本文目录一览：
1.八卦取象歌
乾三连,坤六断,震仰盂,艮覆碗,离中虚,坎中满,兑上缺,巽下断.
2.分宫卦象次序歌
乾为天,天风姤,天山遁,天地否,风地观,山地剥,火地晋,火天大有.
坎为水,水泽节,水雷屯,水火既济,泽火革,雷火丰,地火明夷,地水师.
艮为山,山火贲,山天大畜,山泽损,火泽睽,天泽履,风泽中孚,风山渐.
震为雷,雷地豫,雷水解,雷风恒；地风升,水风井,泽风大过,泽雷随.
巽为风,风天小畜,风火家人,风雷益,天雷无妄,火雷噬嗑,山雷颐,山风蛊.
离为火,火山旅,火风鼎,火水未济,山水蒙,风水涣,天水讼,天火同人.
坤为地,地雷复,地泽临,地天泰,雷天大壮,泽天夬,水天需,水地比.
兑为泽,泽水困,泽地萃,泽山咸,水山蹇,地山谦,雷山小过,雷泽归妹.
3.上下经卦名次序歌
乾坤屯蒙需讼师,比小畜兮履泰否,
同人大有谦豫随,蛊临观兮噬嗑贲,
剥复无妄大畜颐,大过坎离三十备.
咸恒遁兮及大壮,晋与明夷家人睽,
蹇解损益夬姤萃,升困井革鼎震继,
艮渐归妹丰旅巽,兑涣节兮中孚至,
小过既济兼未济,是为下经三十四.
4.上下经卦变歌
讼自遁变泰归妹,否从渐来随三位.
首困噬嗑未济兼,蛊三变贲井既济.
噬嗑六五本益生,贲原于损既济会.
无妄讼来大畜需,咸旅恒丰皆疑似.
晋从观更暌有三,离与中孚家人系.
蹇利西南小过来,解升二卦相为赘.
鼎由巽变渐涣旅,涣自渐来终于是.
本文摘自：森林小书屋的博客1.八卦取象歌
乾三连,坤六断,震仰盂,艮覆碗,离中虚,坎中满,兑上缺,巽下断.
2.分宫卦象次序歌
乾为天,天风姤,天山遁,天地否,风地观,山地剥,火地晋,火天大有.
坎为水,水泽节,水雷屯,水火既济,泽火革,雷火丰,地火明夷,地水师.
艮为山,山火贲,山天大畜,山泽损,火泽睽,天泽履,风泽中孚,风山渐.
震为雷,雷地豫,雷水解,雷风恒；地风升,水风井,泽风大过,泽雷随.
巽为风,风天小畜,风火家人,风雷益,天雷无妄,火雷噬嗑,山雷颐,山风蛊.
离为火,火山旅,火风鼎,火水未济,山水蒙,风水涣,天水讼,天火同人.
坤为地,地雷复,地泽临,地天泰,雷天大壮,泽天夬,水天需,水地比.
兑为泽,泽水困,泽地萃,泽山咸,水山蹇,地山谦,雷山小过,雷泽归妹.
3.上下经卦名次序歌
乾坤屯蒙需讼师,比小畜兮履泰否,
同人大有谦豫随,蛊临观兮噬嗑贲,
剥复无妄大畜颐,大过坎离三十备.
咸恒遁兮及大壮,晋与明夷家人睽,
蹇解损益夬姤萃,升困井革鼎震继,
艮渐归妹丰旅巽,兑涣节兮中孚至,
小过既济兼未济,是为下经三十四.
4.上下经卦变歌
讼自遁变泰归妹,否从渐来随三位.
首困噬嗑未济兼,蛊三变贲井既济.
噬嗑六五本益生,贲原于损既济会.
无妄讼来大畜需,咸旅恒丰皆疑似.
晋从观更暌有三,离与中孚家人系.
蹇利西南小过来,解升二卦相为赘.
鼎由巽变渐涣旅,涣自渐来终于是.
本文摘自：森林小书屋的博客大家一定对化学课本最后的元素周期表很好奇吧，它是学习化学的重要工具，但是上面好多字想必你都不知道怎么读。
今天化学大师告诉大家化学元素周期表读音+巧记方法，当然中学阶段不要求全部记住元素周期表。
一：读音
1氢(qīng) 2氦(hài) 3锂(lǐ) 4铍(pí)5 硼(péng)
6碳(tàn) 7氮(dàn)8 氧(yǎng) 9氟(fú)10 氖(nǎi)
11钠(nà) 12镁(měi) 13铝(lǚ)14 硅(guī)15 磷(lín)
16硫(liú) 17氯(lǜ) 18氩(yà)19钾(jiǎ) 20钙(gài)
21钪(kàng) 22钛(tài)23 钒(fán) 24铬(gè) 25锰(měng)
26铁(tiě) 27钴(gǔ)28 镍(niè)29 铜(tóng)30 锌(xīn)
31镓(jiā) 32锗(zhě) 33砷(shēn) 34硒(xī) 35溴(xiù)
36 氪(kè) 37铷(rú) 38锶(sī) 39钇(yǐ) 40锆(gào)
41铌(ní) 42 钼(mù) 43锝(dé) 44钌(liǎo) 45铑(lǎo)
46钯(bǎ) 47银(yín) 48镉(gé) 49铟(yīn) 50锡(xī)
51锑(tī) 52碲(dì)53 碘(diǎn) 54氙(xiān)55铯(sè)
56钡(bèi) 57镧(lán) 58铈(shì) 59镨(pǔ)60 钕(nǚ)
61 钷(pǒ) 62钐(shān) 63铕(yǒu)64 钆(gá) 65铽(tè)
66镝(dī) 67钬(huǒ) 68 铒(ěr) 69铥(diū)70 镱(yì)
71镥(lǔ) 72铪(hā) 73 钽(tǎn) 74钨(wū) 75铼(lái)
76锇(é) 77铱(yī) 78铂(bó) 79 金(jīn) 80汞(gǒng)
81铊(tā) 82铅(qiān)83 铋(bì) 84钋(pō) 85砹(ài)
86 氡(dōng)87钫(fāng) 88镭(léi)89 锕(ā) 90钍(tǔ)
91 镤(pú) 92铀(yóu) 93镎(ná)94 钚(bù) 95 镅(méi)
96锔(jú)97 锫(péi)98 锎(kāi) 99锿(āi) 100镄(fèi)
101钔(mén) 102锘(nuò)103 铹(láo)104 钅卢(lú) 105钅杜(dù)
106钅喜(xǐ)107钅波(bō)108 钅黑(hēi)109 钅麦(mài)110 钅达(dá) 111钅仑(lún)
五个字五个字背，顺序、名称、字母是必背的。
初中只需背前20个，相对原子质量不用背，考试时卷子上会告诉你的。
二：古诗版
青害李皮朋，探丹阳付奶。
（氢氦锂铍硼，碳氮氧氟氖）
那美女桂林，流露押嫁该。
（钠镁铝硅磷，硫氯氩钾钙）
抗台，提供难题新。
（钪钛钒铬锰，铁钴镍铜锌）
假者生喜羞，可入肆意搞。
（镓锗砷硒溴，氪铷锶钇锆）
你母得了痨，八音阁隐息。
（铌钼锝钌铑，钯银镉铟锡）
替弟点仙色，贝兰是普女。
（锑碲碘氙铯，钡镧铈铺钕）
破杉诱扎特，弟火而丢意。
（钷钐铕钆铽，镝钬铒铥镱）
虏获贪污赖，我一并进攻。
（镥铪钽钨铼，锇铱铂金汞）
