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说到“日月星辰”一词，我们总能感受到这个词语的壮美，含有着恢宏的气势，又含有灵动甚至是玄幻的意义在里面。
“日月星辰”这四个字里，前三个字都是非常明确的表物字。太阳、月亮、星星，这三物在古代代表的，都是那些人杰中的人杰。
太阳是皇帝的象征，全天下人都沐浴在他的光辉之下。月亮则是国母皇后，与太阳相辅相成，用温柔来教化人间，母仪天下。辅佐皇帝的优秀大臣们，就对应了夜空中最亮的星……
只有“辰”字是一个不甚明了的意义，让人忍不住想要探究：这个“辰”究竟是什么，竟然能和太阳、月亮以及群星对应在一起？它又代表了什么？
要回答这个问题，还要穿越几千年的历史，从创世的远古神话——夸父逐日中寻起。
一、辰字的来源与含义据某些学者说，“辰”字最早出现于甲骨文之中，本意是用来描写初春时虫子苏醒在地面上蠕动的状态。
许慎在其著作《说文解字》里写道：“辰者，震也。三月，阳气动，雷电振，民农时也······辰，房星，天时也。”
这也难以和天上的日月星并列。那么这个说法有误吗？它确实和我们想得不太一样，也有一些区别，然而总体来说是对的。
“辰”本出自象形文字和金文，这两种文字的出现和使用时间要比甲骨文更早。
“辰”在甲骨文和金文中是不存在的，而是由“蜃”字转化而来。所谓的“蜃”，其实就是大个的蛤蜊。
更详细地说，是打磨锋利的大蛤蜊的壳，古人把它绑在一根木棍上，当做割草的农具。因此“辰”的象形字以及甲骨文，它是一个手持农具的形状。
后来经假借等字体的演变，将虫字去掉，就是我们现在的“辰”字。
像日月星这样伟大的东西，竟然和一只蛤蜊排在一起，若不是“辰”字后来的衍生意义，蛤蜊估计自己也不会有如此辉煌的时刻。
从日月星辰这个词来说，辰字的意义有两种说法：一是日月星的合称。二则是除日月星之外的所有天体。
在这两个说法上很多人都僵持不下。反对第一种意义的人认为，辰与日月星并列，应当是与日月星同等且不同的东西。
如果简单地将“辰”归义为三者的统称，干脆直接说“辰”就可以，加上日月星岂不是画蛇添足，多此一举？
反对第二种说法的人认为：在古代，除太阳和月亮之外，所有的天体都被认作“星”，何来意外之说？
实际上，古代曾称呼北斗七星为“北辰”。这意味着辰字的解法，对于后者来说其实是有一定道理的。
北斗七星作为一种“星的集合”，实际上与星不同。所以说这种“群星”被归类于辰。
而且由于科技的落后，古人对于天空并不了解，因此会对其构成有特殊的想法：白天时，太阳悬挂于天空，天空显得明亮而清澈。到了晚上，天空则显得雾蒙蒙地。
于是古人就认为在白天黑夜的天空里，有种能让天空从清澈变得浑浊的“帘子”，这个“帘子”就被称为“辰”。
辰还指代“古辰州”这个地方。既然说“古”，说明此地名现在已经没有使用了。古辰州位于今湖南省怀化市北部地区。
辰州于隋朝开皇九年（隋文帝杨坚年号）所置，它的前身是沅陵郡。这一年，隋文帝更改多个地名，除沅陵郡外，它周边的南阳郡也改为“寿州”。
辰州得名于辰水，即该地区的一条河流。沅陵郡虽改名辰州，旧名却一直保留并使用。时至今日，怀化市仍设置沅陵县，即当时的辰州治所。
辰州旧领县七，天宝年间领五县。唐末五代时期，辰州由于地处偏远以及地方割据等原因，中原朝廷不能很好地掌握这一地区。
宋以后领沅陵、溆浦、辰溪、卢溪（泸溪）四县。明建立后，在辰州地区设置辰州路。1364年，辰州路改路为府，不多时又拆分出沅州府。
洪武九年，降沅州府为州，隶辰州府。清朝在很多方面维持了当年的明朝设置，使用明朝留下的“模板”，辰州也在其中。清代间，辰州初属湖广布政使司管辖。康熙三年（1664），又改属为湖南布政使司。
辰是天干地支中地支的第五位。所谓天干，即甲乙丙丁戊己庚辛壬癸。地支，即子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。
辰由天空而得，有纪天之意。古人使用天干地支几年，辰即作为地支中的一分子，参与对日期的记录。
从天干地支中衍生出的“太岁纪年法”，与天干地支并无大的区别，只是按照《尔雅·释天》的记录将干支改为对应的名称。
