本文目录一览：
说起来太岁，相信很多人并不陌生，最常听到的就是太岁头上动土、犯太岁等，在民间，“太岁”向来被人们看作是一种神秘莫测的力量，能在冥冥之中支配和影响人们命运。那么究竟什么是太岁?
所谓太岁，本为道教神明的尊称，是对应天上地下的神煞领导。在命理学上，借指六十花甲轮值，掌管每一年的运气。每60年一循环，在当值年份具有至高无上的地位。太岁(又称太阴、岁阴)是中国古代天文和占星术中虚拟的一颗与岁星(木星)相对并相反运行的星，随着岁月的流逝，后被演化成一种神祇信仰。民间所言的太岁亦称岁神，又名岁星、顺星。六十甲子的每年都对应一个太岁，如逢甲子年，甲子即是太岁，逢乙丑年，乙丑即是太岁。《月令广义·岁令二》云：“太岁者，主宰一岁之尊神。凡吉事勿冲之，凶事勿犯之，凡修造方向等事尤宜慎避。又如生产，最引自太岁方坐，又忌于太岁方倾秽水及埋衣胞之类。”《协纪辨方书》卷三引《神枢经》云：“太岁，人君之象，率领诸神，统正方位，斡运时序，总岁成功……若国家巡狩省方，出师略地，营造宫阙，开拓封疆，不可向之。黎庶修造宅舍、筑垒墙垣，并须目避。”
太岁，最早出现在《荀子·儒效》篇中，而避太岁的信仰则是从避岁星的占星术中分化出来的，两种信仰在战国时代常常混淆，一直要到汉代以后才逐渐厘清。据唐代杜佑《通典》记载，北魏道武帝时，已立“神岁十二”(即十二个太岁神)专祀。《春明梦余录》载：“明洪武七年(1374)甲寅，令仲春秋上旬择日祭太岁。”太岁神因时而化，原本是凶神，后逐渐成为民间守护神。据《夷坚志》载，宋时常州东岳庙后所供太岁，已俨然冠冕，具有人格特征。自元明以后，最高统治者设专坛祭祀太岁神，并常与月将日值之神并祭。因岁神为值年之神，掌人间一年祸福，又称“值年太岁”，俗称“岁君”。后来道家又把太岁称为大将军。《神枢经》云：“大将军者，岁之大将军也。”《正统道藏》中称六十年太岁神均有真名实姓，且皆有神历。
那么，这些太岁神是一些什么人呢?如“丙子神仙郭嘉大将军”，郭嘉为人慷慨，生有大志。从国子生升登为进士，被授林州判官的官职，后任翰林编修、监察御使。在任广宁路总管时，辽东地区盗贼猖獗，社会动荡不安。郭嘉在外无援兵的孤城中与盗贼抗争。盗贼胁迫官府弃城投降，郭嘉亲临督战，最后阵亡，明朝廷封赐郭嘉为“忠烈”。再如“丁卯神仙沈兴大将军”，明时沈兴降生在建宁(今福建省建宁县)，身材不高，但是强壮精悍，眼睛炯炯有神。沈兴做事足智多谋，光明磊落。洪武年间，任建宁右卫指挥使司的后所百户。他建造城墙，固守防护。对外挡住了盗贼的侵犯，对内保障了百姓的治安，使建宁的百姓都能安居乐业。沈兴仙逝后，他的儿子沈亮、沈镛、沈泽和沈重等都继承了他的事业。再比如“庚午神仙王济大将军”，宋时王济降生于深州饶阳(今河北省饶阳市)，大中祥符三年(1010)，他升任为洪州知府，兼江南路安抚使。当时发生干旱，民众饥荒。王济亲自监督官吏煮粥赈灾，收录灾民为洪州兵士，使许多人得以活命。王济临终时，还进言宋真宗，提出吸收贤良、远离谀臣、停止一切非急需的土木工程等建议。
