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新华社太原4月5日电（记者王菲菲 唐诗凝）清明是二十四节气中的第五个，最初只作为时令与物候变化的标志节点被人们所认知。清明从节气发展成为节日，寒食节在其中扮演了重要角色。
“寒食花开千树雪，清明日出万家烟。”自古以来，寒食和清明就在时间上相近、内涵上相融，密不可分却又不尽相同。其中的关系你了解多少？
寒食节缘何而来？
《荆楚岁时记》中记载：“去冬节一百五日，即有疾风甚雨，谓之寒食，禁火三日。”中国农业博物馆农业历史研究部主任、二十四节气研究中心副主任唐志强说，寒食节在农历冬至后105日，推算下来通常在清明前一二日，家家户户禁火、冷食。寒食节因而又被称为“禁火节”“冷节”，是汉族传统节日中唯一以饮食习俗来命名的节日，前后绵延两千余年。
寒食节的起源普遍认为有两种。
其一源自远古改火习俗。唐志强介绍，古时火种来之不易，为保证老百姓日常用火之便，往往将火种保存，使其昼夜不熄，但人们相信火是有生命的，火是会新陈代谢的，因而每年寒食之期，需将去年保存的旧火种熄灭，待到清明之日，再换新火，此谓“改火”，寓意万象更新。
其二是为纪念春秋时期晋国名臣介子推。相传介子推追随晋献公之子重耳流亡他国十九年，在其继位后不求功名利禄，与老母归隐山西绵山。晋文公重耳为迫其出山而下令放火烧山，怎奈介子推坚执不回，抱树而亡，留下血书，“割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明”。晋文公悲痛万分，为缅怀介子推，他将放火烧山的这一天定为寒食节，下令民间禁火、只吃寒食、祭扫坟墓。
清明扫墓与寒食节有关？
介子推的故事历代流传，赋予了寒食节更厚重的人文底蕴，寒食节被称为中国民间第一大祭日。
《东京梦华录》中记载：“用面造枣飞燕，柳条串之，插于门楣，谓之‘子推燕’。”“子推燕”是寒食节中最具代表的食品，“柳与‘留’谐音，燕在山西介休方言中读作‘念’，其留念追怀之意就此得来。”介子推传说县级非遗代表性传承人杜国华说。
寒食祭祖在唐代以前被视为“野祭”。唐玄宗于开元二十年下诏：“士庶之家，宜许上墓，编入五礼，永为常式”，寒食节扫墓的习俗得到官方正式承认。
由于寒食和清明在时间上相连，为方便官吏在寒食节扫墓，唐代时两节合并休假，节俗也逐渐融合。据《唐会要》记载：“（开元）二十四年二月十一日敕：寒食清明，四日为假。大历十三年二月十五日敕：自今已后，寒食通清明，休假五日。”
清明如何后来居上？
“寒食熄火，清明生火。前者祭亡，后者佑生。寒食与清明在内涵上紧密呼应。”唐志强说。
寒食节在唐代是一个非常重要的节日，习俗众多。而随着时间的推移，禁火习俗日渐淡漠，清明节地位逐步上升。宋代《岁时广记》中清明节已作为一个独立的类目出现。关于清明的记载逐渐增多，“祭祀先人、踏青赏春、催护新生”的节日内涵也被固定下来。
中国民间文艺家协会顾问常嗣新认为，寒食融入清明，丰富延展了清明节的节日内涵，“围绕一个故事：介子推，推出一种食品：寒食，延伸一种理念：忠孝。”他说。
如今，清明不仅有着节气与节日的“双重身份”，更有着庄严肃穆和清新活泼的“双重性格”——“南北山头多墓田，清明祭扫各纷然”“梨花风起正清明，游子寻春半出城”……扫墓祭祖与踏青郊游成为清明节的两大主题，自古传承，至今不辍。
新华社太原4月5日电（记者王菲菲 唐诗凝）清明是二十四节气中的第五个，最初只作为时令与物候变化的标志节点被人们所认知。清明从节气发展成为节日，寒食节在其中扮演了重要角色。
