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甚嚣尘上：(贬)形容对传闻之事议论纷纷，现多形容某种言论十分嚣张。楚国跟晋国作战，楚王登车窥探敌情，对侍臣说：“甚嚣，且尘上矣。”《左传·成公十六年》)意思是晋军喧哗纷乱得很厉害，而且尘土也飞扬起来了。后用“甚嚣尘上”形容对传闻之事议论纷纷。现多指某种言论十分嚣张。
亦步亦趋：(见于·田子方》：“夫子步亦步，夫子趋亦趋。"这是孔子的学生颜回对孔子说的话，意思是您慢走我也慢走，您快走我也快走。后用“亦步亦趋"比喻事事模仿追随别人。
始作俑者：(贬)泛指恶劣风气的创始者。俑，古代殉葬用的木制或陶制的偶人。《孟子·梁惠王上》：“仲尼曰：‘始作俑者，其无后乎!'为其象人而用之也。”意为最早用偶人殉葬的人，大概没有后嗣了吧!后用来泛指某种坏事或恶劣风气的创始者。不能用来泛指倡导者。
首屈一指：(褒)弯下手指头计数，首先弯下大拇指，表示位居第一。
死得其所：(褒)死得有意义、有价值。所，处所，地方。
弹冠相庆：(贬)指一人当了官或升了官，他的同伙也互相庆贺将有官可做(含贬义)。
特立独行：(褒)指有操守、有见识，不随波逐流。推波助澜：(贬)比喻促使或助长事物(多指坏的事物)的发展，使扩大影响。
外圆内方：(褒)指人外表随和，内心却很严正。
闻过则喜：(褒)听到别人指出自己的缺点、错误就感到高兴。形容虚心，对自己要求严格。
无所不为：(贬)没有什么不干的，指什么坏事都干。
无微不至：(褒)没有一个细微的地方没有考虑到，形容待人非常细心周到。
无与伦比：(褒)没有能比得上的。
小题大做：(贬)比喻把小事当作大事来办，有不值得这样做或有意扩大事态的意思。
寻章摘句：(贬)读书时只摘记一些漂亮词句，不深入研究。也指写作只堆砌现成词句，缺乏创造性。-团和气：(贬)原指和蔼可亲，现多指态度温和而缺乏原则。
亦步亦趋：(贬)比喻自己没有主张，或为了讨好，每件事都效仿或依从别人，跟着人家行事。
蝇营狗苟：(贬)像苍蝇那样飞来飞去，像狗那样苟且偷生，形容人不顾廉耻，到处钻营。也说“狗苟蝇营"。
振振有词：(贬)形容理由似乎很充分，说个不休。自命不凡：(贬)自以为很了不起，不平凡。
坐而论道：(贬)原指坐着议论政事，后指空谈大道理。
敝帚自珍：破扫帚，自己当宝贝爱惜，比喻东西虽不好，可是自已珍视。也说“敝帚千金”。
不情之请：客套话，不合情理的请求。常用作求助于人时的客套话。
才疏学浅：才能低，学识浅(多用于自谦)。
雕虫小技：比喻微不足道的技能。多指文字技巧。狗尾续貂：比喻拿不好的东西接到好的东西后面，显得好坏不相称(多指文学作品)。古代皇帝的侍从官员用貂尾装饰帽子，由于封官太多，以致貂尾不足，只好用狗尾代替。后用“狗尾续貂"讽刺封官太滥。也比喻以次品接续在珍品之后，前后不相称。多用于指文艺作品的续作不如原来的好。
姑妄言之：姑且说说(对于自己不能深信不疑的事情，说给别人时常用此语以示保留)。
管窥蠡测：从竹管里看天，用瓢来量海水，比喻眼光狭窄，见识短浅。
敬谢不敏：表示推辞做某件事的客气话。谢，推辞;不敏，不聪明，没有才能。
聊表寸心：略微表达一下小小的心意。多用于对别人表达感谢。也作“略表寸心”。
抛砖引玉：比喻用粗浅的、不成熟的意见引出别人
忝列门墙：愧在师门。忝，谦辞，表示辱没他人，自已有愧。
无功受禄：没有功劳而得到俸禄，泛指没出力而接受报酬。
洗耳恭听：指专心而恭敬地听人讲话。常用作请人讲话时说的客气话。
信笔涂鸦：形容书写拙劣或胡乱写作。常用作自谦之辞。
一得之愚：谦辞，指自己对于某一问题的见解。例如，这是我的一得之愚，供你参考。
一孔之见：从一个小窟窿里面所看到的，比喻狭隘片面的见解(多用作谦辞)。
贻笑大方：让内行笑话。
不吝赐教：不吝惜给予指教。请人提意见或发表看法的客气话。大材小用：大的材料用在小处。多指人事安排上不恰当，屈才。鼎力相助：指大力相助(用于请托或表示感谢时)。多蒙鼎力相助，无比感谢!
