推知它的作为了。和穷奇一样，梼杌后来也成了四凶之一。
１６【混沌】
古书《神异经》说：浑沌外表像犬，四足无爪，有目而不见，行走不便，有翅膀，欺负善良，喜欢残暴的人所以称是非不分的人为\"浑沌\".
１７【饕餮】读音tāo tiè
是传说中的龙的第五子，是一种想象中的神秘怪兽 。古书《山海经》介绍其特点是：羊身，眼睛在腋下，虎齿人爪，有一个大头和一个大嘴。十分贪吃，见到什么就吃什么，由于吃得太多，最后被撑死。后来形容贪婪之人叫：\"饕餮\"。
１８【水麒麟】
品性仁慈、妖力强大的生物，谙悟世理，通晓天意，可以聆听天命，王者的神兽。
１９【白泽】
昆仑山上著名的神兽，浑身雪白，能说人话，通万物之情，很少出没，除非当时有圣人治理天下，才奉书而至。 是可使人逢凶化吉的吉祥之兽。
２０【毕方】
一种鸟，型状如鹤，一足，有红色的纹和白喙。
２１【獬豸】 xiè zhì
是中国古代传说中的上古神兽，体形大者如牛，小者如羊，类似麒麟，全身长着浓密黝黑的毛，双目明亮有神，额上通常长一角，俗称独角兽。它拥有很高的智慧，懂人言知人性。它怒目圆睁，能辨是非曲直，能识善恶忠奸，发现奸邪的官员，就用角把他触倒，然后吃下肚子。
２２【横公鱼】
生于石湖，此湖恒冰。长七八尺，形如鲤而赤，昼在水中，夜化为人。刺之不入，煮之不死，以乌梅二枚煮之则死，食之可却邪病。
２３【狴犴】 Bì'àn
狴犴，又名宪章，形似虎，是老七。它平生好讼，却又有威力，狱门上部那虎头形的装饰便是其遗像。传说狴犴不仅急公好义,仗义执言，而且能明辨是非，秉公而断，再加上它的形象威风凛凛,囚此除装饰在狱门上外，还匐伏在官衙的大堂两侧。每当衙门长官坐堂，行政长官衔牌和肃静回避牌的上端，便有它的形象，它虎视眈眈，环视察看，维护公堂的肃穆正气。。《天禄识余·龙种》：\"俗传龙子九种，各有所好……四曰狴犴，似虎有威力，故立于狱门。\"
２４【夔】
《山海经·大荒经》记载：东海中有流波山，入海七千里。其上有兽，状如牛，苍身而无角，一足，出入水则必风雨，其光如日月，其声如雷，其名曰夔。黄帝得之，以其皮为鼓，橛以雷兽之骨，声闻五百里，以威天下。 传说中国东海上有一座\"流破山\"，夔就居住在此山之上。夔的身体和头象牛，但是没有角，而且只有一条腿，浑身青黑色。据说夔放出如同日月般的光芒和雷鸣般的叫声，只要它出入水中，必定会引起暴风。在黄帝和蚩尤的战争中，黄帝捕获了夔，用它的皮制作军鼓，用它的骨头作为鼓槌，结果击打这面鼓的声响能够传遍方圆500里，使黄帝军士气大振、蚩尤军大骇。 夔与天地同生 世上只有三只 以上是第一只 第二只乃秦始皇所杀 但秦始皇没有黄帝的功业 所以这只夔的皮做成的鼓就没那么神奇了。
２５【英招】
人面马身，有虎纹，生鸟翼，声音如榴。号称是替天帝看花园的神，但看起来充其量不过是只神兽而已
２６【当康】
有牙的小猪状，因叫声而得名。可以预见丰年。
２７【异兽】应龙
大荒东北隅中，有山名曰凶犁土丘。应龙处南极①，杀蚩尤与夸父②，不得复上，故下数旱。 旱而为应龙之状，乃得大雨。
【注】①应龙：传说中的一种生有翅膀的龙。②蚩尤：神话传说中的东方九黎族首领，以金作兵器，能唤云呼雨。
２８【异兽】赤鱬（rú）
传说中异鱼名。人面，音如鸳鸯，食之可以疗病。其说始见于先秦。
【原文】《山海经·南山经》：\"青丘之山……英水出焉，南流注于即翼之泽。其中多赤鱬，其状如鱼而人面，其音如鸳鸯，食之不疥。\"
２９【异兽】 灭蒙鸟
灭蒙鸟，禽类，青色羽毛，红色的尾巴，也叫孟鸟。
３０【天狐】
传说中有通天之术的仙狐。 《玄中记·说狐》：\"狐，五十岁，能变化谓妇人；百岁为美女，为神巫……，能知千里外事，善蛊魅，使人迷惑失智；千岁即与天通。\"
３１【异兽】 辟邪
辟邪南方人称貔貅又名天禄，是中国古代神话传说中的一种神兽，龙头、马身、麟脚，形状似狮子，毛色灰白，会飞。貔貅凶猛威武，它在天上负责的巡视工作，阻止妖魔鬼怪、瘟疫疾病扰乱天庭。
３２【异兽】 刑天
中国古代神话传说中的人物。又称形天。 据《山海经·海外西经》记载：\"刑天与天帝争神，帝断其首，葬之常羊之山。乃刑天以乳为目，以脐为口，操干戚以舞。\" 因此 ，刑天常被后人称颂为不屈的英雄。东晋诗人陶渊明《读山海经》诗：\"刑天舞干戚，猛志固常在。\"即咏此事，借寓抱负。
３３赤眼猪妖
猪头狗身，身躯巨大，黑毛，硬刺，赤目，能暗中视物。喜食腐物，喜居阴暗潮湿处。
３４【异兽】 当扈
传说中的鸟名。 《山海经·西山经》：\"［ 上申之山 ］其鸟多当扈，其状如雉，以其髯飞，食之不眴目。\" 《山海经图赞·当扈》：\"鸟飞以翼，当扈则须，废多任少，沛然有馀。\"
３５【异兽】 青鸟
神话传说中为西王母取食传信的神鸟。 《山海经·西山经》：\"又西二百二十里，曰 三危之山 ，三青鸟居之。\"
３６【异兽】 比翼鸟
《山海经·海外南经》：\"比翼鸟在（结匈国）其东，其为鸟青、赤，两鸟比翼。一曰在南山东。\"又山海经《西山经》：\"崇吾之山......有鸟焉，其状如凫，而一翼一目，相得乃飞，名曰蛮蛮，见则天下大水。\"
３７【异兽】 烛龙
《山海经.大荒经》：\"西北海之外，赤水之北，有章尾山。有神，人面蛇身而赤，直目正乘，其瞑乃晦，其视乃明。不食不寝不息，风雨是谒。是烛九阴，是谓烛龙。\" 《海外经》：\"钟山之神，名曰烛阴，视为昼，眠为夜，吹为冬，呼为夏，不饮，不食，不息，息为风；身长千里，在无晵之东，其为物，人面，蛇身，赤色，居钟山下。\"
烛龙是人脸蛇身的怪物，红色的皮肤，住在北方极寒之地。它的本领很大，只要它的眼睛一张开，黑暗的长夜就成了白天；它的眼睛一合上，白天就变回黑夜。它吹口气就乌云密布，大雪纷飞，成为冬天；呼口气又马上赤日炎炎，流金铄石，成为夏天。它老是蜷伏在那里，不吃饭，不喝水，不睡觉，不呼吸——因为它一呼吸，就成为长风万里。它的神力又能烛照九泉之下，传说它常含一支蜡烛，照在北方幽黯的天门之中，所以人们又叫它「烛阴」，也写作逴龙。
３８【异兽】角端
中国神话中的一种独角兽（也有学者将其认为是大熊猫），有时作为艺术形象被做成避邪之物（比如今天河南省的宋陵），古书中这样描述： 《上林赋》：\"其兽则麒麟、甪端。\"郭璞注：\"甪端似貊，角在鼻上，中作弓。\" 《陇蜀馀闻》：\"甪端，产瓦屋山，不伤人，惟食虎豹。山僧恒养之，以资卫护。又近于渠搜发献鼠犬。人常置其石造像于门，驱邪也。\"
３９【异兽】 陆吾
《山海经·西次三经》：\"昆仑之丘，是实惟帝之下都。神陆吾司之。\"
【相关神话】 陆吾又被称作开明兽，本是黄帝都城昆仑丘的守卫，他把自己化装成老虎的样子，这样便可以获得老虎的威严和力量。只是不知为何会出现在蜀山的神龙殿之中，而且似乎忘记了原本的职责，只知道单纯的阻挡一切进入神龙殿的人。 陆吾神掌管这\"帝之下都\"还兼管\"天之九部\"。
４０【异兽】鸣蛇
《山海经（中次二经）》：\"大体如蛇，但有四翼，发磐磐之音。见则其邑大旱。\"
４１【异兽】 钩蛇
《山海经·中山经》\"东流注于大江，其中多怪蛇\" 【郭璞 注】：\"今 永昌郡 有钩蛇，长数丈，尾岐，山海经在水中钩取岸上人牛马啖之。\" 《水经注（若水）》载：身长二十米以上，尾部有分叉。捕食时于水中用尾巴钩岸上动物食之。
４２【异兽】 天马
《山海经·北次三经》：\"马成之山，……有兽焉，其状如白犬而黑头，见人则飞，其名曰天马，其鸣自訆。\"
４３【异兽】朱厌
《山海经-西山经》中记载，有一种野兽，身形象猿猴，白头红脚，名叫朱厌。这种野兽一出现，天下就会发生大战争。
４４【异兽】诸怀
诸怀，其状如牛,而四角、人目、彘耳,其音如鸣雁,是食人. 【原文】又北二百里,曰北岳之山,多枳棘刚木.有兽焉,其状如牛,而四角、人目、彘耳,其名曰诸怀,其音如鸣雁,是食人.诸怀之水出焉,而西流注于嚣水,其中多鮨鱼,鱼身而犬首,其音如婴儿,食之已狂.