“寒食花开千树雪，清明日出万家烟。”自古以来，寒食和清明就在时间上相近、内涵上相融，密不可分却又不尽相同。其中的关系你了解多少？
寒食节缘何而来？
《荆楚岁时记》中记载：“去冬节一百五日，即有疾风甚雨，谓之寒食，禁火三日。”中国农业博物馆农业历史研究部主任、二十四节气研究中心副主任唐志强说，寒食节在农历冬至后105日，推算下来通常在清明前一二日，家家户户禁火、冷食。寒食节因而又被称为“禁火节”“冷节”，是汉族传统节日中唯一以饮食习俗来命名的节日，前后绵延两千余年。
寒食节的起源普遍认为有两种。
其一源自远古改火习俗。唐志强介绍，古时火种来之不易，为保证老百姓日常用火之便，往往将火种保存，使其昼夜不熄，但人们相信火是有生命的，火是会新陈代谢的，因而每年寒食之期，需将去年保存的旧火种熄灭，待到清明之日，再换新火，此谓“改火”，寓意万象更新。
其二是为纪念春秋时期晋国名臣介子推。相传介子推追随晋献公之子重耳流亡他国十九年，在其继位后不求功名利禄，与老母归隐山西绵山。晋文公重耳为迫其出山而下令放火烧山，怎奈介子推坚执不回，抱树而亡，留下血书，“割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明”。晋文公悲痛万分，为缅怀介子推，他将放火烧山的这一天定为寒食节，下令民间禁火、只吃寒食、祭扫坟墓。
清明扫墓与寒食节有关？
介子推的故事历代流传，赋予了寒食节更厚重的人文底蕴，寒食节被称为中国民间第一大祭日。
《东京梦华录》中记载：“用面造枣飞燕，柳条串之，插于门楣，谓之‘子推燕’。”“子推燕”是寒食节中最具代表的食品，“柳与‘留’谐音，燕在山西介休方言中读作‘念’，其留念追怀之意就此得来。”介子推传说县级非遗代表性传承人杜国华说。
寒食祭祖在唐代以前被视为“野祭”。唐玄宗于开元二十年下诏：“士庶之家，宜许上墓，编入五礼，永为常式”，寒食节扫墓的习俗得到官方正式承认。
由于寒食和清明在时间上相连，为方便官吏在寒食节扫墓，唐代时两节合并休假，节俗也逐渐融合。据《唐会要》记载：“（开元）二十四年二月十一日敕：寒食清明，四日为假。大历十三年二月十五日敕：自今已后，寒食通清明，休假五日。”
清明如何后来居上？
“寒食熄火，清明生火。前者祭亡，后者佑生。寒食与清明在内涵上紧密呼应。”唐志强说。
寒食节在唐代是一个非常重要的节日，习俗众多。而随着时间的推移，禁火习俗日渐淡漠，清明节地位逐步上升。宋代《岁时广记》中清明节已作为一个独立的类目出现。关于清明的记载逐渐增多，“祭祀先人、踏青赏春、催护新生”的节日内涵也被固定下来。
中国民间文艺家协会顾问常嗣新认为，寒食融入清明，丰富延展了清明节的节日内涵，“围绕一个故事：介子推，推出一种食品：寒食，延伸一种理念：忠孝。”他说。
如今，清明不仅有着节气与节日的“双重身份”，更有着庄严肃穆和清新活泼的“双重性格”——“南北山头多墓田，清明祭扫各纷然”“梨花风起正清明，游子寻春半出城”……扫墓祭祖与踏青郊游成为清明节的两大主题，自古传承，至今不辍。
新华社太原4月5日电（记者王菲菲 唐诗凝）清明是二十四节气中的第五个，最初只作为时令与物候变化的标志节点被人们所认知。清明从节气发展成为节日，寒食节在其中扮演了重要角色。
“寒食花开千树雪，清明日出万家烟。”自古以来，寒食和清明就在时间上相近、内涵上相融，密不可分却又不尽相同。其中的关系你了解多少？
寒食节缘何而来？
《荆楚岁时记》中记载：“去冬节一百五日，即有疾风甚雨，谓之寒食，禁火三日。”中国农业博物馆农业历史研究部主任、二十四节气研究中心副主任唐志强说，寒食节在农历冬至后105日，推算下来通常在清明前一二日，家家户户禁火、冷食。寒食节因而又被称为“禁火节”“冷节”，是汉族传统节日中唯一以饮食习俗来命名的节日，前后绵延两千余年。
