2022年11月1日，1994版电视剧《三国演义》关羽的扮演者陆树铭先生因病辞世，引发广大网友集体悼念。陆先生用其出神入化的表演为我们塑造了一个威武神勇、义薄云天的关羽形象，让更多人喜爱上关羽这个在民间颇具神话色彩的历史人物。
1994版电视剧《三国演义》关公剧照。
关羽作为蜀汉大将，在英豪辈出、群星璀璨的三国时代可能并不是最耀眼的，但在他死后，却不断地被人们演绎、神化，由人而圣，由圣而神，成为上至帝王将相、下至普通百姓，黑白两道之徒、三教九流之辈都顶礼膜拜的神灵。
在中原地区，关公作为忠义文化的典型代表，被历代统治者极力尊崇表彰，加封赐号不断。佛教也很早就创造了关公死后显圣荆州玉泉山，被天台宗智者大师指点而皈依佛门的传说，使关公成了佛教两大护法之一的伽蓝菩萨。道教紧随其后，编织出关公受到张天师之邀，降服祸害河东解州盐池的蚩尤神，成为盐池保护神的神话，将关公塑造为道教体系中降神助威的武圣人，“三界伏魔大帝”。在各种社会力量的推动下，特别是借助关公戏、《三国演义》等通俗文艺的媒介作用，关公忠义勇武的形象更加深入人心。关公不仅是儒、道、佛家尊奉的对象，也是军队崇信的战神、商人虔敬的财神，以及以屠宰、理发、木作、刀剪铺等为生计的从业者祭拜的行业保护神。
解州关帝庙里的关公塑像。
洛阳关林的关帝塑像。
在所有这些神格当中，战神和财神是最为人们所熟知的。由于关公生前作战英勇，所以最晚在中唐时期，在他死难的荆州一带，关公就已经被民间视为保护地方的战神。到了宋元时期，军队在作战前参拜关公庙，祈祷关公显灵助阵更是蔚然成风。但在国家祭祀层面，关公战神地位的确立却比较晚。在唐德宗时短暂存在的武成王庙中，关公作为64位历代名将之一从祀武成王姜子牙，但只排在左边第15位。此后，从北宋仁宗年间至明初，关公也只是作为普通的名将厕身于武成王庙中。到洪武二十年（1387），朱元璋废除了相沿数百年的武成王庙制度，致使国家层面的战神祭祀出现真空。但在军队崇尚战神的传统推动下，明王朝又不得不树立一个战神，于是，长期以来在民间广为流传的战神关公就此脱颖而出。洪武二十七年（1394），明王朝在南京鸡鸣山修建关羽庙，并列入国家祀典。至此，关羽正式取代姜子牙，成为国家战神，并在官方、民间各种势力的推动下不断扩充其社会影响力。
关公作为财神，则可能与明清时期地域性商人集团晋商的活跃有着很大关联。明代为了鼓励商人运输粮食到边塞，实行了以粮食换取盐引，给予商人贩卖食盐资格的开中法制度。晋商因得靠近北方边塞的地利之便，逐渐发展成为全国数一数二的商帮，晋商会馆也随着他们商业版图的扩张而遍布全国各地。在会馆中，晋商通常会供奉出自山西本土的神灵关公，以求联络乡谊，保障生意兴隆，使得关公作为财神被人们所接受。此外，在讲求义利之辨的传统社会，关公信义轻财、重承诺守信用、有恩必报的形象，也有助于缓解商人追逐财富而造成的内心紧张。
清代年画《上关下财》。年画上为关公，下为财神，寓有官有财之意。
明·商喜《关羽擒将图》。
有意思的是，对于关公的崇拜并不限于中原地区，在广大的边疆民族地区，关公也是当地民众普遍崇奉的重要神灵。
满人传说中的“关玛法”
