马祖村长们在军门社区参访，和社区的老人聊天。 郑江洛 摄
中新网福州4月14日电 (郑江洛)在福州长乐鹤上白马尊王庙，马祖北竿乡板里村村长王礼好虔诚地朝拜、进香，时隔三年，再次回到“祖籍地”，他感慨良多，又激动又开心。
“我们祖先是从这边过去的，我所在的村庄很多白马尊王信奉者，过去没有疫情时，每年我们村庄在白马尊王农历三月三诞辰日时，会有一百多人组团过来进香。”王礼好近日接受记者采访时说。
白马尊王是闽台传统民间信仰，历史悠久，影响深广，信众遍及福州城乡及台湾和马祖等地。许多马祖乡亲祖籍长乐，他们世代尊奉长乐白眉村白马尊王庙为祖庙。
马祖村长们参访福州军门社区。 郑江洛 摄
自两岸“小三通”“大三通”以来，马祖乡亲每年都会组织进香团到长乐进香谒祖探亲，并开展两岸民俗文化交流活动。
王礼好告诉记者，和三年前来这里相比，“变化很大”，过去周边都是农田，现在还盖了“活动中心”，环境优美。
这次和王礼好一同来到白马尊王庙的，还有来自马祖的另外16名村长。据悉，这是福马交流开启以来规模最大、人数最多、参访福州市村居数量最多的马祖村长交流团，马祖22个村中有17个村的村长参团。
马祖东引乡中柳村村长陈昌龙对记者表示，白马尊王护佑着沿海一带信众，而在马祖列岛，信众众多。
这次来到白眉村白马尊王庙，看到新的两岸文化交流联谊会馆，陈昌龙非常期待未来能经常组团回乡朝拜。
这次参访行程中，令众多村长印象深刻的是福州鼓楼区军门社区。
走进军门社区，参访老人活动中心、少儿活动中心，社区办事厅、居民议事厅的过程中，多名参访的马祖村长赞不绝口。
马祖莒光乡青帆村村长陈秉杰表示，福州社区“长照”(长期照顾)方面做得非常好，硬件和软件都很不错，甚至还有专门照顾幼儿的专区，有很多经验值得借鉴。
马祖村长交流协会理事长、马祖介寿村村长陈美贵是本次活动的领队。陈美贵对军门社区的服务由衷表示“实在是太棒了”。在应对全球老龄化趋势，福州这里的社区服务超出他的意料。
本次走访中，陈美贵代表马祖介寿村与福州永泰大喜村签订“结对子”交流协议，他们未来每年会进行1至2次互访，挖掘两地在宗亲信俗、民俗文化等领域历史渊源。双方期待在社会治理、志愿服务等方面进行合作，促进两岸基层民众交流往来。(完)
马祖村长们在军门社区参访，和社区的老人聊天。 郑江洛 摄
中新网福州4月14日电 (郑江洛)在福州长乐鹤上白马尊王庙，马祖北竿乡板里村村长王礼好虔诚地朝拜、进香，时隔三年，再次回到“祖籍地”，他感慨良多，又激动又开心。
“我们祖先是从这边过去的，我所在的村庄很多白马尊王信奉者，过去没有疫情时，每年我们村庄在白马尊王农历三月三诞辰日时，会有一百多人组团过来进香。”王礼好近日接受记者采访时说。
白马尊王是闽台传统民间信仰，历史悠久，影响深广，信众遍及福州城乡及台湾和马祖等地。许多马祖乡亲祖籍长乐，他们世代尊奉长乐白眉村白马尊王庙为祖庙。
马祖村长们参访福州军门社区。 郑江洛 摄
自两岸“小三通”“大三通”以来，马祖乡亲每年都会组织进香团到长乐进香谒祖探亲，并开展两岸民俗文化交流活动。
王礼好告诉记者，和三年前来这里相比，“变化很大”，过去周边都是农田，现在还盖了“活动中心”，环境优美。
