崔氏的来历和起源 崔氏家谱字辈完整版

贵姓 | 崔姓：天下第一高门 北方豪族之首

崔姓是汉族、朝鲜族等民族的姓氏之一，其主要来源于姜姓，始祖传为姜太公，鼻祖为炎帝神农氏，山东临淄(淄博)为崔姓的发源地。崔姓在南北朝、隋唐时期达到极盛，在宋代版《百家姓》中排第189位。今日崔姓尤以山东、河南、河北、黑龙江、辽宁、江苏等省多此姓，上述六省约占全国汉族崔姓人口的60%。海外分布则以朝鲜半岛和越南为多。朝鲜崔氏是中国汉代以后迁去已是不争事实，军阀混战，平州刺史崔毖率族人千余避乱入朝鲜，后发展成为朝鲜族大姓。

崔氏祠堂

姓氏源流

崔姓的起源有五个。

主要源于姜姓，出自西周时齐国君主齐丁公伋嫡长子季子的封地，属于以封邑名称为氏。《元和姓纂》卷三载:“姜姓。齐太公生丁公伋，生叔乙，让国居崔邑，因氏焉。”《新唐书·宰相世系表》载:“崔氏出自姜姓。齐丁公伋嫡子季子让国叔乙，采食于崔，遂为崔氏。”《通志·氏族略》载:“姜姓，出齐丁公伋，季子让国叔乙，食采于崔氏，遂为崔氏。”姜太公姜尚的儿子丁公伋，是西周时期齐国的第二代国君，他有个嫡子名季子，本应按礼制继承齐国君位，季子却让位于姜得(史称让国叔乙，即齐乙公姜得)，自己则采食于封地崔邑(今山东邹平县魏桥镇崔八村)。在姜季子的后裔子孙中，有以先祖封邑名称为姓氏者，称之为崔氏，世代相传至今已有三千余年的历史。

源于朝鲜民族，出自唐朝时期朝鲜半岛新罗国留唐学生，属于汉化改姓为氏。据《新唐书》所载，唐朝时期，朝鲜半岛新罗国有崔氏。新罗国，是公元四世纪由三韩的辰韩斯卢部所建，都城为金城(今韩国庆尚道庆州)。从公元四世纪末起，新罗国先后与前秦、南齐、梁、北齐、陈、隋、唐等王朝通交，大力吸收中国汉文化。期间使用汉字并创造了用汉字标音的吏读文。从唐永淳元年(公元682年)起，新罗设立国学，通读《论语》《礼记》等汉文经典书籍。当时，包括僧侣在内的新罗留唐学生很多，其中学有所成者亦不少，为朝鲜民族的文化发展做出了巨大贡献。唐朝时期，有大量新罗留唐学生因唐王朝的历代宰相除了皇族李氏以外(有六十一人)，就属崔氏最多，足有三十六人，遂以其姓为汉姓，成为后来的高丽大姓崔姓氏族。高丽崔氏本源不一，分别有庆州、全州、东州、海州、朔宁等一共四十三个本贯派系，各不相属，彼此之间没有直系血缘关联。

源于蒙古族，属于汉化改姓为氏。据史籍《清朝通志·氏族略·蒙古八旗姓》记载：蒙古族崔珠克氏，亦称赤穆特氏，源出蒙古察哈尔部，世居察哈尔(今河北张家口一带、内蒙古乌兰察布市、锡林郭勒盟一部、山西部分地区)，后有汉族引为姓氏者，满语为Cuijuk Hala。清朝中叶以后，蒙古族、汉族崔珠克氏多冠汉姓为崔氏。

源于其他少数民族，属于汉化改姓为氏。京族、彝族、回族、土族等少数民族中，均有崔氏族人分布，其来源大多是在唐、宋、元、明、清时期中央政府推行的羁縻政策及改土归流运动中，流改为汉姓崔氏，世代相传。

源于被土家族同化，崔姓十五世孙崔如意为秦朝大夫，有二子，长子崔伯基，次子崔仲牟。其后裔明征南侯崔友，系陕西西安府三原县人。明朝初年，崔友奉朝命，偕兄崔泰由陕西咸阳率兵入黔，保境安民，兴教化，发展生产。后崔泰回原籍，崔友卜居贵州沿河祐溪，是为沿河崔氏始祖。崔友定居后与当地土家族人通婚被同化为今贵州、重庆、四川等境内的土家族崔氏。

