近几年的清宫剧中似乎很喜欢以雍正为主人物开展剧情，雍正的一生经历过“九子夺嫡”，中国古代封建王朝的最后一个盛世“康乾盛世”看起来没有他的名字和功劳，但雍正在这场盛世中发挥了重要的作用，在他统治期间，实行了一系列的改革，重整机构，整顿财政，平定叛乱，设立军机处。在清宫剧中，一般讲述的都是主角们之间的爱情故事，雍正和他的女人们，在《步步惊心》中他与宫女马尔泰若曦之间有一段凄美虐人的爱情，但历史上的雍正真的会与宫女谈恋爱吗？
还为成为皇帝之前，胤禛的生母乌雅氏出身低微，她不能为自己的儿子带来势力，当时清宫中不允许生母抚养皇子，于是满月后的胤禛被皇后佟佳氏抚养，而佟佳氏彼时还无子无女，于是母子两人相处也算融洽。有了皇后作为母亲，六岁的胤禛进入尚书房学习，在师傅和父皇的严厉教导下，他成长为了一位优秀的皇子。
原本他并非是继承人的首选，在其他皇子忙着争夺储君的位置之时，他韬光养晦，表面上是一个闲人，和兄弟们和睦相处，孝敬父皇，暗中却和大臣密切来往。后来他多次被派往地方巡幸、办理政务，积攒处理政事的能力和经验，游历中国的主要地区，了解各个地方的乡土人情。这为他日后在储位斗争中取得胜利打下了坚实的基础。
雍正继位后，勤于政事，他没有沉溺于美色中，后宫中的嫔妃不少，她们大多都是在互相勾心斗角，从历史上关于雍正后妃的记载中，我们可以看到他有一位神秘的妃子，马佳云惠，是后宫中的一名官女子，她在后妃名册中的最后一位。但就是这样的身份低微，她在一众后妃中显得格格不入，是唯一一个留下全名的女子，没有任何封号。
这是雍正的后妃记录，皇后：孝敬宪皇后乌拉那拉氏、孝圣宪皇后钮祜禄氏。皇贵妃：敦肃皇贵妃年氏、纯悫皇贵妃耿氏。妃子：齐妃李氏、谦妃刘氏、宁妃武氏。嫔：懋嫔宋氏。贵人：郭贵人、李贵人、安贵人、海贵人、张贵人、老贵人（存在争议，一说康熙帝嫔妃）。常在：那常在、李常在、春常在、高常在、常常在、顾常在、吉常在。答应、格格、官女子：苏答应、英答应、汪答应、德答应、伊格格、张格格、云惠。位分越高，记载就更详细些，剩下的人大部分是以姓氏或者封号记载。
古代的女子名字并不重要，出嫁后就是跟着丈夫的姓，入宫后也只是以位分封号相称，一般很少会记录女子的全名，只是记录是哪个皇帝的妃嫔就足够了，或者是哪个大臣的女儿，除非她的地位十分高贵，重要的可以单独记录她一生的事迹，而不是依附于男人。由此可见云惠还是有特殊之处的，或许皇帝喜欢她，但这又与她的地位不符，实在是奇怪。
一般宫女是要做事的，官女子也只是比她们高级些，也同样算是皇帝的女人了，但同样也需要做事。根据她的身份可以推测，她很有可能是被内务府选中的，是上三旗的包衣，家世不高，成为官女子后有了在皇帝面前抛头露面的机会，也因为有些姿色，所以被皇帝看中。但宫中这样的女子实在是太多了，云惠很平凡，所以只是被皇帝喜欢了一段时间，位分一直停留在官女子，没有被晋升为嫔妃，而且她很有可能没有诞下子嗣，否则就有可能母凭子贵，在史料中有更多的记载了。
根据史料记载，雍正九年，云惠去世，而这年雍正的原配孝敬宪皇后也去世了，难道这两者之间有什么关联吗？而且身为雍正的女人，死后都有专门的陵寝，她们都被葬入了泰陵、泰东陵和泰陵妃园寝，但无论专家学者怎么找，都没有找到关于云惠葬地的记载，也没有在这几处园寝找到她的墓地。这就很奇怪了，身为皇帝的女人，无论生前，还是死后，都是皇帝的专属，一般人是不敢觊觎的，皇帝也不会容许有人挑衅他的权威。