这次和王礼好一同来到白马尊王庙的，还有来自马祖的另外16名村长。据悉，这是福马交流开启以来规模最大、人数最多、参访福州市村居数量最多的马祖村长交流团，马祖22个村中有17个村的村长参团。
马祖东引乡中柳村村长陈昌龙对记者表示，白马尊王护佑着沿海一带信众，而在马祖列岛，信众众多。
这次来到白眉村白马尊王庙，看到新的两岸文化交流联谊会馆，陈昌龙非常期待未来能经常组团回乡朝拜。
这次参访行程中，令众多村长印象深刻的是福州鼓楼区军门社区。
走进军门社区，参访老人活动中心、少儿活动中心，社区办事厅、居民议事厅的过程中，多名参访的马祖村长赞不绝口。
马祖莒光乡青帆村村长陈秉杰表示，福州社区“长照”(长期照顾)方面做得非常好，硬件和软件都很不错，甚至还有专门照顾幼儿的专区，有很多经验值得借鉴。
马祖村长交流协会理事长、马祖介寿村村长陈美贵是本次活动的领队。陈美贵对军门社区的服务由衷表示“实在是太棒了”。在应对全球老龄化趋势，福州这里的社区服务超出他的意料。
本次走访中，陈美贵代表马祖介寿村与福州永泰大喜村签订“结对子”交流协议，他们未来每年会进行1至2次互访，挖掘两地在宗亲信俗、民俗文化等领域历史渊源。双方期待在社会治理、志愿服务等方面进行合作，促进两岸基层民众交流往来。(完)
正月期间在福建省福州市长乐区各乡镇村庄都会举办盛大的“游神”祈福活动。
“游神”时会请出本村“主神”与“塔骨神将”及各色各样的民俗队伍进行踩街巡境，祈求风调雨顺、国泰民安。
其中，每年大年初十举行的“厚福游神”被称为福州地区的“游神”天花板，从早到晚全天“游神”，“出境神将”数以百计。
福州市长乐区的游神是春节期间各村最重要、最隆重的活动，几乎村村都有，其目的是酬谢神明去年的庇佑、并祈求新一年的神明继续威灵显应。
为此，每个村都在正月的时候将神像请出祠堂和庙宇，围绕村境各家各户门前绕行一圈，谓之“游神”或“游灯”，福州话叫“排暝”。
各村信奉的神灵不同，但多为道教而非佛教里的神明，被供奉比较多的是东岳泰山神、五福大帝/五灵公/五显侯、金吾尊王/英烈王、白马尊王等等，有时虽然是同一个神明，但在各村的叫法也不同。
由于崇奉的是道教神明，所以游神的活动氛围有强烈的道教特征，诸君从香案、锦旗、高照、华盖甚至百姓陈设的贡品里都能感受到。
游神一般分为请神和游神，【早上或中午】左右会去庙里请神，【晚上】或第二天再绕行全村，不过也有一天全程进行的（比如厚福），第二或第三天还要把神明请回庙中安座，称为“回銮”或“回宫”，不过这个活动的规模就小多了。
福建游神，又称“迎神”，是福建省尤其是福州地区春节期间的一种传统民俗活动。
这一习俗主要在农历正月初三至十五期间举行，是乡村“做年”的重要活动之一。
游神活动的主要目的是从宫庙里请出神明，巡游本境（村），以祈求风调雨顺、合境平安。
随着网络的发展，大家能看到，越来越多的福建人民，将游神当天的盛况，发到网上，供人瞻仰。
火爆全网游神祈福，五大世子究竟有谁？
㈠华光大世子
华光大世子是华光大帝的第一个儿子，根据传说，华光大帝是道教护法四圣之一，以眉生三眼、身穿金盔的形象出现，左握金砖，右持月牙长枪。华光大世子是华光大帝的长子，继承了其父亲的玉树临风和英武霸气的特质。。