４５【异兽】兕 读音：sì 《山海经·海内南经》有这样的两段记载，\"兕在舜葬东，湘水南。其状如牛，苍黑，一角。\" 兕,如野牛而青,象形。——《说文》 古籍里要形容地方险恶，也多言\"其上多犀兕虎熊之类\"。
４６【异兽】飞廉
飞廉，亦作蜚廉，是中国神话中的神兽，文献称飞廉是鸟身鹿头或者鸟头鹿身，秦人的先祖之一为飞廉。
４７【异兽】三足乌
三足乌又名三足金乌， 中国古代神话中的神鸟,也称金乌、阳乌,或称三足。传古代人看见太阳黑子，认为是会飞的黑色的鸟（乌鸦），又因为不同于自然中的乌鸦，加一脚以辨别，又因与太阳有关，为金色，故为三足金乌。 三足乌是神话传说中驾驭日车的神鸟名。为日中三足乌之演化。三足乌亦称\"踆乌\"。居于日中，有三足。
４８【异兽】重明鸟
重明鸟是中国古代神话传说中的神鸟。其形似鸡，鸣声如凤，此鸟两目都有两个眼珠，所以叫作重明鸟，亦叫重睛鸟。它的气力很大，能够搏逐猛兽。能辟除猛兽妖物等灾害。旧时新年风俗，贴画鸡于门窗上，实即重明鸟之遗意。
４９【异兽】祸斗
一般犬吃的食物让祸斗感觉索然无味。它们对蜥蜴、昆虫、鼠类没有感觉，对大型动物的尸体也不屑一顾。作为火神的随从，甚至有时就是火神的犬类，祸斗只吃火焰。雷神驾驶雷车在大地巡游的时候，祸斗就跟在他们后面。雷神抛下的雷斧楔石在人类的森林、市镇里引发了大火。这个时候，祸斗才有机会冲上前去，大口吞食火焰，填塞饥饿的肠胃。让人略感惊讶的是，这种动物的排泄物也是火焰。看上去，这灼热的能量仅仅是从它们的口腔进入，在经历了一串跌宕起伏之后，由祸斗的后部夺门而出。偶尔火焰也从它们的口中喷出，这一情况带来的常常是恐怖的火灾。
根据《山海经》的记载，在不需要进食的时候，祸斗们常常聚集在南方海外的厌火国。
【厌火国人】形貌像猿猴，皮肤黝黑如炭，并能从口中喷出火苗。这都是因为平时他们以炭石为食物的缘故。厌火国更有一种食火兽，形状像狗，名叫\"祸斗\"，它能像当地的人一样喷火，因此常为该国人带来祸殃。
５０【异兽】诸犍
中国古代神兽,人面豹身，牛耳一目，有长尾，能发巨声。行走时衔着尾巴，休息时盘着尾巴。
５１【异兽】鲲鹏
庄子说有一种大鸟叫鹏，是从一种叫做鲲的大鱼变来的。传说有一大鱼名曰鲲，长不知几里，宽不知几里，一日冲入云霄，变做一大鸟可飞数万里，名曰鹏。
５２【异兽】蜚
有兽焉，其状如牛而白首，一目而蛇尾，其名曰蜚，行水则竭，行草则死，见则天下大疫。
５３【异兽】独角兽
独角兽，古代神话传说中一种头顶正中长有一支单角的动物。 在中国神话中，独角兽是一种吉祥之物。它只有在履行重要使命时才出现。它的出现被人们视为美好时代的象征。当世界和平美好时独角兽将会重现。 传说大约五千年前第一只独角兽出现，并将文字传授于伏曦皇帝。在大约4700年前，也就是公元前2697年，另一只独角兽出现在黄帝的花园。这一吉兆被视为黄帝之统治将千秋万代，和平繁荣。尧帝统治时期也出现过两只独角兽，因此，尧帝便成为四千年前五大皇帝之一。
５４【异兽】夫诸
夫诸：象白鹿，但有四角。招大水。 《山海经·中山经》：\"敖岸之山……有兽焉，其状如白鹿而四角，名曰夫诸，见则其邑大水。\" 状如白鹿而有四角。其现为水灾之兆。其说始见于先秦。
５５【凿齿】
凿齿也是中国古代神话人物之一： 传说中居住在中国南部沼泽地带的怪兽或巨人。 凿齿长有象凿子一样的长牙，这对长牙穿透他的下巴穿出，他手中持有盾和矛。据说凿齿掠食人类，帝尧命令后羿前往讨伐，在经过激烈的搏斗后，后羿在昆仑山追上了凿齿并且将他射杀。凿齿应该是在神话中被妖魔化的中国南方部落的象征。
５６【异兽】九婴
古代神兽之一。水火之怪，能喷水吐火，其叫声如婴儿啼哭，故称九婴。尧时出，作害人间，被羿射杀于北狄凶水之中。其说始见于汉。传说中的水火怪。亦用以喻邪恶凶残的人。
《淮南子·本径训》高诱注：\"九婴，水火之怪，为人害……北狄之地有凶水。\" 《中国神话传说词典》认为：\"当是九头怪兽、怪蛇之属，能喷水吐火以为灾。\" 《中国古代神话传说》中提到北方有一条大河，水深千丈，波浪汹涌，人称凶水。凶水中有一只九头怪物，名叫九婴，既能喷水，又能喷火。十日并出时，凶水也沸腾了，九婴嫌水中太热，就跳上岸来，见人就吃，吃的时候，必须有9样食品同时供它吃，因此成为后羿第3个斩杀目标。
５７【异兽】乘黄
《山海经·海外西经》：\"白民之国在龙鱼北，白身披发。有乘黄，其状如狐，其背上有角，乘之寿二千岁。 \"
５８【异兽】猰貐
【山海经•海内西经】：又北二百里,曰少咸之山,无草木,多青碧.有兽焉,其状如牛,而赤身、人面、马足,名曰窫窳,其音如婴儿,是食人.敦水出焉,东流注于雁门之水,其中多魳魳之鱼.食之杀人. 【 传说窫窳是后羿射杀的第一个怪兽。猰貐曾是天神，是烛龙的儿子。窫窳原本老实善良，但后来被名为\"危\"（乃二十八宿之一，鸟头人身的形象，手持木杖）的神所杀死，天帝不忍心看烛龙伤心，就让他儿子复活了，可没想到，复活后，窫窳变成了一种性格凶残，喜食人类的怪物。】
５９【异兽】巴蛇
《山海经·海内南经》：巴蛇食象，三岁而出其骨，君子服之，无心腹之疾。其为蛇青赤黑。一曰黑蛇青首，在犀牛西。 巴蛇就是一种很大的莽蛇，长数丈，身围七八尺。 传说有巴蛇吞象的故事。
６０【异兽】陵鱼
海中有陵鱼，人面鱼身，有手有足，啼声如小儿。
有的古书把它称作较人，有的说就是人鱼。 《山海经》提到人鱼的有好几处，都说它活在山溪中，看描述可能是鲩，即娃娃鱼，不是神话中的人鱼。
６１【异兽】雷神
《山海经·海内东经》：\"雷泽中有雷神，龙身人头，鼓其腹则雷。\" 雷神是一种半人半兽，龙身人首的神兽，生活在雷泽之中，它在雷泽中游戏玩耍，常拍打肚子，它一拍肚子，就会发出轰隆隆的雷声。
６２【异兽】屏蓬
生两个头，各在一端，意志处处相对，一个头想走那边，一个头想走这边，扯来扯去，移不动尺寸之地。
６３【异兽】火光兽
