史载孔子是位“温良”的教书先生，“温良恭俭让”是弟子对夫子的深切印象。所谓“温良”，“敦柔润泽谓之温，行不犯物谓之良”，它既是外在的德行，彬彬有礼，又是内在的德性，圆融和熙，而低调谦抑，或是其精神底蕴。
从《论语》一书来看，孔子对于人的操行举止，进退取舍，有着鲜明的恶骄而喜谦的态度。
首先，孔子甚为反感骄横狂妄。“子曰：如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。”众所周知，周公为一代名相，不仅辅佐周成王度过“兄弟阋墙”的危机，而且建章立制，极大丰富和发展了周代礼乐文明，因此孔子很崇敬他，甚至有段时间做梦没有梦到周公都深感失落，“子曰：甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公”。但是，在孔子看来，如果为人“骄且吝”，即使有像周公那样的“才美”，也是不值一提的。由此可见，孔子是多么排斥自大狂妄。
孔子“恶利口”，也甚为鲜明地显示了他的态度。“子曰：恶紫之夺朱也，恶郑声之乱雅乐也，恶利口之覆邦家者。”文中“利口”，朱熹注为“捷给”（《四书章句集注》卷九），实即工言辞、善表暴，孔子直言“恶”之，鄙薄之意甚明。《论语》中多处记述孔子对张扬自夸、伶牙俐齿的厌恶。卫大夫祝鮀“有口才”，孔子却视之为“佞人”，“子曰：辞达而已矣”。朱熹注说：“辞，取达意而止，不以富丽为工。”朱子此释可谓达诂。本着“辞达而已”的立场，孔子讨厌信口开河的大言不惭，“子曰：其言之不怍，则为之也难”。对于花言巧语，夫子更是十分鄙弃，他直斥之为“不仁”：“子曰：巧言令色，鲜矣仁。”“巧言”，按朱熹的注解，即“好言”，不过此非好坏之好，而是“致饰于外，务以悦人”（《四书章句集注》卷一）的讨好之意，亦即巧舌如簧的夸夸其谈。值得注意的是，《论语》中屡次记载了“巧言令色，鲜矣仁”这句话，至于类似的表达，就更多了：如“子曰：巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之”“子曰：巧言乱德，小不忍则乱大谋”。这种反复的讥刺，足见孔子对“巧言”虚骄、“利口”自夸的憎厌。
其次是推崇“无伐善，无施劳”。孔子“孟之反不伐”之断语，直接生动显示了他嘉赏谦逊的立场。“子曰：孟之反不伐。奔而殿，将入门，策其马，曰：‘非敢后也，马不进也。’”孟之反为鲁大夫孟之侧，“伐”，“夸功曰伐”；殿，“军后曰殿”，常为智勇双全者所任。孟之反之所以殿后，正说明他有勇气和能力，但他却以马行迟缓为由，不仅不自夸勇敢有谋，还有意自抑，所以孔子大为赞许。另有一次孔门师徒欢会，孔子让弟子各言其志，“子路曰：愿车马、衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。颜渊曰：愿无伐善，无施劳”。文中“无伐善”，即不自夸己之所长、所能，“无施劳”，即不自炫自己之功、之绩。书中虽未明记孔子的点评，但从夫子对颜渊的喜爱称赞来看，颜子“愿无伐善，无施劳”，也体现了孔子思想的浸润，换句话说，也流露了孔子对弟子“有若无”谦逊德性的嘉许。
实际上对于弟子们的谦虚言行，孔子都予以首肯。有一次，“子使漆雕开仕。对曰：吾斯之未能信。子说”。旧注“吾斯之未能信”为“不欲仕进”，“不汲汲于荣禄”，故孔子闻之喜悦。其实孔子是主张“学而优则仕”的，而且他也不反对“取之有道”的财富，旧注过于道德化的解读，不仅误解原意，而且还遮蔽了其间孔子对谦逊品格的称许。引文中所谓的“吾斯之未能信”，应是指漆雕开对老师的提携、推举，感觉自己还未学好本领，对出仕还不怎么自信。这里弟子透露的其实是一种真诚、一种不自足、不自满的谦逊心态，对于欣赏“不自伐”的孔子来说，闻之当然很高兴。