寒食节的起源普遍认为有两种。
其一源自远古改火习俗。唐志强介绍，古时火种来之不易，为保证老百姓日常用火之便，往往将火种保存，使其昼夜不熄，但人们相信火是有生命的，火是会新陈代谢的，因而每年寒食之期，需将去年保存的旧火种熄灭，待到清明之日，再换新火，此谓“改火”，寓意万象更新。
其二是为纪念春秋时期晋国名臣介子推。相传介子推追随晋献公之子重耳流亡他国十九年，在其继位后不求功名利禄，与老母归隐山西绵山。晋文公重耳为迫其出山而下令放火烧山，怎奈介子推坚执不回，抱树而亡，留下血书，“割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明”。晋文公悲痛万分，为缅怀介子推，他将放火烧山的这一天定为寒食节，下令民间禁火、只吃寒食、祭扫坟墓。
清明扫墓与寒食节有关？
介子推的故事历代流传，赋予了寒食节更厚重的人文底蕴，寒食节被称为中国民间第一大祭日。
《东京梦华录》中记载：“用面造枣飞燕，柳条串之，插于门楣，谓之‘子推燕’。”“子推燕”是寒食节中最具代表的食品，“柳与‘留’谐音，燕在山西介休方言中读作‘念’，其留念追怀之意就此得来。”介子推传说县级非遗代表性传承人杜国华说。
寒食祭祖在唐代以前被视为“野祭”。唐玄宗于开元二十年下诏：“士庶之家，宜许上墓，编入五礼，永为常式”，寒食节扫墓的习俗得到官方正式承认。
由于寒食和清明在时间上相连，为方便官吏在寒食节扫墓，唐代时两节合并休假，节俗也逐渐融合。据《唐会要》记载：“（开元）二十四年二月十一日敕：寒食清明，四日为假。大历十三年二月十五日敕：自今已后，寒食通清明，休假五日。”
清明如何后来居上？
“寒食熄火，清明生火。前者祭亡，后者佑生。寒食与清明在内涵上紧密呼应。”唐志强说。
寒食节在唐代是一个非常重要的节日，习俗众多。而随着时间的推移，禁火习俗日渐淡漠，清明节地位逐步上升。宋代《岁时广记》中清明节已作为一个独立的类目出现。关于清明的记载逐渐增多，“祭祀先人、踏青赏春、催护新生”的节日内涵也被固定下来。
中国民间文艺家协会顾问常嗣新认为，寒食融入清明，丰富延展了清明节的节日内涵，“围绕一个故事：介子推，推出一种食品：寒食，延伸一种理念：忠孝。”他说。
如今，清明不仅有着节气与节日的“双重身份”，更有着庄严肃穆和清新活泼的“双重性格”——“南北山头多墓田，清明祭扫各纷然”“梨花风起正清明，游子寻春半出城”……扫墓祭祖与踏青郊游成为清明节的两大主题，自古传承，至今不辍。
清明节是祭奠先人，为其上坟扫墓的日子。如果错过了这一天，村人说：不要紧，过了清明是寒食，过了寒食上十日。这句话的意思是说，错过了清明节，只要在十天之内就不算晚。
其实，有许多人弄错了，到底是先寒食再清明还是过了清明是寒食？我在网络上查了一下，先说寒食和清明的来历。
先是寒食，也叫寒食节
在夏历冬至后15日，清明节前一二日。是日初为节时，禁烟火，只吃冷食。并在后世的发展中逐渐增加了祭扫、踏青、秋千、蹴鞠、牵勾、斗鸡等风俗，寒食节前后绵延两千余年，曾被称为中国民间第一大祭日。寒食节是汉族传统节日中唯一以饮食习俗来命名的节日。
寒食节起源，据史籍记载:春秋时期，晋国公子重耳为躲避祸乱而流亡他国长达十九年，大臣介子推始终追随左右、不离不弃;甚至\"割股啖君\"。重耳励精图治，成为一代名君\"晋文公\"。但介子推不求利禄，与母亲归隐绵山，晋文公为了迫其出山相见而下令放火烧山，介子推坚决不出山、最终被火焚而死。晋文公感念忠臣之志，将其葬于绵山，修祠立庙，并下令在介子推死难之日禁火寒食，以寄哀思，这就是\"寒食节\"的由来。