华光大帝又称灵官马元帅、三眼灵光、华光天王、马天君等，系道教护法四圣之一。他是神话传说中的火神，民间普遍信仰的神明。旧时搭棚业、陶瓷业、武师业从业者所崇拜的行业神祇。相传他姓马名灵耀，因生有三只眼，故民间又称“马王爷三只眼。”
传说五显华光大帝原为唐朝福建福清人氏，姓马，名胜，号灵耀，是南斗六星之斗口星化生降世，诞辰日为九月二十八日。
相传玉皇大帝封其为“玉封佛中上善王显头官大帝”，并永镇中界，从此万民景仰，求男生男，求女得女，经商者外出获利，读书者金榜题名，农耕者五谷丰登，有求必应。
华光大世子身材高大，栩栩如生，身披黑红奢华长袍，头顶亮金发冠，面容英俊，神情威严。
华光大世子
㈡金龙三太子
据当地渔民世代传说，至少从明始，黄岐湾较早迁来的胡姓家族中，有一位先人某日在海面作业时，偶然得到一个木制的人头像，头带黑色纱帽，形象栩栩如生。
当夜，这位先人梦见一位贵胄模样的公子，自称“吾乃玉皇三太子，因触犯天条被天帝腰斩三段，脚丢闽安、身置闽南、头投贵地。尔等如能尊吾敬吾，塑吾头像游境内各社，必佑尔等人财两旺。
玉皇大帝是道教神话传说中的天地的主宰、三界共主，全名为“昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝”。他是中国民间信仰中最受尊崇和敬仰的神灵之一，也是中国文化中最具代表性和影响力的神话人物之一。
他不仅统领着众多的神仙、星辰、灵兽等天界生灵，还与人间有着密切的联系，赐福保佑百姓平安吉祥，惩恶扬善维护正义。
金龙三太子身穿金黄色龙袍，龙袍上绣有精美的龙纹，显得庄重而威严。头戴黑色纱帽，帽檐上垂挂着金色的流苏，增添了几分神秘感。面部表情庄重而慈祥，双眼炯炯有神，仿佛能洞察一切。
金龙三太子
㈢赵世子
据传，赵世子是元代的举人，与其他四位同为落榜的举人在回乡的路途上相遇。由于他们志趣相投，于是义结金兰，成为了好友。在福建的民间信仰中，赵世子被尊为游神之一，与其他神明一起接受民众的香火膜拜，寓意着神明降落民间，巡视乡里，保佑合境平安。
赵公明之子赵世子，有关赵公明，民间有两种传说。
振灵公赵公明（一作赵光明），五福大帝，又称五福王爷、五灵公或五灵官，本为掌管瘟疫之瘟神，后被奉为民间的逐疫之神，也被福州人奉为乡土守护神、阴间的司法神。这种“逐疫五神”信仰影响了闽南的王爷信仰与城隍信仰，八家将亦源于五福大帝的幕府神将。
一说，赵公明，又名赵玄坛、黑虎玄坛，道教所信奉的财神，传说他能以役雷驭电，除瘟禳灾，主持公道。秦时得道于终南山，道教尊为“正一玄坛元帅”。
赵世子斜分刘海发型，一侧的发丝轻垂至眉梢，另一侧则自然上扬，展现出一种不羁而又不失庄重的气质。一身黑色鎏金的华贵服饰，这套服饰以黑色为主，上面镶嵌着金色的纹理和图案，既显得沉稳大气，又不失奢华之感。衣摆随风飘动，金色的纹理在阳光下闪闪发光，为他的整体形象增添了几分神秘和高贵。
赵世子
㈣张世子
张世子是五福大帝显灵公的儿子，五福大帝诞生于元代， 由五位同为落榜举人组成，他们在回乡的路途上因缘相遇，互相交谈之中因志趣相投而义结金兰。
其中一位名为张元伯，甲子年七月初十日子时诞生，福建晋江人。五福大帝也就是五灵公座下有世子，也就是张世子。
