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新 书 推 荐
本周给大家推荐一本非常文艺的小说
《多情及长生》
作者：陈四百
出版社：江苏凤凰文艺出版社
出版时间：2019年4月
定价：39.00
★台积电文学赏评委团佳作奖。
★《故事照亮未来》作者杨照、《繁花》作者金宇澄联袂推荐。
★一个人的情感总量是一定的，它不会消失也不会减少，只会从一种形式转换成另一种形式。
★一位诗人的毁灭，一个独立女性的长成。
★残酷的现实，迂回的意志，奢望诗意的城市。
“
作者简介：
陈四百，女，80后，天蝎座，湖南籍。中文专业毕业，导演专业结业。曾做过小学教师、图书编辑、广告文案、女裤售货员、英文小说翻译、剧组场记等职务，目前任专职编剧，业余小说创作，居北京。生于秋天，据《女五行称命书》推算，将卒于秋天。
”
内容简介：
第一部《多情即长生》获2015台积电文学赏评审团佳作，小说用第一人称来叙述，是一个带有近未来感的成长故事，主人公小尔站在理智之年45岁的时候回望自己和另外两个主人公的一生，而实际上这个时候，她才30岁。故事里有一条明显的地理脉络，即山村—城镇—省城—京城，展开了一个全中国式的画卷。
第二部《离骚乐园》是第一部的姊妹篇，改用第三人称叙述。主要讲述了三位主人公在京城时各自的生活，用的是三条平行线叙事。他们在同一个城市，有过相遇，但却没有相认。
两部加起来，是三位主人公互文式的传记：一位从小立志做流浪诗人的少年，在考取了诗歌学博士学位后再也写不出诗来，各种情感尝试也无疾而终；一位仰慕诗人追随诗人旅程的少女，在目睹诗人各种怪状后，走向艰难的精神独立道路；一位仗剑走天涯的愤青，在遭遇各种现实痛击而落败变成loser后，不得不开始寻找新的安身立命的人生哲学……
编辑推荐：
我很好奇一件事，这篇是写精神失常的叙述，是这十二篇里面最混乱的叙述。写这种混乱、非理性的叙述是有一定难度的，这种叙述要怎么拿捏让人可以看得懂，又要让人知道她不是一个正常人用正常的叙述在跟读者说话。从文学的难度上来看，她比里面很多太过于熟练的（作者）都还要有野心。它所到达的核心的关系，有些地方一直让我感觉新奇，所以我觉得可以考虑这篇，因为跟大部分的作品都不一样。
——台积电文学赏决审评委主席
杨照（台湾作家，代表作《故事照亮未来》）
这篇我排在前五的位置。觉得作者很擅于讲故事，非常有个性，有荒诞感。
——台积电文学赏决审评委
金宇澄（大陆作家，代表作《繁花》）
目录
《多情即长生》目录
第一章 林哥哥死了
第二章 丈夫贾艺术
第三章 失眠症
第四章 我该进天堂吗
第五章 柳梢头
第六章 仙洞镇
第七章 白朵
第八章 省城
第九章 PS
第十章 京城
第十一章 鼓楼和梦
第十二章 疯癫
第十三章 长生
《离骚乐园》目录
第一章 鼓楼之歌
第二章 地坛深渊
第三章 方家胡同
第四章 PS日记1
第五章 西海夕阳
第六章 千年婵娟1
第七章 皇城遗址
第八章 PS日记2
第九章 德胜公园
第十章 千年婵娟2
第十一章 奥林匹克
第十二章 红螺别离
第十三章 回乡症
荒诞外壳下的深邃思考
荒凉底色上的诗意王国
——评陈四百小说《多情即长生》
作者：徽柔（诗歌学博士）
陈四百三四年前就说自己写了一部小说，叫做《多情即长生》。我当时听后心中一动，就把几个老友的微信群名改成了“长生殿”。彼时我并不知道这篇小说写的是什么内容，只是觉得这个题目有点儿意思。我希望几个老友，也能一直长长久久，每天有事无事，上殿转一圈。所以当时随手一改，也未曾多问关于小说的事。现在她这篇小说要出版，让我给她写书评，我这才有机会好好琢磨一下她的《多情即长生》，到底是什么。
通读下来，第一感觉是这毫无疑问是一部杰作（作为老友有吹捧之嫌，但我会为自己的话负责，提出论证）。小说在荒诞和搞笑的外壳下，难掩深邃的思考，我也非常喜欢这部小说的诗性特点和对诗歌意义的探究。
简单说来，小说是讲一个女孩艰难的精神独立道路。在讲诗意部分之前，我想先讲一讲小说非常有特色的疯癫叙事风格。这是指小说在情节和人物塑造上有非理性、荒诞性和超现实色彩。只是一开始读起来，这种色彩在似有似无之间，随着叙事渐进，我们才能感觉到疯狂与荒诞的元气，并在其中体会到深情之韵味与真谛。
具体说来，这种疯癫叙事风格表现在以下几个方面（以下有内容透露）：
一、荒诞的情节和神怪叙事。比如人物将自己发配到疯人院、比如面试老师问我为什么读师范时我突然落下两滴泪来，最终也被录取。神怪叙事是说小说有一些怪力乱神的描写。比如奶奶是一个巫婆，比如为林哥哥招魂，而林哥哥主动求死等。
二、人物性格上的实验性。人物对各种情感类型的尝试，包括异性恋、同性恋、合同制婚姻、闪婚闪离等，这种极为开放的态度带来了人物性格上的实验性特征和小说描写上的超现实性、跳跃性、陌生化以及疯癫感。
三、两个代表性疯癫人物。两个男女主人公被设定成发疯和装疯。由此直接描写了很多疯癫感受，比如林哥哥说“要么跳下那口井，要么烧了三座山”。
四、结构组成上，非理性色彩的诗歌的大段出现。这部小说有明显的的诗性特质。体现在意象的描写、诗歌的引用、逻辑的跳跃、人物的诗性特点、人物非功利性的追求、意象的塑造等方面。从结构来看每一章都至少引用了一首诗，而且有些是作者自己创作的。日常生活中很少会出现诗歌，除非是特定专业特定人群；正常小说也很少出现过多的诗歌，哪怕是古典小说，诗歌出现的比例都相当小。但在这部小说中诗歌出现的频率却非常大（特别是下部《离骚乐园》），并且以诗歌构建了这部小说的一些核心的意蕴，串联了一些核心的情节，塑造了中心氛围。诗歌的频频出现也使得这部小说，带有某种程度的非现实感和超越性。
五、情节的大跨度和某种程度的随意性。比如极为暧昧的绿纱帐，让人以为林哥哥和小尔会发生什么，结果林哥哥是为了练字。又比如“我”的装疯卖傻，朱阳的突然死去，老大的矛头突然指向了小矮个，这些情节的反转非常快，落差非常大，有一种荒诞叙事的感觉。被小混混们胡搅蛮缠一通之后，林哥哥还能再度问出：“我能成为一个诗人吗？”这种跳跃叙事和巨大反转比比皆是。不过有些情节还是让人感觉有一些随意性。比如林哥哥忽然烧了三座山（到结尾才揭示因为他知道了父亲是村长），又写到林哥哥撞邪，忽然去了省城等。这些情节，从叙事来说过于随意，有些薄弱，显得思想的含量重于人物形象的塑造，这是值得商榷的。
六、叙事视角上，小说中人物忽然从第一人称跳到用第三人称讲述自己的故事，也是很荒诞的一个表现。当然，这可能是为了更好的凸显小尔在林哥哥面前的状态，凸显小尔只爱林哥哥，其他人她只不过是实验或者例行公事。那就不能不佩服作者触觉的灵敏和方法的巧妙了。
七、哲理语句以搞笑或疯人疯语的形式出现。小尔一直在费力地进行哲学思考，有时披着疯子的外衣。近乎偏执的、全面的、周延的、在不可能处的思考，是一个哲学家的应有之义。不可否认，有的时候，这和疯子只有一线之隔。这一线就是对自己思维的控制能力。这也就是为什么这篇小说某种程度上，给人以疯癫叙事之感，同时这也是作者着力追求的，她甚至为了使这一切披上一个合法合规则的外衣，让主人公进了疯人院。
小说难能可贵的是在荒诞的外壳下总是有非常深刻的含义。
比如小说里把毛主席的诗（《天生一个仙人洞》），交给政府部门的阴阳学家考证，从而确定为极品，这种表述非常荒诞。这首诗某种程度是极品，本身就由它的作者所决定了。有关部门有阴阳学家，仙洞镇的政府楼和医院楼反而很破旧，这些调侃背后的含义不言自明。
穿着打扮街和饮食男女街，则是作者赋予底层人民的幽默。中学建在人字形街道区的“裤裆”下面，这非常搞笑。因为这里有中学和裤裆的对比，有风水先生的故意打浑出场。在下文，更用了两个层次来加深这一句话的幽默感，使它更加登峰造极。一个是引用一句古话：“裤裆佬真英雄，衣锦还乡满江红。”二是，这么搞笑的一句话却激荡着少年们的心灵，他们虽然天天不务正业，偷鸡摸狗，但是却以为自己能从裤裆里飞出去并衣锦还乡。这些小混混，现实生活和将来想象的对比，只能是年轻而热血沸腾对现实一无所知的时候，才能有的一种想象。
在黑色幽默的背后，其实是作者深深的悲凉。底层民众生活在裤裆这种地方，用那种方式生活，他们也只能那样生活，他们还幻想着自己能够衣锦还乡。这种小混混的梦，听起来就是个笑话，所以在这种太平时期的日常语境里来读，就看起来很荒诞。这是一种讥讽，但是也许有一天这个梦想实现了呢？那得天下大乱，重新有一个刘邦这样的英雄的时候。甚至由于当地出了那位大人物，我们在想，荒诞的背后是不是历史的真谛呢？
除了疯癫与荒诞的叙事风格，这部小说的语言特色和叙事技巧也颇为可观，主要表现如下：
一、小说语言极为幽默。作者调侃了很多东西，比如说借柳梢头村名的由来影射了历史的荒诞性。文章里也经常出现经典（语句）的戏访和反转，比如磨刀霍霍·向朱洋；比如老大用斧头削指甲让人想到《庄子》里轮扁的故事；又比如说化用经典语句“你不来，我不敢老去”为“你不来，我便不会走”。这一句让人以为林哥哥对我告白，一反转，他身后却站着他的女朋友。等等。
二、小说的语言修辞水平较高。它的比喻非常的奇妙，比如林妈妈逃到山里超生，说初升的阳光像欣赏的目光鼓励林妈妈绽放。把阳光拟人化，把林妈妈拟物化。更重要的当然就是呈现出来的那种感觉。对照前面那一群人追逐她的人，也许只有自然，只有阳光，才能够给人一些温暖，给人生存的一线空间。
这个和小说一开始的晒太阳疗法是可以相互勾连的。所以这一个比喻，在三四个层面上都很妙。这几个层面包括具体形象层面、技法的层面、内容的层面、结构的层面。在审美上，在意蕴上，在文章结构上，都很值得琢磨，这个比喻的语言虽然非常的朴素，但是它里边蕴含的情感非常的动人。
我们生而为人，当社会不给予我们人应当有的某些权利的时候，我们可以退回到自然。在一个超越时代、超越社会的这样的一个空间里，一个似乎是绝境，被别人认为是疯了的选择里，享受着平静、温暖，重新绽放着新的可能、孕育新的生机。这样看起来是倒退，实际上是拥抱了更加博大的空间，天地的空间。
作为社会底层或普通民众，还有一个“以天为被、以地为席”的这样一个选择，其实是非常让人欣慰的。林哥哥的诞生，某种程度上是诗意的，但在秩序的生活里，诗意有时候是不被允许的。只有在秩序的缝隙里，诗意在野蛮生长。写诗、诗歌的生活，某种程度上，具有在更深层面上思考现实、超越现实、反抗现实，或赋予现实更深刻意义，赋予秩序更深刻更多样组合的性质。
这些细处见功力的地方让人对作者的小说生涯充满信心。
三、小说在荒诞的背后不但蕴藏了极深的哲理、诗情，还体现了高超的叙事技巧。勾连情节，除了顺叙、倒叙、插叙这些经典叙事方式作为底色之外，大致还有这么几种：
1、用话题连接。比如对特立独行的探讨。认为特立独行的起因，可能是对世界的误解。也是世界对自己的误解，被特立独行了，由此串联了一系列情节。
2、用意象连接。比如第八章白茶花、白朵都具有叙事连接的功能。这一章看起来要讲白朵，一开始却是说林哥哥的烧山，烧山又是前面一开始提到过的。情节被延宕，然后不停地交叉。
这章描述了我和白朵的交往过程：最初是怎么认识的，最初相处的情况，后来重逢时候的情景；描述了疯女人白花花的胸脯，暗示了白茶花象征了白花花的胸脯和性感的力量。中间还拼接了我要去读大专，林哥哥教我歌，我去省城前晚上做的跟生命力有关的梦等等。这里有一点意识流小说的痕迹。意象转换、理念转换、情绪漂移其实都是意识流。
3、重复。比如重复核心理念，核心意象。能量守恒定律第二次出现的时候，我学会了物理上的能量守恒定律，因为当时我在学初中物理。然后我又思考，能量守恒定律在情感上，有什么样的意蕴等，这是关于“多情即长生”的核心重复。
4、翻转。具体文例见上文。有些时候，作者在翻转的同时弥合了叙事裂痕。比如前述我和林哥哥探险而遇小混混这一部分，怀念朱洋的作用就是使巨大翻转成为可能。而没有弥合的那些裂痕通常有一些深长的韵味。比如林哥哥遇小混混之后又提到想作诗人，是情节上的突接，有裂痕，却能说明当时诗人离村夫一样的林哥哥，实在是太远了，离我们也太远了。
最后，聊一聊诗歌的部分。
小说探讨了诗歌在个体生命和群体生活中的作用。小尔和PS一度被诗歌塑造了言行方式，规范了情感表达，当然是为赋新词强说愁式的。分手之时小尔口中说着分手是一种成功，写出来的却是矫揉造作满纸愁云。这让分手的双方都感到了不可忍受的羞愧，他们意识到了自己的矫情。