“崔”姓得姓始祖崔季子

相传炎帝神农氏为少典之子，因居于姜水(渭水支流)之滨而得姜姓。西周初年，其后人有姜姓吕尚，字子牙，人称姜子牙，因辅佐武王灭商有功，被封于齐(今山东北部)。姜太公之子在周成王时为齐丁公。季子名德兴，生卒不详，炎帝五十六世孙，齐丁公伋四子(嫡子)。丁公卒后季子应继君位，但季子仁爱贤良，孝悌有加，举贤让国于叔乙。季子携家人隐居景色秀丽之崔邑，后以邑封姓，其子孙遂为“崔”姓，史称“崔氏始祖”。齐丁公伋另一支系子孙以谥号为姓“丁”，故，齐丁公伋为“崔”“丁”两姓先祖。

（注:季子，古人排行以\"伯仲叔季\"之排行，\"季\"应为四，故季子在兄弟中排行为四。但，确是正妃所生，故君位应传给季子。叔乙在兄弟中排行老三，但因其为庶兄，古时嫡和庶有地位上的差别）

天下第一高门

崔姓得姓以后，世代在齐国担任重要官职，是当时的公卿世家之一。如季子八世孙崔杼是齐国权臣，独揽朝政大权多年。后来由于他在政争中失败，崔姓才在齐国失去权势，避居鲁国(今山东曲阜一带)，续任鲁卿大夫，仕宦罔替。秦朝时，崔杼裔孙崔意如被封为东莱侯。入汉以后，崔意如长子崔业(字伯基)袭封这一爵位，并在清河东武城(今河北清河东北)定居下来。崔业弟崔仲牟，另居博陵安平(今属河北)，二人的后代在汉魏南北朝及隋唐时各发展成为强宗大族，名贤辈出，史称清河崔氏和博陵崔氏，为“七宗五姓”之首。由于两支崔姓人繁衍众多，加上仕宦迁徙等原因，崔姓又进一步分衍出郑州崔氏、鄢陵崔氏、南祖房崔氏、青州房崔氏、清河大房崔氏、清河小房崔氏、博陵安平房崔氏、博陵大房崔氏、博陵第二房崔氏、博陵第三房崔氏等定著十房，光在唐代崔氏累计出了29位宰相。当时天下有“言贵姓者莫如崔卢李郑王”的俗谚，崔姓被当作天下最著名的姓氏之一，公认为“天下第一高门，北方豪族之首”。

东汉以后，博陵崔氏与清河崔氏俱为山东（不是现在的山东，而是现在华北大部）望族，北朝时讲究士族门第，崔氏被列为一等大姓“崔卢李郑王”。

南北朝时，博陵崔氏为第一等的高门大族。至唐朝初年，全国郡姓中位居首列的五姓七家中，崔姓占了两家，即博陵崔氏与清河崔氏。

唐初，按士族门第排姓氏，称“崔、卢、李、郑、王”均为一流士族。唐初官员修订《氏族志》时，依习惯把崔氏列为第一大姓，唐太宗知道后大怒，说：崔氏既无显官，又无人才，凭什么列为第一？难道我李氏贵为天子，还比不上崔氏吗？后来唐政府下令改皇室李姓为第一，皇戚族长孙氏列第二，崔姓及其他山东士族列第三。

崔姓分布

迁徙分布

崔氏是一个多民族、多源流的姓氏群体，在当今姓氏排行榜上名列第五十八位，属于大姓系列，人口约420万，占全国人口总数的0.34%左右。

◆历史上崔姓的分布与迁徙

先秦时期，崔姓有人曾为齐国的卿大夫，活动在山东地区。秦汉时期，崔姓发展很快，成为崔姓分布河北地区的大族，以此为源地向四周播迁，大凡崔姓寻祖，都要追到河北的清河和博陵二郡望。崔姓自西汉至宋，官宦不绝。魏晋至唐初，按士族门第排姓氏，崔姓居首位，连国姓李氏也屈于其后，可见崔姓的辉煌。尤其在唐朝崔姓最为显耀，为宰相者出自清河的有11位，出自博陵的12位。宋朝以后，崔姓分布更为广泛。