难道是因为云惠犯下了什么过错吗，没有资格再被葬入园寝吗？这我们就不得而知了，或许要等到将来学者们发现原因了，但现在的我们不得而知。
《步步惊心》中的马尔泰若曦和历史上的马佳云惠，两人的姓氏第一个字都是“马”，不过马尔泰这个姓氏在满洲族系中是没有的，而马佳氏的姓氏是存在的，两人在后宫中都没有太强的存在感，或许作者本人就是以云惠为原型塑造出若曦这个角色的吧，这个角色让饰演者刘诗诗一度大火。
中国历史的画卷上，婀娜多姿地刻画着新中国崭新时代的女性领导者。她们犹如画中的仙子，舞动着时光的华彩，为国家的发展和进步贡献了毕生的智慧与汗水。
在这梦幻的画卷中，第一位闪耀的女性领导者是宋庆龄。她如一轮明月高悬于夜空，为新中国的崛起注入了灵魂。正国级的职位，不仅是一份职责，更是一份对国家的深情。宋庆龄，用她那独特的风采和智慧，为新中国奠定了坚实的基石。
邓颖超，是新中国历史上正国级的第二位女性领导。她的名字犹如一阵清风，吹拂过岁月的尘埃。在政治的舞台上，邓颖超以坚定的信仰和果敢的决断，展现了女性的力量。她是历史的注脚，也是新中国女性领导者的杰出代表。
康克清，作为正国级的第三位女性领导，她的一生如同一幅绚烂的画卷。她以自己的实际行动证明，女性同样能在政治舞台上展现非凡的才华。康克清，是历史的明珠，镶嵌在新中国的发展历程中。
蔡畅，登上副国级的高峰，她的名字如同一曲悠扬的旋律。在政治的大舞台上，她用她的智慧和毅力书写了属于女性的华丽篇章。蔡畅，是新时代女性的典范，她的存在为更多的女性敞开了追逐梦想的大门。
何香凝，副国级的位置，是她坚守理想的舞台。她如一朵绽放的花朵，用自己的力量为社会的美好贡献一份心力。何香凝，是新中国女性领导者中的佼佼者，她的事迹激励着一代又一代的女性追求更美好的人生。
，副国级的高位，见证了她在历史长河中的辉煌。她是政治的巨星，也是女性力量的象征。，用她的胸怀和担当，为新中国的繁荣注入了强大的动力。
李德全，副国级的职位，是她智慧和勇气的写照。她在政治的舞台上，扮演着一位不可或缺的角色。李德全，是新中国女性领导者的杰出代表
给皇帝当妃子，严格来说只是一个职业。那些住在碧瓦朱甍的宫殿里的女人们，也不过是拿工资干活的人。
理想中的后宫关系。来源/电视剧《甄嬛传》截图
那么，后宫嫔妃一个月挣多少钱呢？她们的钱够花吗？都花在哪里了呢？
01
西汉大方，东汉抠门
从汉朝开始，后妃就有工资了，后代基本延续了这一传统。她们的待遇标准，是按阶品高低给的。西汉皇后地位高，与皇帝同体，所以不用跟那些妾室一样领工资。作为皇家的“外人”，她享受皇室成员一样的待遇，全国一共有40个县的税收是皇后的“汤沐邑”。所谓“汤沐”，意思是泡澡的费用。当然，这么多税收，皇后光洗澡哪洗得完，“汤沐”只是一个叫法，实际上，怎么花钱是她的自由。除皇后以外，西汉还有14个等级，分别是昭仪、婕妤、濩娥、傛华、美人、八子、充依、七子、良人、长使、少使、五官、顺常（这些阶品在汉元帝时期定型），再之后的无涓、共和、娱灵、保林、良使、夜者，都属于同一个品级。西汉妃子。来源/电视剧《美人心计》截图西汉后妃的待遇是跟朝廷官员比肩的，最高的昭仪，按《汉书》说法，“位视丞相”，而丞相的年薪号称有“万石”。“石”是粮食单位。也就是说，西汉的工资经常发粮食（有时候也换成钱发）。再之后的所有阶品，都和朝廷正式的官员同等待遇，比如，濩娥是中二千石，傛华是真二千石，美人二千石，八子千石，充依千石，七子八百石，良人八百石，长使六百石，少使四百石，五官三百石，顺常二百石。