他钱必不安，东方雷阿土。
（铊铅铋钚砹，氡钫镭锕钍）
普诱那不美，惧怕可爱肥。
（镤铀镎钚镅，锔锫锎锿镄）
【记忆方法】
横向：前20号元素在中学阶段需记忆（元素符号与元素名称会对应）五个的记忆会很简单的！
三：故事版
炕台翻个梦
（睡在炕上翻身做了个梦）
铁鼓捏铜心
（铁做的鼓里面是块铜芯）
嫁者生西秀
（嫁给优秀的人出生在西边）
恪如思已告
（如实把想我的事都已经告诉我）
你母得料老
（你妈想到她有老的一天）
八银隔音稀
（八两银子隔着别人很稀罕）
【纵向：谐音记忆】
氢锂钠钾铷铯钫——请李娜加入私访
铍镁钙 锶 钡 镭——媲美盖茨被雷
硼 铝 镓 铟 铊——碰女嫁音他
碳 硅 锗 锡 铅——探归者西迁
氮 磷 砷 锑 铋——蛋临身体闭
氧 硫 硒 碲 钋——养牛西蹄扑
氟 氯 溴 碘 砹——父女绣点爱
氦 氖 氩 氪氙氡——害耐亚克先动
四：自我介绍
我是氢，我最轻，火箭靠我运卫星；
我是氦，我无赖，得失电子我最菜；
我是锂，密度低，遇水遇酸把泡起；
我是铍，耍赖皮，虽是金属难电离；
我是硼，有点红，论起电子我很穷；
我是碳，反应慢，既能成链又成环；
我是氮，我阻燃，加氢可以合成氨；
我是氧，不用想，离开我就憋得慌；
我是氟，最恶毒，抢个电子就满足；
我是氖，也不赖，通电红光放出来；
我是钠，脾气大，遇酸遇水就火大；
我是镁，最爱美，摄影烟花放光辉；
我是铝，常温里，浓硫酸里把澡洗；
我是硅，色黑灰，信息元件把我堆；
我是磷，害人精，剧毒列表有我名；
我是硫，来历久，沉淀金属最拿手；
我是氯，色黄绿，金属电子我抢去；
我是氩，活性差，霓虹紫光我来发；
我是钾，把火加，超氧化物来当家；
我是钙，身体爱，骨头牙齿我都在；
我是钛，过渡来，航天飞机我来盖；
我是铬，正六铬，酒精过来变绿色；
我是锰，价态多，七氧化物爆炸猛；
我是铁，用途广，不锈钢喊我叫爷；
我是铜，色紫红，投入硝酸气棕红；
我是砷，颜色深，三价元素夺你魂；
我是溴，挥发臭，液态非金我来秀；
我是铷，碱金属，沾水烟花钾不如；
我是碘，升华烟，遇到淀粉蓝点点；
我是铯，金黄色，入水爆炸容器破；
我是钨，高温度，其他金属早呜呼；
我是金，很稳定，扔进王水影无形；
我是汞，有剧毒，液态金属我为独；
我是铀，浓缩后，造原子弹我最牛；
我是镓，易融化，沸点很高难蒸发；
我是铟，软如金，轻微放射宜小心；
我是铊，能脱发，投毒出名看清华；
我是锗，可晶格，红外窗口能当壳；
我是硒，补人体，口服液里有玄机；
我是铅，能储电，子弹头里也出现；
我是钡，不太贵，钡餐焰火我都会；
我是氡，放射凶，居室污染很严重。
五：故事助记
自编的小故事口诀，
10分钟全背在背诵之前
先用2分钟时间看一个不伦不类的小故事：
【侵 害】
从前，有一个富裕人家，用鲤鱼皮捧碳，煮熟鸡蛋供养着有福气的奶妈，这家有个很美丽的女儿，叫桂林，不过她有两颗绿色的大门牙（哇，太恐怖了吧），后来只能嫁给了一个叫康太的。刚嫁入门的那天，就被小姑子号称“铁姑”狠狠地捏了一把，亲娘一生气，当时就休克了。
这下不得了，娘家要上告了。铁姑的老爸和她的哥哥夜入县太爷府，把大印假偷走一直往西跑，跑到一个仙人住的地方。
这里风景优美：彩色贝壳蓝蓝的河，一只乌鸦用一缕长长的白巾牵来一只鹅 ，因为它们不喜欢冬天，所以要去南方，一路上还相互提醒：南方多雨，要注意防雷啊。
看完了吗？
现在我们把这个故事浓缩一下，再用6分钟时间，把它背下来。
侵害
鲤皮捧碳 蛋养福奶
那美女桂林留绿牙
嫁给康太
铁姑捏痛新嫁者
生气 休克
如此一告你
不得了老爸银哥印西提
地点仙
（彩）色贝（壳）蓝（色）河
但（见）乌（鸦）（引）来鹅
一白巾 供它牵
必不爱冬（天）
防雷啊！
好了，现在共用去8分钟时间，你已经把元素周期表背下来了，不信？
那你再用余下的2分钟，对照一下：
第一周期： 氢 氦 ---- 侵害
第二周期： 锂 铍 硼 碳 氮 氧 氟 氖 ---- 鲤皮捧碳 蛋养福奶
第三周期： 钠 镁 铝 硅 磷 硫 氯 氩 ---- 那美女桂林留绿牙
第四周期： 钾 钙 钪 钛 钒 铬 锰 ---- 嫁给康太
铁 钴 镍 铜 锌 镓 锗 ---- 铁姑捏痛新嫁者
砷 硒 溴 氪 ---- 生气 休克
第五周期： 铷 锶 钇 锆 铌 ---- 如此一告你
钼 锝 钌 ---- 不得了
铑 钯 银 镉 铟 锡 锑 ---- 老爸银哥印西提
碲 碘 氙 ---- 地点仙
第六周期： 铯 钡 镧 铪 ----（彩）色贝（壳）蓝（色）河
钽 钨 铼 锇 ---- 但（见）乌（鸦）（引）来鹅
铱 铂 金 汞 砣 铅 ---- 一白巾 供它牵
铋 钋 砹 氡 ---- 必不爱冬（天）
第七周期： 钫 镭 锕 ---- 啊！
你学会了吗？
1.八卦取象歌
乾三连,坤六断,震仰盂,艮覆碗,离中虚,坎中满,兑上缺,巽下断.
2.分宫卦象次序歌
乾为天,天风姤,天山遁,天地否,风地观,山地剥,火地晋,火天大有.
坎为水,水泽节,水雷屯,水火既济,泽火革,雷火丰,地火明夷,地水师.
艮为山,山火贲,山天大畜,山泽损,火泽睽,天泽履,风泽中孚,风山渐.
震为雷,雷地豫,雷水解,雷风恒；地风升,水风井,泽风大过,泽雷随.
巽为风,风天小畜,风火家人,风雷益,天雷无妄,火雷噬嗑,山雷颐,山风蛊.
离为火,火山旅,火风鼎,火水未济,山水蒙,风水涣,天水讼,天火同人.
坤为地,地雷复,地泽临,地天泰,雷天大壮,泽天夬,水天需,水地比.
兑为泽,泽水困,泽地萃,泽山咸,水山蹇,地山谦,雷山小过,雷泽归妹.
3.上下经卦名次序歌
乾坤屯蒙需讼师,比小畜兮履泰否,
同人大有谦豫随,蛊临观兮噬嗑贲,
剥复无妄大畜颐,大过坎离三十备.
咸恒遁兮及大壮,晋与明夷家人睽,
蹇解损益夬姤萃,升困井革鼎震继,
艮渐归妹丰旅巽,兑涣节兮中孚至,
小过既济兼未济,是为下经三十四.
4.上下经卦变歌
讼自遁变泰归妹,否从渐来随三位.
首困噬嗑未济兼,蛊三变贲井既济.
噬嗑六五本益生,贲原于损既济会.
无妄讼来大畜需,咸旅恒丰皆疑似.
晋从观更暌有三,离与中孚家人系.
蹇利西南小过来,解升二卦相为赘.
鼎由巽变渐涣旅,涣自渐来终于是.