六十位太岁神都是古代社会感天动地的道德忠良的化身，按照历史唯物主义的观点，评价一种伦理道德是积极进步还是消极落后，其标准是看其是否有利于社会的进步和历史发展。明清统治者册封的太岁神，在世界观体系中属于唯心主义思想体系，但如果我们撩开神灵信仰的神圣面纱，敢于摒弃一切左的、狭隘的思想观念，认真审视就会发现其中包含着丰富的关于追求真、善、美的道德因素，比如太岁神中强调“诸恶莫作，众善奉行”“不偷盗”“不与俗争”“父慈子孝”“乐人之吉、恤人之苦、周人之急、救人之穷、慈心于物”等，这些就有利于维护社会安定团结，保持社会稳定;“不得口是心非”“不得绮言狂语”“不得不忠不孝不仁不信”，这些就有利于反对弄虚作假，杜绝丑恶现象，弘扬社会正气;“诚信不诈”“不淫不盗”“慈俭素朴”，这些就有利于提倡诚实守信、诚实劳动的社会风气。这些因素，在调节社会关系、推动社会进步的过程中释放着正能量，也正是这些积极因素，成为太岁神在人类社会的历史长河中得以延续和发展的基因。 文章来源：当年明月
太岁又称岁阴、太阴、天一等，是中国古代天文占星家假定的一个天体。太岁原本是道教中的称呼，源自道家的天干地支八字，体现了“岁数”的概念，传统文化认为太岁代表着岁数、运势、命运和吉凶等。
在中国传统的干支纪年法中，一个轮回是六十年，又称为是一个甲子。在民间传说中每一年都有一位值年太岁，负责掌管这一年人间的福与祸、凶与吉，同时也掌管着这一年出生的人的一生的祸福吉凶。六十年就有六十位太岁，所以统称为六十甲子神。每个人都有两位太岁，一位是本命太岁，也就是出生那一年当值的那一位太岁。另外一位则是值年太岁。即本命太岁和值年太岁。
值年太岁，简称为"太岁"，或称为"岁神"、"岁君"、"岁星"、"大将军"等，也就是年神，是诸神之中最有权力的年神，掌管人间一年的吉凶祸福，统摄众神，有"年中天子"之称，太岁神共计有六十位。
这六十位岁神，都是历史上真实人物，并且都是非常有名的大将军。2023年值年太岁就是皮时大将军。皮时原名叫皮喜，北魏时降生在渔阳(今天津市蓟县一带)。是名将皮豹子的儿子，自幼喜欢武术和谋略。后来被魏高宗提升为侍御中散迁侍御长。当时，吐谷浑部落侵入凉洮河地区(今甘肃省武威县一带)，皮时被命为平西将军、广川公，带领凉州各路军队讨伐吐谷浑部落，平定了边境，又被授予使持节侍中，都督秦、雍、荆、梁、益等五州的军事。仙逝以后，被赠谥号为"恭公"。
2024年是农历甲辰龙年，值年太岁是甲辰太岁李诚大将军,元朝时降生在渭南（今陕西省渭河平原东部一带），名叫李诚，字克诚。曾任陇右宪司掾，后升任三原县知县（今陕西省三原县）。李诚一生孝顺父母，清正廉洁，做官处事宽容而能够明察秋毫，既讲威严又讲仁爱，施行德政，缓以刑律，劝助农耕，兴办学校，清除社会的邪恶和偷盗，并且能够约束属下的官吏和将士。当地的盗贼听到李诚的名字，就不敢进城骚扰，当时百姓都称李诚是“循良”。
民间有个传说，每个人的本命年运气都特别差，所以你会看到，本命年穿红色衣服的比较多，大多都是躲太岁讨吉利。但太岁的影响并不仅限于本命年，每一年都有一个对应的值年太岁，表示着这一年的主宰者，如果冲克太岁，就可能受到其不利的影响。同时，在吉祥如意的年份里，太岁也可以带来好运和财富，让人们充满希望和信心。
太岁的产生反映了中国古代传统文化中天体运行与人类命运之间的关系，以及人们对自然和宇宙的敬畏和信仰。