太岁纪年对应六十甲子，辰为“执徐”。《尔雅·释天》曰：“岁在辰曰执徐”。
为了帮助理解，我们举个栗子。丙辰年里，丙按太岁纪年法称“柔兆”，辰为“执徐”，丙辰年即为“柔兆执徐”。
另外，古人将一天划分为十二个时辰，恰巧对应十二地支，便拿来使用。
十二时辰大致对应现在的二十四小时，但不是从十二点到两点为子时这样对应，而是晚上十一点就算是第二天的子时了。据此推算，辰时为七点至九点这个时间段。
二、辰字的延伸含义辰字含有“时”的意思，这代表它不仅可以用作表物，还可以用来抒情。当然，辰作为单字是没有这种能力的。不过汉字之所以精妙，就在于它可以组合。
把“不”字加在辰字之前，就可以描述出“生不逢时”的意思。《诗经·大雅》有言：我生不辰。《诗经·小雅》又说：我辰安在。
后汉书的作者范晔，在书中记载了东汉末帝汉献帝的一生。当时，很多人都认为汉献帝是亡国之君，对其进行攻击。
而范晔则在后汉书中替对方辩解：汉献帝生在一个不属于他的时代。像献帝这样的君主，如果生活在太平盛世，完全能做好一个守成之君。
但是处在这样一个乱世，初即位就颠沛流离。最后做了曹氏的傀儡，禅让帝位，只能做后来者之客了。（献生不辰，身播国屯。终我四百，永作虞宾。）
这说明在当时，“不辰”作为叹息生不逢时的词语，使用频率是很高的了。也侧面说明，辰字的衍生意义较多，人们在日常生活中也较多地使用。
三、夸父逐日的传说辰的起源，可以追溯到上古传说“夸父逐日”中去：太阳将要落山，而巨人族的一名勇士夸父决意追及太阳，让其永悬空中。
最终夸父喝干了几条河流，几个大湖，仍然不能追上太阳，最终累渴交困，倒地而死。
在我们熟悉的传说里，更多的是对他的手杖留下了一个印象：即夸父死前抛出的手杖变成了梅林。
实际上夸父死后，他的身体各个部分都有变化，他的胡子传说就变成了“辰”。这种人死而化物的传说对我们并不陌生，盘古开天辟地死后身化万物已经为夸父先了。
这里的辰是一颗星的意思，而不是群星。毕竟开天辟地的盘古死后，身体才能化为天地星辰。
夸父不过是个巨人，手杖变成梅林其实已经是符合他的身份。身体变成星星，也已经足够表彰他勇追太阳的功绩。
如果认为夸父死后胡子可以变成群星或者日月星外的所有天体，就显得有些“无次”。这在极为重视身份、排行的封建社会中，无疑是一种不道的行为。
况且，如果夸父死后仅胡子就能变化为群星，那么更重要的骨肉、眼睛等部位，该变成什么更加重要的东西呢？
四、辰字在现代的应用因为辰字字体结构简单，又含有美好、宏大之意，即天星之象征。辰字已经成为新爸爸妈妈们给孩子取名的热门字。
户籍登记管理所统计并出具了《2020年全国姓名报告》，报告显示，在2020年出生的新生儿中，辰字入列出现频率top50中，且位次高达第四位。排在辰字前面的依次为top1“梓”、top2“子”与top3“宇”。
现在的人们取名，或许已经很少再翻开字典一个字一个字地查阅、挑选，但父母对子女的祝福是包含在名字里的。它是除了生命之外，父母给子女最重要的礼物。
辰字能够位列取名榜第四名，表达了父母对子女望子成龙、望女成凤的殷切希望和其能够踏入星辰大海的美好祝愿。
辰能够有如今的“辉煌”，一方面是它本身含义的结果，另一方面又是时势与潮流使然。但等时尚的潮流褪去，辰字依然在那里，传承着汉字的历史，散发着汉字的光辉。
辰字与成千上万个其他汉字，共同书写着中华民族历史中璀璨的篇章。
总结辰字出现在甲骨文中，是一个手持农具的形象。因为辰字一开始表示的是大蛤蜊壳，以及蛤蜊壳磨成的割草用的农具。
之后，辰字的意义逐渐丰富，从天上的天体，到地上的计时。日月星辰一词中，辰字代表了除日月星之外的其他天体。实际上，辰有着“日月星合称”、“日月星之外天体”两种说法。
所以对于日月星辰中的“辰”到底是什么意思，许多人都僵持不下。但更多的人认为属于后者。
因为辰字有北辰（即北斗七星）之意，还有辰有使夜晚天幕浑浊天体的意思。除天体外，辰字可表日期与时间。
辰属于天干地支中地支的第五位，在以天干地支纪年的古代社会中，辰非常重要。十二时辰中，辰表示七点到九点这两个小时。
另外，辰还表示属相，辰龙即第五属相。因为表示时间，辰还可引申出“生不逢时”等其他含义。
辰还代表地名古辰州，即今天的湖南省怀化市北部地区。辰字的来历追寻至上古传说的话，和夸父追日有关。