本文摘自：森林小书屋的博客易经六十四卦中的第十一卦是“泰卦”，也称为地天泰。泰卦是由两个八卦重叠而成的，下卦为乾卦（象征天、阳），上卦为坤卦（象征地、阴），即乾下坤上。这种卦象体现了天地相交、阴阳互通的理想状态
泰卦的卦辞是：
“泰，小往大来，吉，亨。”
这个卦辞是对易经六十四卦中地天泰卦所象征状态的简洁描述和判断。
“泰”字表示的是安宁、通泰、和谐的状态，代表了天地交泰、万物通畅的意义。
“小往大来”，这里的“小”与“大”不仅指事物的大小，更深层次上指的是阴爻（代表小）向下运动，阳爻（代表大）向上运动，阴阳相交，互换位置。在人事层面，可以理解为不好的方面逐渐消退，好的方面不断增长；也可以寓意着微小的利益让渡出去，大的利益源源而来，是一种良性循环和交换的过程。
“吉，亨”，“吉”意为吉祥、有利，“亨”则意味着顺利、通达。整个卦辞传达出一种积极向上的信息，预示着处在泰卦这种形势下，变化趋势是吉祥如意且能亨通无阻的。
泰卦的爻辞如下：
1. 初九：拔茅茹，以其汇。征吉。
爻辞解释：这一爻以连根拔起茅草以及其同类为象，象征在新的开始阶段应当果断行动，清除障碍与困难，这样前进就会获得吉祥。
2. 九二：包荒，用冯河，不遐遗。朋亡，得尚于中行。
爻辞解释：此爻意味着要有包容广大、胸怀壮志的精神，可以凭借勇敢冒险跨越江河，并且在任何情况下都不会疏远远方的朋友。即使暂时失去伙伴的支持，也能够坚持中庸之道并得到推崇。
3. 九三：无平不陂，无往不复，艰贞无咎。勿恤其孚，于食有福。
爻辞解释：世间事物没有永远平坦的，事物发展总有起伏变化；所有的离去终将回归，此时尽管面临艰难困苦，但只要坚守正道则可免于咎害。不必忧虑诚信不足，因为诚实守信会带来生活上的福祉。
4. ：翩翩，不富以其邻，不戒以孚。
爻辞解释：爻描述了一种不稳定的状态，如同鸟儿振翅飞舞般摇摆不定，虽然自身并不富有，但由于和邻居关系良好，无需警戒也能取得他人的信任和支持。
5. 六五：帝乙归妹，以祉元吉。
爻辞解释：这句爻辞引用了古代历史典故，意指像帝乙嫁女那样庄重而有利地缔结联盟，可以获得上天的福佑，从而带来极大的吉祥。
6. 上六：城复于隍，勿用师。自邑告命，贞吝。
爻辞解释：上六爻象征城墙倒塌回到了壕沟之中，这种情况下不宜出兵作战。应从自己的城邑内部发布命令，调整政策或态度，虽能坚守正道，但仍可能会出现一些不利的情况。
泰卦的象辞原文是：
《象》曰：天地交，泰。后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。
这段象辞解释了泰卦卦象的象征意义和指导原则。具体含义如下：
1. 天地交，泰：泰卦的卦象是由乾卦（天）在下，坤卦（地）在上构成的，这种排列象征着天地阴阳二气相互交融、和谐交流的状态，天地交泰意味着宇宙间最基本的阴阳关系处于最佳状态，
2. 后以财成天地之道：“后”通常指领导者，通过合理调配资源（“财”在这里不仅指财富，也指各种物质与非物质资源），实现人世间秩序与自然规律的一致性。
3. 辅相天地之宜：领导者应当根据天地运行的适宜时机和规律来辅助和引导民众的生活生产活动，使人类社会生活顺应自然界的规律，达到天人合一的理想境地。
4. 以左右民：君王运用智慧和权柄，把握正确方向，调整政策，既教育引导人民向善，又满足人民的基本需求
泰卦的彖辞原文如下：
《彖》曰：泰，小往大来，吉亨。则是天地交而万物通也，上下交而其志同也。内阳而外阴，内健而外顺，内君子而外小人，君子道长，小人道消也。
这段彖辞是对泰卦卦象和卦辞的进一步解释和哲学解读：
1. 泰，小往大来，吉亨：再次强调了泰卦的基本象征意义，即在事物的变化过程中，旧的小的事物或不利因素逐渐离去（小往），大的、有利的因素不断涌现（大来），这种态势预示着吉祥和顺利（吉亨）。
2. 天地交而万物通也：泰卦下乾上坤，乾为天，坤为地，天地相互交融，象征阴阳和谐相交，这样的状态使得宇宙间的万物得以顺利生长和沟通交流。
3. 上下交而其志同也：在社会层面，泰卦寓意君臣、上下等级之间能够有效沟通与合作，大家的目标和意愿一致
4. 内阳而外阴，内健而外顺：泰卦内部是乾卦的三个阳爻，外部是坤卦的三个阴爻，阳爻象征刚健有力，阴爻象征柔顺包容，内外互补，体现了刚柔并济、阴阳协调的原则。
5. 内君子而外小人，君子道长，小人道消也：卦中以阳爻代表君子，阴爻代表小人。君子之道（即道德品质高尚者）在泰卦状态下日益兴盛，而小人的影响力则相对减弱，
泰卦的对卦是“否卦”。在《易经》中，每一卦都有其对应的反卦或对卦，它们是在八卦图上位于正对面的关系。泰卦（地天泰）由下乾上坤组成，而否卦（天地否）则正好相反，是由下坤上乾组成。泰卦象征着阴阳交融、天地交泰、万事通达，而否卦则意味着阴阳不交、天地不通，代表闭塞不通、阻滞不前的状态。因此，泰卦与否卦一阴一阳、一顺一逆，形成鲜明对照，共同揭示了事物发展变化中的对立统一规律和循环往复的特点。
泰卦是《易经》六十四卦中的第十一卦，由下卦乾（三阳爻）和上卦坤（三阴爻）组成，符号表示为“地天泰”，即坤上乾下。在易学中，乾坤代表天地，乾为天、为阳，坤为地、为阴。泰卦的卦象象征着天地交感、阴阳和谐、上下相通的理想状态。
卦辞：“泰，小往大来，吉亨。” 这句话意味着在泰卦的运势之中，较小的、消极的事物逐渐消退，而较大的、积极的事物则不断涌现，呈现出一种吉祥顺利的趋势。这种动态过程不仅体现在自然界万物生长变化之中
从象数角度理解：
- 天气下降，地气上升，二者交汇形成生生不息的宇宙秩序，这象征了各种事物之间的相互作用和良好循环。
- 泰卦还体现了君子之道的兴盛与小人之道的消减，寓意道德品质高尚者的力量增长，
爻辞则进一步阐释了不同阶段应如何顺应泰卦所揭示的规律，以达到最佳的决策和行动效果。
总之，泰卦的核心思想是强调阴阳调和、内外协调、上下交流的重要性，以及在此基础上所形成的和谐稳定、繁荣昌盛的社会局面。同时提醒人们，在极度通泰之时也要警惕可能随之而来的衰败转变，所谓“泰极否来”。
《易经》被誉为“群经之首，大道之源”，是全世界历史最久远的一部书，也是我们中国智慧的源头和中国哲学思想的起源。学习《易经》可以帮助我们更好地理解宇宙和人生的规律，以及如何在生活中做出正确的决策。因此，建议你进一步查阅《易经》的相关书籍，以获取更全面和准确的信息。
一卦：《乾卦》
乾：元，亨，利，贞。
译文：《乾卦》象征天：元始，亨通，和谐，贞正
《象》曰：天行健，君子以自强不息。
译文：《象辞》说：天道运行周而复始，永无止息，谁也不能阻挡，君子应效法天道，自立自强，不停地奋斗下去
初九，潜龙勿用。
译文：初九，龙尚潜伏在水中，养精蓄锐，暂时还不能发挥作用
《象》曰：潜龙勿用，阳在下也。
译文：《象辞》说：龙象征阳。\"龙尚潜伏在水中，养精蓄锐，暂时还不能发挥作用\"，是因为此爻位置最低，阳气不能散发出来的缘故
九二，见龙在田，利见大人。
译文：九二，龙已出现在地上，利于出现德高势隆的大人物
《象》曰：\"见龙在田\"，德施普也。
译文：《象辞》说：\"龙已出现在地上\"，犹如阳光普照，天下人普遍得到恩惠
九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。
译文：九三，君子整天自强不息，晚上也不敢有丝毫的懈怠，这样即使遇到危险也会逢凶化吉
译文：曰：\"终日乾乾\"，反复道也。译文：《象辞》说：\"整天自强不息\"，是因为要避免出现反复，不敢有丝毫大意
九四，或跃在渊，无咎。
译文：九四，龙或腾跃而起，或退居于渊，均不会有危害
《象》曰：\"或跃在渊\"，进无咎也。
译文：《象辞》说：\"龙或腾跃而起，或退居于渊，均不会有危害\"，因为能审时度势，故进退自如，不会有危害
九五，飞龙在天，利见大人。
译文：九五，龙飞上了高空，利于出现德高势隆的大人物
《象》曰：\"飞龙在天\"，大人造也。
译文：《象辞》说：\"龙飞上了高空\"，象征德高势隆的大人物一定会有所作为
上九，亢龙有悔。
译文：上九，龙飞到了过高的地方，必将会后悔
《象》曰：\"亢龙有悔\"，盈不可久也。
译文：《象辞》说\"龙飞到了过高的地方，必将会后悔\"，因为物极必反，事物发展到了尽头，必将走向自己的反面
用九，见群龙无首，吉。
译文：用九，出现群龙也不愿意为首的现象，是很吉利的
《象》曰：\"用九\"，天德不可为首也。
译文：《象辞》说：\"用九\"的爻象说明，天虽生万物，但却不居首、不居功
第二卦：《坤卦》