张世子的发型整齐而庄重，通常会将头发梳理得一丝不苟，头发中分或稍微侧分，以展现出他的稳重与尊贵。装束打扮上，通常会选择一身华贵的传统汉服或类似的民族服饰，颜色以红色、金色或紫色等鲜艳且庄重的色彩为主，上面可能绣有精美的图案或纹饰，彰显出皇族的尊贵与威严。
张世子
㈤文状元
科举考试以名列第一者为“元”，乡试第一称解元， 会试第一称会元。殿试第一称状元，文举殿试第一即文状元。
文昌帝君，又称梓潼帝君，是中国民间和道教尊奉的掌管士人功名禄位之神。坐下两侍童天聋、地哑，一掌管文人录运薄册，一个手持文昌大印，寓意为能知者不能言，能言者不能知，考试不泄密。
文昌帝君之名从宋朝开始确定，元朝正式确定，全名“辅文开化文昌司禄宏仁帝君”，简称“文昌帝君”。
元仁宗时期，统治者不再以暴制暴，缓和社会阶层矛盾，恢复停止了40年的科举，并于延佑三年(1316年)封梓潼神张亚子为"辅元开化文昌司禄宏仁帝君"。即“文昌帝君”。
文状元头戴状元帽，身穿红色状元袍，腰间束带，脚穿朝靴。帽子上常有各种装饰，如珠帘、花朵等。状元袍上绣有吉祥图案和文字，如“状元及第”、“金榜题名”等。整体形象庄重大方，充满喜庆和吉祥。
文状元
（一）
中华民族具有5000年文明史，素有“礼仪之邦”之称。
中国古代的“礼”，是指制度、规则和社会意识观念；而“仪”，是“礼”的具体表现形式，是依据“礼”的规定和内容，形成的一套系统而完整的程序规范。
从古至今，我国民间信仰多种多样，民俗活动无比丰富。而这些民间信仰、民俗活动，都是中华民族作为礼仪之邦“礼”的外化、“仪”的表现，它们是我国传统文化的一个重要组成部分。
（二）
在福清，许多民间信仰崇拜和民俗文化活动代代相传、薪火相续，有着悠久历史和丰富内涵，其中包括了奉祀“白马三郎”大王公的民俗文化活动。
从城镇到乡村，福清不少地方建有“大王宫”，或者“白马王庙”，这些宫庙主要奉祀的都是“白马三郎”大王公。但需要指出的是，历史上有两位“白马三郎”，因而这些宫庙奉祀的“白马三郎”大王公也不尽相同，有的是奉祀西汉年间射鳝为民除害的“白马三郎”大王公，有的则是奉祀唐末“开闽始祖”“白马三郎”王审知。
（三）
射杀巨鳝、为民除害的“白马三郎”，是闽越王无诸之孙，闽越王郢的第三子，名叫驺寅。
据清道光年间林枫《榕城考古略》记载，“昔鳝溪山峡有二潭，下潭广六尺，深不可计，距上潭五里。相传闽越王郢时，有大鳝长三丈，为民害。郢第三子号白马三郎，以勇力闻，射中之。鳝缠以尾，三郎人马与鳝俱死，害遂绝。邑人立庙祀之”。
福建最早的一部地方志《三山志》，明代弘治年间的《八闽通志》等，也有类似的记载。讲述最为精彩的是清代何求的小说《闽都别记》，增加了白马三郎的除害细节，使英雄形象更加生动丰满。
驺寅喜欢骑白马，号称“白马三郎”。他年少英俊，善于骑射。传说汉景帝刘启年间，福州晋安鼓山下一带还是一片茫茫海水。鼓山之北的鳝溪里，有条巨鳝兴风作浪，老百姓不敢到溪里引水灌溉山园，于是田地龟裂，禾苗枯焦，民不聊生，纷纷向闽越王告急。
闽越王召集三个王子问：“谁能替孤王除害？”三王子驺寅挺身而出，骑白马，佩弓弩，直奔鳝溪而去。他连发三箭射中巨鳝要害部位，又逼近拔剑刺杀。巨鳝负伤忍痛甩尾缠住三郎。三郎拼尽全力杀死巨鳝，自己也不幸英勇牺牲，时年还不到20岁。