古代传说中夜间能发光的异兽,亦称\"火鼠\"。 《神异经》云：\"南方有火山，长四十里，生不尽之木，昼夜火然。......火中有鼠，重百斤，毛长二尺余，......取其毛，织以作布，用之如垢污，以火烧之，即清洁也。此鼠又名火光兽，其毛为布又曰火烷布......\" 《海内十洲记·炎洲》：\"炎洲，在南海中……有火林山，山中有火光兽，大如鼠，毛长三四寸，或赤或白。山可三百里许，晦夜即见此山林，乃是此兽光照，状如火光相似。取其兽毛，时人号为火浣布，此是也。\"
６４【异兽】鱼妇
《大荒西经》载：有鱼偏枯，名曰鱼妇。颛顼死即复苏。风道北来，天及大水泉，蛇乃化为鱼，是为鱼妇。颛顼死即复苏。 有—种鱼，半身偏枯，一半是人形，一半是鱼体，名叫鱼妇。 据说是颛顼死而复苏变化成的。 颛顼是少昊之子，在他死去的时候，刚巧大风从北面吹来，海水被风吹得奔流而出鱼妇，蛇变成了鱼。 已经死去的颛顼便趁着蛇即将变成鱼而未定型的时候，托体到鱼的躯体中，为此死而复生。 后来人们就把这种和颛顼结合在一起的鱼叫作鱼妇。
６５【异兽】 九凤
《山海经·大荒北经》中说：\"大荒之中，有山名曰北极柜。海水北注焉。有神九首，人面鸟身，句曰九凤\"。
６６【异兽】化蛇
《山海经（中次二经）》有记载：\"水兽。人面豺身，有翼，蛇行，声音如叱呼。招大水。\" 这是个人面豺身，背生双翼，行走如蛇，盘行蠕动的怪物。 它的声音如同婴儿大声啼哭，又像是妇人在叱骂。 化蛇很少开口发音，一旦发音就会招来滔天的洪水。
６７【异兽】相柳氏
《海外北经》:\"共工之臣曰相柳氏,九首,以食于九山.相柳之所抵,厥为泽溪.禹杀相柳,其血腥,不可以树五谷种.禹厥之,三仞三沮,乃以为众帝之台.\" 《大荒北经》:\"共工臣名曰相繇,九首蛇身,自环,食于九土.其所歍所尼,即为源泽,不辛乃苦,百兽莫能处.禹湮洪水,杀相繇,其血腥臭,不可生谷.其地多水,不可居也.禹湮之,三仞三沮,乃以为池,群帝因是以为台.在昆仑之北.\"
６８【异兽】狍鸮 páo xiāo
《山海经·北山经》：\"［ 钩吾之山 ］有兽焉，其状如羊身人面，其目在腋下，虎齿人爪，其音如婴儿，名曰狍鴞，是食人。\"
６９【异兽】犀渠
《山海经》中记载\"有兽焉，其状如彘而人面。黄身而赤尾，其名曰合囗，其音如婴儿，是兽也，食人，亦食虫蛇，见则天下大水。 出于黧山，样子象牛，皮毛黑色，叫声象婴儿一般，以人为食，极为凶恶。
７０【异兽】山膏（huān，音欢)
《山海经·山中经》：\"苦山，有兽焉，名曰山膏，其状如逐，赤若丹火，善骂。\" 其状如猪，好骂人。其说始见于先秦。
７１【异兽】冉遗鱼
【原文】 英鞮之山，涴水出焉，而北流注于陵羊之泽。是多冉遗之鱼，鱼身蛇首六足，其目如马耳，食之使人不眯①，可以御凶②。
【注释】 ①眯：梦魇。②御凶：辟邪。
７２ 【异兽】耳鼠
《山海经·北山经》：\"丹熏之山……有兽焉，其状如鼠，而菟首麋身，其音如獋犬，以其尾飞，名曰耳鼠，食之不睬，又可以禁百毒。\" 如鼠，兔头，能以尾飞。其说始见于先秦。
７３【异兽】何罗鱼
《山海经·北山经》：\"谯明之山，谯水出焉，西流注于河。其中多何罗之鱼，一首而十身，其音如吠犬，食之已扈。\" 一首而十身。其说始见于先秦。
７４【异兽】长右
《山海经·南山经》：\"长右之山，无草木，多水，有兽焉，其状如禺而四耳，其名长右，其音如吟。见则郡县大水。\" 状如猴而四耳。其现为水灾之兆。其说始见于先秦。
《山海经》是先秦古籍，是中华民族最古老的奇书之一。全书 18 篇，约 31000 字。共藏山经5篇、海外经4篇、海内经5篇、大荒经4篇。是一部富于神话传说的最古老的地理书。它主要记述古代地理、物产、神话、巫术、宗教等，也包括古史、医药、民俗、民族等方面的内容。除此之外，《山海经》还以流水帐方式记载了一些奇怪的事件，对这些事件至今仍然存在较大的争论。
《山海经》中的这些异兽，真让人大开眼界。
１【异兽】犼
本北方食人之兽，状如犬，传为海中神兽，状如马而有鳞，口中喷火，骘猛异常，食龙脑。其说多见于宋以后。
２【异兽】蠃鱼
【原文】 邽山，蒙水出焉，南流注于洋水，其中多黄贝①；蠃鱼，鱼身而鸟翼，音如鸳鸯，见则其邑大水。
【注释】 ①黄贝：据古人说是一种甲虫，肉如蝌蚪，但有头也有尾巴。
【译文】 邽山，蒙水从这座山发源，向南流入洋水，水中有很多黄贝；还有一种蠃鱼，长着鱼的身子却有鸟的翅膀，发出的声音像鸳鸯鸟鸣叫，在哪个地方出现那里就会有水灾。
３【异兽】穷奇
【原文】 邽山，其上有兽焉，其状如牛，猬毛，名曰穷奇，音如嗥狗，是食人。
【译文】 邽山，山上有一种野兽，形状像一般的牛，但全身长着刺猬毛，名称是穷奇，发出的声音如同狗叫，吃人。
４【异兽】天狗
【原文】 阴山，有兽焉。其状如狸而白首，名曰天狗，其音如榴榴，可以御凶。
【译文】 阴山，山中有一种野兽，形状像野猫却是白脑袋，名称是天狗，它发出的叫声与\"榴榴\"的读音相似，人饲养它可以辟凶邪之气。
５【异兽】狰
【原文】 章莪之山，无草木，多瑶、碧。所为甚怪。有兽焉，其状如赤豹，五尾一角，其音如击石，其名曰狰。
【译文】 章莪山，山上没有花草树木，到处是瑶、碧一类的美玉。山里常常出现十分怪异的物象。山中有一种野兽，形状像赤豹，长着五条尾巴和一只角，发出的声音如同敲击石头的响声，名称是狰。
6【异兽】肥遗(鸟)
【原文】 英山，有鸟焉，其状如鹑①，黄身而赤喙，其名曰肥遗，食之已疠②，可以杀虫。
【注释】 ①鹑：即\"鹌鹑\"的简称，是一种鸟，体形像小鸡，头小尾短，羽毛赤褐色，有黄白色条纹。雄性的鹌鹑好斗 ②疠：癞病，即麻风。
【译文】 英山，山中有一种禽鸟，形状像一般的鹌鹑鸟，是黄身子而红嘴巴，名称是肥遗，人吃了它的肉就能治愈麻疯病，还能杀死体内寄生虫。
７【异兽】凤凰
【原文】 丹穴之山，有鸟焉，其状如鸡，五采而文，名曰凤皇①，首文曰德，翼文曰义，背文曰礼，膺②文曰仁，腹文曰信。是鸟也，饮食自然，自歌自舞，见则天下安宁。