坤：元，亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷，后得主，利。西南得朋，东北丧朋。安贞吉。
译文：《坤卦》象征地：元始，亨通，如果像雌马那样柔顺，则是吉利的。君子从事某项事业，虽然开始时不知所从，但结果会是有利的。如往西南方，则会得到朋友的帮助。如往东南方，则会失去朋友的帮助。如果保持现状，也是吉利的
《象》曰：地势坤，君子以厚德载物。
译文：《象辞》说：坤象征大地，君子应效法大地，胸怀宽广，包容万物
初六,履霜，坚冰至。
译文：初六，脚踏上了霜，气候变冷，冰雪即将到来
《象》曰：\"履霜坚冰\"，阴始凝也;驯致其道，至坚冰也。
译文：《象辞》说：\"脚踏上了霜，气候变冷，冰雪即将到来\"，说明阴气开始凝聚;按照这种情况发展下去，必然迎来冰雪的季节
六二，直方大，不习无不利。
译文：六二，正直，端正，广大，具备这样的品质，即使不学习也不会有什么不利
《象》曰：六二之动，直以方也，\"不习无不利\"，地道光也。
译文：《象辞》说：六二爻若是出现变化的话，总是表现出正直、端正的性质。\"即使不学习也不会有什么不利\"，是因为地德广大，包容万物的缘故
六三，含章可贞，或从王事，无成有终。
译文：六三，胸怀才华而不显露，如果辅佐君主，能克尽职守，功成不居
《象》曰：\"含章可贞\"，以时发也;\"或从王事\"，知光大也。
译文：《象辞》说：\"胸怀才华而不显露\"，是要把握时机才发挥，\"如果辅佐君主\"，必能大显身手，一展抱负
，括囊，无咎无誉。
译文：，扎紧袋口，不说也不动，这样虽得不到称赞，但也免遭祸患
《象》曰：\"括囊无咎\"，慎不害也。
译文：《象辞》说：\"扎紧袋口，不说也不动，可以免遭祸患\"，说明小心谨慎从事，是不会有害的
六五，黄裳，元吉。
译文：六五，黄色的衣服，最为吉祥
《象》曰：\"黄裳元吉\"，文在中也。
译文：《象辞》说：\"黄色的衣服，最为吉祥\"，是因为黄色代表中，行事以中道为准则，当然是吉祥的
上六，龙战于野，其血玄黄。
译文：上六，阴气盛极，与阳气相战郊外，天地混杂，乾坤莫辨，后果是不堪设想的
《象》曰：\"龙战于野\"，其道穷也。
译文：《象辞》说：\"阴气盛极，与阳气相战于郊外\"，说明阴气已经发展到尽头了
用六，利永贞。
译文：\"用六\"这一爻，利于永远保持中正
《象》曰：用六\"永贞\"，以大终也。
译文：《象辞》说：用六的爻辞说\"利于永远保持中正\"，即是指阴盛到了极点就会向阳转化
第三卦：《屯卦》
屯：元，亨，利，贞;勿用有攸往，利建侯。
译文：《屯卦》象征初生：元始，亨通，和谐，贞正。不要急于发展，首先要立君建国
《象》曰：云雷屯，君子以经纶。
译文：《象辞》说：《屯卦》的卦象是震(雷)下坎(水)上，为雷上有水之表象，水在上表示雨尚未落，故释为云。云雷大作，是即将下雨的征兆，故《屯卦》象征初生。这里表示天地初创，国家始建，正人君子应以全部才智投入到创建国家的事业中去
初九，磐桓，利居贞，利建侯。
译文：初九，万事开头难，在初创时期困难特别大，难免徘徊不前，但只要能守正不阿，仍然可建功立业
《象》曰：虽磐桓，志行正也。以贵下贱，大得民也
译文：《象辞》说：\"虽然徘徊不前，但志向和行为纯正。只要能下定决心，深入基层，仍然会大得民心的
六二，屯如邅如，乘马班如。匪寇婚媾，女子贞不字，十年后才生育
《象》曰：六二之难，乘刚也。\"十年乃字\"，反常也。
译文：《象辞》说：六二爻之所以出现困难，是由于阳刚一方所造成的。\"婚后十年才生育\"，是很反常的现象
六三，即主鹿无虞，惟入于林中，君子几，不如舍，往吝。
【白话】六三，追逐鹿时，由于缺少管山林之人的引导，致使鹿逃入树林中去。君子此时如仍不愿舍弃，轻率地继续追踪，则必然会发生祸事
《象》曰：\"即鹿无虞\"，以从禽也。君子舍之，往吝穷也。
译文：《象辞》说：\"追逐鹿缺少管山林之人引导\"，是因为获鹿之心过于急切。君子应及时放弃，否则必有祸事或导致穷困
，乘马班如，求婚媾，往吉，无不利。
译文：，四马前进，步调不一，但如坚定不移地去求婚，则结果必然是吉祥顺利的
《象》曰：求而往，明也。
【白话】《象辞》说：\"坚定不移地去追求，是明智之举
九五，屯其膏，小贞吉，大贞凶。
【白话】九五，只顾自己囤积财富而不注意帮助别人，是很危险的，那样做，办小事虽有成功的可能，但办大事则必然会出现凶险
《象》曰：\"屯其膏\"，施未光也。
译文：《象辞》说：\"只顾自己囤积财富而不注意帮助别人\"，这样的人即使想有所作为，其前景也不大光明
上六，乘马班如，泣血涟如。
译文：上六，四马前进，步调不一，进退两难，悲伤哭泣，泣血不止
《象》曰：\"泣血涟如\"，何可长也?
译文：《象辞》说：\"悲伤哭泣，泣血不止\"，这种状况怎能维持长久呢?
第四卦：《蒙卦》
蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我;初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。
译文：《蒙卦》象征启蒙：亨通。不是我有求于幼童，而是幼童有求于我，第一次向我请教，我有问必答，如果一而再、再而三地没有礼貌地乱问，则不予回答。利于守正道
《象》曰：山下出泉，蒙;君子以果行育德。
译文：《象辞》说：\"《蒙卦》的卦象是坎(水)下艮(山)上，为山下有泉水之表象，但要想发现甘泉，必须设法准确地找出泉水的位置，即意味着先必须进行启蒙教育。君子必须行动果断，才能培养出良好的品德
初六，发蒙，利用刑人，用说桎梏;以往吝。
译文：初六，要进行启蒙教育，贵在树立典型，以便防止罪恶发生;如不专心求学，而是急功冒进，将来必然会后悔
《象》曰：利用刑人，以正法也。
译文：《象辞》说：用树立典型的办法来进行启蒙教育，是为了确立正确的法度，以便遵循
九二，包蒙，吉。纳妇，吉;子克家。
译文：九二，周围都是上进心很强的蒙童，希望获得知识，这是很吉利的。如果迎娶新媳妇，也是吉祥的。由于渴望接受教育，上进心很强，所以连孩子们已经能够治家了
《象》曰：\"子克家\"，刚柔接也。
译文：《象辞》说：\"由于渴望接受教育，上进心很强，所以连孩子们都已经能够治家了\"，这是因为刚柔相济，孩子们受到了很好的启蒙教育的结果
六三，勿用取女，见金夫，不有躬，无攸利。
译文：六三，不能娶这样的女子，她的心目中只有美貌的郎君，不能守礼仪，也难以保住自己的节操，娶这样的女子是没有什么好处的
《象》曰：\"勿用取女\"，行不顺也。
译文：《象辞》说：\"不能娶这个女子\"，主要是指这个女子的行为是不合乎礼仪的，即这个女子没有受过良好的启蒙教育
，困蒙，吝。
译文：，人处于困难的境地，不利于接受启蒙教育，因而孤陋寡闻，结果是不大好的
《象》曰：\"困蒙之吝\",独远实也。
译文：《象辞》说：\"人处于困难的境地，不利于接受启蒙教育\"，是因为疏远有真才实学的老师
六五，童蒙，吉。
译文：六五，蒙童虚心地向老师求教，这是很吉祥的
《象》曰：\"童蒙之吉\"\"，顺以巽也。
译文：《象辞》说：\"蒙童虚心地向老师求教，这是很吉祥的\"，这是因为蒙童对老师采取了谦逊的态度。蒙童谦逊，则老师乐教，其教育结果自然是比较有效的，当然也是吉祥的
上九，击蒙，不利为寇，利御寇。
译文：上九，启蒙教育要及早实行，要针对蒙童的缺点，先发治人。不要等到蒙童的问题彻底暴露再去教育，而要防患于未然，事先进行启蒙教育
《象》曰：\"利用御寇\"，上下顺也。
译文：《象辞》说：\"启蒙教育要及早实行，要针对蒙童的缺点，先发治人\"，因为只有这样，才能使老师和蒙童互相配合，才能达到治病救人、上下一心的目的
第五卦：《需卦》
需：有孚，光亨，贞吉，利涉大川。
译文：《需卦》象征等待：具有诚实守信的品德，光明正大，做事才会亨通顺利，占问的结果是吉祥的，出外远行，渡过宽阔的河流会很顺利
《象》曰：云上于天，需;君子以饮食宴乐。
译文：《象辞》说：《需卦》的卦象是乾(天)下坎(水)上，为水在天上之表象。水汽聚集天上成为云层，密云満天，但还没有下雨，需要等待;君子在这个时候需要吃喝，饮酒作乐，即在等待的时候积蓄力量
初九，需于郊，利用恒，无咎。
译文：初九，在郊外等待，必须有恒心，长久耐心地静候时机，不会有什么祸患
《象》曰：\"需于郊\"，不犯难行也;\"\"利用恒，无咎\"，未失常也。
译文：《象辞》说：\"在郊外等待\"，表明不能冒险轻率前行;\"长久耐心地等候时机，不会有什么祸患\"，表明没有偏离正道，没有偏离天地恒常之理