早在满人入关之前，关公故事便已随《三国演义》等通俗文艺一同传入东北地区。小说中关公所展现出的人格魅力，很容易让善于骑射、崇尚勇武的满人产生心理上的亲近。上层统治者出于加强统治，以及笼络汉、蒙、朝鲜等人群的需要，大力推崇身兼勇武与忠义品格的关公。据说努尔哈赤与明军作战时，曾在梦中得到关公的面授机宜，助其脱困，为此，他特地在赫图阿拉城西修建了关帝庙。皇太极把关公列入萨满教每天凌晨祭祀的朝祭神，这一做法在后来清代的宫廷生活中得到延续，关公是坤宁宫祭的重要神灵。清朝统治者尊奉关公为清军的守护神，每次出征之前都要致祭关帝庙，以祈求关帝保佑他们攻城略地，决胜千里。上层统治者的推崇，使得普通满人对关公顶礼膜拜，不少普通民众甚至用“关”字给子女起名，以求得关公的佑护。满族八大姓氏之一的瓜尔佳氏多汉字音译为关姓，可能也与关公崇拜有关。
豫剧《义薄云天》剧照。
满人又称关公为“关玛法”，“玛法”也就是满语的“爷”和“祖”。长期以来，满族民间就流传着不少关玛法的传说故事，其中有一部叫《关玛法乌勒本》，用满语讲述了“关玛法”的传奇人生：他是草龙转世，为神母所救，后被追兵赶杀，神母让他去河边洗洗脸，于是就变成了红脸小孩。他力大无穷，精于射箭，长大后跟长白山之神超哈占爷比武、与恶神耶鲁里撕斗，拯救北方苦难的女真人。整个故事由讲述者以边讲边唱、唱念结合的形式进行，通常需要十多个晚上才能完结。
满人问鼎中原之后，极力宣扬关公的忠义勇武，奉关公为清王朝的护国尊神。清廷对于关公的加封达13次之多，关公也从生前的“汉寿亭侯”升格为光绪年间的“忠义神武灵佑仁勇显威护国保民精诚绥靖翊赞宣德关圣大帝”，使关公真正成了三百六十度无死角、全方位保护国家百姓的完美神灵。此外，清廷还要求各地建立供奉关公的庙宇，向民众灌输忠君报国的观念，使得清代出现“关公庙貌遍天下”的景况。有人统计过，清代中叶全国各地的关帝庙达30多万座，甚至比孔庙的数量还多。时至今日，关帝庙仍然是许多地方的重要文化景观。
满族人家供奉的关公和祖先。
藏传佛教万神殿里的“格萨尔”
在辽宁阜新蒙古族自治县海棠山的摩崖石刻造像群中，有一处“骑马关老爷”造像：关公一身戎装，骑在赤兔马上。他左手牵着缰绳，右手持青龙偃月刀，胸前有五缕长髯，前后祥云环绕。引起学者特别关注的是，关公身后侧刻有一枚方形藏文印章，汉译为“敕封班禅额尔德尼之印”。在佛龛之外的穹顶上刻着一行藏文，汉译为“关老爷”；左右刻有一副上下两端饰以祥云、双层莲花瓣图案的蒙古文对联，汉译为“福分就好比细长的悉多河水那样丰沛，寿数就好像月亮的如意宝珠那样美好”。在地处东北的关公造像中出现如此明显的蒙、藏文化因素，背后究竟隐藏着怎样的历史秘密？
骑马关老爷像。
其实，蒙古人早在金元交替之际就已接触到关公信仰，鉴于解州池盐对国家财政的重要性，他们很自然地延续了宋、金两朝在崇奉盐神关公这件事上的做法。待蒙古人凭借其空前的武功入主华夏、建立元朝之后，勇武过人的战神关公对他们来说定然有着独特的魅力。史料记载，元代宫廷举行的盛大佛事“游皇城”，抬关公神像是其中的重要环节。全国各地开始普遍建立关王庙，元大都城的民众受上层统治者的影响，也在端午节举行盛大的赛关王会。到了明后期，崛起于东北的清朝统治者将其与蒙古上层的关系比作是刘备与关羽，一来是以关羽的特殊地位笼络对方，二来则是利用关羽的忠义精神羁縻蒙古。清代，伴随着内地的驻屯官兵、旅蒙商人、垦荒民众拖家携口地来到蒙古地区，供奉战神、财神关公的庙宇也越来越多地出现在蒙古高原上，在归化城、恰克图、乌里雅苏台等城镇都建有关帝庙。由此可见，骑马关老爷造像中出现蒙古文对联并不令人意外。