最末品的无涓、共和、娱灵、保林、良使、夜者，都是百石。以上数据都是年薪，《后汉书》给具体到了月薪，又说“凡诸受奉，皆半钱半谷”，意思是，朝廷的工资也不只是发放粮食，有时也会折算成钱。我们用更具体的表格展示一下：注：钱和粮食各一半的数据来源于《通典》，以上钱粮各一半是东汉殇帝延平年间。八百石这个阶品被汉成帝去除了按林甘泉主编的《中国经济通史·秦汉经济史（上）》里的说法：汉代1石=2市斗，1市斗=13.5斤，那么1石＝27市斤粟。做个简单乘法，如果以濩娥为例，她的年薪2160石，就是58320市斤粟。即使是最低阶的无涓等人，一年也有5184市斤粟。作为西汉续集的东汉，历来被人嘲讽是个“缩水版”，让后妃愤愤不平的是，连她们的工资也是缩水的。光武帝时，后宫只设置了皇后和贵人两个阶品，皇后不需要跟妃子一样按时拿工资，也就等于只有贵人一个“员工”。而贵人的工资，也少得可怜，“奉不过粟数十斛”。按古书记载，说“石”的都是年薪，以“斛”为单位的都是月薪，就算贵人的“数十斛”是顶配的80斛，对比起来，也不过千石官员。后来，东汉又勉强增加了美人、宫人、采女三个等级，然而，她们更惨，完全没有具体的工资，只是“岁时赏赐充给而已”，定时发点恩赏而已，就像老板看你表现不错，偶尔发个小红包奖励一下，抠到极致。随后，历代大多没有记载妃嫔的俸禄和等级，到唐朝时，后妃的地位也和朝廷官员一样，以阶品算，比如皇后之下的贵妃、淑妃、德妃、贤妃四妃是正一品，九嫔是正二品，婕妤正三品，一直到最末的采女是正八品。唐朝的工资发放标准复杂，除了俸钱，还有粮食、职田、仆役等等，全部加起来，算是福利很好了。影视剧中的杨淑妃。来源/电视剧《武媚娘传奇》片段02
清朝后妃工资水平
到了离我们最近的清朝，史料浩如烟海，后妃的待遇也比前代清晰多了。清朝后宫编制完全成型在康熙朝，有皇后1人，皇贵妃1人，贵妃2人，妃4人，嫔6人，贵人、常在、答应之类的没有定数。这些后妃的工资由几个板块构成，分别是：吃、住、工资、红利等。首先，她们享受的是包吃包住待遇，但具体工资也像金字塔结构的公司一样，各等级之间有很着明显区别。因为吃食是日消品，所以，后妃们的食物供量是按日结算的，这些食材荤素搭配，还有主食、小食、米面油醋、糖、蜂蜜、瓜果等方方面面，据乾隆七年编纂的《国朝宫史》记载，皇后每天的荤菜就要配备猪肉16斤、羊肉1盘、鸡鸭各1只等。可想而知皇后每天的份额有多富余，只可惜，这些肉类并不能拿去等价变卖或交换，只能自己内部消化。后宫中最低级的官女子也有猪肉1斤、白老米七合五勺、黑盐三钱和时鲜十二两的伙食。淳贵人吃点心。来源/电视剧《甄嬛传》截图再来看看住的部分。皇宫给后妃们安排宿舍，和吃的待遇一样，有些人住的是集体宿舍，有些人则享受单间，其中的装修风格和一应用具也完全不同。比如，皇后的宫里极尽奢华，有各种玉盏金台、金碟、金瓯，再掺杂银器、铜器、锡器、铁器等等，低一等的皇贵妃则只有银具供应。贵妃、妃、嫔、贵人、常在、答应的宿舍，各类重金属进行数量递减。嫔是清朝后妃身份的分水岭，到嫔以下，银器就没了，她们只有铜器用。接下来，就要说到工资最重要的组成部分——货真价实的通行货币了。钱这玩意儿，对最尊贵也可能是最与世无争的皇太后来说也是必需品，所以，清朝后宫女人中工资最高的是历任宫斗冠军皇太后。清宫后妃们算的是年薪，而且，无论多尊贵的女人，都只是拿固定的工资而已。