【注释】 ①风皇：同\"凤凰\"，是古代传说中的鸟王。雄的叫\"凤\"，雌的叫\"凰\"。据古人说，它的形状是鸡的头，蛇的脖颈，燕子的下颔，乌龟的背，鱼的尾巴，五彩颜色，高六尺左右。 ②膺：胸。
【译文】 丹穴山，山中有一种鸟，形状像普通的鸡，全身上下是五彩羽毛，名称是凤凰，头上的花纹是\"德\"字的形状，翅膀上的花纹是\"羲\"字的形状，背部的花纹是 \"礼\"字的形状，胸部的花纹是\"仁\"字的形状，腹部的花纹是\"信\"字的形状。这种叫做凤凰的鸟，吃喝很自然从容，常常是自各儿边唱边舞，一出现天下就会太平。
８【异兽】蛊雕
【原文】 鹿吴之山，上无草木，多金石。泽更之水出焉，而南流注于滂水。水有兽焉，名曰蛊雕，其状如雕而有角，其音如婴儿之音，是食人。
【译文】 再往东五百里，是座鹿吴山，山上没有花草树木，但有丰富的金属矿物和玉石。泽更水从这座山发源，然后向南流入滂水。水中有一种野兽，名称是蛊雕，形状像普通的雕鹰却头上长角，发出的声音如同婴儿啼哭，是能吃人的。
９【异兽】九尾狐
【原文】 青丘之山，有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人；食者不蛊。
【译文】 青丘山，山中有一种野兽，形状像狐狸却长着九条尾巴，吼叫的声音与婴儿啼哭相似，能吞食人；吃了它的肉就能使人不中妖邪毒气。
10【异兽】旋龟
【原文】 杻阳之山。怪水出焉，而东流注于宪翼之水。其中多玄龟，其状如龟而鸟首虺尾①，其名曰旋龟，其音如判木，佩之不聋，可以为②底。
【注释】 ①虺：毒蛇。 ②为：治理。这里是医治、治疗的意思。底：这里与\"胝\"的意思相同，就是手掌或脚底因长期摩擦而生的厚皮，俗称\"老茧\"。
【译文】 杻阳山。怪水从这座山发源，然后向东流入宪翼水。水中有众多暗红色的龟，形状像普通乌龟却长着鸟一样的头和蛇一样的尾巴，名称是旋龟，叫声像劈开木头时发出的响声，佩带上它就能使人的耳朵不聋，还可以治愈脚底老茧。
11【青龙】
青龙，亦作\"苍龙\"，古代神话中的东方之神。龙是中华民族的图腾，自黄帝授命于天，威泽四方，龙就成为中华民族乃至整个中国的象征，而比较明确的定形是在汉代，从大汉朝开始，龙就被确定为皇帝的象征与代表。在东方传说中，青龙身似长蛇、麒麟首、鲤鱼尾、面有长须、犄角似鹿、有五爪、相貌威武，而在西方神话里，龙更像是长翅膀的蜥蜴。
12【白虎】
在中国，白虎是战神、杀伐之神。虎具有避邪、禳灾、祈丰及惩恶的扬善、发财致富、喜结良缘等多种神力。而它是四灵之一，当然也是由星宿变成的。是由二十八星宿中，西方七宿：奎、娄、胃、昂、毕、觜、参。所以是西方的代表，而它的白，是因是西方，西方在五行中属金，色是白的。所以它叫白虎不是因它是白色，而是从五行中说的了。
１3【玄武】
玄武是一种由龟和蛇组合成的一种灵物。玄武的本意就是玄冥，武、冥古音是相通的。武，是黑色的意思；冥，就是阴的意思。玄冥起初是对龟卜的形容：龟背是黑色的，龟卜就是请龟到冥间去诣问祖先，将答案带回来，以卜兆的形式显给世人。因此，最早的玄武就是乌龟。以后，玄冥的含义不断地扩大。龟生活在江河湖海（包括海龟），因而玄冥成了水神；乌龟长寿，玄冥成了长生不老的象征；最初的冥间在北方，殷商的甲骨占卜即「其卜必北向」，所以玄冥又成了北方神 .
１４【朱雀】
凤凰在中国来说，是一种代表幸福的灵物。它的原形有很多种。如锦鸡、孔雀、鹰鹫、鹄、玄鸟(燕子)等等．．．又有说是佛教大鹏金翅鸟变成的。凤凰神话中说的凤凰是有鸡的脑袋、燕子的下巴、蛇的颈、鱼的尾、有五色纹。又请凤是有五种品种，以颜色来分的：红是凤、青是鸾鸟、白是天鹅、另有黄和紫的凤凰又可说是朱雀或玄鸟。朱雀是四灵之一，也和其它三种一样，它是出自星宿的，是南方七宿的总称：井、鬼、柳、星、张、翼、轸。联想起来就是朱雀了。朱为赤色，像火，南方属火，故名凤凰。它也有从火里重身的特性，和西方的不死鸟一样，故又叫火凤凰。
１５【梼杌】 拼音 táo wù
古代传说中的一种猛兽。梼杌很像虎，毛长，人面虎足猪口牙，尾长，被用来比喻顽固不化、态度凶恶的人。 相传是北方天帝颛顼的儿子，它还有名字叫做傲狠，难训，由这几个名字里，也可大略推知它的作为了。和穷奇一样，梼杌后来也成了四凶之一。
１６【混沌】
古书《神异经》说：浑沌外表像犬，四足无爪，有目而不见，行走不便，有翅膀，欺负善良，喜欢残暴的人所以称是非不分的人为\"浑沌\".
１７【饕餮】读音tāo tiè
是传说中的龙的第五子，是一种想象中的神秘怪兽 。古书《山海经》介绍其特点是：羊身，眼睛在腋下，虎齿人爪，有一个大头和一个大嘴。十分贪吃，见到什么就吃什么，由于吃得太多，最后被撑死。后来形容贪婪之人叫：\"饕餮\"。
１８【水麒麟】
品性仁慈、妖力强大的生物，谙悟世理，通晓天意，可以聆听天命，王者的神兽。
１９【白泽】
昆仑山上著名的神兽，浑身雪白，能说人话，通万物之情，很少出没，除非当时有圣人治理天下，才奉书而至。 是可使人逢凶化吉的吉祥之兽。
２０【毕方】
一种鸟，型状如鹤，一足，有红色的纹和白喙。
２１【獬豸】 xiè zhì
是中国古代传说中的上古神兽，体形大者如牛，小者如羊，类似麒麟，全身长着浓密黝黑的毛，双目明亮有神，额上通常长一角，俗称独角兽。它拥有很高的智慧，懂人言知人性。它怒目圆睁，能辨是非曲直，能识善恶忠奸，发现奸邪的官员，就用角把他触倒，然后吃下肚子。
２２【横公鱼】
生于石湖，此湖恒冰。长七八尺，形如鲤而赤，昼在水中，夜化为人。刺之不入，煮之不死，以乌梅二枚煮之则死，食之可却邪病。
２３【狴犴】 Bì'àn
狴犴，又名宪章，形似虎，是老七。它平生好讼，却又有威力，狱门上部那虎头形的装饰便是其遗像。传说狴犴不仅急公好义,仗义执言，而且能明辨是非，秉公而断，再加上它的形象威风凛凛,囚此除装饰在狱门上外，还匐伏在官衙的大堂两侧。每当衙门长官坐堂，行政长官衔牌和肃静回避牌的上端，便有它的形象，它虎视眈眈，环视察看，维护公堂的肃穆正气。。《天禄识余·龙种》：\"俗传龙子九种，各有所好……四曰狴犴，似虎有威力，故立于狱门。\"