六十甲子神为道教神明的尊称，又称太岁星君，或者岁君。太岁就是天上的木星，因为木星每十二个月运行一次，所以古人称木星为岁星或太岁；太岁又称太岁星君，它既是星辰，也是中国民间奉祀的神灵。
中国传统的纪年方法叫干支纪年法，它是由十个天干（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸）和十二地支（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥）依次轮流搭配而成。始于甲子，终于癸亥。
一个轮回需要60年，称为一甲子。
传说在这60年里，每一年天上都会派一位神仙出来值年，他负责审查人间善恶，掌管这一年人间的福与祸，也掌管这一年出生的人一生的旦夕祸福，老百姓尊称这些神仙为值年太岁，60年就有60位太岁，所以统称为六十甲子神。
太岁神从南北朝开始就有六十位，到了清代初期六十位太岁的名字全部更换，成了现今各地安奉太岁的庙宇里面的六十太岁。
21、甲申太岁方杰大将军，猴相，持器物。
21、甲申太岁方杰大将军，猴相，持器物。
甲申太岁方杰大将军，猴相，名方杰，宋时降生于福建。
嘉定年间任同安知县时，方杰减轻百姓赋税，兴修河流堤防，昭雪民间冤案，处理久滞遗案，清算民间田亩，勤勉县衙政务。
他倡导对民众的教化，不阿谀上官，不宽容权贵。
方杰的治理政绩在历代县官中是最好的。
当地的父老乡亲称方杰的治理有三善：一是田地没有荒芜的，二是市集上没有游手好闲的，三是衙门里没有过期未决的官司。同安百姓世代称颂方杰的功德。
22、乙酉太岁蒋崇大将军，鸡相，持双钩。
22、乙酉太岁蒋崇大将军，鸡相，持双钩。
乙酉太岁蒋崇大将军，鸡相，名蒋尚，亦名蒋崇，元时降生于今浙江东阳。
蒋崇从小谦虚诚恳，忠厚老实，从不虚伪张扬，蒋崇与人交往话语很少，但邻里之间有了纠纷，他短短的几句劝导，就能切中要害，令人信服。
蒋崇的家境并不富裕，时有断炊之虑。
但如果发现邻里有了困难，蒋崇都竭尽全力给与帮助。
农村中土地就是粮食，就是生命。
可是如果有人耕田不足，恳求蒋崇借田耕种，蒋崇都会无私帮助，毫不吝啬。
蒋崇虽一介草民，但乡里的百姓没有一个不推崇他的崇高德行。
23、丙戌太岁白敏大将军，狗相，持扇。
23、丙戌太岁白敏大将军，狗相，持扇。
丙戌太岁白敏大将军，狗相，名白叔敏，也叫白敏，明时降生于今福建闽地。
洪武十八年任潮州知府。任内，白敏热衷兴办学校，倡导德育。
当时潮州地区水泛成灾，淹没了很多百姓的良田。
许多家庭即使出卖自己的子女也都付不出常年应该交纳的税粮。
白敏将民间困境如实上奏，得到朝廷的允许，免除了当年的税粮。
而他在对农事和养蚕业收税时，则保持了自身的清正廉洁，没有半点贪欲和营私舞弊。
白敏家中子弟也都遵循他的教导，生活清白朴素，不沾染纨绔子弟常有的荒淫和挥霍的坏习气。因此潮州百姓都怀念白敏的功德和善行。
24、丁亥太岁封济大将军，猪相，执钢鞭。
24、丁亥太岁封济大将军，猪相，执钢鞭。
丁亥太岁封济大将军，猪相，名封益，亦名封济，明时降生在湖广。
洪武年间科考中举人，任湖广岳州知府。