其实我觉得这就是古人所说“由明而诚”成长方式的第一步：验证、自反。然而他们模仿和体悟的不是道理而是情感，他们发现自己不够诚实，由此充满羞愧。不过正是因此，他们获得了真诚并懂得了道理（“由明而诚”和“由诚而明”总是交错的）。
其实诗歌和文学是有力量的，但是它们更多的，有的时候是内在的，只通向精神的成长。在很多时候，如果使它真正发挥社会作用，充当用理智观察和揭露社会弊端的显微镜、匕首投枪，反而使人们自身遭受到利益的损失，比如林迁在《离骚乐园》里的诗歌实践：把这个城市涂满诗歌。就注定是徒劳无功的。比如PS意气风发要为学校做点什么，却惹来拿不到毕业证书的威胁，这使得他们都退缩了，从而走上了不同的命运道路。
终篇小说，诗歌除了安慰情感、揭示困境，似乎并无更积极的力量呈现，这是一个遗憾。
小说家的高度在于其思想的深度。小说对诗歌意义的探讨我认为还可以加深。很多年来我一直欣赏“诗言持”的力量。它是“诗言志”基础上的诗歌力量的升华。我们靠诗歌宣泄苦难，在宣泄或隐晦暗示中，我们的情感在破碎的同时被组装，在摇摇欲坠的同时被兜住，我们有了坚持的力量。诗歌的最后一句是怎样，核心意象是怎样，某种程度上暗示了诗人的命运。有的诗人，自觉或不自觉冲口道出了诗谶；有的诗人肠千转百回却能作神完之语。
这部小说故事线索支离破碎并带有未来感，但现实痕迹也比比皆是。体现在作者会去提及个人成长中的时代背景、当时的经典事件、代表性事物。比如说在90年代最优秀的考生，反而去高中和大专的连读，这是作者的一个经历，也留下了一个时代的记录。此外计划生育、青春期对生理变化的恐慌和羞涩、QQ的使用、果园经济、城乡的差别、卖盗版碟等都闪耀着时光的暗影。不过，占据作者心灵更多的是个体生命成长经历。虽然借助个体思考的深度可以抵达人类共同的命运，不过，从个体更多地到群体，仍然是作者可以生长的地方。
最后，奉送一首打油诗给小说中的柳小尔：
多情即长生，多思即疯人。
多愁必热血，多病可凉尘。
生活予我苦，痛时多吟哦。
昆仑两去住，灵山自峨峨。
2019年6月
于北京语言大学
我们 今天的话题是：
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《多情及长生》
作者：陈四百
出版社：江苏凤凰文艺出版社
出版时间：2019年4月
定价：39.00
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★一个人的情感总量是一定的，它不会消失也不会减少，只会从一种形式转换成另一种形式。
★一位诗人的毁灭，一个独立女性的长成。
★残酷的现实，迂回的意志，奢望诗意的城市。
“
作者简介：
陈四百，女，80后，天蝎座，湖南籍。中文专业毕业，导演专业结业。曾做过小学教师、图书编辑、广告文案、女裤售货员、英文小说翻译、剧组场记等职务，目前任专职编剧，业余小说创作，居北京。生于秋天，据《女五行称命书》推算，将卒于秋天。
”
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第一部《多情即长生》获2015台积电文学赏评审团佳作，小说用第一人称来叙述，是一个带有近未来感的成长故事，主人公小尔站在理智之年45岁的时候回望自己和另外两个主人公的一生，而实际上这个时候，她才30岁。故事里有一条明显的地理脉络，即山村—城镇—省城—京城，展开了一个全中国式的画卷。
第二部《离骚乐园》是第一部的姊妹篇，改用第三人称叙述。主要讲述了三位主人公在京城时各自的生活，用的是三条平行线叙事。他们在同一个城市，有过相遇，但却没有相认。
两部加起来，是三位主人公互文式的传记：一位从小立志做流浪诗人的少年，在考取了诗歌学博士学位后再也写不出诗来，各种情感尝试也无疾而终；一位仰慕诗人追随诗人旅程的少女，在目睹诗人各种怪状后，走向艰难的精神独立道路；一位仗剑走天涯的愤青，在遭遇各种现实痛击而落败变成loser后，不得不开始寻找新的安身立命的人生哲学……
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我很好奇一件事，这篇是写精神失常的叙述，是这十二篇里面最混乱的叙述。写这种混乱、非理性的叙述是有一定难度的，这种叙述要怎么拿捏让人可以看得懂，又要让人知道她不是一个正常人用正常的叙述在跟读者说话。从文学的难度上来看，她比里面很多太过于熟练的（作者）都还要有野心。它所到达的核心的关系，有些地方一直让我感觉新奇，所以我觉得可以考虑这篇，因为跟大部分的作品都不一样。
——台积电文学赏决审评委主席
杨照（台湾作家，代表作《故事照亮未来》）
这篇我排在前五的位置。觉得作者很擅于讲故事，非常有个性，有荒诞感。
——台积电文学赏决审评委
金宇澄（大陆作家，代表作《繁花》）
目录
《多情即长生》目录
第一章 林哥哥死了
第二章 丈夫贾艺术
第三章 失眠症
第四章 我该进天堂吗
第五章 柳梢头
第六章 仙洞镇
第七章 白朵
第八章 省城
第九章 PS
第十章 京城
第十一章 鼓楼和梦
第十二章 疯癫
第十三章 长生
《离骚乐园》目录
第一章 鼓楼之歌
第二章 地坛深渊
第三章 方家胡同
第四章 PS日记1
第五章 西海夕阳
第六章 千年婵娟1
第七章 皇城遗址
第八章 PS日记2
第九章 德胜公园
第十章 千年婵娟2
第十一章 奥林匹克
第十二章 红螺别离
第十三章 回乡症
荒诞外壳下的深邃思考
荒凉底色上的诗意王国
——评陈四百小说《多情即长生》
作者：徽柔（诗歌学博士）
陈四百三四年前就说自己写了一部小说，叫做《多情即长生》。我当时听后心中一动，就把几个老友的微信群名改成了“长生殿”。彼时我并不知道这篇小说写的是什么内容，只是觉得这个题目有点儿意思。我希望几个老友，也能一直长长久久，每天有事无事，上殿转一圈。所以当时随手一改，也未曾多问关于小说的事。现在她这篇小说要出版，让我给她写书评，我这才有机会好好琢磨一下她的《多情即长生》，到底是什么。
通读下来，第一感觉是这毫无疑问是一部杰作（作为老友有吹捧之嫌，但我会为自己的话负责，提出论证）。小说在荒诞和搞笑的外壳下，难掩深邃的思考，我也非常喜欢这部小说的诗性特点和对诗歌意义的探究。
简单说来，小说是讲一个女孩艰难的精神独立道路。在讲诗意部分之前，我想先讲一讲小说非常有特色的疯癫叙事风格。这是指小说在情节和人物塑造上有非理性、荒诞性和超现实色彩。只是一开始读起来，这种色彩在似有似无之间，随着叙事渐进，我们才能感觉到疯狂与荒诞的元气，并在其中体会到深情之韵味与真谛。
具体说来，这种疯癫叙事风格表现在以下几个方面（以下有内容透露）：
一、荒诞的情节和神怪叙事。比如人物将自己发配到疯人院、比如面试老师问我为什么读师范时我突然落下两滴泪来，最终也被录取。神怪叙事是说小说有一些怪力乱神的描写。比如奶奶是一个巫婆，比如为林哥哥招魂，而林哥哥主动求死等。
二、人物性格上的实验性。人物对各种情感类型的尝试，包括异性恋、同性恋、合同制婚姻、闪婚闪离等，这种极为开放的态度带来了人物性格上的实验性特征和小说描写上的超现实性、跳跃性、陌生化以及疯癫感。
三、两个代表性疯癫人物。两个男女主人公被设定成发疯和装疯。由此直接描写了很多疯癫感受，比如林哥哥说“要么跳下那口井，要么烧了三座山”。
四、结构组成上，非理性色彩的诗歌的大段出现。这部小说有明显的的诗性特质。体现在意象的描写、诗歌的引用、逻辑的跳跃、人物的诗性特点、人物非功利性的追求、意象的塑造等方面。从结构来看每一章都至少引用了一首诗，而且有些是作者自己创作的。日常生活中很少会出现诗歌，除非是特定专业特定人群；正常小说也很少出现过多的诗歌，哪怕是古典小说，诗歌出现的比例都相当小。但在这部小说中诗歌出现的频率却非常大（特别是下部《离骚乐园》），并且以诗歌构建了这部小说的一些核心的意蕴，串联了一些核心的情节，塑造了中心氛围。诗歌的频频出现也使得这部小说，带有某种程度的非现实感和超越性。
五、情节的大跨度和某种程度的随意性。比如极为暧昧的绿纱帐，让人以为林哥哥和小尔会发生什么，结果林哥哥是为了练字。又比如“我”的装疯卖傻，朱阳的突然死去，老大的矛头突然指向了小矮个，这些情节的反转非常快，落差非常大，有一种荒诞叙事的感觉。被小混混们胡搅蛮缠一通之后，林哥哥还能再度问出：“我能成为一个诗人吗？”这种跳跃叙事和巨大反转比比皆是。不过有些情节还是让人感觉有一些随意性。比如林哥哥忽然烧了三座山（到结尾才揭示因为他知道了父亲是村长），又写到林哥哥撞邪，忽然去了省城等。这些情节，从叙事来说过于随意，有些薄弱，显得思想的含量重于人物形象的塑造，这是值得商榷的。
六、叙事视角上，小说中人物忽然从第一人称跳到用第三人称讲述自己的故事，也是很荒诞的一个表现。当然，这可能是为了更好的凸显小尔在林哥哥面前的状态，凸显小尔只爱林哥哥，其他人她只不过是实验或者例行公事。那就不能不佩服作者触觉的灵敏和方法的巧妙了。
七、哲理语句以搞笑或疯人疯语的形式出现。小尔一直在费力地进行哲学思考，有时披着疯子的外衣。近乎偏执的、全面的、周延的、在不可能处的思考，是一个哲学家的应有之义。不可否认，有的时候，这和疯子只有一线之隔。这一线就是对自己思维的控制能力。这也就是为什么这篇小说某种程度上，给人以疯癫叙事之感，同时这也是作者着力追求的，她甚至为了使这一切披上一个合法合规则的外衣，让主人公进了疯人院。
小说难能可贵的是在荒诞的外壳下总是有非常深刻的含义。
比如小说里把毛主席的诗（《天生一个仙人洞》），交给政府部门的阴阳学家考证，从而确定为极品，这种表述非常荒诞。这首诗某种程度是极品，本身就由它的作者所决定了。有关部门有阴阳学家，仙洞镇的政府楼和医院楼反而很破旧，这些调侃背后的含义不言自明。
穿着打扮街和饮食男女街，则是作者赋予底层人民的幽默。中学建在人字形街道区的“裤裆”下面，这非常搞笑。因为这里有中学和裤裆的对比，有风水先生的故意打浑出场。在下文，更用了两个层次来加深这一句话的幽默感，使它更加登峰造极。一个是引用一句古话：“裤裆佬真英雄，衣锦还乡满江红。”二是，这么搞笑的一句话却激荡着少年们的心灵，他们虽然天天不务正业，偷鸡摸狗，但是却以为自己能从裤裆里飞出去并衣锦还乡。这些小混混，现实生活和将来想象的对比，只能是年轻而热血沸腾对现实一无所知的时候，才能有的一种想象。
在黑色幽默的背后，其实是作者深深的悲凉。底层民众生活在裤裆这种地方，用那种方式生活，他们也只能那样生活，他们还幻想着自己能够衣锦还乡。这种小混混的梦，听起来就是个笑话，所以在这种太平时期的日常语境里来读，就看起来很荒诞。这是一种讥讽，但是也许有一天这个梦想实现了呢？那得天下大乱，重新有一个刘邦这样的英雄的时候。甚至由于当地出了那位大人物，我们在想，荒诞的背后是不是历史的真谛呢？
除了疯癫与荒诞的叙事风格，这部小说的语言特色和叙事技巧也颇为可观，主要表现如下：
一、小说语言极为幽默。作者调侃了很多东西，比如说借柳梢头村名的由来影射了历史的荒诞性。文章里也经常出现经典（语句）的戏访和反转，比如磨刀霍霍·向朱洋；比如老大用斧头削指甲让人想到《庄子》里轮扁的故事；又比如说化用经典语句“你不来，我不敢老去”为“你不来，我便不会走”。这一句让人以为林哥哥对我告白，一反转，他身后却站着他的女朋友。等等。
二、小说的语言修辞水平较高。它的比喻非常的奇妙，比如林妈妈逃到山里超生，说初升的阳光像欣赏的目光鼓励林妈妈绽放。把阳光拟人化，把林妈妈拟物化。更重要的当然就是呈现出来的那种感觉。对照前面那一群人追逐她的人，也许只有自然，只有阳光，才能够给人一些温暖，给人生存的一线空间。
这个和小说一开始的晒太阳疗法是可以相互勾连的。所以这一个比喻，在三四个层面上都很妙。这几个层面包括具体形象层面、技法的层面、内容的层面、结构的层面。在审美上，在意蕴上，在文章结构上，都很值得琢磨，这个比喻的语言虽然非常的朴素，但是它里边蕴含的情感非常的动人。
我们生而为人，当社会不给予我们人应当有的某些权利的时候，我们可以退回到自然。在一个超越时代、超越社会的这样的一个空间里，一个似乎是绝境，被别人认为是疯了的选择里，享受着平静、温暖，重新绽放着新的可能、孕育新的生机。这样看起来是倒退，实际上是拥抱了更加博大的空间，天地的空间。