最后，孔子称扬礼让和不争。史称周太王长子泰伯为让王位，与其弟南奔荆蛮，传播中原文明到江南。孔子对于泰伯之让，极其叹赏，赞誉其为天底下无以复加的美德：“子曰：泰伯，其可谓至德也已矣。三以天下让，民无得而称焉。”文中“至德”一说，实生动体现了孔子对“让”的价值肯定和人格表扬。在孔子看来，让不仅是一种美德，甚至还是治国理政的要津。“子曰：能以礼让为国乎？何有？不能以礼让为国，如礼何？”意思是说以礼让治国，则不难实现政通人和，相反，如忽视礼让，那么礼仪就很难施行了，言下之意，即根本不可能治理好国家。这一观点孔子曾多次表达过。如《论语》记载，一次众多弟子聚谈，孔子问他们的政治理想，“子路率尔而对曰：千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。夫子哂之。”事后弟子曾点问孔子，为何听了子路的话觉得好笑？“子曰：为国以礼，其言不让，是故哂之。”可见在孔子看来，不以礼让治国，是根本行不通的。
与称让相应，孔子也极为认可不争。“子曰：君子矜而不争，群而不党。”其内涵大概有两层：一是克己守礼，不急不躁，先人后己；二是摈弃好勇斗狠，贪婪嗜利，损人利己。故而所谓“矜而不争”，即主张放下身段，礼让他人。如果实在免不了争，孔子也认为应行君子之争：“子曰：君子无所争，必也射乎！揖让而升，下而饮，其争也君子。”文中所言的“揖让而升，下而饮”的古时射礼，自有其一套礼仪之规，但更重要的恐怕是其间的谦和精神，像“揖让而升”，实显现了一种“谦卑自牧，无所竞争”的君子之风，故孔子称引之为“君子之争”。在价值取向上，不伐善、不争与让是一致的，都有屈己伸人的取向，意味着主动放弃、甚至让渡自己的权利，这在精神本质上是一种谦下的低调哲学，诚如老子所形容：“万物作焉而不为始，生而不有，为而不恃，功成而弗居。”（《老子》第二章）这一哲学与骄横、暴戾显然是截然对立的，显现出一种敦厚与温和。
孔子的“温良”实是其“不伐善”谦逊品格的外溢和流露，正所谓诚中形外，显现出一位动荡时代智者“求达不求闻”的隐忍、坚毅精神。
（作者系江苏省社科院哲学与文化研究所研究员、所长）
内容来源：《光明日报》9月2日
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孔丘（公元前551年至前479年），尊称为中尼，被尊称为孔子。孔子是创立儒学的伟大哲学家，也是将教育从贵族带到平民的仁慈的教育家。
孔子穷苦勤奋的早期生活孔子是商朝皇室（公元前1600年-公元前1046年）的后裔，但他的贵族姓氏并没有给他带来富裕而舒适的生活。他出生于春秋战国时期（公元前770年至476年）中国东部的一个鲁国。因为他的母亲是个地位低下的平民，而他的父亲在他很小的时候就去世了，所以孔子在童年时代过着贫穷的生活，并为贵族做过许多农活来养家。但是他从未停止学习。 长大后，他像大多数人一样从事一些公务工作，结婚生子。
伟大的教育家和优秀的政治家孔子在20多岁时开设了一所私立学校，并在那里开始教学。 他是将教育从贵族带到平民的先驱，并且相信每个人都可以接受教育。 孔子逐渐获得了良好的声誉，有三千多名学生，无论贫富，高尚和谦虚。 他曾短暂访问过另一个诸侯国，但大多数时候，他都与学生一起教学和编写书籍。 孔子在五十多岁时被任命为政府官员，并在不久后就被提升了几次。在接下来的几年中，他作为一名政治家做得很好，他给平民带来了更好的生活，但也使包括鲁国国君在内的统治阶级感到不满。之后，54岁的孔子被迫辞职，开始前往其他诸侯国，希望找到另一位国君来贯彻他的思想。
不为人知的孔子及其传奇游记在接下来的14年中，孔子率领他的学生前往了十多个诸侯国，并试图向封建领主们介绍他的意识形态。但是，这是春秋战国时期，几个诸侯一直在争夺霸权和权力。因此，他的仁慈理论似乎没有吸引力。孔子曾受到一些君主的尊敬，但有时被认为是对当地权贵贵族的威胁。 在他的旅行中，孔子遭受了拒绝，抢劫，饥饿和一些生死时刻。 不过，他从未找到一个仁慈的国君来欣赏他的政治思想。 后来，他的一位学生成为鲁国的有力官员，并建议新的国君欢迎孔子回国。
孔子的传承孔子然后结束了他的旅行，回到了他的家乡，那时他心爱的妻子已经去世了。然而，在他返回后不久，他心爱的独子和最爱的门徒相继死亡。那些心爱的人的死给孔子带来了沉重的打击，孔子后来开始集中精力编辑和撰写书籍，其中大部分成为中国文化中儒家的杰作。