传说夸父追日渴死后，手杖化成一片梅林，胡子即化为辰。现代，辰的使用更加广泛。
在2020年的统计报告中，辰用作孩子名字的排名，在全汉字的第四位。这表达了父母对孩子的殷切期望，与深深的祝福。
公历纪年，或称纪年，以耶稣诞生年为元年（公元525年狄奥尼西提出耶稣诞生在古罗马的 狄奥克列颠纪元 前284年，主张以耶稣诞生之年作纪元的起算点。1582年罗马教皇制定高历时，采用了这种纪年法。格里高利历的精确度很高，而为国际通用，故被称为公历）。
我国历法沿用农历纪年和干支纪年，同时，自汉武帝建元元年（公元前140年）以后，历朝诸帝皆自立年号纪元，如宣统3年（1911年辛亥年），中华虽不是帝制，亦用“”作为年号纪年，如元年（1912年壬子年）。中华人民共和国建国后，确定采用公元纪年。
公元1年属公元1世纪00年代，当年我国干支纪年为辛酉年（时为汉平帝刘洐元始元年。
十天干甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，十二地支子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥，它们的顺序是固定的，甲序号1，乙序号2…壬序号9，癸序号10；子序号1，丑序号2…戌序号11，亥序号12。每个天干顺序配一个地支，共60组，这就是60甲子。60甲子的顺序是固定的，甲子位1，乙丑位2…癸亥位60。我把这60个序位称之为甲子位。
古人书写汉字是从上向下竖向排列的，干支纪年用60甲子按顺序纪年、纪月、纪日、纪时，把年辰月辰日辰时辰八个字，分四行排列，就像是四个柱子，故称四柱八字。
十天干是十进制，十二地支是十二进制，我常用天干序号地支序号相加减，用心算就可以简单地算出所要的结果。（请注意：我们计算出的得数只用10或12以内的数，如果求天干，就用10以内的数，得数大于10就减去10；同理，如果求地支，得数大于12就减去12。如果求天干得数是0，0即等于10，就是说求得的天干是癸；如果求地支得数是0，0即等于12，就是说求得的地支是亥）。天干地支混合加减，不够减就借12。
例如，求甲戌这一柱的干支差（规定：天减地=干支差！）：甲序号1减戌序号11，即1一11，1不够减就加12，变成12+1一11=2，结果干支差为2。
其实不够减可以得负数，用其绝对值补成10，或者补成12即可，如甲戌柱，求干支差，甲一戌=1一11=—10，得数的绝对值补成12（干支混合加减互补12），绝对值10要用2补成12，所以得到甲戌的干支差为2。
干支差的概念是干减支所得之差。它永远是一个偶数，而且只能是0 2 4 6 8 10这6个偶数！它用于方便地算出60甲子位、旬首、旬空等结果。
甲子位是某柱干支在60甲子中所处的位置（只能是从1到60中的某个数）。
赵式诀表1：干支求甲子位
干支求甲子位： 半差为十位，干序是个位
释义：半差，即二分之一个干支差；为十位，作为60甲子位的十位数；干序就是天干的序号；是个位，干序号就是60甲子位的个位数。
例1：求乙丑的甲子位。
先求十位上的数：乙一丑=0（干支差），半个差（0÷2）=0，得出十位上没数，甲子位是个位数。
再求个位数：干是乙，乙序为2，2就是个位数。
结果：乙丑的甲子位为2。
例2：求甲辰的甲子位。
甲一辰=1一5 1不够减加12，13一5=8（干支差），半差为4，4就是甲辰甲子位十位上的数。干是甲，甲序为1，1就是甲辰甲子位的千位数，即40+1=41。结果甲辰在60甲子中处第41位。
例3：求癸卯的甲子位。
十位数：癸一卯=10一4=6，半差为3，得十位数3（即30）。
个位数：癸干10，
结果：30+10=40。癸卯甲子位为40。
个位数出现了10这个两位数（这种情况只能出现在癸酉、癸未、癸巳、癸卯、癸丑和癸亥这六癸上）需注意的是，它的半差是3，而不是1进位后4。
赵式诀表2：甲子位求干支
（从理论说赵式诀表2是赵式诀表1的逆运算，其实不然，它比逆算简单多了）
甲子位求干支：个位即为干，位序数÷12取余就是支
释义：个位为干，即甲子位的个位数就天干的序号；位序数就甲子位数，取余就不要商数，只要余数，余数就是地支的序号。