宋朝时期，崔姓大约有37万人，约占全国人口的0.48%，排在第四十三位。在全国的分布主要集中于河南、河北、陕西，这三省崔姓大约占崔姓总人口的54%，其次分布于山东、安徽、江苏等多省。当时的豫、冀、秦中原地区为崔姓聚集中心。

明朝时期，崔姓大约有35万人，约占全国人口的0.38%，为明朝第六姓。在全国的分布主要集中于河北、河南、江苏、山东、山西，江西等省，崔姓大约占崔姓总人口的73%。全国的崔姓人口流动从北向东南迁移，全国重新形成了北部鲁豫冀晋、南方江苏江西两块崔姓人口聚集区，崔姓重心向东漂移。

◆当代崔姓的分布与图谱

自宋朝至今1000年中崔姓人口呈下降的态势。在全国的分布主要集中于中原地区，河南、山东、河北三省的崔姓占崔姓总人口的42%。其次分布于辽宁、山西、黑龙江、江苏、陕西、吉林，这六省的崔姓又集中了32%。全国形成了关内冀豫鲁、关外黑吉辽两块崔姓聚集地区。自明朝至今600年期间，崔姓人口流动由东南部向华北、华中的回迁十分强劲，东北的崔姓迅速增长。崔姓在华北和东北地区是比较常见的姓氏之一。

崔姓在人群中分布频率示意图表明:在鲁豫晋、冀京津、黑吉辽、内蒙古大部、陕西大部、甘肃东端、鄂皖苏北段，崔姓一般占当地人口的比例在0.6%以上，中心地区可达1.4%以上，以上覆盖面积约占了总国土面积的25.4%，居住了大约71%的崔姓人群。在甘肃大部、宁夏、陕西南端、内蒙古中西部、川渝北段、湖北大部、皖苏中部、云南中部，崔姓一般占当地人口的比例在0.3%--0.6%之间，以上覆盖面积约占了总国土面积的14.6%，居住了大约14%的崔姓人群。

（崔继东 <邯郸> 刊于燕赵都市报2018年3月11日第12版 ）

崔姓的起源、支系、流布与名人轶事

姜太公祠

编撰说明

本编计划于近期陆续推出有关姓氏的系列文章，通过讲述姓氏的由来与各姓氏产生的渊源，向大家介绍中华民族历史悠久、源远流长的姓氏文化，并且会重点介绍一些人数较多的大姓，以及该姓氏的历史名人，当今的业界翘楚，宗亲之间的信息沟通与亲情互动。希望对此感兴趣的朋友添加本人微信公众号予以关注，也可以在文章下方留言，畅谈个人想法，咨询相关问题，提出写作要求，本编会及时回复并尽力满足大家的愿望。

如标题所言，本编第一篇将首先向大家介绍崔姓。不好意思，因为本编姓崔。

崔护《题都城南庄》画作

崔姓轶事

在介绍前先向大家讲一个成语典故，“沆瀣一气”。

“沆、瀣”二字指的是夜间的水气、雾露。而盛唐时期正好有两个人，一个叫崔沆，一个叫崔瀣。这还不算巧，巧的是两个人同时出现在一个比较重大的场合，这个场合就是在当时的科举制度下，在京城长安举行的一次规模宏大的考试。而更巧的是，崔沆是主考官，崔瀣是考生。而更为离奇的是，崔瀣的考卷答得非常出色，而偏偏让崔沆非常喜爱、大为赞赏。于是，崔瀣被选中。

按当时的考场规矩，考试获得通过的都算是主考官的“门生”，因此，考生要以门生的身份前往拜谒恩师。有心人便注意到，考官叫“崔沆”，门生叫“崔瀣”，这\"沆瀣\"二字正好连在一起，于是，便有人产生联想，附会二人。也因此赋予“沆瀣一气”以贬义。而事实上，这种附会也只不过是“莫须有”而已。

姜太公故里

崔姓来源

据史料记载，崔姓出自于西周时期的齐国，即现在山东省，有三千多年的历史，曾经长期为山东望族和中华大姓。

目前，崔姓人口较多，已达420多万，为全国第54位姓氏，大约占全国人口的0.28%。

崔姓是汉族、朝鲜族等民族的主要姓氏之一，汉族崔姓主要来源于姜姓，始祖传为姜太公，鼻祖为炎帝神农氏，山东淄博为崔姓的发源地。少数民族崔姓则为汉化改姓。

崔姓源于姜姓。姜姓始祖为辅佐周武王推翻商朝建立周朝的姜子牙，姜姓吕尚，俗称姜太公。因辅佐武王灭纣有功，被封于齐，为诸侯国，建都营丘。姜太公有一个儿子，周成王时为朝廷重臣，死后谥号为齐丁公。齐太公生丁公伋，生叔乙。齐太公逝后，本应嫡生子丁公伋崔季子继位，但他却让位于弟叔乙，自己与家人生活于崔邑——今山东章丘县西北的崔氏城。子孙后代后以崔为姓，所以，崔氏的始祖应为崔季子。