比如，皇太后每年有黄金20两，银子2000两，除此之外，还有各类布匹、绸缎、貂皮等，毕竟，这些也是需要钱来购买的，可以作为工资一环。算起来，清宫的福利也还不错，不仅包吃包住，完全是衣食住行全揽。我们也有阅读起来更便利的表格展示一下：后妃年薪表除了真金白银，衣服布料也是按等级递。看完工资，下面是红利部分，也就是我们现在的发红包。一般这种活动都发生在妃子生辰、皇子公主满月等喜庆日子，基本上一年也没几次。皇后的生日叫千秋节，一次性恩赐数量的比年薪还多，有金90两、银900两，以及各种绸缎。皇后待遇不是爱妾宠姬可比的，这不，到了皇贵妃的千秋节，金银一两没有，只发布匹绸缎和桌子等家具。再之后的贵妃和妃子东西就更少了，“上用縀四疋、官用縀五疋、春绸五疋、绫五疋、上用果桌一张、赏用果桌六张”，没啥太大的期待值。嫔比妃又下降了一大等级，它的生日不能叫千秋节了，只能是寿辰，所有的东西和贵妃、妃子一样，只是按量减少。贵人的生日就叫生辰，物资也减到最少。皇后千秋节赏赐。来源/电视剧《延禧攻略》截图没有最惨，只有更惨，如果你认为嫔和贵人的生日红包挺寒碜的，常在、答应就要哭了，因为，她们的生日，皇帝根本没有任何表示。但是，如果常在、答应等低级妃嫔完成了工作中最大的指标——生了孩子，那么，孩子们满月时，她们还是有红包可拿的。后妃孩子满月表这里的币是丝织品的代称，端是布匹的量词单位，一端为两丈，也就是半匹。除此之外，皇后如果按时按节举办宴会让宫里姐妹聚一聚，她也不用从自己的工资里扣，宫中还有另外的额度供她使用，这相当于现代环节中的“差旅费”报销项目了。所以，有人问，为什么后妃们非要宫斗呢？做个岁月静安的女子不好吗？妃子们如果听到了一定大声驳斥你：不好！她们削尖了脑袋往上爬，那不仅事关自己的终身待遇，还关系到孩子们的脸面和将来的发展呀，能不积极向上吗？如此看来，从工作角度看，后妃们完全是凭自己的本事赚钱。03
钱从哪儿来，钱花在哪儿？
有人看了后妃还有工资拿，就产生了两个众人皆有的疑惑：既然她们已经是包衣食住行了，几乎没有用钱的地方，为什么还要发钱呢？这些后妃的工资是从哪里来的？先说第一个。后妃们虽然没有地方买东西，但不代表不需要用钱，而且，她们用钱的地方太多了。首先，妃子需要社交，她们生活的地方是一个“人情社会”，人情，也是需要用钱衡量的。比如，一个品阶在妃位的妃子，如果想在后宫生活得很好，就要有长袖善舞的社交能力。对上得孝敬贵妃、皇后、皇太后，甚至是皇上；对“同事”，如果想交朋友，也得拿出礼物探探路；除了妃嫔之间的交往，后妃的社交圈子还有官员的夫人、其他兄弟家的妯娌等等，如果想为自己打开局面，广结“善缘”，谁家都是礼多人不怪。这些所有人际关系里，但凡谁过生日，或谁家孩子降生、满月、周岁、老人去世等婚丧嫁娶之类的大事，“随礼”一下，就可能让她们变成了“月光族”。芈月与大王的妃子社交。来源/电视剧《芈月传》截图其次，后妃宫里都配备了服侍自己的宫人、太监，为了笼络人心，让他们更尽力为自己工作，妃子们在日常或节庆日，也需要给他们一些恩赏。道光的彤贵妃，就经常大手笔赏赐宫内的太监李得喜。再者，银子还需要拿来行贿。太监们虽然只是宫廷仆役，但他们身后都有一个尊贵后台，因此，善于敛财的他们形成了一些鄙陋的潜规则，办什么事、见什么人都得给钱，没有银子打点，根本运转不起来。打赏下人。来源/电视剧《甄嬛传》片段最后，不少后妃虽然已经进宫成为全天下都仰望的人，可她们的出身不一定都很好。即使出身高贵的，也不见得家里就富裕。于是，后妃们拿到的那些工资，可能还需要接济家里的父母和弟弟。