高朋满座：高贵的宾客坐满了席位，形容来宾很多。
高抬贵手：客套话，多用于请求对方饶恕或通融。
率先垂范：带头给下级或晚辈做示范。
虚怀若谷：胸怀像山谷那样深而且宽广，形容十分谦虚。
虚左以待：古礼主人居右，宾客居左，左为尊位。后用“虚左以待"指空出尊位等候宾客、贵人。也
泛指留出位置恭候他人。
哀鸿遍野：形容到处都是呻吟呼号、流离失所的灾民的悲惨景象。哀鸿，比喻悲哀呼号的灾民。
遍体鳞伤：指满身都是像鱼鳞一样密集的创伤，形容伤势非常重。注意不能与“浑身”重复。
不虞之誉：指没有料到的赞扬。注意不能与“没想到"重复。“虞",意料，“不虞”即没有料到。成语“不虞之誉"中已包含了“没想到”的意思，因此“没想到受到不虞之誉"的说法重复赘余。
方兴未艾：事物正在兴起、发展，一时不会终止。不能用作“正方兴未艾”。
釜底抽薪：指抽去锅底下的柴火，比喻从根本上解决问题。注意不能与“根本"重复。
耿耿于怀：指事情在心里，难以排解。注意不能与“心中”重复。
接踵而至：形容人接连而来或事情连续发生。不能用作“接踵而至地闯进来”。
孑然一身：指孤身一人。注意不能与“独自”重复。津津乐道：很有兴趣地谈论。不能用作“津津乐道地说”
口若悬河：说话像瀑布流泻一样滔滔不绝，形容能言善辩。注意不能与“说”重复漫山遍野：遍布山野，形容很多。注意不能与“到处”重复。南柯一梦：泛指一场梦，或比喻一场空欢喜。不能
用作“一场南柯一梦”。苦沙一指：度们梦象
难言之隐：指难以说出口的藏在内心深处的事情注意不能与“苦衷"重复。潜移默化：指人的思想或性格受其他方面的感染而不知不觉地起了变化。注意不能与“影响”重复。
忍俊不禁：指忍不住笑。注意不能与“笑”重复。
三令五申：指再三地命令和告诫。注意不能与“一再、强调"等重复。
莘莘学子：众多学子。“莘莘学子"前不能加表示数量的词。
生灵涂炭：形容政治混乱时期人民处在极端困苦的环境中。注意不能与“百姓"重复。
水到渠成：指水流到的地方自然成渠，比喻条件成熟，事情自然成功。
蔚然成风：形容一种事物逐渐发展、盛行，形成风气。风，指风气。
相形见绌：指跟另一人或事物比较起来显得远远不如。注意不能与“显得”重复。
形形：各种各样。注意不能与“各种"重复。
一览无余：形容事物简单，一下子全可以看清。注意不能与“看"重复。
安之若素：(遇到不顺利情况或反常现象)像平常、一样对待，毫不在意。
按图索骥：按照图像寻找好马，比喻按照死规矩机械、呆板地做事，也泛指按照线索寻找目标。
暗度陈仓：借指暗中进行某种活动。
白云苍狗：比喻世事变幻无常。也说白衣苍狗。
奔走呼号：一边奔跑，一边喊叫，形容为办成某事而到处宣传，以争取同情和支持。
悲天悯人：对社会的和人民的疾苦感到悲愤和不平。
别无二致：没有两样;没有区别。
鞭辟入里：形容能透彻说明问题，深中要害。里，里头。也说鞭辟近里。
兵不血刃：兵器上面没有沾血，指未经交锋而取得胜利。
博学审问：广泛地学习，详细地询问。指求学时的态度和应循的途径。
博大精深：(思想、学说等)广博高深
不言而喻：不用说就可以明白。
不耻下问：不以向地位比自己低、知识比自己少的人请教为可耻。
不寒而栗：不寒冷而发抖，形容非常恐惧。
不孚众望：不能使群众信服。孚，令人信服。
不假思索：用不着想，形容说话做事迅速。假，凭借、依靠。
不期而遇：没有约定而意外地相遇。