几年后，他在病老的家乡去世。 然后建造了一座纪念他的寺庙，并在接下来的几个世纪中对其进行了多次扩建和重建。 如今，曲阜的古庙和公墓以及曲阜的孔氏家族大墓已成为世界重要遗产。
孔子在贫穷中成长，但他拥有最光荣的道德标准和抱负。他遭受了无数的失望和苦难，但他从未放弃自己的梦想。他目睹了无数次残酷的和战争，但是他的意识形态的主要本质概念是仁慈。公元前134年，汉武帝推崇儒学为主要意识形态。从那以后，孔子被历史上许多历代皇帝授予圣人和光荣的国王。 他的哲学思想已经在中国文化中研究，发展和传承了数千年。
孔子的主要思想教育 ：人人有权受教育。 孔子是中国历史上第一个开办私立学校和讲学的人。从那时起，教育不再是皇室贵族的特权。
教育方法应因人而异。 只要教学法足够好而且适当，每个学生都可以得到很好的教育。启蒙是必不可少的部分，学习永远不会太晚。
教学最重要的主题是道德修养，其中包括仁慈和忠诚。
教育内容包括礼仪（礼），音乐（乐），射箭（射），马术（御），书法（书）和数学（数），基于西周贵族重要的技能（公元前1046 —公元前771年）。
政治的上：坚持严格的等级制度和体面的礼节是一个组织良好的王国的精髓。
君主应运用仁爱思想，以平民利益为重。 官员和将军们应该忠诚，聪明和勇敢，而平民则保持勤奋和品德行事。
普通人应该体面，诚实，勤奋地工作，而有才干和聪明的人应该参与政治。
道德上：人天生就是好人，后天环境可能会改变他们的行为和观念。 因此，启蒙，启发和维护人的善良性质是稳定和谐社会的坚实基础。
体面的人们应该将忠诚和信念置于金钱利益之上，并遵循中庸之道。
孔子的名字家喻户晓、妇孺皆知。他是一位大思想家，是儒学的代表人物，儒家思想对中国两千年封建历史产生了重大影响，至今都在影响着我们社会的方方面面，今后还将继续影响着中国人的一切。
可以说孔子那一套忠君、仁爱、中庸思想已经在中国人的身上留下了深深的烙印，深入骨髓、挥之不去。
孔子被历代统治者成为孔圣人，大成至圣先师，抬到了高高的神坛。但孔圣人并不是天上的神，而是人造的神，他是有血有肉的。
作为一个来自凡间的神，孔子当然不是跟孙悟空那样，是从石头中缝蹦出来的，他不但有母亲，还有父亲。
史料说的明白，公元前551年9月28日，鲁国的一个叫颜徵在的贵妇人分娩，随着一声巨响，一个婴儿呱呱坠地了，这个孩子就是对中国历史产生了重大影响的孔丘、孔圣人。
孔子出生后，像全世界所有的父亲一样，他的父亲叔梁纥也欣喜若狂，把他抱在怀里爱不释手。接下来该做的事，就是和天下所有父亲一样给孩子起名。
起个什么名字好呢？也许是因为太兴奋了，父亲这个才高八斗的学子一时间竟然想不出合适的名字。这时候，他忽然看见孩子的头顶有凹陷，就像起伏的山丘，于是灵机一动，就给儿子取名丘，这样一来孩子就有姓名了——孔丘。
说到这里，细心的朋友发现不对劲了，孔子老爸叫叔梁纥，母亲叫颜徵在，孩子不随母姓不跟父姓，姓孔，有没有搞错，难道孔子的母亲她？
我们知道中国是血统论最盛行的国家，龙生龙凤生凤，老鼠生来会打洞，凡是中国历史上的大人物，无不是名人之后，哪怕不是，也要追根溯源找上一个名人去攀附。
而伟大的思想家孔子，祖上也一定不是泛泛之辈，可以说是家世显赫。
孔子自己就曾经说过，自己祖上是商朝贵族，由此可知，孔子如此伟大，祖上跟上古圣王殷一定有血缘关系，后来商朝被周武王推翻，商朝贵族被封于商丘，建国宋国。
而作为殷的皇族，孔子家族自然也就成为宋国新贵，地位非常显赫。不过世事无常，到了孔子的父亲叔梁纥这一代，宋国局势出现动荡，搞得人心惶惶，贵族的护身符也不管用，而且还首当其冲成为的受害者。
叔梁纥一看还等什么，撒丫子吧，于是就拼命向东，一溜烟跑到了鲁国。
儿子英雄爹好汉，孔子学问如此了得，父亲叔梁纥也不是省油的灯，才高八斗，学富五车，博古通今，文武双全、满腹韬略。
史书中说他"人品出众，博学多才，孔武有力，且能文能武"。
是金子，到哪都要发光。移民到鲁国之后，叔梁纥立马受到重用，被录用为公务员，不久之后就得到升迁，任职陬邑大夫。