南朝宋文帝刘义隆的皇后袁齐妫就是典型的例子。她“母本卑贱”，家里又“贫薄”，所以，但凡得点钱，她都要拿去娘家。就这还完全不够，因为和皇帝关系好，袁皇后还经常“每就上求钱帛以赡与之”，请皇帝赐钱再接济娘家。打入冷宫后需要用银子换伙食。来源/电视剧《如懿传》片段真是处处都是销金窟，人人都是吞金兽。所以，想维护一个完整而体面的妃子形象，怎么能不好好经营、天天向上呢？那么，娘娘们这么大的开销，都是哪个财政机构在支撑呢？从秦汉起，皇家的财务部门有两个，一个叫大司农，类似于后来的户部，管国家15岁以上成年人的人头税，以及卖官、盐铁专卖的收入，这部分钱是国库的，用于打仗、外交等大事；还有一个叫少府，土地的贡献、山泽园池里的特产，以及关水、酒税等工商营业税等等，都归它管。这部分收入，是用来给皇家开支的。汉武帝时，增了一项“口赋”——征收3岁到14岁孩子的人头税。每个孩子每年交23文钱，其中“二十钱以食天子，其三钱者，武帝加口钱以补车骑马”。也就是说，后妃的工资，以及日常的用度，还有一部分是这些未成年的小孩出的钱。清朝设置了内务府，专管皇家的用度。随着皇家“剁手党”越来越狠，清朝皇帝想出了很多给内务府创收的办法，比如剥削贪官，让他们交议罪银。另外，皇帝还让内务府的人去主管盐税和关税，也就是收商业税，这一部分钱，本来都属于国库。这样“劫富济皇”，清朝皇家的钱包像充气一样鼓起来了，但国家的财政就穷途末路、不断亏空了。内务府发放银两。来源/电视剧《甄嬛传》截图还有更差的影响，皇室不断逮住商人“薅羊毛”，使得商业市场失序。另外，在一些重要的海关，也有内务府的人拼命敛财，这最终引发中英的国际冲突。无论是西汉征收“口赋”，导致民间“生子不举”和普遍的溺婴现象，还是清代的占国库为私有，一个国家如果财政问题搞乱了，基本也代表社会内部积压的矛盾已无可调和了。本文经“国家人文历史”（微信ID：gjrwls）授权转载-全文完-
多多教育：给孩子提供一种全新的学习方式——在博物馆中学习。让孩子在历史文化遗迹中认识世界、感知世界、探索世界。
微信群: 扫下方二维码即可《甄嬛传》热播以后，时见媒体刊文批评古装影视剧中皇后妃嫔等对皇帝自称“臣妾”的现象。例如《北京青年报》刊出《女人不应自称“臣妾”》一文，明确指出“这种自称是错误的”。《羊城晚报》也刊发《“臣妾”的滥用》一文，则更是指责相关影视剧中“一干珠光宝气绫罗绸缎浓妆艳抹的女子”，在皇帝面前“飘飘万福，自称臣妾”，是“糊涂的编剧导演对传统文化的不尊重，是对臣妾这个词的滥用”。“臣妾”作自称果真是“错误”“滥用”吗？从历史事实看，答案是否定的。
相关史料充分表明，古代女子上自皇后，下至妃嫔、命妇乃至地位更低者，都有用“臣妾”自称的情况。我们所看到的最早的例子出自南朝梁代刘昭为《后汉书·礼仪志》所作的注。刘昭认为，原《礼仪志》中没有册立皇后的仪注，是不应有的缺失，于是抄录东汉蔡质（当即蔡邕的叔父，著有《汉职仪》）所记的汉灵帝“立宋皇后仪”以“备阙”。其中有这样的记载：“皇后初即位章德殿，太尉使持节奉玺绶，天子临轩，百官陪位。……宗正读策文毕，皇后拜，称臣妾……皇后伏，起拜，称臣妾。”这是皇后对皇帝自称臣妾，时间早至将近两千年前的东汉。《明史·礼志八·嘉礼二·册皇后仪》更有这样的记述：“古者立后无册命礼。至汉灵帝立宋美人为皇后……皇后北面称臣妾，跪受。其后沿为定制，而仪文各代不同。”这里说“沿为定制”，足见其一贯性与普遍性。