不忍卒读：不忍心读完，多形容文章悲惨动人。
不同凡响：形容事物(多指文艺作品)不平凡。
不瘟不火指表演既不沉闷也不过火。
不足为训：不能当作典范或法则。
步履维艰行走艰难。
层出不穷：接连不断地出现，没有穷尽。
尘埃落定：比喻事情有了结局或结果。
充耳不闻：塞住耳朵不听，形容不愿听取别人的意见。
重整旗鼓：指失败之后，重新集合力量再干(摇旗和击鼓是古代进军的号令)。
出人意表：(事物的好坏、情况的变化、数量的大小等)出乎人们的意料;在人们的意料之外。也说出人意料。
穿靴戴帽：比喻写文章或讲话中套用一些空洞说教，因多在开头和结尾部分，所以说穿靴戴帽。
厝(cuo)火积薪：把火放在柴堆下面，比喻潜伏着很大的危险。
大而化之：原指使美德发扬光大，进入化境，现常用来表示做事疏忽大意，马马虎虎。
待价而沽：等待有好价钱才出售，旧时比喻等待时机出来做官，现多比喻等待有好的待遇、条件才肯答应任职或做事。
当仁不让：遇到应该做的事，积极主动去做，不退让。仁，正义的事，引申为应该做的事。
登高自卑：要攀登高山就得从低处开始。比喻做事情要循序渐进，由浅入深。
登堂入室：比喻学问或技能由浅入深，循序渐进，达到更高的水平。也说升堂入室。
等而下之：由这一等再往下，指比这一等差。
等量齐观：不管事物间的差异，同等看待。
电光石火：闪电和燧石的火光。比喻事物稍纵即逝或稍纵即逝的事物。
跌宕(dàng)起伏：形容事物多变，不稳定。
鼎足而立：比喻三方分立对峙。
东山再起：指失势之后重新恢复地位。
斗转星移：北斗转向，众星移位。表示时序变迁岁月流逝。也说“星移斗转”。
独出心裁：原指诗文的构思有独到的地方，后来指想出来的办法与众不同。
独树一帜：单独树立起一面旗帜，指自成一家。
额手称庆：两手在胸前相握，举到额头，表示庆幸、庆贺。
耳濡目染：形容听得多见得多了之后，无形之中受到影响。
耳目一新：听到的看到的都换了样子，感到很新鲜。
耳提面命：不但当面告诉他，而且还贴近耳朵提醒、叮嘱。后用来形容恳切地教导。
繁文缛(rù)节：烦琐而不必要的礼节，也泛指烦琐多余的事项。文，礼节、仪式。缛，繁复、烦琐。
反戈一击：比喻掉转头来反对自己原来所属的或拥护的一方。
方寸之地：指很小的地方，后用来指人的心。
方兴未艾：事物正在兴起、发展，一时不会终止。
防患未然：在事故或灾害尚未发生时采取预防措施。未然，还没有成为事实。
防微杜渐：在错误或坏事萌芽的时候及时制止，不让它发展。杜，阻塞。
放虎归山：比喻放走敌人，留下祸根。也说纵虎归山。
飞短流长造谣生事，搬弄是非。
分庭抗礼：原指宾主相见，站在庭院的两边，相对行礼。现在用来指双方平起平坐，实力相当，可以抗衡。
纷至沓(ta)来：纷纷到来;连续不断地到来。
焚膏继晷(gui)：点燃灯烛来接替日光照明，形容夜以继日地用功读书或努力工作。膏，灯油;晷，
日影。
风姿绰约：形容风度姿态柔美动人。风姿，风度姿态。
奉为圭臬(guīnie)：把某些言论或事物当作准则。圭臬，古代根据日影测定节气和时间的天文仪器，借指准则或法度。
附庸风雅：为了装点门面而结交名士，从事有关文化的活动。附庸，依附;风雅，本指《诗经》中的《国风》《大雅》《小雅》,后泛指诗文方面的事。
釜底抽薪：抽去锅底下的柴火，比喻从根本上解决问题。釜，锅;薪，柴。
高山仰止：品德崇高的人，就会有人敬仰他。后比喻对崇高品德的崇敬、仰慕。