作为社会底层或普通民众，还有一个“以天为被、以地为席”的这样一个选择，其实是非常让人欣慰的。林哥哥的诞生，某种程度上是诗意的，但在秩序的生活里，诗意有时候是不被允许的。只有在秩序的缝隙里，诗意在野蛮生长。写诗、诗歌的生活，某种程度上，具有在更深层面上思考现实、超越现实、反抗现实，或赋予现实更深刻意义，赋予秩序更深刻更多样组合的性质。
这些细处见功力的地方让人对作者的小说生涯充满信心。
三、小说在荒诞的背后不但蕴藏了极深的哲理、诗情，还体现了高超的叙事技巧。勾连情节，除了顺叙、倒叙、插叙这些经典叙事方式作为底色之外，大致还有这么几种：
1、用话题连接。比如对特立独行的探讨。认为特立独行的起因，可能是对世界的误解。也是世界对自己的误解，被特立独行了，由此串联了一系列情节。
2、用意象连接。比如第八章白茶花、白朵都具有叙事连接的功能。这一章看起来要讲白朵，一开始却是说林哥哥的烧山，烧山又是前面一开始提到过的。情节被延宕，然后不停地交叉。
这章描述了我和白朵的交往过程：最初是怎么认识的，最初相处的情况，后来重逢时候的情景；描述了疯女人白花花的胸脯，暗示了白茶花象征了白花花的胸脯和性感的力量。中间还拼接了我要去读大专，林哥哥教我歌，我去省城前晚上做的跟生命力有关的梦等等。这里有一点意识流小说的痕迹。意象转换、理念转换、情绪漂移其实都是意识流。
3、重复。比如重复核心理念，核心意象。能量守恒定律第二次出现的时候，我学会了物理上的能量守恒定律，因为当时我在学初中物理。然后我又思考，能量守恒定律在情感上，有什么样的意蕴等，这是关于“多情即长生”的核心重复。
4、翻转。具体文例见上文。有些时候，作者在翻转的同时弥合了叙事裂痕。比如前述我和林哥哥探险而遇小混混这一部分，怀念朱洋的作用就是使巨大翻转成为可能。而没有弥合的那些裂痕通常有一些深长的韵味。比如林哥哥遇小混混之后又提到想作诗人，是情节上的突接，有裂痕，却能说明当时诗人离村夫一样的林哥哥，实在是太远了，离我们也太远了。
最后，聊一聊诗歌的部分。
小说探讨了诗歌在个体生命和群体生活中的作用。小尔和PS一度被诗歌塑造了言行方式，规范了情感表达，当然是为赋新词强说愁式的。分手之时小尔口中说着分手是一种成功，写出来的却是矫揉造作满纸愁云。这让分手的双方都感到了不可忍受的羞愧，他们意识到了自己的矫情。
其实我觉得这就是古人所说“由明而诚”成长方式的第一步：验证、自反。然而他们模仿和体悟的不是道理而是情感，他们发现自己不够诚实，由此充满羞愧。不过正是因此，他们获得了真诚并懂得了道理（“由明而诚”和“由诚而明”总是交错的）。
其实诗歌和文学是有力量的，但是它们更多的，有的时候是内在的，只通向精神的成长。在很多时候，如果使它真正发挥社会作用，充当用理智观察和揭露社会弊端的显微镜、匕首投枪，反而使人们自身遭受到利益的损失，比如林迁在《离骚乐园》里的诗歌实践：把这个城市涂满诗歌。就注定是徒劳无功的。比如PS意气风发要为学校做点什么，却惹来拿不到毕业证书的威胁，这使得他们都退缩了，从而走上了不同的命运道路。
终篇小说，诗歌除了安慰情感、揭示困境，似乎并无更积极的力量呈现，这是一个遗憾。
小说家的高度在于其思想的深度。小说对诗歌意义的探讨我认为还可以加深。很多年来我一直欣赏“诗言持”的力量。它是“诗言志”基础上的诗歌力量的升华。我们靠诗歌宣泄苦难，在宣泄或隐晦暗示中，我们的情感在破碎的同时被组装，在摇摇欲坠的同时被兜住，我们有了坚持的力量。诗歌的最后一句是怎样，核心意象是怎样，某种程度上暗示了诗人的命运。有的诗人，自觉或不自觉冲口道出了诗谶；有的诗人肠千转百回却能作神完之语。
这部小说故事线索支离破碎并带有未来感，但现实痕迹也比比皆是。体现在作者会去提及个人成长中的时代背景、当时的经典事件、代表性事物。比如说在90年代最优秀的考生，反而去高中和大专的连读，这是作者的一个经历，也留下了一个时代的记录。此外计划生育、青春期对生理变化的恐慌和羞涩、QQ的使用、果园经济、城乡的差别、卖盗版碟等都闪耀着时光的暗影。不过，占据作者心灵更多的是个体生命成长经历。虽然借助个体思考的深度可以抵达人类共同的命运，不过，从个体更多地到群体，仍然是作者可以生长的地方。
最后，奉送一首打油诗给小说中的柳小尔：
多情即长生，多思即疯人。
多愁必热血，多病可凉尘。
生活予我苦，痛时多吟哦。
昆仑两去住，灵山自峨峨。
2019年6月
于北京语言大学
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另外，上周的中奖已经寄出去了
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有勇气的人都点了
新 书 推 荐
本周给大家推荐一本非常文艺的小说
《多情及长生》
作者：陈四百
出版社：江苏凤凰文艺出版社
出版时间：2019年4月
定价：39.00
★台积电文学赏评委团佳作奖。
★《故事照亮未来》作者杨照、《繁花》作者金宇澄联袂推荐。
★一个人的情感总量是一定的，它不会消失也不会减少，只会从一种形式转换成另一种形式。
★一位诗人的毁灭，一个独立女性的长成。
★残酷的现实，迂回的意志，奢望诗意的城市。
“
作者简介：
陈四百，女，80后，天蝎座，湖南籍。中文专业毕业，导演专业结业。曾做过小学教师、图书编辑、广告文案、女裤售货员、英文小说翻译、剧组场记等职务，目前任专职编剧，业余小说创作，居北京。生于秋天，据《女五行称命书》推算，将卒于秋天。
”
内容简介：
第一部《多情即长生》获2015台积电文学赏评审团佳作，小说用第一人称来叙述，是一个带有近未来感的成长故事，主人公小尔站在理智之年45岁的时候回望自己和另外两个主人公的一生，而实际上这个时候，她才30岁。故事里有一条明显的地理脉络，即山村—城镇—省城—京城，展开了一个全中国式的画卷。
第二部《离骚乐园》是第一部的姊妹篇，改用第三人称叙述。主要讲述了三位主人公在京城时各自的生活，用的是三条平行线叙事。他们在同一个城市，有过相遇，但却没有相认。
两部加起来，是三位主人公互文式的传记：一位从小立志做流浪诗人的少年，在考取了诗歌学博士学位后再也写不出诗来，各种情感尝试也无疾而终；一位仰慕诗人追随诗人旅程的少女，在目睹诗人各种怪状后，走向艰难的精神独立道路；一位仗剑走天涯的愤青，在遭遇各种现实痛击而落败变成loser后，不得不开始寻找新的安身立命的人生哲学……
编辑推荐：
我很好奇一件事，这篇是写精神失常的叙述，是这十二篇里面最混乱的叙述。写这种混乱、非理性的叙述是有一定难度的，这种叙述要怎么拿捏让人可以看得懂，又要让人知道她不是一个正常人用正常的叙述在跟读者说话。从文学的难度上来看，她比里面很多太过于熟练的（作者）都还要有野心。它所到达的核心的关系，有些地方一直让我感觉新奇，所以我觉得可以考虑这篇，因为跟大部分的作品都不一样。
——台积电文学赏决审评委主席
杨照（台湾作家，代表作《故事照亮未来》）
这篇我排在前五的位置。觉得作者很擅于讲故事，非常有个性，有荒诞感。
——台积电文学赏决审评委
金宇澄（大陆作家，代表作《繁花》）
目录
《多情即长生》目录
第一章 林哥哥死了
第二章 丈夫贾艺术
第三章 失眠症
第四章 我该进天堂吗
第五章 柳梢头
第六章 仙洞镇
第七章 白朵
第八章 省城
第九章 PS
第十章 京城
第十一章 鼓楼和梦
第十二章 疯癫
第十三章 长生
《离骚乐园》目录
第一章 鼓楼之歌
第二章 地坛深渊
第三章 方家胡同
第四章 PS日记1
第五章 西海夕阳
第六章 千年婵娟1
第七章 皇城遗址
第八章 PS日记2
第九章 德胜公园
第十章 千年婵娟2
第十一章 奥林匹克
第十二章 红螺别离
第十三章 回乡症
荒诞外壳下的深邃思考
荒凉底色上的诗意王国
——评陈四百小说《多情即长生》
作者：徽柔（诗歌学博士）
陈四百三四年前就说自己写了一部小说，叫做《多情即长生》。我当时听后心中一动，就把几个老友的微信群名改成了“长生殿”。彼时我并不知道这篇小说写的是什么内容，只是觉得这个题目有点儿意思。我希望几个老友，也能一直长长久久，每天有事无事，上殿转一圈。所以当时随手一改，也未曾多问关于小说的事。现在她这篇小说要出版，让我给她写书评，我这才有机会好好琢磨一下她的《多情即长生》，到底是什么。
通读下来，第一感觉是这毫无疑问是一部杰作（作为老友有吹捧之嫌，但我会为自己的话负责，提出论证）。小说在荒诞和搞笑的外壳下，难掩深邃的思考，我也非常喜欢这部小说的诗性特点和对诗歌意义的探究。
简单说来，小说是讲一个女孩艰难的精神独立道路。在讲诗意部分之前，我想先讲一讲小说非常有特色的疯癫叙事风格。这是指小说在情节和人物塑造上有非理性、荒诞性和超现实色彩。只是一开始读起来，这种色彩在似有似无之间，随着叙事渐进，我们才能感觉到疯狂与荒诞的元气，并在其中体会到深情之韵味与真谛。
具体说来，这种疯癫叙事风格表现在以下几个方面（以下有内容透露）：
一、荒诞的情节和神怪叙事。比如人物将自己发配到疯人院、比如面试老师问我为什么读师范时我突然落下两滴泪来，最终也被录取。神怪叙事是说小说有一些怪力乱神的描写。比如奶奶是一个巫婆，比如为林哥哥招魂，而林哥哥主动求死等。
二、人物性格上的实验性。人物对各种情感类型的尝试，包括异性恋、同性恋、合同制婚姻、闪婚闪离等，这种极为开放的态度带来了人物性格上的实验性特征和小说描写上的超现实性、跳跃性、陌生化以及疯癫感。
三、两个代表性疯癫人物。两个男女主人公被设定成发疯和装疯。由此直接描写了很多疯癫感受，比如林哥哥说“要么跳下那口井，要么烧了三座山”。
四、结构组成上，非理性色彩的诗歌的大段出现。这部小说有明显的的诗性特质。体现在意象的描写、诗歌的引用、逻辑的跳跃、人物的诗性特点、人物非功利性的追求、意象的塑造等方面。从结构来看每一章都至少引用了一首诗，而且有些是作者自己创作的。日常生活中很少会出现诗歌，除非是特定专业特定人群；正常小说也很少出现过多的诗歌，哪怕是古典小说，诗歌出现的比例都相当小。但在这部小说中诗歌出现的频率却非常大（特别是下部《离骚乐园》），并且以诗歌构建了这部小说的一些核心的意蕴，串联了一些核心的情节，塑造了中心氛围。诗歌的频频出现也使得这部小说，带有某种程度的非现实感和超越性。
五、情节的大跨度和某种程度的随意性。比如极为暧昧的绿纱帐，让人以为林哥哥和小尔会发生什么，结果林哥哥是为了练字。又比如“我”的装疯卖傻，朱阳的突然死去，老大的矛头突然指向了小矮个，这些情节的反转非常快，落差非常大，有一种荒诞叙事的感觉。被小混混们胡搅蛮缠一通之后，林哥哥还能再度问出：“我能成为一个诗人吗？”这种跳跃叙事和巨大反转比比皆是。不过有些情节还是让人感觉有一些随意性。比如林哥哥忽然烧了三座山（到结尾才揭示因为他知道了父亲是村长），又写到林哥哥撞邪，忽然去了省城等。这些情节，从叙事来说过于随意，有些薄弱，显得思想的含量重于人物形象的塑造，这是值得商榷的。
六、叙事视角上，小说中人物忽然从第一人称跳到用第三人称讲述自己的故事，也是很荒诞的一个表现。当然，这可能是为了更好的凸显小尔在林哥哥面前的状态，凸显小尔只爱林哥哥，其他人她只不过是实验或者例行公事。那就不能不佩服作者触觉的灵敏和方法的巧妙了。
七、哲理语句以搞笑或疯人疯语的形式出现。小尔一直在费力地进行哲学思考，有时披着疯子的外衣。近乎偏执的、全面的、周延的、在不可能处的思考，是一个哲学家的应有之义。不可否认，有的时候，这和疯子只有一线之隔。这一线就是对自己思维的控制能力。这也就是为什么这篇小说某种程度上，给人以疯癫叙事之感，同时这也是作者着力追求的，她甚至为了使这一切披上一个合法合规则的外衣，让主人公进了疯人院。
小说难能可贵的是在荒诞的外壳下总是有非常深刻的含义。
比如小说里把毛主席的诗（《天生一个仙人洞》），交给政府部门的阴阳学家考证，从而确定为极品，这种表述非常荒诞。这首诗某种程度是极品，本身就由它的作者所决定了。有关部门有阴阳学家，仙洞镇的政府楼和医院楼反而很破旧，这些调侃背后的含义不言自明。
