接着我们的《说文解字》课程，本课讲“攴”部的三个汉字：“[卑攴]、[兒攴]、牧”，在现代汉语，前两个字是生僻字，GB字库已不收录，我们只能描述字形；“牧”是通用字，收录在1988年国家语委颁布的《现代汉语通用字表》中，因此，本课的重点汉字是“牧”，标题中问题的答案，详见“牧”字词条粗体字部分。三个字的详情如下：
1、[卑攴]。读bǐ。《说文解字》给出的解释是：“毁也。从攴，卑声。”形声字。本义是毁。
段玉裁《说文解字注》：“《篇》《韵》皆连举[卑攴][兒攴]字，知为叠韵无疑。”“‘[卑攴]’下当云‘[卑攴][兒攴]，毁也。’‘[兒攴]’下当云‘[卑攴][兒攴]’也。”王筠《说文句读》：“《玉篇》：‘[卑攴]，[卑攴][兒攴]’，《广韵》：‘[卑攴][兒攴]，击声。’”也就是说，“[卑攴][兒攴]”两个字连在一起组成叠韵词，本义是毁；另有一义指击声。
[卑攴]的小篆写法如图：
（[卑攴]的小篆写法）
2、[兒攴]。读ní。《说文解字》给出的解释是：“[卑攴]也。从攴，兒声。”形声字，本义是毁。
具体解释请见上一字“[卑攴]”字的解说。
[兒攴]的小篆写法如图：
（[兒攴]的小篆写法）
3、牧。读mù。《说文解字》给出的解释是：“牧，养牛人也，从攴，从牛。《诗》曰：‘牧人乃梦。’”会意字，许慎认为牧的本义是放养牲畜的人。
但其实，放养牲畜的人是“牧”字的引申义，它的本义是放养牲畜。具体见字形演变：
(牧的字形演变）
甲骨文“牧”的标准字形，左侧是“攴”，表示手持木棍，右侧是一头牛，合在一起会意放养牲畜的意思。关于其他字形，罗振玉《增订殷虚书契考释》给出的解释很详细：“或从牛，或从羊，牧人以养牲为职，不限牛羊也。诸文或以手执鞭，或更增止以象行牧，或从帚与水以象涤牛。”
（放牧）
《方言》卷十二：“牧，饲也。”郭璞注：“谓牧饲牛马也。”《玉篇·牛部》：“牧，畜养也。”均释“牧”为“放养牲畜”而非“放养牲畜的人”。
这里的《诗》，指《诗·小雅·无羊》：“牧人乃梦”于是放牧的人作了一个梦。其实这里的“牧”，也是指的放牧这件事，而非放牧的人，因为后面还有个“人”字。
《书·禹贡》：“莱夷作牧。”莱夷一带可以放牧。《孟子·公孙丑下》：“今有受人之牛羊而为之牧之者。”现在有个人接受了替别人放牧牛羊的事。
本义之外，“牧”还有很多用法：
（1）放养牲畜的人。这其实就是《说文》的解释。桂馥《说文义证》：“牧者，畜养之总名，非止牛马也。”《诗·小雅·无羊》：“尔牧来思，何蓑何笠，或负其餱。”你到这里来做放牧人，披戴蓑衣与斗笠，有时背着干粮饼。
（放牧人）
（2）牧场；放牧的地方。《诗·小雅·出车》：“我出我车，于彼牧矣。”毛传：“出车就马于牧地。”兵车派遣完毕，待命在那牧场。《孟子·公孙丑下》：“则必为之求牧与刍矣。”赵岐注：“牧，牧地。”一定要想方设法找到牧场和喂养牲畜的草料。
（牧场）
（3）古指城邑的远郊。《尔雅·释地》：“邑外谓之郊，郊外谓之牧。”《诗·邶风·静女》：“自牧归荑，洵美且异。”郊野采摘荑草送给我，荑草美好又珍异。《史记·周本纪》中的：“麋鹿在牧，蜚鸿满野。”这里的指的也是远郊一带，那里到处是野兽和害虫。
（4）统治；主管。《方言》卷十二：“牧，司也。”《古今韵会举要·屋韵》：“牧，治也。”《国语·鲁语上》：“且夫君也者，将牧民而正其邪都也。”而且做国君的，应该是治理民众并纠正民众的邪恶。
又指监察；监临。《方言》卷十二：“牧，察也。”《小尔雅·广言》：“牧，临也。”《鬼谷子·反应》：“见其情，随而牧之。”使其暴露出实情，进而监察对手。