九二，需于沙，小有言，终吉。
译文：九二，在沙滩上等待，虽然要受到别人的一些非难指责，耐心等待终究会获得吉祥
《象》曰：\"需于沙\"，衍在中也;虽有小言，以终吉也。
译文：《象辞》说：\"在沙滩上等待\"，表明宽宏大量不急躁;虽然受到一些非难和指责，但终久能获得吉祥
九三，需于泥，致寇至。
译文：九三，在泥泞中等待，结果抢劫的强徒乘机而至
《象》曰：\"需于泥\"，灾在外也;自我致寇，敬慎不败也。
译文：《象辞》说：\"在泥泞中等待\"，说明灾祸还在外面，尚未殃及本身;自己招引来强盗，说明要处处谨慎小心才能避开危险
，需于血，出自穴。
译文：，在血泊中等待，不小心陷进深穴，用尽全力才逃脱出来
《象》曰：\"需于血\"，顺以听也。
译文：《象辞》说：\"在血泊中等待\"，表明此时必须沉着冷静，顺应时势，听天由命，以等待转机
九五，需于酒食，贞吉。
译文：九五，准备好酒食招待客人，占问的结果是吉祥的
《象》曰：\"酒食贞吉\"，以中正也。
译文：《象辞》说：\"准备好酒食招待客人，占问的结果是吉祥的\"，说明此时处于中位，完美无缺
上六，入于穴，有不速之客三人来;敬之，终吉。
译文：上六，落入了洞穴之中，忽然有不请自来的三位客人到来;对他们恭恭敬敬，以礼相待，终久会得到吉祥的结果
《象》曰：\"不速之客来，敬之终吉\"。虽不当位，未大失也。
译文：《象辞》说：\"不请自来的三位客人到来，对他们恭敬而且热情地招待，终久获得吉祥\"，表明此时尽管处在不适当的地位，但还没有遭受大的损失
第六卦：《讼卦》
讼：有孚窒惕，中吉;终凶，利见大人，不利涉大川。
译文：《讼卦》象征打官司：这是因为诚实守信的德行被阻塞，心中畏惧有所戒备引起，坚守正道居中不偏会有吉祥;坚持把官司打到底则有凶险，如有德高望重的大人物出现则会有利，但出外远行、要渡过宽阔的大河则不会顺利
《象》曰：天与水违行，讼;君子以作事谋始。
译文：《象辞》说《讼卦》的卦象是坎(水)下乾(天)上，为天在水上之表象。天从东向西转动，江河百川之水从西向东流，天与水是逆向相背而行的，象征着人们由于意见不合而打官司。所以君子在做事前要深谋远虑，从开始就要消除可能引起争端的因素
初六，不永所事;小有言，终吉。
译文：初六，不久将陷于争端之中;虽然会受到一些非难和指责，但终久将获得吉祥
《象》曰：\"不永所事\"，讼不可长也;虽\"小有言\"，其辩明也。
译文：《象辞》说：\"不久陷于争端之中\"，说明与人争端决不可长久，决不可互不让步，相持不下;虽然\"受到一些非难指责\"，但通过摆事实讲道理，可以明辨事非
九二，不克讼，归而逋，其邑人三百户，无眚。
译文：九二，打官司失利，走为上策，赶快逃回来，跑到只有三百户人家的小国中，在此居住可以避开灾祸
《象》曰：\"不克讼，归逋窜也\";自下讼上，患至掇也。
译文：《象辞》说：\"打官司失利，迅速逃回来\"，因为自己处于下位，与上面有权有势的人打官司，必然要失败而且有灾祸降临，但逃走避开，灾祸就没有了
六三，食旧德，贞厉，终吉;或从王事，无成。
译文：六三，安享着原有的家业，吃喝不愁，坚守正道，处处小心防备危险，终久会获得吉祥;如果辅佐君王建功立业，成功后不归功于自己
《象》曰\"食旧德\"，从上吉也。
译文：《象辞》说：\"安享着祖上遗留下来的家业\"，说明只要顺从上级，则可以获得吉祥的结果
九四，不克讼;复即命，渝，安贞吉。
译文：九四，打官司失利，经过反思改变了主意，决定不打官司了，安分守己，必然会得到吉利的结果
《象》曰：\"复即命，渝\"，安贞不失也。
译文：《象辞》说：\"打官司失利后，回过头仔细反思，觉得\"和为贵\"，还是息事宁人为好，于是改变了主意，撤回诉状，退出争端不打官司了，说明坚守正道，安分守己就没有什么损失了
九五，讼，元吉。
译文：九五，官司得到了公正的判决，开始获得吉祥
《象》曰：\"讼，元吉\"，以中正也。
译文：《象辞》说：\"官司得到公正的判决，开始获得吉祥\"，表明此时居于正中地位，得到了大人物的公正的判处
上九，或锡之鞶带，终朝三褫之。
译文：上九，因打官司获胜，君王偶然赏赐给饰有皮束衣带的华贵衣服，但在一天之内却几次被剥下身来
《象》曰：以讼受服，亦不足敬也。
译文：《象辞》说：因为打官司获胜而得到赏赐，没有什么可以值得尊敬的
第七卦：《师卦》
师：贞，丈人吉，无咎。
译文：《师卦》象征兵众(师指军队)：坚守正道，德高望重富有经验的长者统帅军队可以得到吉祥，不会有什么灾祸
《象》曰：地中有水，师;君子以容民畜众。
译文：《象辞》说：《师卦》的卦象是坎(水)下坤(地)上，是地中有水之表象。地中蕴藏聚集了大量的水，取之不尽，用之不竭，象征兵源充足;君子要像地中藏水一样容纳天下百姓，养育众人，这样就会有众多的士兵可用
初六，师出以律，否臧凶。
译文：初六，出师征战必须要有严明的纪律，如果军纪混乱必然有凶险
《象》曰：\"师出以律\"，失律凶也。
译文：《象辞》说：\"出师征战必须要有严明的纪律\"，要号令整齐，行动一致，赏罚分明。如果军纪不良，指挥不灵，必然要发生凶险
九二，在师，中吉，无咎;王三锡命。
译文：九二，在军中任统帅，持中不偏可得吉祥，不会有什么灾祸;君王多次进行奖励，并被委以重任
《象》曰：\"在师中吉\"，承天宠也;\"王三锡命\"，怀万邦也。
译文：《象辞》说：\"在军中任统帅，持中不偏可得吉祥，不会有什么灾祸\"，表明承受\"天命\"，因此得到君王的宠幸;\"君王多次进行奖励\"，说明怀有治国平天下使万邦悦服的弘大志向
六三，师或舆尸，凶。
译文：六三，不时有士兵从战场上运送战死者的尸体回来，凶险
《象》曰：\"师或舆尸\"，大无功也。
译文：《象辞》说：\"士兵不时运送战死者的尸体回来\"，说明不能知己知彼，在敌强我弱的情况下，不自量力发动进攻，结果战败，没有任何功绩可言了
，师左次，无咎。
译文：，率军暂时撤退，免得遭受损失
《象》曰：\"左次无咎\"，示失常也。
译文：《象辞》说\"观察了战场形势后，暂时后退以避敌精锐，免遭更大损失\"。说明深通兵法，懂得用兵有进有退的常理
六五，田有禽，利执言，无咎;长子帅师，弟子舆尸，贞凶。
译文：六五，田野中有野兽出没，率军围猎捕获，不会有损失;委任德高望重的长者为军中主帅，必将战无不胜，委任无德小人将运送着尸体大败回，占问的结果必然是凶险的
《象》曰：\"长子帅师\"，以中行也;\"弟子舆尸\"，使不当也。
译文：《象辞》说：\"委任有德长者统帅军队战无不胜\"，表明居中恃正，行为有法度，必然获胜;\"委任无德小人将运送着战死者的尸体，大败而归\"，说明用人不当，必招致大败，将自食恶果
上六，大君有命，开国承家，小人勿用。
译文：上六，凯旋而归，天子颁布了诏命，分封功臣，或封为诸侯，或封为上卿，或封为大夫，但小人决不可以重用
《象》曰：\"大君有命\"，以正功也;\"小人勿用。必乱邦也。
译文：《象辞》说：\"天子颁布了诏命，分封功臣\"，是为了按功劳大小而公正封赏。\"小人决不可以重用\"，因为重用小人必然危害并扰乱邦国
第八卦：《比卦》
比：吉。原筮，元永贞，无咎。不宁方来，后夫凶。
译文：《比卦》象征亲密无间，团结互助：吉祥。探本求原，再一次卜筮占问，知道要辅佐有德行的长者，长久不变地坚守正道，不会有祸害。连不安分的诸侯现在也来朝贺，还有少数来得迟的诸侯将有凶险
《象》曰：地上有水，比;先王以建万国，亲诸侯。
译文：《象辞》说：《比卦》的卦象为坤，(地)下坎(水)上，象征地上有水。大地上百川争流，流水又浸润着大地，表明地与水亲密无间，互相依存;以前的历代君主明白这个道理，所以分封土地，建立万国，安抚亲近各地诸侯
初六，有孚比之，无咎;有孚盈缶，终来有它，吉。
译文：初六，具有诚实守信的德行，亲密团结，辅佐君主，不会有灾祸;诚信的德行如同美酒注满了酒缸，这样远方的人纷纷前来归附，结果是吉祥的
《象》曰：《比》之初六，有它吉也。
译文：《象辞》说：《比卦》的第一爻位(初六)，表示一开始便具有诚信的德行，致使远方来人归附，自然可获吉祥
六二，比之自内，贞吉。
译文：六二，在内部亲密团结，努力辅佐君主，结果是吉祥的
《象》曰：\"比之自内\"，不自失也。
译文：《象辞》说：\"内部亲密无间团结一致，辅佐君主\"，说明没有偏离了正道
六三，比之匪人。
译文：六三，和行为不端正的人交朋友，而且关系亲密
《象》曰\"比之匪人\"，不亦伤乎?