为纪念为民除害三王子驺寅，福州地区各区县，包括福清的百姓都尊崇其为“白马王”，立庙春秋祭祀，庙里塑有“白马三郎”的金身。每年正月十一，许多乡村都举行迎神活动；二月初二为白马王圣诞，人们也不忘祭祀纪念他。这个民间习俗已经传承千百年。
位于晋安区鼓山镇鳝溪的白马王庙，是白马信俗的主庙，也是目前福州唯一留存下来的汉代闽越国时期的古庙，是福建省现存历史最悠久的庙宇之一。
（四）
另一位“白马三郎”王审知（862-925），号祥卿，字信通，河南固始人，被世人尊称为“开闽王”“忠懿王”。
唐光启元年（885），王审知与兄长王潮、王审邽一同率军入闽。他固始起义、千里赴闽、竹林拜剑、泉州除暴、进军福州，为统一福建、鼎建闽国打下基石。他一路骑着白色骏马，冲锋在前，又因兄弟中排行第三，人称“白马三郎”。
在中原地区混战不息时，王审知主政八闽，选贤任能、励精图治，实施轻徭薄赋、保境安民、发展生产、重教兴学等良策，政绩显著，是开发闽疆的第一历史功臣。
促进福清可持续发展中，“白马三郎”王审知也有许多务实举措。他曾指派福清驻军与百姓一起，在今东阁与闻读两村之间修建“七里堘”，围海造田。清乾隆版《福清县志》记载，当年为纪念王审知“以军民夹筑大湖洋堘，乡人立为石祠”，“忠懿王庙在浔洋里（今东阁村旁）”。王审知造福福清的另一壮举，是在井得里广阔的滩涂上，开发“占计洋”。《三山志》记载：“占计塘，亦闽王筑，一十五里，溉田三千余顷”。
正是王审知开发八闽造福百姓，人们将他尊为治国安邦的“开闽始祖”大王公，建祠立庙世代奉祀。福州的莲花山王审知陵园、闽王祠，曾多次举行全省性的春秋祭祀活动。在福清，除了建有大王宫奉祀外，许多王氏宗祠或祠堂都塑有“开闽圣王”的金身坐像，有的还立有巨型石像，悬挂“开闽第一”“名垂闽峤”等牌匾，春祀秋尝，以纪念彰扬王审知历史功绩。福清跟随王审知举义入闽的各姓氏后裔，也都尊崇奉祀这位“白马三郎”大王公，不忘王审知等先辈开发八闽、开发福清的历史功绩。
（五）
奉祀“白马三郎”大王公，是弘扬先人美德的传统民俗文化活动。据了解，白马王是福州地方道教神仙信仰体系中从人到神的典型神灵，也是海峡两岸民众一个具有悠远历史和广泛信仰的道教文化。
在福清市江镜镇南城头村口修建的白马尊王庙，奉祀的是保境安民、射鳝牺牲的“白马三郎”驺寅。而位于福清市龙山街道南宅村的白马尊王庙，奉祀的则是“开闽圣王”王审知。自唐宋以来，南宅村就有通过“白马尊王签谱”广泛实践白马尊王信俗的传承，民众农耕以时、涵养人格、民德归厚，史上留下较多的官贵一方的文化遗存，形成辐射周边、影响南洋（东南亚各国）的信俗文化。南宅村白马尊王信俗，有纪念农历五月十三白马尊王生日、保安保童大醮祭祀典礼、吟唱祈福等诸多形式，2021年4月被列入福清市第六批非物质文化遗产保护名录。
十多年前，福清王审知研究会开展“王审知与福清”专题调查研究，撰写发表了“王审知在福清围海造田”“王审知情动翁承赞”等调研文章，进一步彰扬了王审知的历史功绩，为福清民间奉祀这位“白马三郎”注入新的内涵，使这一民俗文化活动更有意义，也更具生命力。
作者:王其桃，文史学者。
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