清初汤若望历法改革以前，清明节定在寒食节两日之后;汤氏改革后，寒食节定在清明节之前一日。现代二十四节气的定法沿袭汤氏，因此寒食节就在清明节前一日。
从春秋时期至今，寒食节已有2600多年的历史，故事发生地中国山西将寒食节定为清明前一天，这一天吃冷食、祭祀、踏青等习俗也一直流传下来并为全国所接受。伴随着岁月的流逝，寒食节静静地融入了清明节，介子推所代表的封建愚忠思想也已沉入历史长河，不过寒食所代表的人们对忠诚、廉洁、政治清明的赞许，却是千年如一的。
再说清明，也叫清明节。
它是二十四节气之一，中华民族的传统节日，清明节原是指春分后十五天，1935年中华政府明定4月5日为国定假日清明节，也叫做民族扫墓节。2006年5月20日，经国务院批准，将清明节列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
清明节又叫踏青节，在仲春与暮春之交，也就是冬至后的第104天，是中国传统节日之一，也是最重要的祭祀节日之一，是祭祖和扫墓的日子。
中国汉族传统的清明节大约始于周代，距今已有二千五百多年的历史。受汉族文化的影响，中国的满族、赫哲族、壮族、鄂伦春族、侗族、土家族、苗族、瑶族、黎族、水族、京族、羌族等24个少数民族，也都有过清明节的习俗。虽然各地习俗不尽相同，但扫墓祭祖、踏青郊游是基本主题。
看好了吗？寒食节在清明节前一二日，说明先寒食节才清明节，这个问题弄清楚了。
再谈清明节和寒食节的关系
清明最早只是一种节气的名称，其变成纪念祖先的节日与寒食节有关。从历史的实际来看，禁火冷食主要反映了中国古人改火习俗的遗迹。
原始社会，先民们钻木取火，火种来之不易，取火的树种往往因季节变化而不断变换，因此，改火与换取新火是古人生活中的一件大事。春三月正值改火的时节，人们在新火未到之时，要禁止生火。汉代称寒食节为禁烟节，因为这天百姓人家不得举火，到了晚上才由宫中点燃烛火，并将火种传至贵戚重臣家中。
寒食节期间的习俗，主要有禁火冷食和祭扫坟墓。中国古人对祭祀祖先十分重视。上古时候，家中有人去世时，只挖墓坑安葬，不筑坟丘标志，祭祀主要在宗庙进行。后来在挖墓坑时还筑起坟丘，将祭祖安排在墓地，便有了物质上的依托。战国时期，墓祭之风逐渐浓厚起来。
秦汉时代，祭扫坟墓的风气更盛。据《汉书》记载，大臣严延年即使离京千里，也要定期还乡祭扫墓地。在唐代，不论士人还是平民，都将寒食节扫墓视为返本追宗的仪节，由于清明距寒食节很近，人们还常常将扫墓延至清明。
诗人们的作品，也往往是寒食、清明并提，如韦应物有诗句说：“清明寒食好，春园百卉开。”白居易也有诗句说：“乌啼鹊噪昏乔木，清明寒食谁家哭。”朝廷鉴于民间寒食、清明并举已相沿成习，就以官方文书的形式正式规定，清明到来时，可以与寒食节一起放假。这项规定距今已经1200多年，说明从那时起清明开始具有某种国家法定节日的色彩。
宋元时期，清明节逐渐由附属于寒食节的地位，上升到取代寒食节的地位。这不仅表上坟扫墓等仪式多在清明举行，就连寒食节原有的风俗活动如冷食、蹴鞠、荡秋千等，也都被清明节收归所有了。
说到这里，人们只好了解寒食节是怎么回事就行了。随着社会的不断发展，不生火吃“寒食”的现象基本不见了，无论人们祭奠的先烈还是自家的亲人，都固定在这一天了。
尤其今年情况又与往年不同，清明节上午十时，从国家到地方，都在为抗击疫情而献身的十四位烈士默哀，再就是傍晚前后人们都回家去祭奠自己家逝去的先人。
国家越来越重视这个节日，放假调休，高速免费，让人们去祭奠，去踏青，从此成了国家法定的节日。