再看几个自称“臣妾”的例子。《元史·阿沙不花传》：“居二年，（阿沙不花祖母）闻国（康里国）中已定，谒帝（元太宗）欲归。帝曰：‘汝昔何为而来，今何为而去？’且问其所欲。对曰：‘臣妾昔以国乱无主，远归陛下，今赖陛下威德，闻国已定，欲归守坟墓耳。妾惟二子，虽愚无知，愿留事陛下。’”这是外来女子对皇帝的自称。《明史·杨继盛传》，“其妻张氏伏阙上书，言：‘臣夫继盛误闻市井之言，尚狃（niǔ，拘泥）书生之见，遂发狂论。……倘以罪重，必不可赦，愿即斩臣妾首，以代夫诛。’”这是官员配偶（当为命妇）对皇帝的自称。宋代叶绍翁《四朝闻见录》卷二《宪圣不妒忌之行》，“上（宋高宗）尝语宪圣曰：‘极知汝相同劳苦，反与后进齿，朕甚有愧，俟姐姐归，尔其选已。’宪圣再拜对曰：‘大姐姐远处北方，臣妾缺于定省，每遇天日清美，侍上宴集，才一思之，肚里泪下。臣妾诚梦不到此。’”这是妃嫔对皇帝的自称。
除了这些称谓实例以外，还有见于正史的礼仪规定以为佐证。例如《宋史·礼志十三·嘉礼一》，“绍圣元年，诏：‘奉太皇太后旨，皇太妃特与立宫殿名，坐六龙舆，张繖（伞），出入由宣德殿正门。’有司请应宫中并依称臣妾，外命妇入内准此；百官拜笺称贺，称殿下”。这是规定宫中妃嫔等凡地位低于皇太妃者，在与皇太妃对话时要自称臣妾，外命妇入宫亦循此例。
批评文章都说，“臣”和“妾”本分别指和女奴，后来又分别用作男子和女子的自称，这是对的；但进一步断定“‘臣’‘妾’……不能二字同用以自称”，则未免绝对化了。语言是发展的，“臣”“妾”二词由分指和女奴引申为男女各自的谦称，再组合成“臣妾”一词，用作女子对皇帝（应该也包括皇后皇太后等人）的自称（谦称），完全顺理成章。其实古人已经注意及此。例如宋代朱翌《猗觉寮杂记》卷下：“男曰人臣，女曰人妾，臣妾对君上之称，男女之别也。今妇人奏状则曰‘臣妾某氏’，是以妇人兼男子之称也。……自汉以前，妇人皆称妾，如‘妾得无从坐’‘奈何妾薄命’之类是也。兼臣妾而言不知起自何代。”这则史料说明，至迟在宋代，“妇人奏状”以臣妾自称，已是普遍现象。只是朱翌可能没有注意到前文所引《后汉书》刘昭注的材料。
批评者又说：“皇后、嫔妃对于皇上，可自称‘妾’或‘贱妾’‘小妾’等，而不应称‘臣妾’。”从上文所引《元史·阿沙不花传》和《明史·杨继盛传》可以看出，在同一交际场合，说话者对皇帝既可自称“妾”，又可自称“臣妾”。类似现象在古代言语交际中十分常见，《左传·成公二年》晋大夫韩厥对齐顷公说：“下臣不幸，属当戎行，无所逃隐，且惧奔辟而忝两君。臣辱戎士，敢告不敏，摄官承乏。”这里韩厥就兼用“下臣”和“臣”来作自称。
其实，“臣妾”作自称的用法早已被当代的权威工具书认可。出版于1991年的《汉语大词典》第8卷“臣妾”条义项③：“古时仕宦之女对人的谦称。”所举书证为清代李渔《玉搔头·谬献》：“臣父接臣妾上任，在中途遇了乱兵。”2001年出版的《汉语称谓大词典》“臣妾”条义项②：“妇女在君王面前自称。”所举书证最早为元代马致远《青衫泪》第四折：“愿陛下海量纳，听臣妾说一套儿伤心话。”《汉语称谓大词典》晚出，释义比《汉语大词典》准确，书证也早了很多。但两书共同的不足是：第一，书证仍嫌太晚；第二，书证都出自文学作品，显得权威性不够。
综上所论，女子对皇帝等人自称“臣妾”，于古有据，并非“错误”，也不是“滥用”。
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