２４【夔】
《山海经·大荒经》记载：东海中有流波山，入海七千里。其上有兽，状如牛，苍身而无角，一足，出入水则必风雨，其光如日月，其声如雷，其名曰夔。黄帝得之，以其皮为鼓，橛以雷兽之骨，声闻五百里，以威天下。 传说中国东海上有一座\"流破山\"，夔就居住在此山之上。夔的身体和头象牛，但是没有角，而且只有一条腿，浑身青黑色。据说夔放出如同日月般的光芒和雷鸣般的叫声，只要它出入水中，必定会引起暴风。在黄帝和蚩尤的战争中，黄帝捕获了夔，用它的皮制作军鼓，用它的骨头作为鼓槌，结果击打这面鼓的声响能够传遍方圆500里，使黄帝军士气大振、蚩尤军大骇。 夔与天地同生 世上只有三只 以上是第一只 第二只乃秦始皇所杀 但秦始皇没有黄帝的功业 所以这只夔的皮做成的鼓就没那么神奇了。
２５【英招】
人面马身，有虎纹，生鸟翼，声音如榴。号称是替天帝看花园的神，但看起来充其量不过是只神兽而已
２６【当康】
有牙的小猪状，因叫声而得名。可以预见丰年。
２７【异兽】应龙
大荒东北隅中，有山名曰凶犁土丘。应龙处南极①，杀蚩尤与夸父②，不得复上，故下数旱。 旱而为应龙之状，乃得大雨。
【注】①应龙：传说中的一种生有翅膀的龙。②蚩尤：神话传说中的东方九黎族首领，以金作兵器，能唤云呼雨。
２８【异兽】赤鱬（rú）
传说中异鱼名。人面，音如鸳鸯，食之可以疗病。其说始见于先秦。
【原文】《山海经·南山经》：\"青丘之山……英水出焉，南流注于即翼之泽。其中多赤鱬，其状如鱼而人面，其音如鸳鸯，食之不疥。\"
２９【异兽】 灭蒙鸟
灭蒙鸟，禽类，青色羽毛，红色的尾巴，也叫孟鸟。
３０【天狐】
传说中有通天之术的仙狐。 《玄中记·说狐》：\"狐，五十岁，能变化谓妇人；百岁为美女，为神巫……，能知千里外事，善蛊魅，使人迷惑失智；千岁即与天通。\"
３１【异兽】 辟邪
辟邪南方人称貔貅又名天禄，是中国古代神话传说中的一种神兽，龙头、马身、麟脚，形状似狮子，毛色灰白，会飞。貔貅凶猛威武，它在天上负责的巡视工作，阻止妖魔鬼怪、瘟疫疾病扰乱天庭。
３２【异兽】 刑天
中国古代神话传说中的人物。又称形天。 据《山海经·海外西经》记载：\"刑天与天帝争神，帝断其首，葬之常羊之山。乃刑天以乳为目，以脐为口，操干戚以舞。\" 因此 ，刑天常被后人称颂为不屈的英雄。东晋诗人陶渊明《读山海经》诗：\"刑天舞干戚，猛志固常在。\"即咏此事，借寓抱负。
３３赤眼猪妖
猪头狗身，身躯巨大，黑毛，硬刺，赤目，能暗中视物。喜食腐物，喜居阴暗潮湿处。
３４【异兽】 当扈
传说中的鸟名。 《山海经·西山经》：\"［ 上申之山 ］其鸟多当扈，其状如雉，以其髯飞，食之不眴目。\" 《山海经图赞·当扈》：\"鸟飞以翼，当扈则须，废多任少，沛然有馀。\"
３５【异兽】 青鸟
神话传说中为西王母取食传信的神鸟。 《山海经·西山经》：\"又西二百二十里，曰 三危之山 ，三青鸟居之。\"
３６【异兽】 比翼鸟
《山海经·海外南经》：\"比翼鸟在（结匈国）其东，其为鸟青、赤，两鸟比翼。一曰在南山东。\"又山海经《西山经》：\"崇吾之山......有鸟焉，其状如凫，而一翼一目，相得乃飞，名曰蛮蛮，见则天下大水。\"
３７【异兽】 烛龙
《山海经.大荒经》：\"西北海之外，赤水之北，有章尾山。有神，人面蛇身而赤，直目正乘，其瞑乃晦，其视乃明。不食不寝不息，风雨是谒。是烛九阴，是谓烛龙。\" 《海外经》：\"钟山之神，名曰烛阴，视为昼，眠为夜，吹为冬，呼为夏，不饮，不食，不息，息为风；身长千里，在无晵之东，其为物，人面，蛇身，赤色，居钟山下。\"
烛龙是人脸蛇身的怪物，红色的皮肤，住在北方极寒之地。它的本领很大，只要它的眼睛一张开，黑暗的长夜就成了白天；它的眼睛一合上，白天就变回黑夜。它吹口气就乌云密布，大雪纷飞，成为冬天；呼口气又马上赤日炎炎，流金铄石，成为夏天。它老是蜷伏在那里，不吃饭，不喝水，不睡觉，不呼吸——因为它一呼吸，就成为长风万里。它的神力又能烛照九泉之下，传说它常含一支蜡烛，照在北方幽黯的天门之中，所以人们又叫它「烛阴」，也写作逴龙。
３８【异兽】角端
中国神话中的一种独角兽（也有学者将其认为是大熊猫），有时作为艺术形象被做成避邪之物（比如今天河南省的宋陵），古书中这样描述： 《上林赋》：\"其兽则麒麟、甪端。\"郭璞注：\"甪端似貊，角在鼻上，中作弓。\" 《陇蜀馀闻》：\"甪端，产瓦屋山，不伤人，惟食虎豹。山僧恒养之，以资卫护。又近于渠搜发献鼠犬。人常置其石造像于门，驱邪也。\"
３９【异兽】 陆吾
《山海经·西次三经》：\"昆仑之丘，是实惟帝之下都。神陆吾司之。\"
【相关神话】 陆吾又被称作开明兽，本是黄帝都城昆仑丘的守卫，他把自己化装成老虎的样子，这样便可以获得老虎的威严和力量。只是不知为何会出现在蜀山的神龙殿之中，而且似乎忘记了原本的职责，只知道单纯的阻挡一切进入神龙殿的人。 陆吾神掌管这\"帝之下都\"还兼管\"天之九部\"。
４０【异兽】鸣蛇
《山海经（中次二经）》：\"大体如蛇，但有四翼，发磐磐之音。见则其邑大旱。\"
４１【异兽】 钩蛇
《山海经·中山经》\"东流注于大江，其中多怪蛇\" 【郭璞 注】：\"今 永昌郡 有钩蛇，长数丈，尾岐，山海经在水中钩取岸上人牛马啖之。\" 《水经注（若水）》载：身长二十米以上，尾部有分叉。捕食时于水中用尾巴钩岸上动物食之。
４２【异兽】 天马
《山海经·北次三经》：\"马成之山，……有兽焉，其状如白犬而黑头，见人则飞，其名曰天马，其鸣自訆。\"
４３【异兽】朱厌
《山海经-西山经》中记载，有一种野兽，身形象猿猴，白头红脚，名叫朱厌。这种野兽一出现，天下就会发生大战争。
４４【异兽】诸怀
诸怀，其状如牛,而四角、人目、彘耳,其音如鸣雁,是食人. 【原文】又北二百里,曰北岳之山,多枳棘刚木.有兽焉,其状如牛,而四角、人目、彘耳,其名曰诸怀,其音如鸣雁,是食人.诸怀之水出焉,而西流注于嚣水,其中多鮨鱼,鱼身而犬首,其音如婴儿,食之已狂.