高抬贵手：客套话，多用于请求对方饶恕或通融。
高屋建瓴(líng)：在房顶上用瓶于在下倒水，形容居高临下的形势。建，倾倒;瓴，盛水的瓶子。
改弦更(geng)张：琴声不和谐，换了琴弦，重新安上，比喻改革制度或变更做法。
甘之如饴(yi)：感到像糖一样甜，形容甘愿承受艰难、痛苦。
各有千秋：各有各的存在价值;各有所长;各有特色。
格格不入：有抵触，不投合。
耿耿于怀：事情(多为令人牵挂的或不愉快的)在心里，难以排解。
躬逢其盛：亲自参加了盛典或亲身经历了盛世。
姑妄言之：姑且说说(对于自己不能深信不疑的事情，说给别人时常用此语以示保留)。
瓜田李下：泛指容易引起嫌疑的地方。
#头条创作挑战赛#
首先，自命不凡并不是说你要天天虚张声势，炫耀自己有多么优秀。真正的自命不凡需要我们从内心开始，把自己看得更高一些。那么，怎样才能让自己看得更高呢？
第一，健康。身体健康才是万事之基。我们不能整天瘫在床上，不学习不运动，要有规律地生活和运动。只有这样，我们才能做出更好的创作和更出色的表现。
第二，积极进取。生活中经常会遇到困难和挫折，但是我们不能选择逃避。我们要保持积极乐观的心态，认真解决遇到的问题。同时，我们还要不断学习和探索，追求新的知识和想法，不断提高自己的能力和素质。
第三，有自信。相信自己，相信自己的能力。我们要承认自己的优点和缺点，并且知道如何最大化利用自己的优点和弥补自己的缺点。同时，我们还要勇于尝试和创新，敢于冒险，不断挑战自己，实现自我突破和进步。
所以，我想说，我们每一个人都可以成为自命不凡的人，只要我们努力拼搏、勇于创新、认真对待每一个问题，我们就能够迈向更高的层次，不断实现自己的梦想和目标。让我们一起加油吧！
道德经：愤世嫉俗的自命清高，反而是招致祸患的卑劣行径。
《道德经》中有这样一句话：故物或损之而益，或益之而损。
世间万事有损必有益，有益必有损，因为任何事物产生的影响都不是片面的，其中存在着认知之外的影响。
《道德经》中，多次以辩证法的角度论述事物的不同影响，正如易学之中的阴阳两极一样，阴阳看似是两个独立的面，但是实际上是混同于一体的不同展现。
“阴阳”有的时候并不在于事物本身，更在于人的认知，因为阴阳本身就是相互融合的，所以，我们以这一个角度来看待事物，“万物有益必有损”这个道理就更容易理解了，相对立的事物也是相互融合，而一个人能在两者之间找寻平衡，便是智慧。
而反之，在生活中太多的人只是认识到事物的单一层面，并且以主观意识企图左右人生，人生的矛盾与祸患便产生了。
比如生活中那些恃才傲物，自以为是的行径，一些过于追求完美的心思等等。
但是外在事物并不会随着自己的主观而存在，正所谓“自见者不明,自是者不彰,自伐者无功,自矜者不长”。
所有自以为是的行为，都是不能长久的，更辨不清是非，自我夸耀也未必能够显现出来功劳。
这个世界的状态并不会按照主观意愿去发展，不会按照你所规划的方向去进行，自以为是的狂妄行为，本身就已经违反了道的规律，所以不但显不出来功劳，反而招致灾祸。
《菜根谭》之中有这样一句话：有妍必有丑为之对，我不夸妍，谁能丑我？有洁必有污为之仇，我不好洁，谁能污我。
有美丽必然有丑陋作为对比，我不自夸自大宣扬自己的美丽，谁能指责我的丑陋。有干净必然有脏污作为对比，我不宣扬自己如何干净，谁又能讥讽我的脏污呢？