都说乱世出英雄，由于春秋时期天下大乱，叔梁纥的文采没有得到发挥，武功倒是大显神威。
在一次征战之中，鲁国士兵士气高昂，呐喊着潮水般涌向城门，城门马上就要攻破，这时候狡猾的敌人故意放水，打开城门，等鲁队冲进去一部分的时候，守城军队突然要把城门放下。
这样一来，进城的士兵就会孤立无援被包饺子。
在此千钧一发的时候，叔梁纥大喊一声，以闪电般的速度冲上前去，用自己血小山一样的肩膀死死顶住了城门不让落下，城里的鲁兵趁机出城转危为安，叔梁纥一扛成名。
叔梁纥回国后受到嘉奖成为战斗英雄，鲁国君号召全国人民向他学习，可谓是功成名就。
但是人没有万事如意的，叔梁纥事业顺利，家庭幸福，美中不足的是没有接班人，没有后代，都六十出头了，依旧颗粒无收。
不过说没有后代也不符合事实，叔梁纥妻子都没有生育，小妾倒是生了一个儿子，但有腿疾，不是完人。
不孝有三无后为大，叔梁纥对此耿耿于怀，为了完成使命，年过六十的叔梁纥决定再娶一个，就不信了。
既然娶妻是为了传宗接代，就要门当户对，要让将来的孩子有个纯正的贵族血统。叔梁纥听说就鲁国贵族颜氏家中有三个如花似玉的女儿，就托人前去提亲。
颜氏共有3个女儿，大女儿和二女儿都一听叔梁纥年龄都连连摇头；因为那时候人的平均寿命不到三十岁，六十岁的人随时都会向阎王爷报到，说不定嫁过去蜜月没过就要守寡。
只有三女儿颜徵在不在意对方年龄，说只要对方人品可以，身强力壮比什么都好，于是颜徵就成为叔梁纥。
新婚之后，叔梁纥为了要儿子也是拼了，不仅到处祈祷，求神拜佛，还非常注意养生。功夫不负有心人，尼丘山祈祷后，颜徵在终于怀孕。
孔子出生后，因脑袋上有一个凹陷，又在尼丘山得子，因此取名丘，家中排行老二取字仲尼，所以那个年代人们叫他孔老二。
由此可见，孔子母亲人品没有问题，那么孔子为什么没有随父姓呢？这跟春秋时期的姓氏习惯有关。
众所周知，现在的人是有名，有姓，而古代人则有姓有氏还有名字，非常复杂。
所谓姓，是大单位，也就是一个庞大的族群的代号，族群里衍生出小的单位，就是氏。
孔子身上有商朝贵族血统，是殷的后代，根据史料查知，商朝的王族姓子，因此，孔子也是姓子的。
根据《孔子家语·本姓解》记载，孔子家族传到孔子的六世祖，孔父嘉的时候，已经"五世亲尽"，也就是到了分支的时候了。按照规矩，分支的时候，应该用族长名号，于是族长孔父嘉的名号就成了氏，孔氏家族由此诞生。
问题来了，孔子的六世祖孔父嘉开始就已经有了孔氏家族了，孔子的老爸为什么没有姓孔，而是叫叔梁纥？
原因很简单，春秋战国时期，社会动荡，天下大乱，礼崩乐坏，没有权威，什么规矩都没有，人的称呼也是非常随便，有喊姓加名的，有喊氏加名的，有的则直呼其名。
这就像现代人如果单位里有个高力士，有人喊老高，有人喊小高，有人喊大力，有人喊小士，而他的父母则会亲昵地喊他"士"。有所不同的是，现代人不管咋喊，身份证、户口本上不会乱，古代则是乱到家了。
比如千古一帝秦始皇，叫嬴政，赢是他的姓，而他的氏为赵，母亲就被称为赵姬，因此叫他赵政也没叫错。
而孔子的父亲叔梁纥，里面没有姓，叔梁是他的字，纥是他的名，如果很规范地去叫他，孔子父亲应该叫孔纥。
《论语》在中国历史上其实一直充当着学习教材的作用，儿童启蒙阶段尤其如此。
马云在一次采访中说：“这么多年来，我最近在看、重复看的、不断看的书，就是孔子的《论语》、老子的《道德经》和佛经，我从中受益最深，这才是真正人类的智慧。”
思想家章太炎：“读《三字经》不如读《百家姓》，读《百家姓》不如读诸子百家，读诸子百家不如读《论语》。”
北宋名相赵普：“《论语》二十篇，吾以一半佐太祖定天下。”
作家余秋雨：“美德的最高文本，是孔子的《论语》。”
现在的国学教育方兴未艾，学习《论语》，是青少年了解传统文化的必要途径之一。作为家长来说，自己最好也能够读《论语》，如果工作忙做不到，至少可以劝自家的小朋友能读《论语》。修身养性、提高礼貌修养不说，学习考试中也离不开《论语》的内容。
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