穿着打扮街和饮食男女街，则是作者赋予底层人民的幽默。中学建在人字形街道区的“裤裆”下面，这非常搞笑。因为这里有中学和裤裆的对比，有风水先生的故意打浑出场。在下文，更用了两个层次来加深这一句话的幽默感，使它更加登峰造极。一个是引用一句古话：“裤裆佬真英雄，衣锦还乡满江红。”二是，这么搞笑的一句话却激荡着少年们的心灵，他们虽然天天不务正业，偷鸡摸狗，但是却以为自己能从裤裆里飞出去并衣锦还乡。这些小混混，现实生活和将来想象的对比，只能是年轻而热血沸腾对现实一无所知的时候，才能有的一种想象。
在黑色幽默的背后，其实是作者深深的悲凉。底层民众生活在裤裆这种地方，用那种方式生活，他们也只能那样生活，他们还幻想着自己能够衣锦还乡。这种小混混的梦，听起来就是个笑话，所以在这种太平时期的日常语境里来读，就看起来很荒诞。这是一种讥讽，但是也许有一天这个梦想实现了呢？那得天下大乱，重新有一个刘邦这样的英雄的时候。甚至由于当地出了那位大人物，我们在想，荒诞的背后是不是历史的真谛呢？
除了疯癫与荒诞的叙事风格，这部小说的语言特色和叙事技巧也颇为可观，主要表现如下：
一、小说语言极为幽默。作者调侃了很多东西，比如说借柳梢头村名的由来影射了历史的荒诞性。文章里也经常出现经典（语句）的戏访和反转，比如磨刀霍霍·向朱洋；比如老大用斧头削指甲让人想到《庄子》里轮扁的故事；又比如说化用经典语句“你不来，我不敢老去”为“你不来，我便不会走”。这一句让人以为林哥哥对我告白，一反转，他身后却站着他的女朋友。等等。
二、小说的语言修辞水平较高。它的比喻非常的奇妙，比如林妈妈逃到山里超生，说初升的阳光像欣赏的目光鼓励林妈妈绽放。把阳光拟人化，把林妈妈拟物化。更重要的当然就是呈现出来的那种感觉。对照前面那一群人追逐她的人，也许只有自然，只有阳光，才能够给人一些温暖，给人生存的一线空间。
这个和小说一开始的晒太阳疗法是可以相互勾连的。所以这一个比喻，在三四个层面上都很妙。这几个层面包括具体形象层面、技法的层面、内容的层面、结构的层面。在审美上，在意蕴上，在文章结构上，都很值得琢磨，这个比喻的语言虽然非常的朴素，但是它里边蕴含的情感非常的动人。
我们生而为人，当社会不给予我们人应当有的某些权利的时候，我们可以退回到自然。在一个超越时代、超越社会的这样的一个空间里，一个似乎是绝境，被别人认为是疯了的选择里，享受着平静、温暖，重新绽放着新的可能、孕育新的生机。这样看起来是倒退，实际上是拥抱了更加博大的空间，天地的空间。
作为社会底层或普通民众，还有一个“以天为被、以地为席”的这样一个选择，其实是非常让人欣慰的。林哥哥的诞生，某种程度上是诗意的，但在秩序的生活里，诗意有时候是不被允许的。只有在秩序的缝隙里，诗意在野蛮生长。写诗、诗歌的生活，某种程度上，具有在更深层面上思考现实、超越现实、反抗现实，或赋予现实更深刻意义，赋予秩序更深刻更多样组合的性质。
这些细处见功力的地方让人对作者的小说生涯充满信心。
三、小说在荒诞的背后不但蕴藏了极深的哲理、诗情，还体现了高超的叙事技巧。勾连情节，除了顺叙、倒叙、插叙这些经典叙事方式作为底色之外，大致还有这么几种：
1、用话题连接。比如对特立独行的探讨。认为特立独行的起因，可能是对世界的误解。也是世界对自己的误解，被特立独行了，由此串联了一系列情节。
2、用意象连接。比如第八章白茶花、白朵都具有叙事连接的功能。这一章看起来要讲白朵，一开始却是说林哥哥的烧山，烧山又是前面一开始提到过的。情节被延宕，然后不停地交叉。
这章描述了我和白朵的交往过程：最初是怎么认识的，最初相处的情况，后来重逢时候的情景；描述了疯女人白花花的胸脯，暗示了白茶花象征了白花花的胸脯和性感的力量。中间还拼接了我要去读大专，林哥哥教我歌，我去省城前晚上做的跟生命力有关的梦等等。这里有一点意识流小说的痕迹。意象转换、理念转换、情绪漂移其实都是意识流。
3、重复。比如重复核心理念，核心意象。能量守恒定律第二次出现的时候，我学会了物理上的能量守恒定律，因为当时我在学初中物理。然后我又思考，能量守恒定律在情感上，有什么样的意蕴等，这是关于“多情即长生”的核心重复。
4、翻转。具体文例见上文。有些时候，作者在翻转的同时弥合了叙事裂痕。比如前述我和林哥哥探险而遇小混混这一部分，怀念朱洋的作用就是使巨大翻转成为可能。而没有弥合的那些裂痕通常有一些深长的韵味。比如林哥哥遇小混混之后又提到想作诗人，是情节上的突接，有裂痕，却能说明当时诗人离村夫一样的林哥哥，实在是太远了，离我们也太远了。
最后，聊一聊诗歌的部分。
小说探讨了诗歌在个体生命和群体生活中的作用。小尔和PS一度被诗歌塑造了言行方式，规范了情感表达，当然是为赋新词强说愁式的。分手之时小尔口中说着分手是一种成功，写出来的却是矫揉造作满纸愁云。这让分手的双方都感到了不可忍受的羞愧，他们意识到了自己的矫情。
其实我觉得这就是古人所说“由明而诚”成长方式的第一步：验证、自反。然而他们模仿和体悟的不是道理而是情感，他们发现自己不够诚实，由此充满羞愧。不过正是因此，他们获得了真诚并懂得了道理（“由明而诚”和“由诚而明”总是交错的）。
其实诗歌和文学是有力量的，但是它们更多的，有的时候是内在的，只通向精神的成长。在很多时候，如果使它真正发挥社会作用，充当用理智观察和揭露社会弊端的显微镜、匕首投枪，反而使人们自身遭受到利益的损失，比如林迁在《离骚乐园》里的诗歌实践：把这个城市涂满诗歌。就注定是徒劳无功的。比如PS意气风发要为学校做点什么，却惹来拿不到毕业证书的威胁，这使得他们都退缩了，从而走上了不同的命运道路。
终篇小说，诗歌除了安慰情感、揭示困境，似乎并无更积极的力量呈现，这是一个遗憾。
小说家的高度在于其思想的深度。小说对诗歌意义的探讨我认为还可以加深。很多年来我一直欣赏“诗言持”的力量。它是“诗言志”基础上的诗歌力量的升华。我们靠诗歌宣泄苦难，在宣泄或隐晦暗示中，我们的情感在破碎的同时被组装，在摇摇欲坠的同时被兜住，我们有了坚持的力量。诗歌的最后一句是怎样，核心意象是怎样，某种程度上暗示了诗人的命运。有的诗人，自觉或不自觉冲口道出了诗谶；有的诗人肠千转百回却能作神完之语。
这部小说故事线索支离破碎并带有未来感，但现实痕迹也比比皆是。体现在作者会去提及个人成长中的时代背景、当时的经典事件、代表性事物。比如说在90年代最优秀的考生，反而去高中和大专的连读，这是作者的一个经历，也留下了一个时代的记录。此外计划生育、青春期对生理变化的恐慌和羞涩、QQ的使用、果园经济、城乡的差别、卖盗版碟等都闪耀着时光的暗影。不过，占据作者心灵更多的是个体生命成长经历。虽然借助个体思考的深度可以抵达人类共同的命运，不过，从个体更多地到群体，仍然是作者可以生长的地方。
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多情即长生，多思即疯人。
多愁必热血，多病可凉尘。
生活予我苦，痛时多吟哦。
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2019年6月
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出生年的重量：
1941：6钱 1942：8钱 1943：7钱 1944：5钱 1945：1两5
1946：6钱 1947：1两6 1948：1两5 1949：7两 1950：9钱
1951：1两2 1952：1两 1953：7钱 1954：1两5 1955：6钱
1956：5钱 1957：1两4 1958：1两4 1959：9钱 1960：7钱
1961：7钱 1962：9钱 1963：1两2 1964：8钱 1965：7钱
1966：1两3 1967：5钱 1968：1两4 1969：5钱 1970：9钱
1971：1两7 1972：5钱 1973：7钱 1974：1两2 1975：8钱
1976：8钱 1977：6钱 1978：1两9 1979：6钱 1980：8钱
1981：1两6 1982：1两 1983：7钱 1984：1两2 1985：9钱
1986：6钱 1987：7钱 1988：1两2 1989：5钱 1990：9钱
1991：8钱 1992：7钱 1993：8钱 1994：1两5 1995：9钱
1996：1两6 1997：8钱 1998：8钱 1999：1两9 2000：1两2
2001：6钱 2002：8钱 2003：7钱 2004：5钱 2005：1两5
2006：6钱 2007：1两6 2008：1两5
出生月的重量：
一月：6钱 二月：7钱 三月：1两8 四月：9钱
五月：5钱 六月：1两6 七月：9钱 八月：1两5
九月：1两8 十月：8钱 十一月：9钱 十二月：5钱
出生日的重量：
初一：五钱 初二：一两 初三：八钱 初四：一两五 初五：一两六
初六：一两五 初七：八钱 初八：一两六 初九：八钱 初十：一两六
十一：九钱 十二：一两七 十三：八钱 十四：一两七 十五：一两
十六：八钱 十七：九钱 十八：一两八 十九：五钱 二十：一两五
廿一：一两 廿二：九钱 廿三：八钱 廿四：九钱 廿五：一两五
廿六：一两八 廿七：七钱 廿八：八钱 廿九：一两六 三十：六钱
出生时辰的重量：
子时（23-1点）：一两六 丑时（1-3点）：六钱
寅时（3-5点）：七钱 卯时（5-7点）：一两
辰时（7-9点）：九钱 巳时（9-11点）：一两六
午时（11-13点）：一两 未时（13-15点）：八钱
申时（15-17点）：八钱 酉时（17-19点）：九钱
戌时（19-21点）：六钱 亥时（21-23点）：六钱
批注诗：
2两1：短命非业谓大凶，平生灾难事重重，凶祸频临限逆境，终世困苦事不成
2两2：身寒骨冷苦伶仃，此命推来行乞人，劳劳碌碌无度日，中年打拱过平生
2两3：此命推来骨轻轻，求谋做事事难成，妻儿兄弟应难许，别处他乡作散人
2两4：此命推来福禄无，门庭困苦总难荣，六亲骨肉皆无靠，流到他乡作老人
2两5：此命推来祖业微，门庭营度似希奇，六亲骨肉如水炭，一世勤劳自把持
2两6：平生一路苦中求，独自营谋事不休，离祖出门宜早计，晚来衣禄自无忧
2两7：一生做事少商量，难靠祖宗作主张，独马单枪空作去，早年晚岁总无长
2两8：一生作事似飘蓬，祖宗产业在梦中，若不过房并改姓，也当移徒二三通
2两9：初年运限未曾亨，纵有功名在后成，须过四旬方可上，移居改姓使为良
3两：劳劳碌碌苦中求，东走西奔何日休，若能终身勤与俭，老来稍可免忧愁
3两1：忙忙碌碌苦中求，何日云开见日头，难得祖基家可立，中年衣食渐无忧
3两2：初年运错事难谋，渐有财源如水流，到的中年衣食旺，那时名利一齐来
3两3：早年做事事难成，百计徒劳枉费心，半世自如流水去，后来运到始得金
3两4：此命福气果如何，僧道门中衣禄多，离祖出家方得妙，终朝拜佛念弥陀
3两5：生平福量不周全，祖业根基觉少传，营事生涯宜守旧，时来衣食胜从前
3两6：不须劳碌过平生，独自成家福不轻，早有福星常照命，任君行去百般成
3两7：此命般般事不成，弟兄少力自孤成，虽然祖业须微有，来的明时去的暗
3两8：一生骨肉最清高，早入学门姓名标，待看年将三十六，蓝衣脱去换红袍
3两9：此命少年运不通，劳劳做事尽皆空，苦心竭力成家计，到得那时在梦中
4两：平生衣禄是绵长，件件心中自主张，前面风霜都受过，从来必定享安泰
4两1：此命推来事不同，为人能干异凡庸，中年还有逍遥福，不比前年云未通
4两2：得宽怀处且宽怀，何用双眉总不开，若使中年命运济，那时名利一齐来
4两3：为人心性最聪明，做事轩昂近贵人，衣禄一生天数定，不须劳碌是丰亨
4两4：来事由天莫苦求，须知福禄胜前途，当年财帛难如意，晚景欣然便不忧
4两5：福中取贵格求真，明敏才华志自伸，福禄寿全家道吉，桂兰毓秀晚荣臻
4两6：东西南北尽皆通，出姓移名更觉隆，衣禄无亏天数定，中年晚景一般同
4两7：此命推来旺末年，妻荣子贵自怡然，平生原有滔滔福，可有财源如水流
4两8：幼年运道未曾享，苦是蹉跎再不兴，兄弟六亲皆无靠，一身事业晚年成
4两9：此命推来福不轻，自立自成显门庭，从来富贵人亲近，使婢差奴过一生