很多时候，人生的污秽来源于过度自命清高而得来的，当你不去自我炫耀的时候，没有过分的张扬，没有过分娇柔造作，就不会暴露你的丑陋。
以淳朴淡然之心去待人处事，没有任何问题，但是当你一味的强调自己的特立独行时，反而会因为锋芒过盛而招来别人的记恨和磨难，人生污秽也正是来源于此。
就好像世俗之人常犯的错误，有了一点功绩与成就的时候就居功自傲，常常在人面前显摆，为了满足自己的虚荣心，又为了在别人心中扩大自己的地位和影响，但是最后却适得其反。
因为自己的过分炫耀，到处耀武扬威，别人即便刚开始为你感到荣幸，时间久了也生了厌烦之心，好事最后倒变成了坏事，就是因为自己过于招摇，恃才傲物而惹来的祸患。
当我们认知了“万事有益必有损”的祸患之后，以“曲则全”的智慧修心处事，便有另外一番结果。
曲则全，枉则正，洼则盈，敝则新。
树木长得卷曲不合规矩，反而能免除砍伐之祸，屈就反而伸展，低洼反而充盈，破旧反而生新。
正如同庄子的那棵“树”：
匠石之齐，至于曲辕，见栎社树。其大蔽数千牛，絜之百围，其高临山十仞而后有枝，其可以为舟者旁十数。观者如市，匠石不顾，遂行不辍。
匠石去齐国，来到曲辕这个地方，看到一颗被世人当作神社的栎树，大到可以遮蔽数千头牛，用绳子绕着量一量树干，足有数十丈粗，树梢高临山巅，离地面80尺处方才分支，用它造船可造10余艘船，观赏的人群像赶集一样涌来涌去，但是匠人连看都不看一眼，不停步就往前走。
庄子的“树”大到能遮蔽千头牛，能造十余艘船，但是匠人却不看一眼，就是因为长得卷曲不合规矩，才免了砍伐之祸，这就是“委曲求全”保全自己的智慧。
智慧的本源并非是懦弱与退缩，而是调和自身狂妄的念头，平衡自己高姿态的生活态度，以看似柔弱的状态来保全自己。
文|国学书舍
品读国学智慧，感受古人文化，体味不一样的世界，看见不一样的人生。
成语“铤而走险”，为何是金字边，不是提手旁？成语辨析：铤而走险的“铤”，为何不是挺身而出的“挺”？
民间有谚云：“人急悬梁，狗急跳墙。”意思是指人被逼急了会以死相拼，这里的拼，拼掉的是“自己的命”，希望别人的心一软而放过自己，像狗被逼急了会跳墙逃跑一样，是本能反应之一。这和以前的小媳妇受了委屈后，会玩“一哭二闹三上吊”的操作有些神似。
与此意相类的，还有个比较书面的表达，那就是“铤而走险”。铤而走险是个较为常用的成语，意思是人在指无路可走的时候，会采取冒险行动，如同兔子急了也咬人一样，希望能博得一线生机。这与“人急悬梁”式的拿自己的性命逼迫他人就范相比，又相对了积极得多。
还有句老话叫“富贵险中求”，这里的“险”就就是冒险，这也是成功者所特有的特质，敢做敢为，是人生开创财富或者是事业发达不可或缺的一步。需要说明一点的是，冒险并不蛮干。
旧上海滩之所以被称为“冒险家的乐园”，就是因为那里有许多未被发现的机会，只有敢为天下先者，才可能成功出位，成为人生的赢家。
所以，人是应该有点冒险精神的。铤而走险最早多用作褒义，就容易理解了。
关于铤而走险，还有个有名的历史故事，说的是春秋时期郑国在两大强国之间弱者生存的“智慧”。
春秋时期的诸侯国众多，周天子已无力控制，于是，一些有实力、有野心的诸侯大佬就会挺身而出，自命为带头大哥（诸侯之长），企图掌控天下。
那些大佬们为了争夺天下，合纵连横、东征西讨，相互开启了激烈的争霸战争，前后共有数位诸侯成功俗登顶，成为盛极一时的霸主（即人们所熟悉的春秋五霸）。