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春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。今天是寒食节，中国传统节日中唯一以饮食习俗来命名的节日。古时这一天禁烟火，只能吃备好的熟食冷食。有丰满味美的寒食面、米香扑鼻的寒食粥、甜而不腻的青团、香脆精美的馓子、鲜嫩欲滴的清明果……今天你准备吃什么“寒食”？快来转评分享一下。
来源：中国新闻网
国学成语，浓缩历史精华；曲径通幽，遇见不一样的“中国”。
引子
多年以前，还在读初中的大哥拿回家一本文言文练习题，在当时的乡下，课外书还是“奢侈品”，笔者便一遍遍翻看。这么多年过去了，有两个故事依然模糊记得。
一是“猫头鹰搬家”。说有一天，一只斑鸠看到一只猫头鹰正匆匆赶路，就问它到哪里去。猫头鹰说要搬到东边去住，因为西边的人都厌恶它的声音。斑鸠说：“你改掉叫声就行了，否则即使搬到村东，那边的人也会厌恶你。”
后来才知道，这是汉人刘向《说苑•谈丛》里的一则寓言故事。再后来我把它讲给女儿听。因为孩子在闲聊时说她们学校有个孩子特别闹腾，很讨人烦。家长便给她转学。我对孩子说，估计转学也没用。孩子问为什么，我就讲了这个故事。再后来，事情的发展真的应了我最初的判断。
第二个文言故事与今天所讲的成语有关，模糊记得说的是晋文公重耳把介之推抱着死去的柳树做成了鞋子（木屐），每次看到就难过地说：“悲乎，足下。”
直到后来读了《左传》和《史记》等书，才完整知道了这个与寒食和清明节有关的感人故事的来龙去脉。
一、割股啖君
前文说过，由于得到消息说晋国正派出杀手追杀自己，晋文公重耳不得不从翟国再次出逃，亡命天涯。
经过卫国时，重耳一行被卫文公冷遇，一行人只好饥肠辘辘踏上征途。
另据《韩诗外传》记载，最要命的是，重耳的随从中有个叫头须的，看到重耳偌大年纪一事无成，现在又亡命天涯，竟然带着所有的食物逃到了山中。《左传》中的头须则是重耳的“财产保管员”，没来得及跟着重耳逃跑，就盗走重耳的财产潜逃，但都用在了设法让重耳回国上，且一直留在晋国国内。
在五鹿（在今河南省）之野，饿得前胸贴着后背的重耳向田里劳作的农夫乞讨饭食，农夫只给了他一块泥土。
大伙饿得实在受不了，就挖些野菜充饥。但是过惯了锦衣玉食日子的公子哥重耳实在咽不下去。
正当重耳饿得头晕眼花时，一直忠心耿耿跟在身后的介之推从一边闪了出来，手里还捧着一个热气腾腾的碗。重耳一看，竟然是一碗肉汤，不禁喜出望外，连忙狼吞虎咽吃了下去。
吃完之后，感觉味道很好（相似相溶原理，也饿极了），就问介之推这是什么肉，介之推犹豫了半天说是自己大腿上的肉。
重耳大吃一惊，感动得热泪盈眶说：“我这些年一直逃亡，拖累着你们，现在我拿什么报答你呢？”
介之推说：“我只希望公子您早日回到晋国，做一番事业，没有想过您的报答啊。”
二、介之推不言禄
几年前，我读了一本惊世骇俗的书——吴思先生的《血酬定律》，所谓血酬，即流血拼命所得的报酬，体现着生命与生存资源的交换关系。
话说公元前636年春天，晋文公重耳结束了19年的流亡生涯，回到晋国，“当选”为国君。
像历史上任何一位君主一样，自己的穷哥们不离不弃、吃苦受累这么多年，自己发达了，不能忘了他们，所以重耳也开始对手下论功行赏，大者封邑、小者尊爵，但偏偏忘记了曾经割肉给自己吃的介之推。
当然，这其中最主要的原因是介之推没有及时汇报自己的功劳，再加上当时晋文公新立，国务繁忙，周襄王也因为弟弟发难来晋国告急，重耳便忘了此时已经隐居的介之推。