5两：为利为名终日劳，中年福禄也多遭，老来是有财星照，不比前番目下高
5两1：一世荣华事事通，不须劳碌自亨通，兄弟叔侄皆如意，家业成时福禄宏
5两2：一世亨通事事能，不须劳思自然能，宗施欣然心皆好，家业丰亨自称心
5两3：此格推来气象真，兴家发达在其中，一生福禄安排定，却是人间一富翁
5两4：此命推来厚且清，诗书满腹看功成，丰衣足食自然稳，正是人间有福人
5两5：走马扬鞭争名利，少年做事废筹论，一朝福禄源源至，富贵荣华显六亲
5两6：此格推来礼仪通，一生福禄用无穷，甜酸苦辣皆尝过，财源滚滚稳且丰
5两7：福禄盈盈万事全，一生荣耀显双亲，名扬威震人钦敬，处世逍遥似遇春
5两8：平生福禄自然来，名利兼全福禄偕，雁塔提名为贵客，紫袍金带走金鞋
5两9：细推此格妙且清，必定才高礼仪通，甲第之中应有分，扬鞭走马显威荣
6两：一朝金榜快提名，显祖荣宗立大功，衣食定然原欲足，田园财帛更丰盈
6两1：不做朝中金榜客，定为世上一财翁，聪明天赋经书熟，名显高克自是荣
6两2：此名生来福不穷，读书必定显亲荣，紫衣金带为卿相，富贵荣华皆可同
6两3：命主为官福禄长，得来富贵定非常，名题金塔传金榜，定中高科天下扬
6两4：此格权威不可当，紫袍金带坐高堂，荣华富贵谁能及，积玉堆金满储仓
6两5：细推此命福不轻，安国安邦极品人，文绣雕梁政富贵，威声照耀四方闻
6两6：此格人间一福人，堆金积玉满堂春，从来富贵由天定，正笏垂绅谒圣君
6两7：此名生来福自宏，田园家业最高隆，平生衣禄丰盈足，一世荣华万事通
6两8：富贵由天莫苦求，万金家计不须谋，十年不比前番事，祖业根基水上舟
6两9：君是人间衣禄星，一生福贵众人钦，纵然福禄由天定，安享荣华过一生
7两： 此命推来福不轻，不须愁虑苦劳心，一生天定衣与禄，富贵荣华过一生
7两1：此名生来大不同，公侯卿相在其中，一生自有逍遥福，富贵荣华极品隆
7两2：此格世界罕有生，十代积善产此人，天上紫微来照命，统治万民乐太平
注： 10钱是1两
新 书 推 荐
本周给大家推荐一本非常文艺的小说
《多情及长生》
作者：陈四百
出版社：江苏凤凰文艺出版社
出版时间：2019年4月
定价：39.00
★台积电文学赏评委团佳作奖。
★《故事照亮未来》作者杨照、《繁花》作者金宇澄联袂推荐。
★一个人的情感总量是一定的，它不会消失也不会减少，只会从一种形式转换成另一种形式。
★一位诗人的毁灭，一个独立女性的长成。
★残酷的现实，迂回的意志，奢望诗意的城市。
“
作者简介：
陈四百，女，80后，天蝎座，湖南籍。中文专业毕业，导演专业结业。曾做过小学教师、图书编辑、广告文案、女裤售货员、英文小说翻译、剧组场记等职务，目前任专职编剧，业余小说创作，居北京。生于秋天，据《女五行称命书》推算，将卒于秋天。
”
内容简介：
第一部《多情即长生》获2015台积电文学赏评审团佳作，小说用第一人称来叙述，是一个带有近未来感的成长故事，主人公小尔站在理智之年45岁的时候回望自己和另外两个主人公的一生，而实际上这个时候，她才30岁。故事里有一条明显的地理脉络，即山村—城镇—省城—京城，展开了一个全中国式的画卷。
第二部《离骚乐园》是第一部的姊妹篇，改用第三人称叙述。主要讲述了三位主人公在京城时各自的生活，用的是三条平行线叙事。他们在同一个城市，有过相遇，但却没有相认。
两部加起来，是三位主人公互文式的传记：一位从小立志做流浪诗人的少年，在考取了诗歌学博士学位后再也写不出诗来，各种情感尝试也无疾而终；一位仰慕诗人追随诗人旅程的少女，在目睹诗人各种怪状后，走向艰难的精神独立道路；一位仗剑走天涯的愤青，在遭遇各种现实痛击而落败变成loser后，不得不开始寻找新的安身立命的人生哲学……
编辑推荐：
我很好奇一件事，这篇是写精神失常的叙述，是这十二篇里面最混乱的叙述。写这种混乱、非理性的叙述是有一定难度的，这种叙述要怎么拿捏让人可以看得懂，又要让人知道她不是一个正常人用正常的叙述在跟读者说话。从文学的难度上来看，她比里面很多太过于熟练的（作者）都还要有野心。它所到达的核心的关系，有些地方一直让我感觉新奇，所以我觉得可以考虑这篇，因为跟大部分的作品都不一样。
——台积电文学赏决审评委主席
杨照（台湾作家，代表作《故事照亮未来》）
这篇我排在前五的位置。觉得作者很擅于讲故事，非常有个性，有荒诞感。
——台积电文学赏决审评委
金宇澄（大陆作家，代表作《繁花》）
目录
《多情即长生》目录
第一章 林哥哥死了
第二章 丈夫贾艺术
第三章 失眠症
第四章 我该进天堂吗
第五章 柳梢头
第六章 仙洞镇
第七章 白朵
第八章 省城
第九章 PS
第十章 京城
第十一章 鼓楼和梦
第十二章 疯癫
第十三章 长生
《离骚乐园》目录
第一章 鼓楼之歌
第二章 地坛深渊
第三章 方家胡同
第四章 PS日记1
第五章 西海夕阳
第六章 千年婵娟1
第七章 皇城遗址
第八章 PS日记2
第九章 德胜公园
第十章 千年婵娟2
第十一章 奥林匹克
第十二章 红螺别离
第十三章 回乡症
荒诞外壳下的深邃思考
荒凉底色上的诗意王国
——评陈四百小说《多情即长生》
作者：徽柔（诗歌学博士）
陈四百三四年前就说自己写了一部小说，叫做《多情即长生》。我当时听后心中一动，就把几个老友的微信群名改成了“长生殿”。彼时我并不知道这篇小说写的是什么内容，只是觉得这个题目有点儿意思。我希望几个老友，也能一直长长久久，每天有事无事，上殿转一圈。所以当时随手一改，也未曾多问关于小说的事。现在她这篇小说要出版，让我给她写书评，我这才有机会好好琢磨一下她的《多情即长生》，到底是什么。
通读下来，第一感觉是这毫无疑问是一部杰作（作为老友有吹捧之嫌，但我会为自己的话负责，提出论证）。小说在荒诞和搞笑的外壳下，难掩深邃的思考，我也非常喜欢这部小说的诗性特点和对诗歌意义的探究。
简单说来，小说是讲一个女孩艰难的精神独立道路。在讲诗意部分之前，我想先讲一讲小说非常有特色的疯癫叙事风格。这是指小说在情节和人物塑造上有非理性、荒诞性和超现实色彩。只是一开始读起来，这种色彩在似有似无之间，随着叙事渐进，我们才能感觉到疯狂与荒诞的元气，并在其中体会到深情之韵味与真谛。
具体说来，这种疯癫叙事风格表现在以下几个方面（以下有内容透露）：
一、荒诞的情节和神怪叙事。比如人物将自己发配到疯人院、比如面试老师问我为什么读师范时我突然落下两滴泪来，最终也被录取。神怪叙事是说小说有一些怪力乱神的描写。比如奶奶是一个巫婆，比如为林哥哥招魂，而林哥哥主动求死等。
二、人物性格上的实验性。人物对各种情感类型的尝试，包括异性恋、同性恋、合同制婚姻、闪婚闪离等，这种极为开放的态度带来了人物性格上的实验性特征和小说描写上的超现实性、跳跃性、陌生化以及疯癫感。
三、两个代表性疯癫人物。两个男女主人公被设定成发疯和装疯。由此直接描写了很多疯癫感受，比如林哥哥说“要么跳下那口井，要么烧了三座山”。
四、结构组成上，非理性色彩的诗歌的大段出现。这部小说有明显的的诗性特质。体现在意象的描写、诗歌的引用、逻辑的跳跃、人物的诗性特点、人物非功利性的追求、意象的塑造等方面。从结构来看每一章都至少引用了一首诗，而且有些是作者自己创作的。日常生活中很少会出现诗歌，除非是特定专业特定人群；正常小说也很少出现过多的诗歌，哪怕是古典小说，诗歌出现的比例都相当小。但在这部小说中诗歌出现的频率却非常大（特别是下部《离骚乐园》），并且以诗歌构建了这部小说的一些核心的意蕴，串联了一些核心的情节，塑造了中心氛围。诗歌的频频出现也使得这部小说，带有某种程度的非现实感和超越性。
五、情节的大跨度和某种程度的随意性。比如极为暧昧的绿纱帐，让人以为林哥哥和小尔会发生什么，结果林哥哥是为了练字。又比如“我”的装疯卖傻，朱阳的突然死去，老大的矛头突然指向了小矮个，这些情节的反转非常快，落差非常大，有一种荒诞叙事的感觉。被小混混们胡搅蛮缠一通之后，林哥哥还能再度问出：“我能成为一个诗人吗？”这种跳跃叙事和巨大反转比比皆是。不过有些情节还是让人感觉有一些随意性。比如林哥哥忽然烧了三座山（到结尾才揭示因为他知道了父亲是村长），又写到林哥哥撞邪，忽然去了省城等。这些情节，从叙事来说过于随意，有些薄弱，显得思想的含量重于人物形象的塑造，这是值得商榷的。
六、叙事视角上，小说中人物忽然从第一人称跳到用第三人称讲述自己的故事，也是很荒诞的一个表现。当然，这可能是为了更好的凸显小尔在林哥哥面前的状态，凸显小尔只爱林哥哥，其他人她只不过是实验或者例行公事。那就不能不佩服作者触觉的灵敏和方法的巧妙了。
七、哲理语句以搞笑或疯人疯语的形式出现。小尔一直在费力地进行哲学思考，有时披着疯子的外衣。近乎偏执的、全面的、周延的、在不可能处的思考，是一个哲学家的应有之义。不可否认，有的时候，这和疯子只有一线之隔。这一线就是对自己思维的控制能力。这也就是为什么这篇小说某种程度上，给人以疯癫叙事之感，同时这也是作者着力追求的，她甚至为了使这一切披上一个合法合规则的外衣，让主人公进了疯人院。
小说难能可贵的是在荒诞的外壳下总是有非常深刻的含义。
比如小说里把毛主席的诗（《天生一个仙人洞》），交给政府部门的阴阳学家考证，从而确定为极品，这种表述非常荒诞。这首诗某种程度是极品，本身就由它的作者所决定了。有关部门有阴阳学家，仙洞镇的政府楼和医院楼反而很破旧，这些调侃背后的含义不言自明。
穿着打扮街和饮食男女街，则是作者赋予底层人民的幽默。中学建在人字形街道区的“裤裆”下面，这非常搞笑。因为这里有中学和裤裆的对比，有风水先生的故意打浑出场。在下文，更用了两个层次来加深这一句话的幽默感，使它更加登峰造极。一个是引用一句古话：“裤裆佬真英雄，衣锦还乡满江红。”二是，这么搞笑的一句话却激荡着少年们的心灵，他们虽然天天不务正业，偷鸡摸狗，但是却以为自己能从裤裆里飞出去并衣锦还乡。这些小混混，现实生活和将来想象的对比，只能是年轻而热血沸腾对现实一无所知的时候，才能有的一种想象。
在黑色幽默的背后，其实是作者深深的悲凉。底层民众生活在裤裆这种地方，用那种方式生活，他们也只能那样生活，他们还幻想着自己能够衣锦还乡。这种小混混的梦，听起来就是个笑话，所以在这种太平时期的日常语境里来读，就看起来很荒诞。这是一种讥讽，但是也许有一天这个梦想实现了呢？那得天下大乱，重新有一个刘邦这样的英雄的时候。甚至由于当地出了那位大人物，我们在想，荒诞的背后是不是历史的真谛呢？
除了疯癫与荒诞的叙事风格，这部小说的语言特色和叙事技巧也颇为可观，主要表现如下：
一、小说语言极为幽默。作者调侃了很多东西，比如说借柳梢头村名的由来影射了历史的荒诞性。文章里也经常出现经典（语句）的戏访和反转，比如磨刀霍霍·向朱洋；比如老大用斧头削指甲让人想到《庄子》里轮扁的故事；又比如说化用经典语句“你不来，我不敢老去”为“你不来，我便不会走”。这一句让人以为林哥哥对我告白，一反转，他身后却站着他的女朋友。等等。
二、小说的语言修辞水平较高。它的比喻非常的奇妙，比如林妈妈逃到山里超生，说初升的阳光像欣赏的目光鼓励林妈妈绽放。把阳光拟人化，把林妈妈拟物化。更重要的当然就是呈现出来的那种感觉。对照前面那一群人追逐她的人，也许只有自然，只有阳光，才能够给人一些温暖，给人生存的一线空间。
这个和小说一开始的晒太阳疗法是可以相互勾连的。所以这一个比喻，在三四个层面上都很妙。这几个层面包括具体形象层面、技法的层面、内容的层面、结构的层面。在审美上，在意蕴上，在文章结构上，都很值得琢磨，这个比喻的语言虽然非常的朴素，但是它里边蕴含的情感非常的动人。
我们生而为人，当社会不给予我们人应当有的某些权利的时候，我们可以退回到自然。在一个超越时代、超越社会的这样的一个空间里，一个似乎是绝境，被别人认为是疯了的选择里，享受着平静、温暖，重新绽放着新的可能、孕育新的生机。这样看起来是倒退，实际上是拥抱了更加博大的空间，天地的空间。
作为社会底层或普通民众，还有一个“以天为被、以地为席”的这样一个选择，其实是非常让人欣慰的。林哥哥的诞生，某种程度上是诗意的，但在秩序的生活里，诗意有时候是不被允许的。只有在秩序的缝隙里，诗意在野蛮生长。写诗、诗歌的生活，某种程度上，具有在更深层面上思考现实、超越现实、反抗现实，或赋予现实更深刻意义，赋予秩序更深刻更多样组合的性质。