至于造像中藏文的出现，则与藏传佛教对于战神关公的吸纳，以及蒙古人对藏传佛教的皈依有关。
雍和宫藏清代关公唐卡。
元代，战神关公的形象就已传入藏传佛教。明代晚期以降，随着内地与藏区之间人员往来、经济文化交流的加强，藏传佛教文化占据主流的各藏区内陆续建立起一些关帝庙。尤其是在清朝前期出兵平定西藏、青海地方之后，派驻当地的官兵也把对关帝的虔诚信仰带了进来。对于来自汉地的神灵关公，藏传佛教的章嘉活佛、土观活佛、六世班禅等活佛高僧并没有将其拒之门外，而是出于加强藏区与中央之间的联系，维护藏与满汉各族的友好团结的考虑，通过撰写祈供文来详细介绍关公的来历和祭祀仪轨，将关公列入藏传佛教的护法神行列。在祈供文中，章嘉活佛还现身说法，讲述了关公通过托梦方式帮助他躲过赴京途中的灾难，允诺守护佛法的故事。而关公红脸美髯的形象，与藏传佛教中的护法神赤尊赞、战神格萨尔等颇为相似，使得关公很容易被普通藏民附会为相应的神灵。
相传在乾隆五十七年（1792），福康安、海兰察统率清军反击廓尔喀入侵西藏的战争中，有一次清军因不熟悉地形而陷入敌人设的伏击圈，敌军恃险反扑，清军将士们虽然奋勇冲杀，却仍无法突出重围。正当士气极其低落之时，忽见敌阵中火光四起，呐喊声震天，满汉士兵仿佛望见无数关公手持大刀杀进敌营，藏族士兵似乎看到无数格萨尔王纵马杀敌。在神灵的感召助阵下，清军士气大振，有如神兵天降，冲向敌阵，夺取战略高地，最终扭转战局，取得大胜。凯旋之后，士兵们惊奇地发现，他们在战斗中依稀看见的神灵，正是出征前动工修建的磨盘山关帝庙里供奉的关帝。从此，藏民又把这座关帝庙称作“格萨拉康”，也就是格萨尔神殿。可见，战神关公和格萨尔王虽在信奉者眼里有所区分，实际上却是一体的。
平定廓尔喀得胜图。
关公，就这样被接入藏传佛教的万神殿中，成为世代居住雪域高原的各民族共同崇拜的神灵，进而遍及整个藏传佛教文化的影响区。蒙古人因受到藏传佛教的影响，在建造海棠山关公像之时镌刻上藏文内容，也就不难理解了。
世界上海拔最高的珠穆朗玛关帝庙内的关帝雕像。
锡伯族心目中的“武圣箭神”
锡伯族是世居东北的民族，在跟汉族、蒙古族的文化交往中接受了关公信仰，康熙年间修建的锡伯家庙太平寺中就有关帝庙。在成建制地西迁新疆之后，锡伯族也把对于关公的虔诚信仰带了去，锡伯族所在的每个牛录都有供奉关公的庙宇。锡伯族是一个擅长射箭的民族，经常举行射箭比赛。在比赛之前，箭手们要共同拜箭神关公，以乞求能像关公那样百步穿杨、英勇无敌，取得比赛成功。关公也是戍守边关的锡伯族人无比尊崇的武圣。锡伯族至今仍有传说，在道光六年（1826）平定张格尔叛乱的关键之战浑巴什河战役中，500名锡伯族官兵与近万名张格尔叛军激战，幸得关公从天而降助阵，才扭转了战局，以少胜多，最终奠定整个战争的胜利。战后，锡伯营官兵铸造了一口大钟，钟扣铸有关公头像，钟身上刻着“忠义神武仁勇灵佑诸神帝君”的铭文。如果我们回头看清军反击廓尔喀入侵时出现的传说，就会发现，关公已经成为包括汉、满、藏、锡伯等各民族共同抵御外来入侵，保卫祖国领土完整，维护边疆地区稳定的重要象征。
此外，西南地区普遍存在对关索的信仰，以前人们一直以为关索是关公的第三子，最近研究发现，关索其实是关公本人在当地的变型。在苗族、白族、羌族、土族、赫哲族、达斡尔族等民族中，也都有着对于关公的独特崇拜。