（5）古代州的长官。《字汇·牛部》：“牧，古者州长谓之牧。”《书·立政》：“宅乃牧。”孔颖达疏：“《王制》云：‘千里之外设方伯，八州八伯。’然则牧、伯一也……郑玄云：‘殷之州牧曰伯，虞、夏及周曰牧。’”《三国演义》第十三回：“布乃佯笑曰：‘量吕布一勇夫，何能作州牧乎？’”陶谦“三让徐州”，即让出徐州牧的官职。
（三国连环画《三让徐州》）
又泛指主管官员。《礼记·月令》：“命舟牧覆舟。”郑玄注：“舟牧，主舟之官也。”
（6）修养；教养。《广雅·释诂一》：“牧，养也。”《易·谦》：“谦谦君子，卑以自牧也。”王弼注：“牧，养也。”谦虚再谦虚是君子应当具备的品德，以谦逊的态度修身养性。这里的“牧”，即克制、约束，修养的意思。后来，“卑以自牧”发展成为成语，意指以谦卑自守。
（卑以自牧校训石）
（7）法度。《逸周书·周祝解》：“时之行也，顺至无逆，为天下者，用大略。火之燀也，固定上。为天下者，用牧；水之流也，固走下。不善，故有桴。”孔晁注：“牧为法也。”时间的运行，只向前不向后，治理天下要讲究简明。火的燃烧本来就火势向上，治理天下要有法度；水的流动原本是往下，不好的人所以就用罚。
（8）臣服。受统治。《管子·侈靡》：“不欲，强能不服，智而不牧。”郭沫若集校引王引之曰：“‘强能不服’，言强而不服于上也……‘智而不牧’，言智而不受治于上也。”
（9）春秋时最下贱的奴隶。《广雅·释诂一》：“陪、儓、皁、隶、牧、圉，臣也。”王念孙《广雅疏证》：“‘牧、圉、臣也。’臣与使同，故牧、圉又为使也。”
（10）黑腹牛。《尔雅·释畜》：“（牛）黑腹，牧。”
（11）古代井田制中计量土地面积的单位。引申为划田界。《周礼·地官·小司徒》：“乃经土地，而井牧其田野。”郑玄注：“隰臯（gāo，同皋）之地，九夫为牧，二牧而当一井。”贾公彦疏：“云‘而井牧其田野’者，井方一里，兼言牧地，是次田二牧当上地一井。”划分土地，而用“井”、“牧”划分田野。
（古代丈量土地）
（12）畜牧业的简称。比如：“农、林、牧、副、渔”。
（13）古地名。即牧野。《诗·鲁颂·閟宫》：“致天之届，于牧之野。”
(牧野之战）
此外，牧还是姓氏。《广韵·屋韵》：“牧，姓，《风俗通》云：汉有越嶲太守牧稂。”
牧的小篆写法如图：
（牧的小篆写法）
（【说文解字】之619，部分图片源自网络，版权归原版权方所有）
十羊九牧这个成语故事出自于《隋书·杨尚希传》：“当今郡县，倍多于古，或地无百里，数县并置，或户不满千，二郡分领。具僚以众，资费日多；吏卒人倍，租调岁减。……所谓民少官多。十羊九牧。”
十羊九牧，字面的意思是指十头羊倒用九个人放牧。比喻一个国家的官多民少，对老百姓的赋税剥削非常重。也比喻政令不统一，使下属无所适从。
杨尚希，是今河南省灵宝县人，隋朝大臣。
杨尚希看到天下州郡过多，就给文帝上表说："自秦统一天下废除分封制推行郡县制以来，汉、魏及晋，郡县数量和地域大小不断改变。
我个人认为，当今郡县，比古代数量多了好几倍，有的地域不到百里，就设置好几个县；有的户不满千，就设置两个郡，官员太多，费用太大；吃皇粮的人增加了一倍，而税收却年年下降。
吃皇粮的人中，真正的人才，百里挑不出一个，而国库支付一动就好多万，这些钱财从哪儿来。这真是民少官多，十羊九牧。”
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