这些细处见功力的地方让人对作者的小说生涯充满信心。
三、小说在荒诞的背后不但蕴藏了极深的哲理、诗情，还体现了高超的叙事技巧。勾连情节，除了顺叙、倒叙、插叙这些经典叙事方式作为底色之外，大致还有这么几种：
1、用话题连接。比如对特立独行的探讨。认为特立独行的起因，可能是对世界的误解。也是世界对自己的误解，被特立独行了，由此串联了一系列情节。
2、用意象连接。比如第八章白茶花、白朵都具有叙事连接的功能。这一章看起来要讲白朵，一开始却是说林哥哥的烧山，烧山又是前面一开始提到过的。情节被延宕，然后不停地交叉。
这章描述了我和白朵的交往过程：最初是怎么认识的，最初相处的情况，后来重逢时候的情景；描述了疯女人白花花的胸脯，暗示了白茶花象征了白花花的胸脯和性感的力量。中间还拼接了我要去读大专，林哥哥教我歌，我去省城前晚上做的跟生命力有关的梦等等。这里有一点意识流小说的痕迹。意象转换、理念转换、情绪漂移其实都是意识流。
3、重复。比如重复核心理念，核心意象。能量守恒定律第二次出现的时候，我学会了物理上的能量守恒定律，因为当时我在学初中物理。然后我又思考，能量守恒定律在情感上，有什么样的意蕴等，这是关于“多情即长生”的核心重复。
4、翻转。具体文例见上文。有些时候，作者在翻转的同时弥合了叙事裂痕。比如前述我和林哥哥探险而遇小混混这一部分，怀念朱洋的作用就是使巨大翻转成为可能。而没有弥合的那些裂痕通常有一些深长的韵味。比如林哥哥遇小混混之后又提到想作诗人，是情节上的突接，有裂痕，却能说明当时诗人离村夫一样的林哥哥，实在是太远了，离我们也太远了。
最后，聊一聊诗歌的部分。
小说探讨了诗歌在个体生命和群体生活中的作用。小尔和PS一度被诗歌塑造了言行方式，规范了情感表达，当然是为赋新词强说愁式的。分手之时小尔口中说着分手是一种成功，写出来的却是矫揉造作满纸愁云。这让分手的双方都感到了不可忍受的羞愧，他们意识到了自己的矫情。
其实我觉得这就是古人所说“由明而诚”成长方式的第一步：验证、自反。然而他们模仿和体悟的不是道理而是情感，他们发现自己不够诚实，由此充满羞愧。不过正是因此，他们获得了真诚并懂得了道理（“由明而诚”和“由诚而明”总是交错的）。
其实诗歌和文学是有力量的，但是它们更多的，有的时候是内在的，只通向精神的成长。在很多时候，如果使它真正发挥社会作用，充当用理智观察和揭露社会弊端的显微镜、匕首投枪，反而使人们自身遭受到利益的损失，比如林迁在《离骚乐园》里的诗歌实践：把这个城市涂满诗歌。就注定是徒劳无功的。比如PS意气风发要为学校做点什么，却惹来拿不到毕业证书的威胁，这使得他们都退缩了，从而走上了不同的命运道路。
终篇小说，诗歌除了安慰情感、揭示困境，似乎并无更积极的力量呈现，这是一个遗憾。
小说家的高度在于其思想的深度。小说对诗歌意义的探讨我认为还可以加深。很多年来我一直欣赏“诗言持”的力量。它是“诗言志”基础上的诗歌力量的升华。我们靠诗歌宣泄苦难，在宣泄或隐晦暗示中，我们的情感在破碎的同时被组装，在摇摇欲坠的同时被兜住，我们有了坚持的力量。诗歌的最后一句是怎样，核心意象是怎样，某种程度上暗示了诗人的命运。有的诗人，自觉或不自觉冲口道出了诗谶；有的诗人肠千转百回却能作神完之语。
这部小说故事线索支离破碎并带有未来感，但现实痕迹也比比皆是。体现在作者会去提及个人成长中的时代背景、当时的经典事件、代表性事物。比如说在90年代最优秀的考生，反而去高中和大专的连读，这是作者的一个经历，也留下了一个时代的记录。此外计划生育、青春期对生理变化的恐慌和羞涩、QQ的使用、果园经济、城乡的差别、卖盗版碟等都闪耀着时光的暗影。不过，占据作者心灵更多的是个体生命成长经历。虽然借助个体思考的深度可以抵达人类共同的命运，不过，从个体更多地到群体，仍然是作者可以生长的地方。
最后，奉送一首打油诗给小说中的柳小尔：
多情即长生，多思即疯人。
多愁必热血，多病可凉尘。
生活予我苦，痛时多吟哦。
昆仑两去住，灵山自峨峨。
2019年6月
于北京语言大学
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《笠翁对韵》是学习写作诗、词，用来熟悉对仗、用韵、组织词语的启蒙读物。作者是明末清初著名戏曲家李渔，号笠翁，仿照《声律启蒙》写成，因此叫《笠翁对韵》。全书分为上下卷。按韵分编，包罗天文、地理、花木、鸟兽、人物、器物等的虚实应对。从单字对到双字对，三字对、五字对、七字对到十一字对，声韵协调，琅琅上口，从中得到语音、词汇、修辞的训练。从单字到多字的层层属对，读起来，如唱歌般。较之其他全用三言、四言句式更见韵味。
《笠翁对韵》上卷
一东
其一 天对地，雨对风。大陆对长空。山花对海树，赤日对苍穹。雷隐隐，雾濛濛。日下对天中。风高秋月白，雨霁晚霞红。牛女二星河左右，参商两曜斗西东。十月塞边，飒飒寒霜惊戍旅；三冬江上，漫漫朔雪冷渔翁。
［注］海树：海边的树。（南齐）谢眺诗：“暖暖江村见，离离海树出。”苍穹：苍，青色。穹（qióng穷），穹隆，愿意是高大圆顶的空间。这里借指天空。苍穹即青天。《尔雅▪释天》：“穹苍，苍天也。”雷隐隐：隐隐，雷声或车声。旧题司马相如《长门赋》：“雷隐隐而响起兮，象君主之车音。”古诗《孔雀东南飞》：“府吏马在前，新妇车在后，隐隐何甸甸。俱会大道口。”秋月白：白，今读阳平，古入声字，所以是仄声。白居易诗：“东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。”牛女句：牛，牵牛星。女，织女星。河，银河。《古诗十九首》：“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。”参商句：参和商是二十八宿中的两宿。商即辰，也即是心宿。参宿在西方，心宿居东方，古人往往把亲友久别难逢比为参商。杜甫诗：“人生不相见，动如参与商。”斗，指二十八宿之一的斗宿，不是北斗。两曜，古人把日、月、五星称七曜，曜就是星。又解，《左传▪昭元年》载，传说高辛氏有二子，长阏（yān淹）伯，季实况。兄弟不睦，日寻戈矛。帝迁阏于商丘，主辰；迁况于大夏，主参，使之永不相遇。（喾，传说上古帝王名，号高辛氏）。戍旅：戍（shù树），防守边疆。戍旅，古代守边的士卒。朔雪：北方的雪。南朝（宋）鲍照学刘公干体诗五首之三：“胡风吹朔雪，千里度龙山。”（唐）戴叔伦吊畅当诗：“朔雪恐迷新冢草，秋风愁老故山薇。”
[讲解]“天对地，雨对风”是一个字对一个字，我们称为“一字对”。“天”是大自然的一部分，“地”也是大自然的一部分，两者正好相对。“雨”是一种自然气象，与它相对的必须也是自然气象，因此对“云”、对“霜”、对“雾”、对“雪”都行。这里以“风”相对，是因为要押“一东韵”。“大陆对长空。山花对海树，赤日对苍穹”都是两个字对两个字，我们称为“两字对”。同一个句子里出现的全属于同一类事物，用的都是近义词，所以它们属于“正对”。
其二 河对汉，绿对红。雨伯对雷公。烟楼对雪洞，月殿对天宫。云叆叇，日曈曚。蜡屐对渔篷。过天星似箭，吐魄月如弓。驿旅客逢梅子雨，池亭人挹藕花风。茅店村前，浩月坠林鸡唱韵；板桥路上，青霜锁道马行踪。
［注］河对汉：河，黄河。汉，汉水。由于河可以借指银河，汉也可借指银河。（宋）秦观词：“纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗渡。”雨伯对雷公：雨伯、雷公是古代神话中的雨神和雷神。雨伯原称雨师，为了属对工整，这里把师改作伯。叆叇（àidài爱代）：浓云蔽日之状。木华《海赋》：“叆叇云布。”曈曚（tóngméng童蒙）：太阳将出天色微明的样子。蜡屐（jī机）：古人穿的一种底下有齿的木鞋，以蜡涂抹其上，叫蜡屐。晋人阮孚性旷达，一次，客人来访，正赶上他在以蜡涂屐，并且心情平静、自言自语地说：“未知一生当著几两（双）屐。”后世就成了典故。谢灵运亦有登山蜡屐。过天星：这里指流星（陨星）。过，可平仄两读，这里读平声。吐魄月：魄，又作霸，月球被自身遮掩的阴影部分。古人对月的圆缺道理不理解，以为月里有只蟾蜍，是由它反复吞吐造成的。吐魄月就是刚被吐出的月，指新月，所以说它如弓。李白诗：“蟾蜍薄太清，蚀此瑶台月，圆光亏中天，金魄遂沦落。”驿旅句：驿（yì义），古代官府设立的招待往来官员的旅舍（shè社）。驿旅，住在驿舍的旅客。梅子雨：即梅雨、黄梅雨。江南当梅子黄时，阴雨连绵，故称黄梅雨。（宋）贺铸词：“一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨。”池亭句：挹（yì义），酌酒。这句的意思是：荷花香气阵阵吹来，人们在亭台上饮酒。（元）王恽（yùn运）诗：“人立藕花风”。浩月：浩，字通皓。月光茫茫的样子。这一联，是从（唐）温庭筠《商山早行》中“鸡声茅店月，人迹板桥霜”两句诗隐括出来的。
其三 山对海，华对嵩。四岳对三公。宫花对禁柳，塞雁对江龙。清暑殿，广寒宫。拾翠对题红。庄公梦化蝶，吕望兆飞熊。北牖当风停夏扇，南帘曝日省冬烘。鹤舞楼头，玉笛弄残仙子月；凤翔台上，紫箫吹断美人风。
［注］华对嵩：华，读去声，西岳华山。嵩（sōng松），中岳嵩山。四岳句：四岳，传说尧时分掌四时、方岳的官。三公：古代天子以下最大的三个官员，各代的职称并不一致，如周朝以太师、太傅、太保为三公，西汉以大司马、大司徒、大司空为三公，东汉又以太尉、司徒、司空为三公等等。四岳又释指东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山。三公又释为星名。《晋书▪天文志上》：“三公在北三星曰九卿内坐，主治万事。”禁柳：古代皇帝居住的城苑禁止百姓出入，所以称禁宫；禁柳即宫廷中的柳树。（唐）钱起诗：“二月黄鹂飞上林，春城紫禁晓阴阴。长乐钟声花外尽，龙池柳色雨中深。”后二句之花、柳即宫花、禁柳。清暑殿：《宋书▪符瑞志》：“清暑爽立，云堂特起。”相传三国时吴有避暑宫，夏日清凉不热。广寒宫：古代神话，月中有宫殿，名叫广寒清虚之府，也称广寒宫。（唐）鲍溶诗：“夜深星月伴芙蓉，如在广寒宫里宿。”拾翠：曹植《洛神赋》：“或采明珠，或拾翠羽。”原指拾找象翡翠一样的羽毛，后来把青年妇女采集鲜花野草也称作拾翠，如杜甫诗：“佳人拾翠春相问”，（宋）张先词：“芳洲拾翠暮忘归”。题红：刘斧《青琐高议》载：（唐）僖宗时士人于祐，偶然中从御沟流水上拾到一片红叶，上面题有两句诗。“流水何太急，深宫尽日闲。殷勤谢红叶，好去到人间。”于祐和了两句：“曾闻叶上题红怨，叶上题诗寄阿谁？”放在上游，红叶随水又流入宫中。后于祐娶得宫中韩夫人为妻，谈及此事，其妻倍感惊异，原来当年题诗红叶的就是她。于是她又题了一首诗：“一联佳句随流水，十载幽思满素怀。今日却成鸾凤友，方知红叶是良媒。”庄周句：庄周，我国战国时期著名的哲学家、文学家。他的思想表面上是达观的，实质上是消极悲观的。他曾写道：“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也；自喻适志与，不知周也。俄然觉，则蘧蘧（qú渠，姓）然周也。不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶则必有分矣，此之谓物化。”后人常用这个典故，如李白诗：“庄周梦蝴蝶，蝴蝶为庄周。”（唐）李商隐诗：“庄周晓梦迷蝴蝶。”吕望句：吕望，即太公望，又称姜太公，他曾辅佐周文王、武王，最后灭掉商纣，建立了西周王朝。传说周文王一夜梦见飞熊进帐，经人占卜，说是将得到贤人的吉兆。第二天出猎，果然遇到姜太公。北牖：牖（yǒu友），窗户。北牖，北窗。南帘句：曝（pù瀑），晒。曝日即晒太阳。冬烘，愿意是指人头脑不清，（宋）范成大诗：“长官头脑冬烘甚，迄汝青钱买酒回。”这里借来同“夏扇”对仗，就是冬天的火炉的意思。鹤舞二句：（唐）李白诗：“黄鹤楼头吹玉笛，江城五月落梅花。”《齐谐记》：“仙人子安曾驾鹤经过黄鹤楼。”楼旧址在武昌黄鹤矶上，为古时游览胜地。凤翔二句：《列仙传》载：秦穆公有女名弄玉，好道。时有人名萧史，善吹箫作鸾凤鸣。穆公把女嫁给萧史，并为他们筑了一所凤凰台。史教弄玉以箫吹凤鸣声，凤凰聚止其屋。一日，萧史乘龙，弄玉跨凤，双双升仙而去。后人在诗歌中经常引用这个掌故。如李白的《凤台曲》：“尝闻秦帝女，传得凤凰声。是日逢仙子，当时别有情。人吹彩箫去，天借绿云迎。曲在身不返，空余弄玉名。”