例4：求甲子位41的干支。
先求干：个位即为干，个位1，1干为甲。
再求支：41÷12=3余5，取余得5，5支为辰。
结果：甲子位41的干支为甲辰。
例5：求甲子位38的干支。
个位8，8干为辛。38÷12=3余2，2支为丑。结果38位的干支是辛丑。
1582年确定格里高利历纪年时，距公元元年（耶稣诞生之年）已经一千五百八十二年了，时值我国干支年的辛酉年，据此有了用公历推算干支的依据。
赵式诀表3：公历年号求年柱
公历年号求年柱：公历年号÷60取余一3即为甲子位，甲子位上求干支（个位即为干，位序数÷12取余就是支）。
释义：公历年号即公元纪年数，取余就是只用余数，余数减去3得到的数即是干支的甲子位。再用赵式表诀2，就求出该公历年号的干支（年柱）
例6：求1900年的年柱。
1900÷60=31余40
40一3=37，干7为庚，37÷12=3余1，1支为子。结果1900年的年柱为庚子。
例7：求2024年的年柱。
2024÷60=33余44。
44一3=41，干1为甲，41÷12=3余5，5支为辰。结果2024年的年柱为甲辰。
本人还创有取余的简算法。
赵式诀表4：简算除以60取余
除以60取余的简算：从高位往低位，两位一组，顺序减去6的倍数（若在三位及以上位，3或6或9可直接减去，在十位只能减去6），剩下小于60的即是余数。
例8：简算1901÷60取余。
1901，从高低往位1一9一0一1。两位一组，19为一组，减去6的倍数18，剩1，被除数还剩101，两个一组顺序减去6的倍数，10为一组，减去6，剩4，被除数只剩下41，41小于60即为余数。其过程为1一9一0一1/1—0—1/4—1。结果1901÷60取余为41。
例9：简算1924÷60取余。
1—9—2—4/1—2—4/4，第一步19（两位一组）减去了6的倍数18，第二步减去了6的倍数12。结果1924÷60取余为4。
例10：简算2024÷60取余。
2024/224/44。结果2024÷60取余为44。
本文为本人第一篇学易简法。
今天是公元2023年11月13日，是中国传统的寒衣节，是人们祭拜祖先，缅怀先人的日子。但是在佛教里，今天也是一个非常重要的日子，因为今天是药师佛的诞辰日。
在佛教里，人们对药师佛的认知是能够佑护人们的身体健康，能够帮助人们免除疾疫，远离各种邪祟。而且药师佛与释迦牟尼佛、阿弥陀佛并称为“横三世佛”，亦称三宝佛。
药师琉璃光如来是东方净琉璃世界的教主。
药师佛重于现世的福德成就，对现实人生的生活幸福有着重要意义和价值。
作为佛教里最重要的一位神仙，药师佛的诞辰日，一般认为是每年的农历十月初一，也有人认为是农历九月三十日。之所以人们会祭拜药师佛，也是因为药师佛的意义代表能够帮助人们找到生病的根源，并且能够做到药到病除。
作为佛教最重要的一位佛，药师佛曾发下十二大愿，主要是帮助人们消灾驱难，为众生治疗疾病，增加福寿，值此药师佛诞辰日，祈福药师佛赐予平安吉祥，百病全消，幸福安康！
9月28日是孔子诞辰日。历史上，有“两个孔子”：一个是真实存在过的，有喜怒哀乐的情绪、跌宕起伏的人生；一个是在历史发展过程中，逐步成为中国文化象征与符号的孔子。
“两个孔子”是相互关联的。如果没有有血有肉的孔子作为基底，他怎么能在历史进程中逐步成为中国文化的象征与符号？如果没有成为中国文化的象征与符号，孔子又怎么能超越时空的限制，在中国文化中产生久远的影响？
先秦时期，儒墨两家曾并称显学，但墨家思想后面慢慢地被人淡忘。究其原因，“无差别地爱他人”，没有注意到人的情感基础，是墨家理念难以推广实施的重要原因。
而儒家强调“爱有差等”，即个体先把自己和亲人爱好，再去爱他人。这一观念符合人在情感上存在差异的特质，这种“仁者爱人”的情感演绎也就具有可行性。
事实上，儒家思想中还有一些基础观念，对个人和社会具有积极意义。比如，儒家希望个体成为一个仁德之人，在人格品性上不断塑造和提升；宣扬孝悌之道，确保家庭关系稳固；强调与他人和谐相处，助力社会稳定。
孔子用自己一生的智慧不断充实和完善儒家思想，涉及政治治理、人格培养、艺术修养、形上思索等，辐射个体、他者、家庭和社会等各个方面。