４５【异兽】兕 读音：sì 《山海经·海内南经》有这样的两段记载，\"兕在舜葬东，湘水南。其状如牛，苍黑，一角。\" 兕,如野牛而青,象形。——《说文》 古籍里要形容地方险恶，也多言\"其上多犀兕虎熊之类\"。
４６【异兽】飞廉
飞廉，亦作蜚廉，是中国神话中的神兽，文献称飞廉是鸟身鹿头或者鸟头鹿身，秦人的先祖之一为飞廉。
４７【异兽】三足乌
三足乌又名三足金乌， 中国古代神话中的神鸟,也称金乌、阳乌,或称三足。传古代人看见太阳黑子，认为是会飞的黑色的鸟（乌鸦），又因为不同于自然中的乌鸦，加一脚以辨别，又因与太阳有关，为金色，故为三足金乌。 三足乌是神话传说中驾驭日车的神鸟名。为日中三足乌之演化。三足乌亦称\"踆乌\"。居于日中，有三足。
４８【异兽】重明鸟
重明鸟是中国古代神话传说中的神鸟。其形似鸡，鸣声如凤，此鸟两目都有两个眼珠，所以叫作重明鸟，亦叫重睛鸟。它的气力很大，能够搏逐猛兽。能辟除猛兽妖物等灾害。旧时新年风俗，贴画鸡于门窗上，实即重明鸟之遗意。
４９【异兽】祸斗
一般犬吃的食物让祸斗感觉索然无味。它们对蜥蜴、昆虫、鼠类没有感觉，对大型动物的尸体也不屑一顾。作为火神的随从，甚至有时就是火神的犬类，祸斗只吃火焰。雷神驾驶雷车在大地巡游的时候，祸斗就跟在他们后面。雷神抛下的雷斧楔石在人类的森林、市镇里引发了大火。这个时候，祸斗才有机会冲上前去，大口吞食火焰，填塞饥饿的肠胃。让人略感惊讶的是，这种动物的排泄物也是火焰。看上去，这灼热的能量仅仅是从它们的口腔进入，在经历了一串跌宕起伏之后，由祸斗的后部夺门而出。偶尔火焰也从它们的口中喷出，这一情况带来的常常是恐怖的火灾。
根据《山海经》的记载，在不需要进食的时候，祸斗们常常聚集在南方海外的厌火国。
【厌火国人】形貌像猿猴，皮肤黝黑如炭，并能从口中喷出火苗。这都是因为平时他们以炭石为食物的缘故。厌火国更有一种食火兽，形状像狗，名叫\"祸斗\"，它能像当地的人一样喷火，因此常为该国人带来祸殃。
５０【异兽】诸犍
中国古代神兽,人面豹身，牛耳一目，有长尾，能发巨声。行走时衔着尾巴，休息时盘着尾巴。
５１【异兽】鲲鹏
庄子说有一种大鸟叫鹏，是从一种叫做鲲的大鱼变来的。传说有一大鱼名曰鲲，长不知几里，宽不知几里，一日冲入云霄，变做一大鸟可飞数万里，名曰鹏。
５２【异兽】蜚
有兽焉，其状如牛而白首，一目而蛇尾，其名曰蜚，行水则竭，行草则死，见则天下大疫。
５３【异兽】独角兽
独角兽，古代神话传说中一种头顶正中长有一支单角的动物。 在中国神话中，独角兽是一种吉祥之物。它只有在履行重要使命时才出现。它的出现被人们视为美好时代的象征。当世界和平美好时独角兽将会重现。 传说大约五千年前第一只独角兽出现，并将文字传授于伏曦皇帝。在大约4700年前，也就是公元前2697年，另一只独角兽出现在黄帝的花园。这一吉兆被视为黄帝之统治将千秋万代，和平繁荣。尧帝统治时期也出现过两只独角兽，因此，尧帝便成为四千年前五大皇帝之一。
５４【异兽】夫诸
夫诸：象白鹿，但有四角。招大水。 《山海经·中山经》：\"敖岸之山……有兽焉，其状如白鹿而四角，名曰夫诸，见则其邑大水。\" 状如白鹿而有四角。其现为水灾之兆。其说始见于先秦。
５５【凿齿】
凿齿也是中国古代神话人物之一： 传说中居住在中国南部沼泽地带的怪兽或巨人。 凿齿长有象凿子一样的长牙，这对长牙穿透他的下巴穿出，他手中持有盾和矛。据说凿齿掠食人类，帝尧命令后羿前往讨伐，在经过激烈的搏斗后，后羿在昆仑山追上了凿齿并且将他射杀。凿齿应该是在神话中被妖魔化的中国南方部落的象征。
５６【异兽】九婴
古代神兽之一。水火之怪，能喷水吐火，其叫声如婴儿啼哭，故称九婴。尧时出，作害人间，被羿射杀于北狄凶水之中。其说始见于汉。传说中的水火怪。亦用以喻邪恶凶残的人。
《淮南子·本径训》高诱注：\"九婴，水火之怪，为人害……北狄之地有凶水。\" 《中国神话传说词典》认为：\"当是九头怪兽、怪蛇之属，能喷水吐火以为灾。\" 《中国古代神话传说》中提到北方有一条大河，水深千丈，波浪汹涌，人称凶水。凶水中有一只九头怪物，名叫九婴，既能喷水，又能喷火。十日并出时，凶水也沸腾了，九婴嫌水中太热，就跳上岸来，见人就吃，吃的时候，必须有9样食品同时供它吃，因此成为后羿第3个斩杀目标。
５７【异兽】乘黄
《山海经·海外西经》：\"白民之国在龙鱼北，白身披发。有乘黄，其状如狐，其背上有角，乘之寿二千岁。 \"
５８【异兽】猰貐
【山海经•海内西经】：又北二百里,曰少咸之山,无草木,多青碧.有兽焉,其状如牛,而赤身、人面、马足,名曰窫窳,其音如婴儿,是食人.敦水出焉,东流注于雁门之水,其中多魳魳之鱼.食之杀人. 【 传说窫窳是后羿射杀的第一个怪兽。猰貐曾是天神，是烛龙的儿子。窫窳原本老实善良，但后来被名为\"危\"（乃二十八宿之一，鸟头人身的形象，手持木杖）的神所杀死，天帝不忍心看烛龙伤心，就让他儿子复活了，可没想到，复活后，窫窳变成了一种性格凶残，喜食人类的怪物。】
５９【异兽】巴蛇
《山海经·海内南经》：巴蛇食象，三岁而出其骨，君子服之，无心腹之疾。其为蛇青赤黑。一曰黑蛇青首，在犀牛西。 巴蛇就是一种很大的莽蛇，长数丈，身围七八尺。 传说有巴蛇吞象的故事。
６０【异兽】陵鱼
海中有陵鱼，人面鱼身，有手有足，啼声如小儿。
有的古书把它称作较人，有的说就是人鱼。 《山海经》提到人鱼的有好几处，都说它活在山溪中，看描述可能是鲩，即娃娃鱼，不是神话中的人鱼。
６１【异兽】雷神
《山海经·海内东经》：\"雷泽中有雷神，龙身人头，鼓其腹则雷。\" 雷神是一种半人半兽，龙身人首的神兽，生活在雷泽之中，它在雷泽中游戏玩耍，常拍打肚子，它一拍肚子，就会发出轰隆隆的雷声。
６２【异兽】屏蓬
生两个头，各在一端，意志处处相对，一个头想走那边，一个头想走这边，扯来扯去，移不动尺寸之地。
６３【异兽】火光兽
古代传说中夜间能发光的异兽,亦称\"火鼠\"。 《神异经》云：\"南方有火山，长四十里，生不尽之木，昼夜火然。......火中有鼠，重百斤，毛长二尺余，......取其毛，织以作布，用之如垢污，以火烧之，即清洁也。此鼠又名火光兽，其毛为布又曰火烷布......\" 《海内十洲记·炎洲》：\"炎洲，在南海中……有火林山，山中有火光兽，大如鼠，毛长三四寸，或赤或白。山可三百里许，晦夜即见此山林，乃是此兽光照，状如火光相似。取其兽毛，时人号为火浣布，此是也。\"
６４【异兽】鱼妇
《大荒西经》载：有鱼偏枯，名曰鱼妇。颛顼死即复苏。风道北来，天及大水泉，蛇乃化为鱼，是为鱼妇。颛顼死即复苏。 有—种鱼，半身偏枯，一半是人形，一半是鱼体，名叫鱼妇。 据说是颛顼死而复苏变化成的。 颛顼是少昊之子，在他死去的时候，刚巧大风从北面吹来，海水被风吹得奔流而出鱼妇，蛇变成了鱼。 已经死去的颛顼便趁着蛇即将变成鱼而未定型的时候，托体到鱼的躯体中，为此死而复生。 后来人们就把这种和颛顼结合在一起的鱼叫作鱼妇。
６５【异兽】 九凤
《山海经·大荒北经》中说：\"大荒之中，有山名曰北极柜。海水北注焉。有神九首，人面鸟身，句曰九凤\"。
６６【异兽】化蛇
《山海经（中次二经）》有记载：\"水兽。人面豺身，有翼，蛇行，声音如叱呼。招大水。\" 这是个人面豺身，背生双翼，行走如蛇，盘行蠕动的怪物。 它的声音如同婴儿大声啼哭，又像是妇人在叱骂。 化蛇很少开口发音，一旦发音就会招来滔天的洪水。
６７【异兽】相柳氏
《海外北经》:\"共工之臣曰相柳氏,九首,以食于九山.相柳之所抵,厥为泽溪.禹杀相柳,其血腥,不可以树五谷种.禹厥之,三仞三沮,乃以为众帝之台.\" 《大荒北经》:\"共工臣名曰相繇,九首蛇身,自环,食于九土.其所歍所尼,即为源泽,不辛乃苦,百兽莫能处.禹湮洪水,杀相繇,其血腥臭,不可生谷.其地多水,不可居也.禹湮之,三仞三沮,乃以为池,群帝因是以为台.在昆仑之北.\"