二冬
其一 晨对午，夏对冬。下饷对高舂。青春对白昼，古柏对苍松。垂钓客，荷锄翁。仙鹤对神龙。凤冠珠闪烁，螭带玉玲珑。三元及第才千顷，一品当朝禄万钟。花萼楼间，仙李盘根调国脉，沉香亭畔，娇杨擅宠起边风。
［注］下饷：饷（xiǎng响），饭。下饷，下午饭。这里指下午。 高舂：舂（chōng充），《淮南子•天文训》：“（日）至于渊虞，是谓高舂；至于连石，是谓下舂。”注：“高舂，……民碓（duì对，古时捣米的器具）舂时也。”相当于现在的薄暮。垂钓二句：垂钓客，垂竿钓鱼的人。荷（hè赫），担着，扛着。陶渊明有“晨兴理荒秽，戴月荷锄归”的诗句。此处荷锄翁恐指陶渊明。这样，前面的垂钓客可能指的是严光。光，字子陵，西汉末、东汉初人，光武帝刘秀的老友，刘秀即位，曾请他出来做官，他不肯，归隐于富春山中，耕钓自乐，富春江上有子陵滩，相传为他的垂钓处。螭带：螭（chī吃），古代传说中一种无角的龙。螭带，带钩上雕有螭纹的玉带。三元句：封建科举考试，乡试第一称解（jiè借）元，会试第一称会元，殿试第一称状元，连续考得三个第一，就是所谓连中三元，三元及第。才千顷，形容人才学之广。《元史·黄溍传》有“澄湖不波，一碧万顷”的说法。这里用“千顷”，可能是出于平仄的需要。溍（jìn近），⑴水名，溍水也；⑵水貌。一品当朝：古代宰相为一品官爵。禄万钟：禄，古代官吏的薪俸。钟是古代称粮的容积单位，每钟盛六斛四斗，万钟极言其多。斛（hú壶），量器名，古代以十斗为一斛，后以五斗为一斛。花萼楼：萼（è鄂），花萼的简称。花萼，由若干萼片组成，包在花瓣外面，花开时托着花冠。花萼楼，为唐明皇所建，兄弟五人曾宴乐其间。仙李句：“仙李盘根大”是杜甫的一句诗。唐朝皇族姓李，杜甫用这句诗比喻皇族子孙繁衍，江山永固。调国脉：调脉，本指中医诊脉治病。调国脉，是说治理国家，左右国家的命运。古人曾有“上医医国”的说法。沉香亭二句：沉香亭，唐禁苑中的一座亭台。娇杨：指杨玉环（贵妃）。擅宠，即专宠，排挤掉别人，使皇帝只对她一个人欢心。这两句讲的是：唐明皇早年宠爱杨贵妃，日夜同她饮酒作乐，不理朝政。他曾命人在沉香亭旁遍植牡丹，花开时，同杨妃到亭上饮酒赏花。李白有《清平调》三首，就是咏此事的，其中第三首是：“名花倾国两相欢，常得君王带笑看。解释春风无限恨，沉香亭北倚栏杆。”不久，安禄山从渔阳起兵叛乱，唐王朝自此走上了下坡路。下联末句的起边风，就是指安禄山的叛乱。
其二清对淡，薄对浓。暮鼓对晨钟。山茶对石菊，烟锁对云封。金菡萏，玉芙蓉。绿绮对青锋。早汤先宿酒，晚食继朝饔。唐库金钱能化蝶，延津宝剑会成龙。巫峡浪传，云雨荒唐神女庙；岱宗遥望，儿孙罗列丈人峰。
［注］薄：今读阳平，古入声字，药韵，意同淡。暮鼓句：宋欧阳修诗：“但见丹霞翠壁远近映楼阁，晨钟暮鼓杳霭罗幡幢。”暮鼓晨钟，本指寺院僧众撞钟击鼓，但杜甫有“欲觉闻晨钟，令人发深省”的诗句，后遂用指言论警策，发人深省。石菊：二字今读阳平，古均为入声字，石属陌韵，菊属屋韵。金菡萏：菡萏（hàndàn旱旦）同下联的芙蓉（fúróng浮容）都是荷花的别称。李白诗：“镜湖三百里，菡萏发荷花。”称它们为金、为玉，是指用金属或玉石雕成的荷花，如（宋）林洪诗：“仙人掌上玉芙蓉。”芙蓉，植物名。锦葵科木槿属，落叶大灌木或亚乔木。高约五公尺，叶掌状浅裂，表面有薄毛。晚秋的清晨开白、红、黄各色花，黄昏时变为深红色，大而美艳，可供观赏，与叶均可入药。或称为木芙蓉，又为荷花的别名。绿绮：相传是汉末蔡邕的琴名。又说相传汉朝司马相如作玉如意赋，梁王赐给他绿绮琴。又释为用以代称音色材质具佳的琴。李白诗：“蜀僧抱绿绮，西下峨眉峰。为我一挥手，如听万壑松。”青锋：剑名。朝饔：饔（yōng拥），熟食，或专指早饭。朝饔，即早饭。唐库句：苏鹗（è鄂，鸟名，又叫鱼鹰）《杜阳杂编》里说：唐穆宗时，殿前种千叶牡丹，开放时香气袭人，穆宗夜宴，有无数黄白蝴蝶飞集花间，天明即飞去。人们张网捕捉数百，天明都变成了金玉，后来打开宝橱，发现皆库中金银所化。延津句：《晋书·张华传》载：（晋）张华问雷焕曰，斗牛之间常有异气，何也?焕曰，此宝剑之精也。焕补丰城令，掘地间得一石函，中有两口宝剑，以南昌西山土拭之，光彩艳发，送其一与张华留，一自佩。张华死，他的剑也失踪了。后雷焕的儿子佩另一口剑经过延平津，剑忽然从腰中跳出沉没水中，使人入水寻找，只见数丈长的两条龙。巫峡二句：旧题宋玉《高唐赋》，说楚国先王曾游高唐之观，梦中见一神女，神女临行时说她是巫山之女，“旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。”王为立庙，号朝云庙。后人多以巫山神女故事歌咏爱情。浪传：犹如空传，意思是宋玉讲的神女不过是个寓言而已，并无其事。杜甫诗：“江山故宅空文藻，云雨荒台岂梦思。”岱宗二句：岱宗，即泰山，古人以它为群山之首，所以称它为宗。杜甫《望岳》诗：“岱宗夫如何？齐鲁青未了。”后半句也是从杜诗变化出来的。杜甫七律《望岳》的原句是：“西岳危棱竦处尊，诸峰罗立如儿孙。”不过这里描写的是西岳华山，而不是东岳泰山。丈人峰：山峰名。位在泰山上，因形状像老人，所以称为丈人峰。
其三繁对简，叠对重。意懒对心慵。仙翁对释伴，道范对儒宗。花灼灼，草茸茸。浪蝶对狂蜂。数竿君子竹，五树大夫松。高皇灭项凭三杰，虞帝承尧殛四凶。内苑佳人，满地风光愁不尽；边关过客，连天烟草憾无穷。
［注］心慵：慵（yōng拥），困倦，懒。心慵，与懒意思相同。释伴：释教即佛教；释伴犹如说道侣，同修一道的伙伴。茸（róng荣）：草初生的样子。君子竹：古人认为，竹劲节虚心，有君子之德。（晋）王子猷（徽之）喜种之，有人问他，他说：“何可一日无此君！”五树句：《史记》记载，秦始皇登泰山，遇到暴风雨，躲在一棵松树下避雨，于是封为“五大夫”松。高皇句：高皇，汉高祖刘邦。项，项羽。三杰：指张良、萧何、韩信。虞帝句：古史传说，唐尧年老把帝位让给虞舜，舜即位后，流放了四个坏人，即共工、驩（欢的异体）兜、三苗和鲧（gǔn滚），就是四凶。殛（jí急）：杀死，或说放逐。此字今读阳平，古入声字，职韵。
三江
其一 奇对偶，只对双。大海对长江。金盘对玉盏，宝烛对银釭。朱漆槛，碧纱窗。舞调对歌腔。兴汉推马武，谏夏著龙逄。四收列国群王伏，三筑高城众敌降。跨凤登台，潇洒仙姬秦弄玉；斩蛇当道，英雄天子汉刘邦。
［注］釭（gāng刚）：烛。兴汉句：马武是汉光武帝的将军，在建立东汉王朝的斗争中起过一定的作用。谏夏句：龙逄（páng旁）：即关龙逄，传说是夏桀王的大臣。他见夏桀无道，淫侈暴虐，曾强力谏争，结果被夏桀处死。四收句：据旧注，这句说的是北宋初大将曹彬，他曾同潘美等将帅一道，伐灭了后蜀、南汉、南唐、及北汉等五代时的地方割据，帮助宋太祖统一了天下。三筑句：初唐张仁愿，中宗朝人，曾统领朔方军与突厥族的侵扰进行斗争，使突厥不敢过山牧马。筑三受降城，以威北敌焉。跨凤二句：弄玉故事，见东韵其三“凤翔”二句注。秦穆公女楼上吹箫，与夫萧史跨凤升仙而去。斩蛇句：《史记·高祖本纪》记载，刘邦初起，酒醉夜行，先行者报告说有长蛇拦路，刘邦上前杀死长蛇，路遂通。后有一老太婆在斩蛇处夜哭，人们询问，她说是自己的儿子是白帝子变化为蛇，被赤帝子杀害了。这可能是当时拥护刘邦的人编造出来的迷信故事。
其二 颜对貌，像对庞。步辇对徒杠。停针对搁竺，意懒对心降。灯闪闪，月幢幢。揽辔对飞艭。柳堤驰骏马，花院吠村尨。酒量微酣琼杳颊，香尘没印玉莲双（原字为左足右双）。诗写丹枫，韩女幽怀流节水；泪弹斑竹，舜妃遗憾积湡江。
［注］庞：面庞。步辇句：辇（niǎn捻），古时用人力拉的车，步辇，古代皇帝乘坐的人力拉的车。徒杠，徒是徒步行走的意思，杠（gāng纲，古有此音），本指抬轿用的杠棒，这里借代轿子，徒杠就是轿子。杠还有桥意，《玉篇·木部》：“杠，石杠，今之桥也。”《正字通·木部》：“杠，小桥谓之徒杠，谓衡木以度也。”焦循正议：“凡独木曰杠，骈木者曰桥。”徒杠，只可容人步行通过的木桥。搁竺：未祥，竺（zhú竹，姓），疑当作杼，杼是织布用的梭子，搁杼即放下梭子，与停针可以成对。心降：降（xiáng祥），安稳、平和，心降就是心里安稳、平和。《诗·召南·草虫》：“我心则降。”幢幢（chuáng床）：朦胧的样子。揽辔：控制马匹缰绳。曹植赠白马王彪诗：“欲还绝无蹊，揽辔止踟蹰（chíchú池锄）。”晋刘琨扶风歌：“揽辔命徒侣，吟啸绝岩中。” 艭（shuāng双），船只。（明）袁宏道和小修诗：“露稍千缕扑斜窗，黄笙藤枕梦吴艭。”村尨：尨（máng忙），长毛狗，或说杂色的狗。《诗·召南·野有死麕》：“勿使尨也吠。”此处泛指狗，村尨即村狗。麕，㈠（jūn军），兽名，即“獐”；㈡（qún群），成群地，通“群”。杳（yǎo咬），无影无声。香尘句：晋石崇豪富骄奢，多蓄婢妾，布香尘于地，令诸姬行其上，以试鞋底之大小。玉莲，比况女人的脚。双（原字为左足右双）（shuāng双），徘徊竦立。引申为脚。竦（sǒng耸），⑴恭敬，肃敬；⑵同“悚”，害怕、恐惧。诗写二句：见东韵其三“题红”注。丹枫诗：（唐）僖宗时，于祐于御沟拾一红叶，上题诗句，祐亦题其上，云：“曾闻叶上题红怨，叶上题诗寄阿谁？”置上流，为宫女韩夫人得之。后为夫妇。韩题诗云：“一联佳句随流水，十载幽思满素怀。今日却成鸾凤友，方知红叶是良媒。”今称红叶媒。泪弹二句：古代神话传说，帝舜的两个妃子娥皇和女英，居住在洞庭之山，舜南巡死于苍梧之野，二妃尽日啼哭，泪洒竹上，竹尽斑，这就是今天的湘妃竹。湡（yú于）江，水名。
四支
其一 泉对石，干对枝。吹竹对弹丝。山亭对水榭，鹦鹉对鸬鹚。五色笔，十香词。泼墨对传卮。神奇韩干画，雄浑李陵诗。几处花街新夺锦，有人香径淡凝脂。万里烽烟，战士边头争保塞；一犁膏雨，农夫村外尽乘时。
［注］吹竹句：吹奏竹制的箫管一类的乐器。竹，古入声字，屋韵。弹丝，弹奏琴瑟一类的乐器。丝和竹都属古代八音范围。水榭：榭（xiè谢），建筑在台上的房屋。水榭：水上架台，台上建屋，可供人游憩。鸬鹚（lúcí卢慈）：一种善于捕鱼的水鸟，可驯养。亦称为摸鱼公、墨鸦、水老鸦、乌鬼、鱼鹰。五色笔：相传南朝（梁）江淹，年青时梦晋代学者和诗人郭璞赠给他五色笔，于是才思大进，写了许多优秀诗文。晚年，又梦郭璞讨回了五色笔，从此才情顿减，人称“江郎才尽”。十香词：辽道宗后萧氏（小字观音），才貌双绝，后以谏猎见疏，作《同心词》自明。耶律乙辛诬后与伶人私通，假造《十香词》为证，帝竟赐后自尽。泼墨句：泼墨是绘画术语，意思是大量用墨渲染。传卮：卮（zhī知），古代的一种盛酒器；传卮，如同说传杯。神奇句：韩干是唐代著名画家，蓝田人，生卒年不详。学画十余年，善写人物，尤工于鞍马，绘马雄骏健壮之姿，当时称为独步。初师曹霸将军，后乃自成一家，官至太府寺丞。传说建中初年，有人牵患有足疾的马就诊。其马毛色骨相似韩干所画的马，为真马所无。遂牵此马绕市，巧遇韩干，干亦惊疑。返家后，视其所画马本，脚有一点黑缺，方知是马画通灵。见（唐）段成式《酉阳杂俎续集》卷二。杜甫在《丹青引》一诗中盛赞曹霸，也写到了韩干，说：“弟子韩干早入室，亦能画马绝穷相。”雄浑句：李陵，西汉名将李广之孙，武帝天汉二年，率步卒五千，与匈奴十万骑决战，终因缺少援军，战败投降。李陵在匈奴遇到出使被扣留的苏武，后苏武南还，李陵设酒送别。其赠别苏武之诗雄浑豪爽，十分感人。《昭明文选》中收有几首古代送别诗，情调悲凉慷慨，旧题是李陵别苏武作。几处句：唐武则天驾临龙门，诏令群臣赋“明堂火珠”诗，诗先成者赐锦袍。东方虬诗先成，拜锦未坐，宋之问亦成，但写得比东方虬好，有“不愁明月尽，自有夜光来”之句。武后令夺东方虬锦袍赏给宋之问，此即所谓夺锦。宋之问，初唐著名诗人。虬（qiú球），虬龙，传说中的一种龙。一犁句：膏雨，肥美的雨。乘时，利用有利时机。
其二 菹对醢，赋对诗。点漆对描脂。璠簪对珠履，剑客对琴师。沽酒价，买山资。国色对仙姿。晚霞明似锦，春雨细如丝。柳绊长堤千万树，花横野寺两三枝。紫盖黄旗，天象预占江左地；青袍白马，童谣终应寿阳儿。