当时，多有乡蛮聚结，落草为寇，连续多年，难以平息。封济亲自到盗贼的盘踞地视察招抚。
盗贼见知府亲临，一身正气，恩威并施，便个个都跪地叩拜，抛弃兵器，愿意接受招抚。
于是，多年的盗贼之患得到清除。
逢到灾荒之年，封济还设置义仓以备荒年济贫，并且向皇帝上奏常平济籴法。
皇帝嘉奖封济的为政绩效，提拔他出任户部侍郎。
25、戊子太岁邹铛大将军，鼠相，端坐。
25、戊子太岁邹铛大将军，鼠相，端坐。
戊子太岁邹铛大将军，鼠相，名邹锐，亦名邹铛，字克刚，明时降生于今安徽芜湖。
永乐初年，由监生任河南按察司副使，转任贵州布政司左参政，又升任通政。
任内处事精细，政尚德教，不事苛虐，不避权势。邹铛所到之处都能排斥，去除奸恶，因此深得民心。
邹铛体貌清瘦，品性廉洁，虽做官多年，但家无厚积。
26、己丑太岁傅佑大将军，牛相。
26、己丑太岁傅佑大将军，牛相。
己丑太岁傅佑大将军，牛相，名傅求，亦名傅佑，字命自，宋时降生在考城（今河南兰考）。
天圣二年进士甲科，被授予大理评事，兖州仙源县知县等官职，任职梓州路转运使期间，因县官吏冒名掠取田地，引起夷獠族群的，傅佑治贪有力，很快就平息了夷獠乱患。
傅佑升迁到陕西时，正逢朝廷用兵康定，大量的粮草补给任务，让百姓难以承受。
傅佑命令改以运钱财，让军队就地用钱够粮。百姓受其惠，而军队也解决了军需补给。
后傅佑升迁为龙图阁学士，掌开封府知府。
27、庚寅太岁邬桓大将军，虎相，持仙草。
27、庚寅太岁邬桓大将军，虎相，持仙草。
庚寅太岁邬桓大将军，虎相，名邬谲，亦名邬桓，元时降生在今浙江新昌。
邬桓自幼好学，有志向，重品节，节俭善良。宣德年间，邬桓任溧阳县丞。
任内，扶助弱小，压制，去除，减少弊端。
于是，溧阳的赋役得到平均分摊，官史们不敢狼狈为奸，溧阳的百姓也安居乐业。
邬桓任期届满时，上千百姓到官衙内要求邬桓留任。
朝廷升邬桓为知县，而邬桓为官则更加勤奋。不久，邬桓仙逝任内。
28、辛卯太岁范宁大将军，兔相，执剑。
28、辛卯太岁范宁大将军，兔相，执剑。
辛卯太岁范宁大将军，兔相，名范宁，字武子，东晋时降生于今河南南阳。
范宁为人有豪气，才学博通，专心治学，认真，讨厌浮躁。
任余杭县令时，兴办学校，招收和供养学生，使余杭社会面貌为之大变。
后迁升临淮太守，封阳遂乡后，又调任豫章太守。
在豫章，范宁广泛设立乡学，够置学业材料，供办学之用。
范宁资助办学的经费，全部出自自己的官俸。
远近来乡学就读的达一千余人，其读经之盛，如山东曲阜。
由此，开创了豫章地区经学传承的好风气。
29、壬辰太岁彭泰大将军，龙相，双手托龙。
29、壬辰太岁彭泰大将军，龙相，双手托龙。
壬辰太岁彭泰大将军，龙相，名彭泰，明时降生在今陕西凤翔。
彭泰自幼聪明机智，洪武二十七年进士，任侍讲官职。
他为人刚正不阿，但生活如同百姓一样淡泊和朴素。
彭泰政务勤勉，经常拿古人的箴言和事迹勉励自己。
中举前，彭泰曾聘乡中贫苦家庭的女儿为妻。
考中进士以后，彭泰父母视亲家贫穷粗陋，又鄙称原聘女相貌丑陋，企图解除婚姻，为彭泰另谋高亲。
彭泰得知后坚决不从。
最后，坚持同原聘女成婚。夫妻一生恩爱。
30、癸巳太岁徐单大将军，蛇相，端盅。