６８【异兽】狍鸮 páo xiāo
《山海经·北山经》：\"［ 钩吾之山 ］有兽焉，其状如羊身人面，其目在腋下，虎齿人爪，其音如婴儿，名曰狍鴞，是食人。\"
６９【异兽】犀渠
《山海经》中记载\"有兽焉，其状如彘而人面。黄身而赤尾，其名曰合囗，其音如婴儿，是兽也，食人，亦食虫蛇，见则天下大水。 出于黧山，样子象牛，皮毛黑色，叫声象婴儿一般，以人为食，极为凶恶。
７０【异兽】山膏（huān，音欢)
《山海经·山中经》：\"苦山，有兽焉，名曰山膏，其状如逐，赤若丹火，善骂。\" 其状如猪，好骂人。其说始见于先秦。
７１【异兽】冉遗鱼
【原文】 英鞮之山，涴水出焉，而北流注于陵羊之泽。是多冉遗之鱼，鱼身蛇首六足，其目如马耳，食之使人不眯①，可以御凶②。
【注释】 ①眯：梦魇。②御凶：辟邪。
７２ 【异兽】耳鼠
《山海经·北山经》：\"丹熏之山……有兽焉，其状如鼠，而菟首麋身，其音如獋犬，以其尾飞，名曰耳鼠，食之不睬，又可以禁百毒。\" 如鼠，兔头，能以尾飞。其说始见于先秦。
７３【异兽】何罗鱼
《山海经·北山经》：\"谯明之山，谯水出焉，西流注于河。其中多何罗之鱼，一首而十身，其音如吠犬，食之已扈。\" 一首而十身。其说始见于先秦。
７４【异兽】长右
《山海经·南山经》：\"长右之山，无草木，多水，有兽焉，其状如禺而四耳，其名长右，其音如吟。见则郡县大水。\" 状如猴而四耳。其现为水灾之兆。其说始见于先秦。
《山海经》一书的来历，众说纷纭。甚至《山海经》这本书的虚实真假，都存在很大争议。在浩如烟海的古代典籍里，有一本书堪称第一信史，那就是《左传》，不接受反驳。字耕农研究发现，对于有些说不清底细的《山海经》，啥都说得清的《左传》里有重要线索。
《左传 宣公三年》：“夏之方有德也，远方图物，贡金九牧，铸鼎象物。百物而为之备，使民知神奸。故民入川泽山林不逢不若。魑魅魍魉，莫能逢之。用能协于上下，以承天休。”以往如《十三经注疏》、杨伯峻《春秋左传注》等主流权威版本都采用了这样的断句。笔者认为其实不通，因为“贡金九牧”和 “铸鼎象物”都缺失主语，原因是断句不妥。
笔者改断为“夏之方有德也，远方图物贡金，九牧铸鼎象物。百物而为之备，使民知神奸。……”
九鼎模型示意图
这段话显然揭示了《山海经》所依据的古地图册即“山海图”的来历。全国各地的“远方”所图之物，肯定是当地的山川及特产，还有准备向中央王朝进贡的青铜矿石或金属块。分别管理九州的官员即“九牧”用这些金属来铸造“九鼎”，并把各地的地图及物产绘制在鼎上。可见，先有“远方”各地绘制的图册，后有“九牧”根据图册和所贡金属，铸造九鼎并绘图其上。这些图册是九鼎绘图的底图。把九州各地的地图册集中在一起，就是当时的“全国地图册”。通过对《山海经》文本内容的解读，我们知道当时这本全国地图册其实和后代甚至当今的地图册在结构上并没有太大区别。无外乎包括当地山水形势，方位里程、植物、动物、矿产、鬼神祭祀的风俗习惯、城市分布、经济作业方式、少数民族特征等等。这些图册显然是“三坟五典，八索九丘”这些上古典籍的组成部分，很可能就是地理图册“九丘”的主要内容。甚至可以认为是“全国地方志汇编”的雏形。何以见得是出自战国楚人之手？试看战国时期主要诸侯国名及周王室在书中出现的情况，
秦：只在植物“秦椒”出现一次，并无作为国名、地名的秦。
三晋韩赵魏及郑：韩，韩雁、韩流，韩流为人名，韩雁为海外之国名、地名，并非三晋之韩。赵，无。魏，无。前375年亡于韩的郑亦无。
齐：《山经》有“勃齐之山”，《大荒北经》有“齐州之山”，更有“北齐之国，姜姓”之语。说明为南方楚人在春秋甚至西周时期的观念。如果以三家分晋、周王室承认的公元前403年为战国起点，此前一年即春秋时代最后一年，姜齐即为田齐取代。
燕：“北次二经”有燕山、燕水；“海内西经”和“海内北经”都有作为地名或国名之“燕”，“海内北经”更有尊称“钜燕”，显然是国名。
周：“大荒西经”有“西周之国”的说法，可见是在周室东迁之后的追述。
宋，“大荒南经”有作为山名的“宋山”，未知是否在宋地即今商丘一带。
卫， “大荒北经”有作为山名的“卫丘山”。作为国名则无。
鲁，无。鲁国前255年亡于楚，故而讳言鲁国。
越，无。详见前文“海内四经”部分“会稽山在大楚南”一句的辨析，作者为楚人而讳“越”。并非诸家以为的“楚”为“越”之误字。
楚，“西次二经”有作为河流名称的“楚水”，位置则在关中秦境。“海内东经”则有作为国名的“大楚”。
战国七雄
综上，对于真正强大且相互接壤的秦及韩赵魏三晋讳而不提，应当出于敌视的原因。称“齐”为“北齐”，说明是南方楚人立场。对于偏安东北隅国力最为弱小的燕国却尊为“钜燕”，是因为两国一南一北天各一方，从未有过战端，因而不吝溢美之词。至于称“楚”为“大楚”，则最后暴露了其立场及身份。
所以最终可以得到这样一个结论，今本《山海经》即汉代司马迁曾见，官方安排刘向、刘歆父子等人经手校理的内容，包括“山经”、“海外四经”、“海内四经”三个部分，应出自公元前306年至前241年这65年之间的楚人之手。即东汉班固作《汉书 艺文志》所谓“《山海经》十三篇”，依郝懿行说即“山经”五篇，“海外四经”四篇及“海内四经”四篇。而“大荒四经”与“海内经”，被称为“进在外”或“逸在外”者，即民间流传的部分。后来官方校本与民间流传部分合并成书，即为郭璞所见所注者，流传至今，只是原图已佚，仅存原文。
《山海经》书影
所以对于“五臧山经”里的山、水甚至金、玉，认为是夏代图册甚至有山水名称标注是能讲得通的。夏代有无文字不用讨论，因为比夏代更早的龙山时期有丁公陶文，甚至某些大汶口文化遗址也发现了文字，在时代上包含了夏代的陶寺遗址也发现了文字。而对于包含“铜、银、铁”这些东周时期才出现的概念及文字的内容，应为东周时期增添的新内容。
然而今本《山海经》的语言文字尤其是词汇语法特征，以及由一些概念反映出来的观念和立场，基本上可以认为是战国楚人对多种古地图册所作的配文和释文，也就是朱熹说的“描摹图画”，当今称为看图说话。
目前秦代资料虽然未见提及《山海经》这一书名。然而据《史记 秦始皇本纪》（二十八年即公元前219年，早于焚书6年），秦始皇在湘山祠一带江面遇到暴风雨，秦始皇问湘君是什么神，秦博士说“闻之，尧女，舜之妻，而葬此。”应来自《山海经 中次十二经》洞庭之山“帝之二女”一节。可见该博士是读过《山海经》的。详见本书“山经”该处。
《山海经》古刻本
《山海经》这一书名最早见于《史记 大宛列传》，司马迁肯定读过，然而持怀疑态度。据刘歆《上<山海经>表》的说法，时代早于司马迁的东方朔对《山海经》也很熟悉甚至有些研究。司马迁所处的时代是汉武帝“罢黜百家、独尊儒术”风头正盛之际，所以他有“所有怪物，余不敢言之也”之叹。《汉书 艺文志》将《山海经》列入“数术略 形法类”，形法类与天文类、历谱类、五行类等专业工具书类并列，可见认定其为纪实性、应用性文字作品。而文学色彩浓厚的“小说类”则在“诸子略”。后来的《隋书 经籍志》、《旧唐书 经籍志》也都归在“史部 地理类”。这些归类说明还是将《山海经》视为写实性质的地理书。《宋史 艺文志》开始列入“子部 五行类”，仍然肯定了其纪实性质。到了清代编修《四库全书》就将《山海经》归入“子部 小说家类”。这样就从写实性质的地理书一步一步降格为虚构性质的文学作品了。“好行小慧”的纪昀在《四库全书 总目提要》里写道“道里、山川率难考据，案以耳目所及，百不一真。诸家并以为地理书之冠，亦为未允。”于是将《山海经》、《穆天子传》二地理书与《神异经》等文艺作品视为同类而入“小说家异闻之属”。显然，这里纪氏个人的观点成了定论，“率难考据”是他自己搞不懂，不能说原书不实；“百不一真”也只是他个人一家之言。古代中国社会等级森严，位卑则人微言轻，权高则一言九鼎，学术上做不到实事求是、客观公正。清代官方这种做法对后世影响颇大，就连鲁迅都认为“然《山海经》、《穆天子传》又自是始退为小说”。因而沿袭《四库全书》的做法，把《山海经》纳入他的《中国小说史略》进行研究。鲁迅的说法与做法其实是矛盾的，既然认为归为小说是“退”，又不愿“进”其入纪实作品，而称其“盖古之巫书”。时至今日，通行的看法依然沿袭《四库全书》的定性而认为其书为神话传说。