译文：《象辞》说：\"和行为不端正的人交朋友，而且关系亲密\"，难道不是一件很可悲的事吗?
，外比之，贞吉。
译文：，在对外交往中互相信任，亲密团结，尽力辅佐贤明的君主，其结果是吉祥的
《象》曰：外比于贤，以从上也。
译文：《象辞》说：在外面亲密团结朋友，辅佐贤君，说明要顺从居于尊上地位的君主，才会有好的结果
九五，显比;王用三驱，失前禽，邑人不诫，吉。
译文：九五，光明无私，亲密团结，互相辅助;跟随君王去田野围猎，从三面驱赶，网开一面，看着禽兽从放开的一面逃走，毫不在乎，君王的部下也不戒备，吉祥
《象》曰：\"显比\"之吉，位正中也，舍逆取顺，失前禽也;邑人不诫，上使中也。
译文：《象辞》说：\"光明无私，亲密团结，互相辅助\"，可获得吉祥，因为此时居于正中位置。抛弃逆天行事的举动而顺其自然，就好像围猎时网开一面，让该被擒的禽兽落网，不该被获的从前面逃掉;君王的部下听其自然，不加戒备;这是君王的贤德感化了部下的缘故
上六，比之无首，凶。
译文：上六，和众人亲密团结、互助友爱但自己不居于领导地位，将有凶险
《象》曰：\"比之无首\"，无所终也。
译文：《象辞》说：\"和众人亲密团结、互助友爱但自己不居于领导地位，将有凶险\"，说明自己将来没有可以归附的地方，无立足之地
第九卦：《小畜卦》
小畜：亨;密云不雨，自我西郊。
译文：《小畜卦》象征小有积蓄：亨通顺利;天空布满浓密的积云，但还没有下雨，云气是从城西郊区升起来的
《象》曰：风行天上，\"小畜\";君子以懿文德。
译文：《象辞》说：《小畜卦》的卦象是乾(天)下巽(风)上，是风飘行天上的表象。风在天上吹，密云不雨，气候不好不坏，收成一般，所以只能\"小有积蓄\";君子面对这种情况，于是修养美好的品德，用心做好文章等待发达的时机
初九，复自道，何其咎?吉。
译文：初九，自己从原路返回，哪里会有什么灾害呢?吉祥
《象》曰：\"复自道\"，其义吉也。
译文：《象辞》说：\"自己从原路返回\"，表明这行动很适宜，符合常理，因而吉祥
九二，牵复，吉。
译文：九二，带着别人一道从原路返回，吉祥
《象》曰：牵复在中，亦不自失也。
译文：《象辞》说：\"带着别人从原路返回，表明此时处于居中位置，自己不会失掉阳刚的德行
九三，舆说辐，夫妻反目。
译文：九三，行在半路上，忽然大车的辐条从车轮中脱出来，车不能再行了，回到家里，夫妻因此大吵大闹着要离婚
《象》曰：夫妻反目，不能正室也。
译文：《象辞》说：结发夫妻吵闹着要离婚，说明丈夫不能以家规要求妻子，自己也没有给妻子做出表率，所以妻子不守妇道
，有孚;血去惕出，无咎。
译文：，具有诚实守信的德行，互相信任;抛弃忧患意识与戒备心理，这样就没有灾祸
《象》曰：\"有孚惕出\",上合志也。
译文：《象辞》说：\"具有诚信之德并抛弃戒备心理\"表明这样符合居于尊上地位的权势者的意愿
九五，有孚挛如，富以其邻。
译文：九五，具有诚信的德行，与别人紧密联系并互相帮助，自己致富也要使邻人跟着一同富起来
《象》曰：\"有孚挛如\"，不独富也。
译文：《象辞》说：\"具有诚信的德行与别人紧密联系并互相帮助\"，表明要与人共同富裕，不独自享受富贵
上九，既雨既处，尚德载;妇贞厉，月几望;君子征凶。
译文：上九，下起了细雨，但不久又停下来，阳刚者的德行被阴气所弥漫掩盖;这时妇人要坚守正道，因为十五月圆十六就开始亏了，要小心防备危险。君子要出外远行，必有凶险
《象》曰：\"既雨既处\"，德积载也;\"君子征凶\"，有所疑也。
译文：《象辞》说：\"下起了细雨，但不久又停下来\"，表明这时阴气弥漫掩盖了阳刚之德;\"君子外出远行必遭凶险\"，说明阴湿之气聚集，到处一片茫茫，方向不清，情况不明，自然会发生危险
第十卦：《履卦》
履：履虎尾，不咥人，亨。
译文：《履卦》象征小心行动：跟在老虎尾巴后面走路，老虎却没有回头咬人，当然亨通顺利
《象》曰：上天下泽，\"履\";君子以辩上下，定民志。
译文：《象辞》说：《履卦》的卦象是兑(泽)下乾(天)上，为天下有泽之表象。上有天，下有泽，说明要处处小心行动，如行在沼泽之上，一不注意就会陷下去;君子要深明大义，分清上下尊卑名分，坚定百姓的意志，遵循礼仪而行，必然秩序井然
初九，素履，往无咎。
译文：初九，心地纯朴，品行端正，处处小心行事，那么无论到什么地方都没有灾祸
《象》曰：\"素履之往\"，独行愿也。
译文：《象辞》说：\"心地纯朴，品行端正，处处小心行事\"，表明要专心致志，遵循礼仪实现自己的意愿
九二，履道坦坦，幽人贞吉。
译文：九二，小心行走在平坦宽广的大道上,幽居的人安于闲逸恬静的生活，结果是吉祥的
《象》曰：\"幽人贞吉\"，中不自乱也。
译文：《象辞》说：\"幽居的人可获吉祥\"，说明自己内心平静自然毫不紊乱，循礼仪而行的信念坚固
六三，眇能视，跛能履。履虎尾咥人，凶;武人为于大君。
译文：六三，眼睛快要瞎了，但勉强能看到一点点;腿跛了，但勉强能走几步。不小心踩在老虎尾巴上，老虎回头就咬人，凶险;勇敢的武士要竭力为君主效劳
《象》曰：\"眇能视\"，不足以有明也;\"跛能履\"，不足以与行也;\"咥人之凶\"，位不当也;\"武人为于大君\"，志刚也。
译文：《象辞》说：\"眼睛快瞎了，但勉强能看到一点点\"，不足以分辩事物;\"腿跛了，但勉强能走几步\"，不能出外远行;\"老虎咬人是凶险的\"，表明这时处的位置很不妥当，竟然踩在老虎尾巴上。\"武士要竭力为君主效劳\"，表明武士的志向刚强
九四，履虎尾，愬愬，终吉。
译文：九四，跟在老虎尾巴后面走路，感到恐惧害怕，但谨慎小心，终于得到吉祥
《象》曰：\"愬愬终吉\"，志行也。
译文：《象辞》说：\"感到恐惧害怕，但谨慎小心，终久获得吉祥\"，说明小心遵循礼仪而行就能实现自己的志愿
九五，夬履，贞厉。
译文：九五，刚毅善于作出决断，小心行动，要提防危险
《象》曰：\"夬履贞厉\"，位正当也。
译文：《象辞》说：\"刚毅果断，小心行动，要提防危险\"，说明此时虽处于正当的位置，但也不能疏忽大意
上九，视履考祥，其旋元吉。
译文：上九，回头看看走过的路，详细察看一下吉凶祸福，转身来顺应阴柔自然之道，这样是吉祥的
《象》曰：\"元吉在上，大有庆也。
译文：《象辞》说：极为吉祥，高居尊上之位，表明有大的福分值得庆祝
第十一卦：《泰卦》
泰：小往大来，吉，亨。
译文：《泰卦》象征通达：这时弱小者离去，强大者到来，吉祥，亨通
《象》曰：天地交，泰;后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。