30、癸巳太岁徐单大将军，蛇相，端盅。
癸巳太岁徐单大将军，蛇相，名徐干，亦名徐单，汉时降生于今陕地平陵。
徐单自幼练习武术，糠慨勇猛。在得知班超奉旨西征时，徐单主动上奏，请求协助班超平定西域。
于是，朝廷任命徐单为假司马，率领缓刑的犯人和志愿的将士一千人，跟随班超，打败蕃辰，斩杀千余敌人。
后朝廷又提升徐单为军司马，同班超一起攻破乌孙。
从此，西域五十余国都纳入汉朝蜀国的版图中。
（未完待续）
#来点儿干货#
一. 关于1988年出生的龙人
1988年出生的人生肖属龙。在中国的天干地支纪年法中，1988年为农历戊辰年，辰为龙，所以此年属相生肖龙。
龙是中华民族的图腾，我们中国人都认为自己是龙的传人，几千年来一直把龙作为民族的象征。皇帝就是龙的化身，只有皇帝才能够穿着绣有五爪金龙的衣服，因此龙可以说是至高无上的象征。所以，出生的龙年的人也是很幸运的，这使他们具有一种独特的性格特点。
十二生肖中，龙是唯一不属于真实存在的动物。这也使得龙这个属相较为特殊。
2024年是属龙的本命年。比如1928、1940、1952、1964、1976、1988、2000、2012、2024年出生的人都属龙。
1988年出生的龙，2024年是36岁。
按照属相学说，1988年出生的人通常被认为是有天赋、才华横溢、富有创造力和领导能力的人，多有争强好胜之心，因其多有才能，而处事多可顺利，然为人多有夸耀自身之功，喜张扬，而少有谦虚之时，恐引得他人妒忌之心，性格多豪迈，心地善良，多有慷慨之时，黑白分明，遇不平之事，多有伸张正义之时。
二. 中国人属相文化的来源和传承
关于十二生肖的起源有众多传说和故事。其中最早的传说来自于《淮南子》、《山海经》。相传黄帝将万物列为六十种动物，其中又选用了十二种作为代表，并赋予了它们不同的象征意义。随着时间推移，十二生肖的象征意义逐渐扩展和演变。
十二生肖与古代农耕文化、祭祀仪式和节日习俗有着紧密的联系。人们将对十二生肖的理解用于善恶预兆、婚育和风水等方面，成为一种传统文化符号体系。
关于十二生肖的记载，1975年12月湖北云梦睡虎地发掘出两批秦代竹简，上面清楚地记载了十二生肖，只是与如今相比略有不同。一直到汉朝的《论衡》写的很清楚了，十二个属相动物为“鼠牛虎兔龙蛇马羊猴鸡狗猪。”
十二生肖和龙是中华文化中非常重要的一部分，代表着中国古代人们对时间和生命的理解和崇拜，也代表着中国文化和民族认同的重要价值。
三. 本命年穿红的讲究
在传统习俗中，本命年常常被认为是一个不吉利的年份。“本命年犯太岁，太岁当头坐，无喜必有祸”的民谣，就是关于本命年不甚吉利的最好写照。
古人认为逢本命年时，生肖守护神要去天庭参拜。这时对人的保护就会减弱，妖魔邪祟就会乘虚而入。而红色能够去灾辟邪，所以人们就会穿红衣服，系红腰带。
红色辟邪，红色吉祥，这种观念早在原始社会就已经存在。红色是太阳的颜色、是血的颜色、是火的颜色，随着时代的变迁，这种尚红思想却没有变。
所以人们用穿红衣服，系红腰带来驱灾辟邪，后来被人们发扬光大，连内衣、袜子都要红色，还有红鞋垫、踩小人，都是表达了人们驱灾辟邪，逢凶化吉的愿望。