其实，在孔子创立儒家之前，“儒”这种说法就已经有了。只不过，在孔子之前，“儒”是为了利益而出卖自己知识的“小人儒”。到了孔子及其学生那里，“儒”跃升为“君子儒”，以天下情怀为底色，以拯救苍生为己任。
孔子拥有稳重如山的宽厚，又有灵动变通的睿智，推崇“志于道，据于德，依于仁，游于艺”。从立志于道出发，到遨游于艺术，孔子的思想内蕴着一种对美好生活的向往与期待。在历史中遇到混乱的时候，在个体遇到困难的时刻，总是可以展现力量。
于是我们看到，苏轼即便白发苍苍，还能向往“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼”；范仲淹在新政失败被贬后，依然疾呼“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”……在历史进程中，孔子谆谆教导世人：要成为一个有天下情怀的仁者、智者。
正所谓，“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿”。山矗立在那里，那样沉静和稳重，就像仁德的人一样，给人以一种厚重感。仁德的人内心笃定、波澜不惊，是“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的大丈夫、“君子儒”。
（作者：上海师范大学哲学与法政学院副教授、青年学术联盟理事 伍龙）
（上观新闻）
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农历七月十八到了，据说这天是王母娘娘诞辰，那你知道王母娘娘是谁吗？有什么传说？看完涨知识了。
大家对王母娘娘的印象，当然离不开电视连续剧《西游记》，特别是在大闹天宫故事情节中，王母娘娘在瑶池举办蟠桃盛会，邀请各路神仙赴宴，可是号称齐天大圣的孙悟空却没有在邀请之列，一时大怒，觉乱蟠桃盛宴，进而大闹天宫，上演了经典传奇。可是，你了解王母娘娘吗？我是畅谈民俗点滴，今天一起畅谈。
1、看看王母娘娘是何方神仙。王母娘娘是民间称呼，人们习惯称之为王母娘娘，又被称为西王母、西灵王母、瑶池金母、金母元君或者西灵圣母等等，是上古神话中的一位至高无上的女神，乃为道教上古神灵。
“王母”一词，出自《山海经》的《大荒西经》：“西有王母之山，壑山、海山”。因其居住在昆仑山，位于西方，所以被称为西王母。
根据唐朝人段成式一书《酉阳杂俎·诺记上》记载，曰：“西王母姓杨，讳回，治昆仑西北隅。”尤其所是在一些古诗词中，我们可以看到，泾川回中山正是西王母圣地。
2、王母娘娘的形象我们在各类影视题材之中，总是看到雍容华贵，漂亮大方的王母娘娘形象，那她到底是不是这样呢？
据古老的《山海经》记载，其形象为：“其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发戴狌，是司天之厉及五残。”看来并不是漂亮美丽，楚楚动人，而是有着豹子尾巴，老虎的牙齿，还擅长仰天长啸！看上去像人一样。而在《墉城集仙录》一书记载，西王母是西方白虎之神，乃猛虎之身，雄伟勇猛。
随着时代的发展，王母娘娘形象逐渐变得更加人性化。据《竹书纪年》一书中，记载：西王母是一位雍容华贵、漂亮美丽的女帝王形象。
3、王母娘娘的职责所在。根据道教记载和传说，西王母是由先天阴气凝聚而成的母神，执掌昆仑仙山，掌管女仙。
根据《枕中书》记载，说：“木公、金母，天地之尊神，元气炼精，生育万物，调和阴阳，光明日月，莫不由之。”看来西王母是女仙之首，主宰阴气、修仙的女神，三界十方内得道之女仙，皆归其管辖，是生育万物的创世女神，全真教的祖师，有的认为西王母是古人神化的始祖女神。和她相对应的是东王公，负责掌管男仙，主阳气。
在道教神话中，王母娘娘还是长生女神，掌管不死药、预警灾害和罚恶等等；后来，人们又将王母娘娘奉为保护妇女、婚姻和生育的女神。
小结今天，是农历七月十八，正好是“王母娘娘”神诞，当然，也有的说是三月初三日，这天恰是蟠桃盛会！在民间，常常将王母娘娘视为益寿延年、幸福安康的象征。
今天恰逢王母娘娘圣诞，恭祝王母娘娘生日快乐，祈求国泰民，幸福安康。
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