霸主们最乐意干的一件事，就是会盟诸侯（简称会盟）——找个地方将天下诸侯召集到一起，从者为友，否则为敌。
公元前610年（周匡王三年，楚庄王四年，晋灵公十一年），晋灵公（其实是个特不靠谱的君主）也效仿其爷爷晋文公（春秋五霸之一），在黄父举行完军事训练后，又在扈城（故地在今河南原阳）会盟诸侯，商讨与宋国如何相处。
北方诸国，鲁文公因有齐国之患没来参加，而想来参加的郑穆公遭到晋灵公的拒绝——理由是郑国对晋国不忠，郑国明里“臣服”晋国，暗地又对楚国献殷勤，有贰心（“晋侯不见郑伯，以为贰于楚也”《左传·文公十七年》）。
郑国事楚，也是迫不得已之事，因为，当时的楚国正是楚庄王（现任霸主）当政的强盛之时。所谓的事楚，也并没有实质性的动作，只是示好而不敢树敌而已。但是，却让前任霸主之国的晋灵公挑了理。
无论是楚国还是晋国，郑国都是得罪不起的，晋灵公此番操作，明摆着是将郑国当做了敌人，这对于弱小的郑国来说，是次重大的危机。
为了解困释难，郑国执政大臣、郑文公之子公子归生（字子家）专门派人给晋国的当家大臣赵宣子（赵盾）送去一封告白信，表明自己一直是忠于晋国的。
公子归生在信里先是列举了一系列郑国友善晋国的事实，最后，又直言不讳地陈述了作为小国的尴尬与无奈，最后亮明自己的观点，晋国虽然是大国，但是，也不能逼人太盛，否则郑国只能“铤而走险”，别无他路，到时，晋国也落不了什么好。
“小国之事大国也，德，则其人也；不德，则其鹿也。铤而走险，急何能择？命之罔极，亦知亡矣。将悉敝赋以待于鯈，唯执事命之。文公二年，朝于齐；四年，为齐侵蔡，亦获成于楚。居大国之间而从于强令，岂有罪也？大国若弗图，无所逃命。”（《左传·文公十七年》）
上面的陈述，翻译成现代汉语来表达就是：
小国服侍大国，大国以仁德对待它，它就是人；不用仁德对待它，它就是一只鹿，着急了就会急着走险棋（意指弃晋奔楚），事情紧急到如此地步，我们还能有其他选择吗？
大国毫无原则地下命令，面对生死存亡之际，我们只能集中全部兵力准备应战，就看你们下步怎么做了。
郑文公（穆公之父）二年六月，我们朝见齐国，成为盟友。四年二月，（郑国随）齐桓公（当时的霸主）侵蔡伐楚，后以与楚结盟告终。
小国夹在大国之间，听从强国的命令，难道有错吗？如果你们不考虑这些，我们就无法逃避你们的命令。
赵宣子看了公子归生的信后，明白了其中的利害关系，便说服晋灵公改变了对郑国的态度，以免他们投入楚国的怀抱。
随后，特派晋国六卿之一巩朔出使郑国和谈，还将赵穿（晋国大夫、赵盾堂弟）、公婿池（晋灵公的女婿）送到郑国作人质。
一场令郑穆公寝食难安的危机，就这样被公子归生的一封信给化解了。
虽然一时的危机解除了，但是，其后的几十年间，郑国“铤而走险”的事并没少干：时而依附晋国，时而追随楚国，弄得晋楚两国都哭笑不得。这也许就是小国的悲哀吧！
“铤而走险，急何能择？”为何是“铤”，而不“挺身而出”的“挺”？细究一下这两个字的含义，就迎刃而解了。
“挺身而出”指的是挺直身体站出来，形容不怕困难艰险，勇敢地站出来。“挺”字有硬而直之意。
而“铤而走险”的“铤”，特指速度的，快跑的样子，如“铤走”。就是急速奔跑的意思。“铤而走险”形容的是形势急迫，冒险得抓紧，过了这个村，就没那个店了。
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