按道教经典记载：太岁星君为六十花甲子，六十年轮临人间当值，由斗姥天尊统帅，审查人间善恶，司本命祸福。每个人都由自己的太岁星君护守本命。
1、甲子太岁金辩大将军，鼠相，持桃。
2、乙丑太岁陈材大将军，牛相，执红缨枪。
3、丙寅太岁耿章大将军，虎相，执如意。
4、丁卯太岁沈兴大将军，兔相，执枪。
5、戊辰太岁赵达大将军，龙相，双手攥龙。
6、己巳太岁郭灿大将军，蛇相，执棍。
7、庚午太岁王济大将军，马相，手持卷轴。
8、辛未太岁李素大将军，羊相，手托钢鞭。
9、壬申太岁刘旺大将军，猴相，手持书卷。
10、癸酉太岁康志大将军，鸡相，持令旗。
11、甲戌太岁施广大将军，狗相，持玉笏。
12、乙亥太岁任保大将军，猪相，持剑。
13、丙子太岁郭嘉大将军，鼠相，执金瓜。
14、丁丑太岁汪文大将军，牛相，执金葫芦。
15、戊寅太岁鲁先大将军，虎相，端坐。
16、己卯太岁龙仲大将军，兔相，持拂尘。
17、庚辰太岁董德大将军，龙相，端盅。
18、辛巳太岁郑但大将军，蛇相，双手持画轴。
19、壬午太岁陆明大将军，马相，持幡。
20、癸未太岁魏仁大将军，羊相，赤脚，持如意。
21、甲申太岁方杰大将军，猴相，持器物。
22、乙酉太岁蒋崇大将军，鸡相，持双钩。
23、丙戌太岁白敏大将军，狗相，持扇。
24、丁亥太岁封济大将军，猪相，执钢鞭。
25、戊子太岁邹铛大将军，鼠相，端坐。
26、己丑太岁傅佑大将军，牛相，执枪。
27、庚寅太岁邬桓大将军，虎相，持仙丹。
28、辛卯太岁范宁大将军，兔相，执剑。
29、壬辰太岁彭泰大将军，龙相，双手托龙。
30、癸巳太岁徐单大将军，蛇相，端盅。
31、甲午太岁章词大将军，马相，抚琴。
32、乙未太岁杨仙大将军，羊相，执剑。
33、丙申太岁管仲大将军，猴相，手托如意。
34、丁酉太岁唐杰大将军，鸡相，执矛。
35、戊戌太岁姜武大将军，狗相，持笏。
36、己亥太岁谢太大将军，猪相，端坐。
37、庚子太岁卢秘大将军，鼠相，执刀。
38、辛丑太岁杨信大将军，牛相，秉笔。
39、壬寅太岁贺谔大将军，虎相，举剑。
40、癸卯太岁皮时大将军，兔相，端坐。
41、甲辰太岁李诚大将军，龙相，一手执剑，一手握巾。
42、乙巳太岁吴遂大将军，蛇相，执蛇形长矛。
43、丙午太岁文哲大将军，马相，执刀。
44、丁未太岁缪丙大将军，羊相，一手托桃。
45、戊申太岁徐浩大将军，猴相，执牡丹花篮。
46、己酉太岁程宝大将军，鸡相，端坐。
47、庚戌太岁倪秘大将军，狗相，手执方扇。
48、辛亥太岁叶坚大将军，猪相，右手执矛。
49、壬子太岁丘德大将军，鼠相，手托金盏。
50、癸丑太岁朱得大将军，牛相，持金瓜。
51、甲寅太岁张朝大将军，虎相，袖手而坐。
52、乙卯太岁万清大将军，兔相，一手托于胸前。
53、丙辰太岁辛亚大将军，龙相，手持莲花。
54、丁巳太岁杨彦大将军，蛇相，一脚脱鞋上盘，一手立胸前，劝人向善。
55、戊午太岁黎卿大将军，马相，一手握拳，一手执枪。
56、己未太岁傅党大将军，羊相，手握长矛。
57、庚申太岁毛梓大将军，猴相，执剑端坐。
58、辛酉太岁石政大将军，鸡相，左手握拳。
59、壬戌太岁洪充大将军，狗相，文袍加身。
60、癸亥太岁虞程大将军，猪相，执杨柳枝。
猜你喜欢