明代泥塑彩绘关公像。
清代人赵翼曾感慨关公信仰的兴盛：“今且南极岭表，北极寒垣，凡儿童妇女者，无不震其威灵。香火之盛，将与天地同不朽。”清代空前的大一统格局，为内地与边疆之间的人员往来、经济交流、文化交融创造了有利的条件。关公也在官方、民间力量的共同推动下，从内地传入边疆地区，进入当地的庙宇神殿，成为各民族普遍崇奉的神灵。在这个过程中，有关于关公的传说故事、祭祀关公的仪式乃至关公的造型风格可能会变得更具民族特色，但是，各族民众都深深认同关公忠义勇武的内在精神，都将关公视为护国安民、永靖边疆的文化象征，这是最值得我们今天去挖掘和珍视的。
作者简介：
郑俊华，中南民族大学民族学与社会学学院青年教师，毕业于复旦大学，获历史学博士学位，主要从事中华民族史研究。
来源： 中国民族宗教网
三国演义中，关羽是一员超级猛将，与敌对战，经常就是数个回合解决敌人，以至于不少人认为，关羽最大的杀招乃是前几招，只要扛过关羽的前几招，后面就不用害怕了！事实上，这种看法是有一点道理的，在演义中，真正能抵挡关羽30回合的猛将，并不多，今天我们就来简单介绍五位！
一、吕布
说起三国猛将，必提吕布，没办法，谁叫吕布战斗力超强呢？虎牢关之战中，张飞和吕布大战五十回合不分胜负，之后关羽上去帮忙，双方再次对战三十回合，仍然没有分出胜负。既然吕布能够挡住张飞和关羽联手进攻三十回合，那他肯定是能够抵挡关羽单独进攻30回合的。
原文：云长见了，把马一拍，舞八十二斤青龙偃月刀，来夹攻吕布。三匹马丁字儿厮杀。战到三十合，战不倒吕布。
二、徐晃
在演义中，徐晃和关羽的关系还是不错的，两人勉强算是朋友，而且关羽还曾指点过徐晃的武艺。襄樊之战时，徐晃和关羽单挑，打到八十回合时，关羽手臂无力的特点显露了出来，最终败下阵来。
原文：言讫，挥大斧直取关公。公大怒，亦挥刀迎之。战八十余合，公虽武艺绝伦，终是右臂少力。
此战中，因为关羽之前中箭，手臂乏力，所以未能击败徐晃。不过以徐晃的实力来看，就算是关羽健全，徐晃要挡住关羽三十回合，其实也并不是什么难事。
三、庞德
同样是在襄樊之战，庞德和关羽也发生过交战，而且庞德的表现非常出色，并不亚于关羽。庞德原本是马超手下猛将，后来马超投降了刘备，把庞德留在了汉中张鲁处，曹操攻打张鲁时，庞德又归顺了曹操。襄樊之战，庞德便是以于禁的副将身份和关羽交战的。
第一次交战时，庞德和关羽打了一百回合不分胜负，第二天两人再次交手，仍然打了个五十回合不分胜负。单从这两场对战来看，其实已经足以看出庞德的实力了，他完全可以抵挡关羽30回合以上！
四、管亥
提起管亥这个人名，估计大家不是非常熟悉，似乎三国演义中没有这么号人物啊。实际上，管亥在演义中还真就算是个隐藏的高手，而且他以自己的战绩向世人证明了一个道理，那就是关羽的杀招不仅在前几个回合，几十回合后，关羽仍然可以杀人！
管亥是黄巾军的将领，武功还是非常不错的。曹操起兵攻打徐州陶谦时，陶谦命人向北海孔融求救，而当时孔融又遭到黄巾军管亥的进攻，于是孔融无奈，只能向刘备求援。当时的刘备还在公孙瓒手下，实力算不上多么的强大，但刘备为人仁义，听闻孔融求救，当即带人前去解围。两军对阵，管亥和关羽爆发了大战。
原文：管亥忿怒直出。太史慈却待向前，云长早出，直取管亥。两马相交，众军大喊。量管亥怎敌得云长，数十合之间，青龙刀起，劈管亥于马下。