介之推当然很失落，就和老母亲说：“晋献公九个儿子，现在就剩下国君重耳在世了。上天没有断绝晋国的国脉，那么必定会有人出来主持国政，这人不是重耳还能是谁呢？可是他周围的人都认为这是自己的功劳，不是自欺自人吗？偷窃被人的财物尚且被叫做盗贼，何况是把上天的功劳当成自己的功劳呢（贪天之功以为己有）？我实在觉得没办法和他们相处了。”
母亲就劝他说：“你与其这样失落，埋怨别人，不如也去邀功请赏。否则就是死了，又能埋怨谁呢”介之推说：“明知道这是错误还去效法它，罪过就更严重了。况且我已经口出怨言，不能再吃国君的俸禄了。”
介之推的母亲也是个格局不凡的女人，看到儿子决心已定，就说：“既然是这样，那么我和你一同去隐居吧。”于是，母子二人跑到绵上山中隐居了起来。
三、“寒食”的由来
介之推的随从听说了后很同情，更为他鸣不平，于是就在宫墙门上挂了一幅字，上面写着：“龙欲上天，五蛇为辅，龙已升云，四蛇各入其宇，一蛇独怨，终不见处所。”意思是说，你现在成了国君，赵衰等人都已经受到重赏，却独独忘了介之推啊。
一天，晋文公出门，看到了墙上的“大字报”，不仅没有对这种“非法越级上访”生气，反倒很后悔地说：“这是说的介之推啊。我这些日子忙于处理周王室之乱，还没有来得及报答他的功劳。”
于是，晋文公立刻命人去找介之推，下人回复说，这条幅不是介之推写的，是他的随从写的，介之推早已经和老母亲离家出走，隐居山中了。
《左传》记载说，从此后，介之推至死没有露面（遂隐而死）。
也许，这种结局太过残忍，无法鼓励后来者继续“卖命”。于是，据传说（如《东周列国志》），当晋文公知道介之推隐居绵上后，亲自带领随从去山中寻找，但是一连几日，踪迹皆无。于是就想到介之推是大孝子，如果放火烧山（环保意识差，而且那时地广人稀），他肯定背着老母亲跑出来。
当时正是三月五日清明之时（森林火险等级极高），大火一起，遮天蔽日，烧了三天三夜才慢慢停息下来。可是，四面围山的士兵，始终没有看见介之推和他母亲的身影。
经过士兵们在山中地毯式搜索，终于有人在一棵烧焦的柳树下，看到了两具面目全非、紧紧拥抱在一起骸骨。晋文公一见，痛哭流涕，命人把母子二人埋葬在绵山之下，并建祠祭祀。绵山周围的土地作为祠田，收入作为祭祀的费用。改绵山为介山，来标记自己的过错。
因为介之推三月五日这天被火烧死，后人思慕他的人品，因此不忍心生火做饭（一说晋文公下令禁烟火），每年为他吃冷饭一个月，后来逐渐减到了三天。
在明代冯梦龙写《东周列国志》时，山西太原、上党、西河、雁门等地，每年冬至后的105天，各家各户都提前预备干粮，用冷水就着吃饭，叫做“禁火”或“禁烟”。因为清明节的前一天是寒食节，每逢这一天，家家有在门前插柳枝的习俗。
而如今，清明节在传统习俗之外，更增加了慎终追远、扫墓祭祀先人等习俗。这正是:
羁绁从游十九年，天涯奔走备颠连。
食君刳股心何赤，辞禄焚躯志甚坚。
绵上烟高标气节，介山祠壮表忠贤。
只今禁火悲寒食，胜却年年挂纸钱。
——（唐）胡曾《绵上气节》
国学经典欣赏：
晋侯赏从亡者，介之推不言禄，禄亦弗及。推曰：“献公之子九人，唯君在矣。惠、怀无亲，外内弃之。天未绝晋，必将有主。主晋祀者，非君而谁？天实置之，而二三子以为己力，不亦诬乎？窃人之财，犹谓之盗，况贪天之功以为己力乎？下义其罪，上赏其奸，上下相蒙，难与处矣！”其母曰：“盍亦求之，以死谁怼？”对曰：“尤而效之，罪又甚焉，且出怨言，不食其食。”其母曰：“亦使知之若何？”对曰：“言，身之文也。身将隐，焉用文之？是求显也。”其母曰：“能如是乎？与女偕隐。”遂隐而死。晋侯求之，不获，以绵上为之田，曰：“以志吾过，且旌善人。”
——《左传•僖公二十四年传》
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