译文：《象辞》说：《泰卦》的卦象为乾(天)下坤(地)上，地气上升，乾气下降，为地气居于乾气之上之表象，阴阳二气一升一降，互相交合，顺畅通达;君主这时要掌握时机，善于裁节调理，以成就天地交合之道，促成天地化生万物之机宜，护佑天下百姓，使他们安居乐业
初九，拔茅茹，以其汇，征吉。
译文：初九，拔起了一把茅草，它们的根相连在一起，真是物以类聚，所以找它时要以其种类而识别，往前行进是吉祥的
《象》曰：拔茅征吉，志在外也。
译文：《象辞》说：拔起一把茅草，往前行进可获吉祥，说明有远大的志向，有在外建功立业的进取心
九二，包荒，用冯河，不遐遗;朋亡，得尚于中行。
译文：九二，有包容大川似的宽广胸怀，可以徒步涉过大河急流;礼贤下士，对远方的贤德之人也不遗弃;不结成小团体，不结党营私，能够辅佐公正有道德的君主
《象》曰：“包荒”，“得尚于中行”，以光在也。
译文：《象辞》说：“有包容大川似的宽广胸怀”，“能够辅佐公正有道德的君主”,说明自己光明正大，道德高尚
九三，无平不陂，无往不复;艰贞无咎，勿悔恤其孚，于食有福。
译文：九三，没有平地不变为陡坡的，没有只出去不回来的，处在艰难困苦的环境中坚守正道就没有灾害，不要怕不能取信于人，安心享用自己的俸禄是很有福分的
《象》曰：“无往不复”，天地际也。
译文：《象辞》说：“没有只出去而不回来的”，叶落归根，人回故乡，事物的正反两个方面往往互相转化，表明此时正在天地交合的边沿，处于变化之中
，翩翩不富，以其邻不戒以孚。
译文：，像飞鸟连翩下降，虚怀若谷，这样与邻居相处，不互相戒备，彼此以诚相见，讲求信用
《象》曰：“翩翩不富”，皆失实也;“不戒以孚”，中心愿也。
译文：《象辞》说：“像飞鸟从高处连翩下降，虚怀若谷”，说明此时不以个人的殷实富贵为念;“与邻居相处，不互相戒备，彼此以诚相见，讲求信用”，因为这是大家内心共同的意愿
六五，帝乙归妹，以祉元吉。
译文：六五，商代帝王乙嫁出自己的女儿，因此得到了福分，是十分吉祥的事
《象》曰：“以祉元吉”，中以行愿也。
译文：《象辞》说：“帝乙把女儿嫁给贤德而又富裕的人家，因此获得了深厚的福分，是在吉在利的事”，说明因为实现了长期以来心中祈求的意愿，所以结果是吉祥的
上六，“城复于隍”;勿用师，自邑告命，贞吝。
译文：上六，城墙倒塌在久已干涸的护城壕沟里;这时决不可进行战争，应减少繁琐的政令，以防止可能出现的土崩瓦解的局面
《象》曰：城复于隍，其命乱也。
译文：《象辞》说：“城墙倒塌在久已干涸的护城壕沟里”，说明形势已经向错乱不利的方面转化，其前景是不大美妙的
第十二卦：《否卦》
否：否之匪人，不利，君子贞;大往小来。
译文：《否卦》象征闭塞：一个卦闭的社会，人们之间的来往是不通畅的，天下没有便利之处，君子必须坚守正道;这时强大者离去，弱小者到来
《象》曰：天地不交，“否”;君子以俭德辟难，不可荣以禄。
译文：《象辞》说：《否卦》的卦象为坤(地)下乾(天)上，为天在地上之表象。天在极高之处，地在极低之处，天地阴阳之间因而不能互相交合，所以时世闭塞不通，这时候君子必须坚持勤俭节约的美德，以避开危险与灾难不能谋取高官及丰厚的俸禄，去追求荣华富贵
初六，拔茅茹，以其汇，贞吉，亨。
译文：初六，拔起一把茅草，只见它们的根连在一起，物以类聚，找它们时要以其种类来识别;结果是吉祥的，亨通
《象》曰：“拔茅贞吉”，志在君也。
译文：《象辞》说：“拔起茅草，其根相连，结果吉祥”，说明忠心耿耿，有为君主建功立业的远大志向
六二，包承，小人吉;大人否，亨。
译文：六二，阿谀奉承有权势的人，小人因此获得吉祥;德高望重的大人物否定了阿谀奉承，则是吉利的
《象》曰：“大人否享”，不乱群也。
译文：《象辞》说：“德高望重的大人物否定了阿谀奉承，则是吉利的”，因为德高望重的大人物是不能与小人为伍的
六三，包羞。
译文：六三，由于受纵容而胡作非为，终于召致羞辱
《象》曰：“包羞”，位不当也。
译文：《象辞》说：“由于受纵容而胡作非为，终于召致羞辱”，说明此时处的位置不正
九四，有命无咎，畴离祉。
译文：九四，奉行天命，替天行道，开通闭塞，没有灾祸，大家互相依附都可以获得福分
《象》曰：“有命无咎”，志行也。
译文：《象辞》说：“奉行天命，替天行道，开通闭塞没有灾祸”，说明要实现济困扶危替天行道的志向
九五，休否，大人吉;其亡其亡，系于苞桑。
译文：九五，时世闭塞不通的局面将要停止，德高势隆的大人物可以获得吉祥;居安思危，常常以“不久将要灭亡，不久将要灭亡”，这样的警句来提醒自己，才能像系结在一大片丛生的桑树上那样牢固，安然无事
《象》曰：“大人之吉”，位正当也。
译文：《象辞》说：“德高势隆的大人物可以获得吉祥”，说明此时处于居中位置，合适得当
上九，倾否;先否后喜。
译文：上九，时世闭塞不通的局面将要改变，发生了天翻地覆的变化;起初闭塞不通，后来顺畅通达，大家欢喜高兴
《象》曰：否终则倾，何可长也!
译文：《象辞》说：闭塞到了极点必然要发生倾覆，物极必反，否极泰来，一种局面不会长久持续不发生变化的!
第十三卦：《同人》
同人，同人于野，亨，利涉大川，利君子贞。
译文：《同人卦》象征与人和睦相处：和别人亲密地走在宽广的原野上，亨通，有利于渡过大河急流，有利于君子坚守正道
《象》曰：天与火，同人;君子以类族辨物。
译文：《象辞》说：《同人卦》的卦象是离(为)下乾(天)上，为天下有火之表象。天在高处，火势熊熊而上，天与火亲和相处，君子要明白物以类聚，人以群分的道理，明辨事物，求同存异，团结众人以治理天下
初九，同人于门，无咎。
译文：初九，一出门便能与人和睦相处，不会有什么灾祸
《象》曰：出门同人，又谁咎也!
译文：《象辞》说：一出门便能与人和睦相处，又有谁会来危害你呢?
六二，同人于宗，吝。
译文：六二，只和本宗本派的人和睦相处，必然会惹来一些麻烦
《象》曰：“同人于宗”，吝道也。
译文：《象辞》说“只和本宗本派的人和睦相处”，不能团结各个阶层的人，这是引起麻烦的根源
九三，伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。
译文：九三，把军队埋伏在密林草莽之中，占据附近的制高点频频瞭望，三年都不敢出兵打仗
《象》曰：“伏戎于莽”，敌刚也;“三岁不兴”，安行也?
译文：《象辞》说：“埋伏军队在密林草莽中”，说明敌人力量强大，我方力量弱小，只能潜伏下来。“三年都不敢兴兵打仗”，表明敌我力量相差悬殊，怎么敢冒险轻进呢?