姜子牙为什么还叫吕尚？因为姜子牙的先祖为伯夷，因有功于王朝，被封于吕（今南阳市宛城区）。姜子牙早年也生活于山东东吕乡东吕里（今日照市东），故也称吕氏。

关于姜姓、吕姓的起源，在以后的章节中会详细介绍。

都城南庄旧址

崔姓历史上著名诗人

崔护(772 - 846年)，唐代博陵(今河北定州)人，唐代诗人。公元796年进士及第。公元829年为京兆尹，同年为御史大夫、广南节度使。其诗诗风精练婉丽，语极清新。《全唐诗》存其诗六首，皆是佳作，尤以《题都城南庄》流传最广，脍炙人口。该诗以“人面桃花，物是人非”这样一个看似简单的人生经历，道出了千万人都似曾有过的共同生活体验，为诗人赢得了不朽的诗名，并使其一诗定名，名垂青史

题都城南庄

去年今日此门中，人面桃花相映红。

人面不知何处去，桃花依旧笑春风。

崔颢(704?-754)，唐代诗人，今河南开封市人。唐开元年间进士，官至太仆寺丞，天宝中为司勋员外郎。最为人称道的是他那首《黄鹤楼》。

登黄鹤楼

昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。

黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。

晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。

日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。

据说，李白来到黄鹤楼看到此诗后，为之搁笔，曾有“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头”的感叹与遗憾。其后，李白为弥补缺憾，到南京写下了《登金陵凤凰台》。

登金陵凤凰台

凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。

吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。

三山半落青天外，二水中分白鹭洲。

总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。

金陵凤凰台

崔姓的流派与兴衰

崔姓得姓以后，世代在齐国担任重要官职，是当时的公卿世家之一。如季子八世孙崔杼是齐国权臣，独揽朝政大权多年。后来由于在政争中失败，崔姓才在齐国失去权势，后避居鲁国(今山东曲阜一带)，续任鲁卿大夫，仕宦罔替。

陵地

秦朝时，崔杼世孙崔意如被封为东莱侯。入汉以后，崔意如长子崔业袭封这一爵位，并在清河东武城(今河北清河东北)定居下来。崔业之弟崔仲牟，另居博陵安平(今属河北)。二人的后代在汉魏南北朝及隋唐时各发展成为强宗大族，名贤辈出，史称“清河崔氏”与“博陵崔氏”，为\"七宗五姓\"之首。由于两支崔姓人繁衍众多，加上仕宦迁徙等原因，崔姓又进一步分衍出郑州崔氏、鄢陵崔氏、南祖房崔氏、青州房崔氏、清河大房崔氏、清河小房崔氏、博陵安平房崔氏、博陵大房崔氏、博陵第二房崔氏、博陵第三房崔氏等，仅在唐代崔氏累计出了23位宰相。当时天下有“言贵姓者莫如崔卢李郑王”的俗谚，崔姓被当作天下最著名的姓氏之一，公认为“天下第一高门，北方豪族之首”。

东汉以后，博陵崔氏与清河崔氏俱为山东望族，北朝时讲究士族门第，崔氏被列为一等大姓，故有“崔卢李郑王”之说。

南北朝时，博陵崔氏为第一等的高门大族。至唐朝初年，全国郡姓中位居首列的五姓七家中，崔姓占了两家，即博陵崔氏与清河崔氏。

崔姓的辉煌在唐朝达到极致，为宰相者出自清河的有11位，出自博陵的12位。

宋朝以后，崔姓分布更为广泛。今日崔姓尤以山东、河南、河北，黑龙江、辽宁、江苏等省多此姓，上述六省约占全国汉族崔姓人口的60%。海外分布则以朝鲜半岛和越南为多。历代名人有清官崔篆、文学家崔骃、书法家崔瑗、政论家崔寔、诗人崔颢、崔护等。