文中说关羽数十合斩杀管亥，这里面的数十合自然是三十回合以上了，如果是低于三十回合，一般情况下是不会这样描述的。
五、黄忠
赤壁之战后，刘备率军攻略荆州，当时关羽就奉命攻打长沙，而当时的长沙太守是韩玄，守将就是黄忠！黄忠虽然年老，关羽看不上他，但黄忠的战斗力是不差的，两人第一次交战，黄忠就和关羽硬刚了一百回合，搞得关羽都非常惊讶，这个老头子战斗力还真是不赖！
原文：言罢，两马交锋。斗一百余合，不分胜负。韩玄恐黄忠有失，鸣金收军。黄忠收军入城。云长也退军，离城十里下寨，心中暗忖：“老将黄忠，名不虚传：斗一百合，全无破绽。来日必用拖刀计，背砍赢之。”
黄忠能跟关羽硬刚100回合，自然是能抵挡30回合以上了。事实上，除了黄忠，演义中还有一人和关羽交手了30回合，未分胜负，这个人就是袁术手下大将纪灵！不过由于当时关羽和纪灵交战，竟然允许纪灵中途休息，所以说很明显关羽有放水嫌疑，而且之后纪灵在面对张飞时，十回合不到就被刺于马下了，所以本文更加倾向于纪灵抵挡不了关羽30回合！
结语
三国演义中，猛将众多，而真正能抵挡关羽30回合的猛将，至少有这么五人，分别是：吕布、徐晃、庞德、黄忠、管亥。其中吕布能胜关羽，徐晃能抵挡关羽八十回合，庞德能抵挡关羽一百回合，黄忠能抵挡关羽一百回合，管亥能抵挡关羽三十回合以上。对此，你是怎么看的呢？欢迎留言评论哦！
（本文主要参考《三国演义》）
在最近热播的电视剧古董局中局中，最新的25集里，许愿和木户加奈登上了海螺峰来到了一座关公像前。许愿跟木户加奈这样说道：因为关公是儒释道教的守护神灵，所以很多寺庙里都会供奉关公神像，到了隋朝的时候有一位叫智剀的高僧在玉泉山给关公的亡灵授了菩萨戒，让他成了佛门弟子，到了武则天时期，禅宗北派的创始人神秀，又在玉泉山建了大通禅寺，把他封成了护法迦蓝，所以从那时候起，关公就成了佛教的神灵。
许愿虽说是电视剧中的人物但他说的这几句话都是史料记载的，这也是关公成为佛教神灵的原因，那么我们都知道关公还被人们称为财神，那么为什么称关公为财神呢，人们之所以奉关公为财神，并不是因为关公和金银有什么直接联系，而恰恰是因为关羽不为金银财宝所动，与一些世间贪利妄义之徒形成鲜明的对比。世人尤其是商贾们都敬佩关公的忠诚和信义，希望关公作为他们发财致富的守护神。另外，人们希望商贾坚守诚信进行交易，把关公奉为公正人，来维护传统的道德秩序。因此慢慢的关公成了财神。
其实关于不仅被人们封为佛教的菩萨，道教的财神，科举考试的学子们也拜关羽，人们希望治病除灾，驱邪避恶的时候也拜关羽，可以说关羽是一位具有“全能”法力的万能之神。关羽一生忠义勇武，坚贞不二，为佛、道、儒三门崇信。关羽之所以有那么多神的头衔与光环，与各行各业以及不同阶层对他的推崇是分不开的。关羽是凭借着他的“仁义礼智信”逐步走上了神坛。他的美德受到历代帝王的推崇和百姓的敬仰，成为中国历史上儒释道三教并尊的唯一之人。正因为不同阶层，不同行业，不同需求的人都膜拜关羽身上的品德，所以关羽也就自然而然的成了不同的神。
其实关于一生不信佛也不信道，人们是纪念和崇拜他的德行，因此封神祭拜，以求得到他的保佑和庇护。
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