当今出版的简化字版《史记》
然而从西汉刘向到晋代郭璞，再到明清时期的王崇庆、杨慎、吴任臣、汪绂、毕沅、王念孙、郝懿行、吴承志等学者，莫不以为属于“舆地”之书即历史地理学著作并为之付出大量精力进行研究。现当代学者比如侯仁之先生在《中国古代地理学史》一书中强调说《山经》是“我国流传至今的第一部地理书籍”。《中国历史地图集》的主编谭其骧先生有“《五藏山经》的地域范围提要”一文，认为有七列山系140座可考定确址，其研究成果在《中国历史地图集 战国》一图多有体现。历代多有学者从不同角度进行研究，也取得了一定的成果，推动了研究进程，提高了认识水平，然而始终未见真正令人信服的全面系统研究。当然，《山海经》里的确有一些神话传说成分，比如我们耳熟能详的精卫填海、夸父逐日、十日、息壤等等。有的是虚构的故事，其实更多的是人为造成的误解。《山海经》是实是虚，一概而论总是难以让人信服，因而需要每一列甚至每一座山，每一个古国进行辨伪或证真，最后再来进行归纳总结，得出结论。一切抱有成见、先入为主地认为其或真或假、或历史地理或神话传说，都是不负责任的人云亦云。
谭其骧 山经地域概貌示意图
地学家王成组对 山经 山系的还原图
与对《穆天子传》的看法一样，笔者还是认为言其伪易而证其真难。浅尝辄止捕风捉影者，见其一二不实或不解之处，就贴上神话传说的标签，其实是蜻蜓点水的做法。古书流传，编次混乱，加之避讳，改易频仍，辗转传抄，不断掺入，都是很常见的。所以笔者主张，无论想来辨伪还是证真，首先要放下成见，不要定性。从头到尾逐一讨论，做完工作，最后再来归纳总结是真是伪。否则各凭只言片语，就推断全书的真伪，真是盲人摸象。看似铁证如山，实乃以偏概全。
本书既然叫“证真”而非“辨伪”，就是开门见山地表达了《山海经》是真实的历史地理著作的基本观点。证真，对于“山经”26山系乃至446座山峰，就要根据原书原文在地形图上一一对应地指出，尤其是对于“海外四经”几十个古国，更要与考古发现一一对应。用事实说话，最终虚实真假，相信读者自有判断。
字耕农山经26列山系分布示意图（不含豫西八列）
豫西八列山系分布图
据《吕氏春秋 先识》言“夏太史令终古出其图法，执而泣之……出奔于商；殷内史向挚……载其图法，出亡之周”。《淮南子 氾论训》亦有类似记载。这些所谓夏、商之“图法”，当包括“山海图”，均经由当时官学以个人之力转移至新兴势力得以保存流传。商代继承流传，已经被近现代知名学者证实。比如王国维考证夏代中期的殷商远祖王亥，胡厚宣、杨树达、李学勤、裘锡圭诸先生考证殷墟卜辞中的四方风名及一些神祇，即来自出土卜辞与传世文献《山海经》的二重证据法研究，反过来说明《山海经》里这些独有的内容，与殷商卜辞出于同一个文化，即不晚于殷商。又传至周，当在所谓“三坟、五典、八索、九丘”乃至“周典”之列。据《国语 鲁语》及《史记 孔子世家》，孔子能辨防风氏之骨、肃慎之矢，可能与其适周问礼学习抄录“周典”中的“山海图”有关。再者如郝懿行《山海经笺疏 叙》所言，《周官》大司徒、《夏官》职方皆有“天下地图”，《左传》称禹铸鼎象物。“古之为书，有图有说”等等，都说明《山海经》原来是有图的，甚至原来就是地图册。孔子自周归鲁后不久，就发生了“王子朝携典奔楚”之大事，见《左传·昭公二十六年》。而子朝又被周人弑于楚，见《左传·定公五年》。在“周典”之列的《山海图》散落楚地。战国时楚人根据其图及标注看图说话，编写出大量文字描述内容，也掺入一些传说神话甚至臆想成分。书成之后应有一定的传抄扩散，因而屈原得见。
秦统一六国，包括《古山海图》在内的楚国典籍尽入秦宫。秦始皇曾巡游洞庭，问及湘山神，秦博士所谓“尧女”，即来自《山海经 中次十二经》洞庭之山一节，当然认为“帝之二女”为尧之二女、舜之二妃是秦博士的误解。秦始皇焚书不烧地图及地理类书籍，秦末项羽入关中焚秦宫及其典藏。所幸刘邦军队先入咸阳秦宫，《山海图》及《山海经》当如《史记》所言在萧何从秦咸阳宫抢救出的“秦图书”之列，因而得以保留至汉。
萧何，今天我们能看到《山海经》，要感谢你
根据《史记》、《汉书》及刘歆《上<山海经>表》的说法，汉代第一个熟悉《山海经》的人是汉景帝、武帝时期的齐人东方朔，其人所见之图书当为战国末期书成之后民间流传散布者。司马迁有机会接触汉室所有典藏文献，然而对《山海经》并不重视。西汉末年的刘向熟读《山海经》并引发士大夫研究其书的风气。刘向、刘歆父子相承奉命整理简册散乱的古本竹书《山海经》，其校注文字逐渐与原书内容相混，因而多见秦汉郡县名称以及突兀内容等等秦汉痕迹。晋代郭璞曾作注，至东晋陶渊明仍然“泛览《周王传》，流观《山海图》”。后经历代辗转流传，其图遗失，仅存其书，内容亦有亡佚亦有新增。今本所见动植物及神怪配图为后代又根据文字内容来想象附会，纯粹是画蛇添足。然而对于更为重要的山水形势图、古国分布图，则未见复原。
刘歆《上<山海经>表》言及东方朔对汉武帝首次提到了《山海经》这个书名。司马迁《史记》将其与已佚的《禹本纪》相提并论，并称这两书里说的一些内容，他是不敢相信的。宣帝时刘向引《山海经 海内西经》“贰负杀窫窳”考证了上郡挖掘出土的古代石室，官僚士大夫学术界才开始重视此书。
我们知道秦的焚书和禁书政策，直到汉惠帝四年即公元前191年才废挟书之律，文景之时曾鼓励民间献书。自秦焚书及挟书之律，民间不要说写书，就是藏书也是大罪。罢黜百家独尊儒术之后，像《山海经》这样的书，估计也没有人愿意去写了。当然东方朔读过，司马迁也读过，司马迁之父司马谈有没有读过，我们不得而知，从而不好判断。
汉代官方校理了《山海经》，应当仅包括“山经”、“海外四经”、“海内四经”及无名氏“水经”，后又汇入民间流传的“荒经”和“海内经”，成为今日所见五大部分的定本，晋郭璞作注。东晋陶渊明经常观览其书其图。经过了南北朝的丧乱，到了隋朝重新归于一统，《山海经》仍存，“山海图”却已然亡佚。很可能在公元554年毁于梁元帝萧绎江陵焚书的浩劫之中。如其所称“文武之道，今夜尽矣”。
梁元帝萧绎，今天看不见《山海图》，大概要怪此君
后人又据书中文字想象模拟原图以为插画，多为迎合少见多怪好事猎奇的“怪兽”，真正重要的地图，由于难度太高，罕见还原。其中“山经”为山水形势图的记述，相对容易还原，当代学者如王成组、谭其骧都绘有还原图，各有得失，26列山系其中位置严重错误的也有，然而大体上，算是有了一个轮廓。至于“海经”、“荒经”，由于真假虚实难辨，绘图基本上无从谈起。
袁珂先生反复强调，《山海经》这个名称里的“经”不是“四书五经”的“经”，不是经典的意思，而是经行、经过的意思。《山海经》这一名称并未出现在传世的先秦文献，包括五经、史书、诸子，出土简帛。甚至汉武帝罢黜百家独尊儒术从而使学风大变之前，最后一部文化全貌的集大成者《淮南鸿烈》也未提到这个书名，可见这个书名出现的时间一定不会太早。然而先秦其他文献中的很多内容，又与《山海经》的内容有关。
将来或许可以在战国、秦汉魏晋时期的古墓里（比如秦始皇陵地宫）发掘出完整的《山海图》乃至当时版本的《山海经》，相信那个时候很多情况都会大白于天下，然而这种事情是可遇而不可求的。今本以蜀中袁珂先生所作之《山海经校注》为善。历来研究者不乏其人，真正有突破、有价值的发现并不多见。目前学界仍然多以神话看待其书。
（作者声明原创，所有权利保留。图片或来自网络，侵删。）
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