以让所谈为汉民族的崔姓，非汉族崔姓也很多，据考证，有源于朝鲜、蒙古与其他少数民族的，也有被土家族同化的。因此，有“虽同为崔姓，但非为族亲”之说。要想弄明白是否宗亲，那就需要对其祖上进行考证。(崔增夺)

全国崔氏字辈大全——湖北和山西崔氏家族字辈

今天带大家了解湖北和山西的崔氏家族字辈，因为湖北和山西的字辈比较少所以就一起介绍了，有湖北和山西的家人往下看。

湖北老河口崔氏家族字辈：唐、全、太、本、然、基、锡。

湖北宜昌崔氏家族字辈：百、世、声、芹、藻、香、子、孙、繁、衍、邦、家、光。

湖北长阳崔氏家族字辈：永、发、大、华、志、孔、家（嘉）。

山西崔氏家族字辈：

五世祖玉珂公排崔氏辈分20世：积、廷、文、天、玉、金、广、本、培、承、先、志、督、守、忠、传、继、世、永、昌。

七世孙武公续排崔氏辈分40世：德、和、仁、裕、厚、逸、千、良、纯、宽、洪、俊、理、敬、容、庄、孝、友、秉、信、树、正、伦、常、聪、通、睿、智、亚、敏、华、章、兴、宁、祥、泰、家、富、国、康。

安利！古言糙汉文《嫁千户》《覆巢之后》《崔氏玉华》

《嫁千户》白鹿谓霜 144章 温柔貌美女主&宠妻糙汉子男主

《覆巢之后》葡萄 115章 落魄千金&少年将军

《崔氏玉华》 沈芳好 246章 貌美聪明女主&糙汉将军男主

《将军家的小娇娘》女王不在家 325章 姣美柔媚的丞相千金＆铁汉柔情忠犬大将军

《穿越古代嫁了个痞子》目妤 87章糙汉痞子&穿越落魄娇女

《穿成反派的炮灰前妻》团子来袭 103章 一心想改变自己炮灰命运的钢铁直女&心狠手辣的宠妻糙汉将军

九篇最美的短篇古文，字字珠玑，一生至少要读一次

有人说，学生时代背文言文，想哭。

长大后，再回忆学过的文言文，忽然觉得，中文原来这么美。

今天，隐娘带大家回味九首优美的短篇文言文，最少的只有100字，最长的有240个字。文字虽少，却优美动人，读完唇齿留香。

《春夜宴从弟桃花园序》

唐代：李白

夫天地者万物之逆旅也；光阴者百代之过客也。而浮生若梦，为欢几何？古人秉烛夜游，良有以也。况阳春召我以烟景，大块假我以文章。会桃李之芳园，序天伦之乐事。群季俊秀，皆为惠连；吾人咏歌，独惭康乐。幽赏未已，高谈转清。开琼筵以坐花，飞羽觞而醉月。不有佳咏，何伸雅怀？如诗不成，罚依金谷酒数。

【背景】李白与兄弟春夜聚会饮酒赋诗，写下此作。

【简析】兄弟相会，花月交辉，幽赏高谈，其乐无穷，于是开筵饮宴，好不欢乐。

【时光】浮生若梦，为欢几何？李白告诉大家，及时行乐，莫负好时光。

《记承天寺夜游》

宋代：苏轼

元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。

【背景】元丰六年，苏轼被贬到黄州已有四年。某一天，月光入户，他邀友人张怀民一起夜游，写下此文。

【评价】全文言简意丰，如行云流水，一气呵成。和张怀民的友情、知音少的慨吧、壮志难酬苦闷，都在其中了。

【失意】人生多失意，挺过去，人生豁然开朗；挺不过去的，时间会教你握手言和。

《与朱元思书》

南北朝：吴均

风烟俱净，天山共色。从流飘荡，任意东西。自富阳至桐庐一百许里，奇山异水，天下独绝。

水皆缥碧，千丈见底。游鱼细石，直视无碍。急湍甚箭，猛浪若奔。

夹岸高山，皆生寒树，负势竞上，互相轩邈，争高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作响；好鸟相鸣，嘤嘤成韵。蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。横柯上蔽，在昼犹昏；疏条交映，有时见日。