九四，乘其墉，弗克攻，吉。
译文：九四，准备登城向敌人进攻，但终于没有进攻，是吉祥的
《象》曰：“乘其墉”，义弗克也，其“吉”，则困而反则也。
译文：《象辞》说：“准备登城向敌人进攻”，但终于没有进攻，是因为发现这种进攻是不仁义的，这样做能获得吉祥，是因为在困惑时能及时醒悟，反过来能按正确的办法行事
九五，同人，先号咷，而后笑，大师克相遇。
译文：九五，与人和睦相处，开始大声痛哭，后来破涕为笑，大军作战告捷，志同道合者相会在一起
《象》曰：同人之先，以中直也;大师相遇，天罔极上遇，言相克也。
译文：《象辞》说：与人和睦相处，开始大声痛哭，说明这时内心中正诚信，因不知战事的胜败而焦急痛哭;大军遇到了志同道合者，终于获得了战争的胜利，于是欢笑起来
上九，同人于郊，无悔。
译文：上九，在荒郊也愿与人和睦相处，未遇到志同道合者，也不后悔
《象》曰：“同人于郊“，志未得也。
译文：《象辞》说：“在荒郊也愿与人和睦相处，未遇到志同道合者”，说明此时团结众人，而希望天下大同的愿望没有实现
第十四卦：《大有》
大有：元亨。
译文：《大有卦》象征大有收获：至为亨通
《象》曰：火在天上，“大有“;君子以遏恶扬善，顺天休命。
译文：《象辞》说：《大有卦》的卦象是乾(天)下离(火)上，为火在天上之表象。火焰高悬于天上，象征太阳照耀万物，世界一片光明，农业大丰收，“大有收获”。君子在这个时候要阻止邪恶，颂扬一切善行，顺应天命，替天行道，以保护万物性命
初九，无交害，匪咎;艰则无咎。
译文：初九，不互相来往，也不彼此伤害，没有什么祸患;要牢记过去的艰难困苦，才能免于引起祸患
《象》曰：“《大有卦》的第一爻(初九)，说明此时不互相往来，一动不如一静，就不会有什么事非，自然没有什么祸患了
九二，大车以载，有攸往，无咎。
译文：九二，用大车装载着财物，送到前面的地方，必然没有什么祸患
《象》曰：“大车以载”，积中不败也。
译文：《象辞》说：“用大车装载着财物”，说明很富有，只要把财物放于车中，无论怎样颠簸震荡，都不会倾覆
九三，公用亨于天子，小人弗克。
译文：九三，王公前来朝贺，向天子贡献礼品并致以敬意，小人不能担任如此重要的职务
《象》曰：“公用亨于天子”，小人害也。
译文：《象辞》说：“王公前来朝贺，向天子贡献礼品并致以敬意”，小人若担任如此重要的职务，必然发生变乱，成为祸害
九四，匪其彭，无咎。
译文：九四，虽然家财万贯，但不过分聚敛财物，就不会发生灾祸
《象》是：“匪其彭，无咎”，明辨晢也。
译文：《象辞》说：“虽然家财万贯，但不过分聚敛财物，就不会发生灾祸”，说明眼光远大，智慧过人能明辨事非，懂得凡事不能做过头的哲理
六五，厥孚交加，威如，吉。
译文：六五，以诚实守信的准则对外交往，对上尊敬，对下怀柔，必然增加个人的威信，是吉祥的
《象》曰：“厥孚交加”，信以发志也;“威如之吉”，易而无备也。
译文：《象辞》说：“以诚实守信的准则对外交往，对上尊敬，对下怀柔”，说明以自己的诚实信用感动别人，使别人也变得诚实守信起来;“必然增加个人的威信，是吉祥的”，说明平易近人，纯真简朴，无所防备，反而使人人敬畏
上九，自天佑之，吉无不利。
译文：上九，上天保佑有德之人，赐福于己，吉祥，无往不利
《象》曰：《大有》上吉，自天佑也。
译文：《象辞》说：《大有卦》第六爻位(上九)的吉祥，是上天保佑有道德的人，是上天赐给的福分，只有顺天应人，才能大有收获，得到大量的财富
第十五卦：《谦卦》
谦：亨，君子有终。
译文：《谦卦》象征谦虚：谦虚的美德可以使百事顺利，但谦虚并不是人人都能坚持下去的，而只有君子才能坚持到底
《象》曰：地中有山，谦。君子以裒多益寡，称物平施。
译文：《象辞》说：“《谦卦》的卦象是艮(山)下坤(地)上，为高山隐藏于地中之表象，象征高才美德隐藏于心中而不外露，所以称作谦。君子总是损多益少，衡量各种事物，然后取长补短，使其平均
初六，谦谦君子，用涉大川，吉。
译文：初六，谦虚而又谦虚的君子，可以涉过大河(意思是能够克服一切困难，排除一切障碍)，最终必然安全吉祥
《象》曰：“谦谦君子”，卑以自牧也。
译文：《象辞》说：“谦虚而又谦虚的君子”，即使处于卑微的地位，也能以谦虚的态度自我约束;而不因为位卑，就在品德方面放松修养
六二，鸣谦，贞吉。
译文：六二，谦虚的美名远扬四方，固守中正就可获得吉祥
《象》曰：“鸣谦，贞吉“，中心得也。
译文：《象辞》说：“谦虚的美名远扬四方，固守中正就可获得吉祥”，这是说六二爻以心中纯正羸得名声，而不是靠沽名钓誉获取名声
九三，劳谦君子，有终，吉。
译文：九三，勤劳而谦虚的君子，必能把美德保持到底，最终一定是吉祥的
《象》曰：“劳谦君子”，万民服也。
译文：《象辞》说：“勤劳而又谦虚的君子，必能把美德保持到底”，所以天下的老百姓都服从他
，无不利，挥谦。
译文：，没有任何不吉利，要发扬光大谦虚的美德
《象》曰：“无不利，挥谦”，不违则也。
译文：《象辞》说：“没有任何不吉利，要发扬光大谦虚的美德”这不违背谦虚导致亨通的原则
六五，不富，以其邻利用侵伐，无不利。
译文：六五，虽不富有，但却虚怀若谷，有利于和近邻一起征伐那些骄傲蛮横不可一世的人，不会有任何不吉利的结果
《象》曰：“利用侵伐”，征不服也。
译文：《象辞》说：“有利于出兵讨伐”，是指征伐那些骄横而不可一世的人
上六，鸣谦，利用行师，征邑国。
译文：上六，谦虚的美德远扬四方，有利于征伐邻近的小国
《象》曰：“鸣谦”，志未得也;“可用行师”，征邑国也。
译文：《象辞》说：“谦虚的美名远扬四方”，但安邦定国之志未酬，所以“可用出师征讨”的办法来惩处那些骄横不可一世的小国
第十六卦：《豫卦》
豫：利建侯行师。
译文：《豫卦》象征欢乐愉快：有利于建立诸侯的伟大功业，有利于出师南征北战
《象》曰：“雷出地奋，豫。先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。
译文：《象辞》说：《豫卦》的卦象为坤(地)下震(雷)上，为地上响雷之表象。雷在地上轰鸣，使大地振奋起来，这就是大自然愉快高兴的表现。上古圣明的君主，根据大自然欢乐愉快时雷鸣地震的情景创造了音乐，并用音乐来崇尚推广伟大的功德。他们以盛大隆重的仪礼，把音乐献给天帝，并用它来祭祀自己的祖先
初六，鸣豫，凶。
译文：初六，自鸣得意，高兴过了头，结果乐极生悲，必遭凶险
《象》曰：初六，“鸣豫“，志穷凶也。
译文：《象辞》说：《豫卦》的第一位(初六)，“自鸣得意，高兴过了头“，说明它没有雄心壮志，志向容易满足。一满足，就得意忘形，结果必遭凶险
六二，介于石，不终日，贞吉。
译文：六二，正直而不同流合污的品德坚如磐石，还不到一天时间，就明白了欢乐愉快的深刻道理，能守正必获吉祥
《象》曰：“不终日，贞吉”，以中正也。
译文：《象辞》说：“还不到一天时间，就明白了愉快欢乐的深刻道理，能守正必获吉祥”，这是因为能居中守正，在欢乐中既不过分，也不会不满足，因而获得吉祥
六三，盱豫悔;迟有悔。
译文：六三，有谄媚奉承暗送秋波的手段取悦于上司，以求得自己的欢乐，这势必导致悔恨。如若执迷不悟，悔恨不及时，就会招致更大的悔恨
《象》曰：“盱豫有悔”，位不当也。
译文：《象辞》说：“用谄媚奉承、暗送秋波的手段取悦于上司，以求得自己欢乐，这势必导致悔恨”，这是由于六三爻所处位置不正的缘故
九四，由豫，大有得;勿疑，朋盍簪。
译文：九四，人们由于他而得到欢乐愉快，大有所获;毋庸置疑，朋友们会像头发汇聚于簪子一样，积聚在他周围
《象》曰：“由豫，大有得”，志大行也。
译文：《象辞》说：“人们由于得到欢乐愉快，大有所获”，表明九四爻的阳刚之志，可以放手实现
六五，贞疾，恒不死。
译文：六五，国中出现了不少弊病，但仍能长时间地支持下去而不致灭亡
《象》曰：六五“贞疾”，乘刚也;“恒不死”，中未亡也。
译文：《象辞》说：《豫卦》的第五爻位(六五)指出，“国中出现了不少弊病”，但有刚强之臣辅佐，“仍能长时间地支持下去而不致灭亡”，这是因为它居中，只要保持中庸，就会长时间地坚持下去而不致于灭亡
上六，冥豫成，有渝无咎。
译文：上六，已处在天昏地暗的局面之中，但却执迷不悟，仍沈溺于寻欢作乐之中，十分危险。但只要及时觉悟，改弦易辙，则可避免祸害
《象》曰：“冥豫”在上，何可长也?
译文：《象辞》说：“已处在天昏地暗的局面之中，但却执迷不悟，仍沈溺于寻欢作乐之中”，并高高在上，不察下情，这样的欢乐愉快怎能长久地保持呢?
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