【背景】这是南朝梁文学家吴均写给友人朱元思的的书信。

【评价】作者乘船自桐庐至富阳，描绘了途中这一段山光水色，与禽鸟共舞，与山水同乐，沉浸在这奇山异水之中，什么世间俗务，什么利禄功名，刹那间便会伴着美的体验灰飞烟灭。

【自然】如果你累了，就到山中去吧，看看山，看看水，内心会变得平静许多。

《诫子书》

三国：诸葛亮

夫君子之行，静以修身，俭以养德。非澹泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。慆慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及。

【背景】蜀汉建兴十二年（234年），诸葛亮已到晚年，他一生为国，日夜操劳，顾不上亲自教育儿子，于是写下这篇书信告诫诸葛瞻。

【评价】文章短小精悍，言简意赅，文字清新雅致，不事雕琢，说理平易近人，不但讲明修身养性的途径和方法，也指明了立志与学习的关系，短短103个字，成为后世家训范本。

【修身】修身俭德，恬淡生活，坚持学习，方能有所成就。

《爱莲说》

宋代：周敦颐

水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。

【背景】北宋嘉祐八年，周敦颐任虔州通判，与一群文朋诗友游玩聚会时，兴之所致，大家便相约写诗作文。周敦颐一气呵成挥笔而就一篇119的散文《爱莲说》。

【评价】这篇文章通过对莲的形象和品质的描写，歌颂了莲花坚贞的品格，从而也表现了作者洁身自爱的高洁人格和洒落的胸襟。

【人格】人生，当如莲，洁身自爱。

《湖心亭看雪》

明代：张岱

崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白，湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。

到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者。”

【背景】明亡后，张岱居住在浙江剡溪山中，此文记述了他湖心亭看雪的经过。

【评价】此文描绘了幽静深远、洁白广阔的雪景图，体现了作者的故国之思，也反映了作者不与世俗同流合污，远离世俗，孤芳自赏的情怀，寄托了人生渺茫的慨叹。

【孤独】独自去看雪，却遇看雪人。即使已经长时间的习惯孤独，也还是会对突然的不谋而合感到惊喜。

《山中与裴秀才迪书》

唐代：王维

近腊月下，景气和畅，故山殊可过。足下方温经，猥不敢相烦，辄便往山中，憩感配寺，与山僧饭讫而去。

北涉玄灞，清月映郭。夜登华子冈，辋水沦涟，与月上下。寒山远火，明灭林外。深巷寒犬，吠声如豹。村墟夜舂，复与疏钟相间。此时独坐，僮仆静默，多思曩昔，携手赋诗，步仄径，临清流也。

当待春中，草木蔓发，春山可望，轻鲦出水，白鸥矫翼，露湿青皋，麦陇朝雊，斯之不远，倘能从我游乎？非子天机清妙者，岂能以此不急之务相邀。然是中有深趣矣！无忽。因驮黄檗人往，不一，山中人王维白。

【背景】王维晚年，隐居在辋川，裴迪是他最好的伴侣，两人经常饮酒赋诗。

【评价】全文描绘了辋川的春色及冬色、月光下的夜色、隐约的城郭、等景物，静中有动，动中有静，写出了冬夜的幽深和春日的轻盈。

【自在】在辋川，王维得大自在。赏月、拂琴、越溪，行到水穷处，坐看云起时。

《三峡》南北朝：郦道元

自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。

春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影，绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”

【背景】郦道元是北魏地理学家，《三峡》出自其著作《水经注》。

【评价】这是一篇明丽清新的山水散文，作者只用不到区区两百字的篇幅，即描写出了三峡错落有致的自然风貌。全文描写随物赋形，动静相生，情景交融，情随景迁，简洁精练，生动传神。

【悲凉】巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。

《小石潭记》

唐代：柳宗元

从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。

潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。

潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。

坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。

同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生，曰恕己，曰奉壹。

【背景】因为“永贞革新”的失败，柳宗元被贬为永州司马。政治上的失意，使他寄情于山水，在此，他写下著名的《永州八记》，此即为其中一篇。

【评价】全文193字，用移步换景、特写、变焦等手法，有形、有声、有色地刻画出小石潭的动态美，写出了小石潭环境景物的幽美和静穆，抒发了作者贬官失意后的孤凄之情。

【治愈】永州的山水治愈了柳宗元。山水，真能治愈人。

这九篇古文，都是古文中的经典，值得我们一读再读。