［注］菹（zū租）：⑴腌的菜；⑵多水草的沼泽地带；⑶剁成肉酱。醢（hǎi海）：肉酱。璠（fán凡）：美玉。璠簪，美玉制成的簪。珠履：用珠装饰的鞋。相传战国时楚公子春申君，为了向人夸富，让他和门客都穿珠履。沽酒价：晋代诗人阮藉的侄子阮修常步行，以百钱挂杖头，至酒市便沽饮酣畅。买山资：晋僧人支道林，到深公那里去买邱山，深公曰：“未闻巢（父）、（许）由买山而隐”（巢父、许由，尧时隐士）。见《世说新语》。紫盖二句：三国末年，吴主孙皓时，国有术士曰：“庚子之年，紫盖黄旗，当入于洛”，皓以为平晋也。不料相反，庚子之年（晋太康元年）恰恰是他被俘入洛阳的一年。江左，即江东，长江下游以东地区。青袍二句：相传南朝梁武帝时，先是大同中有童谣曰：“青袍白马寿阳儿”。不久，寿阳的侯景发动叛乱，叛军中尽青袍白马，终于亡梁。这一联都是迷信的谶（chèn衬）纬之说。
其三箴对讚，缶对卮。萤照对蚕丝。轻裾对长袖，瑞草对灵芝。流涕策，断肠诗。喉舌对腰肢。云中熊虎将，天上凤凰儿。禹庙千年垂橘柚，尧阶三尺覆茅茨。湘竹含烟，腰下轻纱笼玳瑁；海棠经雨，脸边清泪湿胭脂。
［注］箴（zhēn真）：古代一种以规劝、告诫为内容的文体。卮（zhī知）：古代盛酒的器皿。轻裾：裾（jū居），衣服的大襟。[引]衣服的前后部分。轻裾，形容人在走动或舞蹈时衣襟飘扬的样子。瑞草：相传不常见的草，见则为祥兆，故称为瑞草。如蓂荚（míngjiá明夹）、灵芝之类。流涕策：古代大臣献给皇帝的意见书叫策。西汉贾谊在写给汉文帝的《治安策》中有“可为痛哭，可为流涕，可为长太息”之句，因称流涕策。断肠诗：宋代女诗人朱淑贞，相传其对婚姻不满，故诗词多幽愤哀伤情调，后人辑有《断肠诗集》、《断肠词集》传世。云中句：云中，汉代北方有云中郡，在今山西北部及内蒙古一部分。熊虎将，指西汉名将魏尚，相传他做云中守时，匈奴远避，不敢近边。天上凤凰儿：汉民歌《陇西行》有“天上何所有？历历种白榆……凤鸣何啾啾，一母将九雏”的诗句。后来多用为赞美别人儿子的话。禹庙句：杜甫诗《禹庙》：“禹庙空寺里，秋风落日斜。荒庭垂橘柚，古屋画龙蛇……”，这是从诗的第三句点窜出来的。尧阶句：古书记载，帝尧生活简朴，他的居室土阶三尺，茅茨不剪，采椽不斫。茅茨，茨（cí瓷），苫房；茅茨，用茅草苫房。斫（ahuó琢），砍、击的意思。湘竹以下四句：上联的意思是，轻纱笼罩着腰身，好象烟雾环绕着的竹枝；下联的意思是，脸边流下泪水，犹如雨点滴在海棠花上。都是旧时文人对妇女的不健康的描写。玳瑁，动物名，龟鳖目海龟科。其背甲呈黄褐色，有黑斑，光润美丽，可长达一公尺，前宽后尖，可作装饰品。多分布于热带海洋。
其四争对让，望对思。野葛对山栀。仙风对道骨，天造对人为。鱄诸剑，博浪椎。经纬对干支。位尊民物主，德重帝王师。望切不妨人去远，心忙无奈马行迟。金屋闭来，赋乞茂陵题柱笔；玉楼成后，记须昌谷负囊词。
［注］栀（zhī知），中药栀子。望对思：望可解作盼望，思解作思念，成对；望又可解作怨恨，思也可解作怨恨，也成对。鱄诸剑：鱄（zhuān专）诸，即专诸，古代勇士名。《左传》载，春秋时，吴公子光为夺取王位，收买专诸为刺客，把匕首藏在鱼腹中，借进献食品的机会刺死了吴王僚。博浪椎：汉代的张良，年青时为了给被灭掉的韩国报仇，从仓海君那里请到一位大力士，携带六十公斤的大铁椎，在博浪沙地方狙（jū居）击秦始皇，误中副车，未果。博浪沙，地名，在今河南原阳县。金屋二句：汉武帝幼时，他的姑母馆陶长公主打算把自己的女儿阿娇许给他，就问：“儿欲得妇，阿娇好否？”帝曰：“若得阿娇，当以金屋贮之。”陈阿娇与汉武帝结婚后，颇得宠爱。但陈皇后嫉妒心很强，因自己未育而嫉妒卫夫人遭贬，独居长门宫，心情悲愤。她听说司马相如很会写文章，就奉黄金百两。让相如为她写一篇《长门赋》，抒写她的孤独寂寞之感和对武帝的思念。司马相如曾居住在茂陵，故称他的才思为茂陵题柱笔。题柱，司马相如初西去长安，过成都升仙桥，题柱曰：“不乘高车驷马，不过此桥。”玉楼二句：昌谷，河名，在河南境内，唐诗人李贺家乡濒临昌谷川，因之他的诗集称《昌谷集》，后人也称他李昌谷。相传李贺出行，常让小童背一锦囊，每得佳句，就记下投入囊中。后梦神人曰：“上帝白玉楼成，命君作记”。不久诗人就死了。
五微
其一 贤对圣，是对非。觉奥对参微。鱼书对雁字，草舍对柴扉。鸡晓唱，雉朝飞。红瘦对绿肥。举杯邀月饮，骑马踏花归。黄盖能成赤壁捷，陈平善解白登危。太白书堂，瀑泉垂地三千丈；孔明祀庙，老柏参天四十围。
［注］觉奥句：觉奥和参微都是弄懂深奥微小的道理的意思，多用于教学或宗教方面。鱼书：汉乐府《饮马长城窟行》：“客从远方来，遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。”因之后来称书信为鱼书。雁字：苏武出使匈奴被拘留。汉王朝向匈奴讨还苏武，匈奴推说苏武已死。苏武的随行人员给汉使者出个主意，让他对匈奴单于说：汉天子在上林苑射得一雁，雁脚上绑着苏武的信件，说明他在某某地方。匈奴只好放了苏武。由此后来书信也称雁书、雁字。又，大雁在飞行时排列成行，有似“一”字、“人”字，也称雁字。雉朝飞：乐府古题有《雉朝飞》。红瘦句：（宋）李清照《如梦令》：“知否，知否？应是绿肥红瘦。”举杯句：李白《花下独酌》：“花间一壶酒，独酌无相亲，举杯邀明月，对影成三人。”黄盖句：黄盖，孙权将，以“苦肉计”诈降曹军，成就赤壁之火攻。陈平句：汉高祖刘邦讨伐反叛韩王信，被匈奴困于白登，七天没有粮食，形势十分危急。据说靠陈平的奇计，方才解围。至于使什么计策，在历史上一直是个问号，没知晓。陈平，生卒年不详，汉初阳武（今河南省阳武县东南）人。幼嗜读书，容貌俊美，足智多谋，事高祖屡出奇策。太白二句：李白《望庐山瀑布》：“飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”二句本此。孔明二句：杜甫《古柏行》：“孔明庙前有老柏，柯如青铜根如石。霜皮溜雨四十围，黛色参天二千尺。”二句本此。
其二戈对甲，幄对帷。荡荡对巍巍。严滩对邵圃，靖菊对夷薇。占鸿渐，采凤飞。虎榜对龙旗，心中罗锦绣，口内吐珠玑。宽宏豁达高皇量，叱咤喑哑霸王威。灭项兴刘，狡兔尽时走狗死；连吴拒魏，貔貅屯处卧龙归。
［注］严滩：即子陵滩，在富春江上，汉代隐士严子陵钓鱼处。见东韵一“垂钓客”注。邵圃：邵平，秦时为东陵侯，秦亡，种瓜于长安，瓜美，人称东陵瓜。靖菊：晋诗人陶潜，菊，“采菊东篱下，悠然见南山”是他的名句。陶死后，谥号为靖节先生，故称靖菊。夷薇：商代末年，孤竹君的两个儿子伯夷和叔齐在周文王处养老。文王死，武王起兵伐纣。伯夷和叔齐坚决反对，阻止不成，二人隐居首阳山，采薇（一种野菜）而食，意不餐周粟，终竟饿死。他们生前作的诗中有“登彼西山兮，采其薇矣”的话，因称薇为夷薇。占鸿渐：《周易·渐》：“渐，女归吉。”爻（yáo摇）辞中有“鸿渐于干”、“鸿渐于磐”等话，意思是谁占得“鸿渐”一卦，嫁女是吉利的。采凤飞：春秋时陈厉公太子陈完，逃亡到齐国，齐懿公打算把女儿许给他，占得一卦，其辞有“凤凰于飞，和鸣锵锵”的话，被认为是吉兆。后代以鸾凤比喻配偶，是这里出典。宽宏句：史称刘邦宽宏豁达，心胸开阔。高皇指汉高祖刘邦。叱咤句：叱咤（chìzhà斥炸）、喑哑（yīnyā音鸦），都是形容人发怒的声音。骆宾王《讨武曌檄》：“喑呜则山岳崩颓（tuí），叱咤则风云变色。”楚霸王豪气盖世，所以说霸王威。灭项二句：韩信帮助刘邦灭掉项羽，被封为楚王，有人告他谋反，刘邦逮捕了他，他说：“果若人言：狡兔死，走狗烹；飞鸟尽，良弓藏；敌国破，谋臣亡。天下已定，我固当烹。”走狗，春秋时越王勾践复国后，范蠡功成身退，留书给文种：“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。越王为人可与共患难，不可与共乐。子何不去？”文种后称病不上朝，然遭人谗言，言其意欲作乱，越王便赐剑予种，种自杀而亡。连吴句：貔貅（píxiū皮休）：传说中的一种猛兽，似熊。这里借指勇猛的将士。卧龙：诸葛亮雄才大略，居南阳，时人送给他的雅号叫“卧龙先生”。后为蜀相。
其三 衰对盛，密对稀。祭服对朝衣。鸡窗对雁塔，秋榜对春闱。乌衣巷，燕子矶。久别对初归。天姿真窈窕，圣德实光辉。蟠桃紫阙来金母，岭荔红尘进玉妃。霸王军营，亚父丹心撞玉斗；长安酒市，谪仙狂兴换银龟。
［注］鸡窗：（晋）宋处宗有一只极为宠爱的长鸣鸡，一直关在窗户边。后来鸡说人话，与处宗谈论，使处宗言谈技巧大增。见南朝（宋）刘义庆《幽明录》。后鸡窗用于代指书房。雁塔：（唐）韦肇及第，偶于慈恩寺雁塔题名，后人效之，遂成为故事。自神龙以来，杏林宴后于雁塔题名，同年中推善书者记之。春闱（wéi围）：明、清会试都在春季，故名。乌衣巷：六朝时金陵一个居住区，位于今南京市东南。东晋时王导、谢安诸贵族多居此，故世称王谢子弟为乌衣郎。（唐）刘禹锡诗：“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”即咏此。燕子矶：位于江苏省南京市北的观音山上，前临长江，形如飞燕，故名。形势险要，有观音阁和三台洞等名胜，著名旅游景区。窈窕（yǎotiǎo咬挑）：形容女子摇曳多姿的样子。蟠桃句：旧题班固《汉武故事》，说神人西王母来见汉武帝，拿出五个桃子，送给武帝两个，即所谓蟠桃。金母，即西王母；按五行学说，西方属金，故称金母。岭荔：史载唐代杨贵妃喜食荔枝，玄宗命人自岭南限七日快马送至长安。杜牧诗有“长安回望绣成堆，山顶千门次第开。一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”之句。霸王句：在秦末农民大起义中，刘邦率兵攻入函谷关，占了秦都咸阳。项羽随后赶到，打算同刘邦决战。刘邦势小，只好到项羽驻军的鸿门去陪罪。项羽宴请刘邦，项羽的谋士范增几次示意杀害刘邦都没有成功。刘邦走后，范增把刘邦赠送的玉斗摔在地上，用剑击破，曰：“竖子不足与谋也”。发泄他对项羽的不满。这就是有名的鸿门宴。亚父，范增年高望重，被项羽尊称为亚父。丹心，是说他对项羽的一片忠心。长安二句：传说李白初到长安，拿出所作的《蜀道难》给当时的名诗人贺知章看，贺十分赞赏。见李白神清气朗、风度翩翩的样子，惊叹道：“此天上谪仙人也！”把李称为“谪仙”，于是解下金龟换酒，与之畅饮尽日。传说李白也曾以银龟换酒。这都表示诗人们的轻视富贵、狂放不羁。金龟、银龟，是唐代官员们的佩饰，用以表示官职的级别。谪（zhé哲）：①谴责，责罚。②封建时代特指贬官。
六鱼
其一 羹对饭，柳对榆。短袖对长裾。鸡冠对凤尾，芍药对芙蕖。周有若，汉相如。王屋对匡庐。月明山寺远，风细水亭虚。壮士腰间三尺剑，男儿腹内五车书。疏影暗香，和靖孤山梅蕊放；轻阴清昼，渊明旧宅柳条舒。
［注］羹：用肉、菜等芶芡煮成的浓汤。裾：衣服的后襟。芙蕖（fúqú扶渠）：荷花的别称。周有若：有若，孔子弟子，貌似孔子，他是东周春秋时人，故称周有若。汉相如：西汉司马相如，当时著名辞赋家。壮士句：史称汉高祖刘邦手提三尺剑起兵，因而后人常把三尺剑作为有志男儿的象征。杜甫诗：“风尘三尺剑，社稷一戎衣。”男儿句：相传战国时学者惠施很有学问，“其书五车”，后来用以称人的博学。南朝（宋）鲍照诗：“两说穷舌端，五车摧笔锋。”疏影二句：（宋）林逋（公元967～1028），字君复，北宋钱塘人。性恬淡好古，擅长行书，好作诗，隐居西湖孤山，终身不仕，不娶，以植梅养鹤为乐，世称梅妻鹤子。诗风淡远，多写隐居生活和淡泊心境，卒谥和靖先生。他写的《梅花》诗有“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”的句子，一向为人称道。逋（bū布，阴平），逃亡。轻阴二句：陶渊明写的《五柳先生传》，头几句是“先生不知何许人也，亦不详其姓字，宅边有五柳树，因以为号焉。”他的诗写自己住宅的环境，有“方宅十余亩，草屋八九间；榆柳荫后檐，桃李罗堂前”的句子。陶潜，（公元365～427）东晋浔阳柴桑人，陶侃的曾孙，一名渊明，字符亮，安贫乐道，尝作五柳先生传以自比，世称靖节先生，诗名尤高，堪称古今隐逸诗人的宗师。
其二吾对汝，尔对余。选授对升除。书箱对药柜，耒耜对耰锄。参虽鲁，回不愚。阀阅对阎闾。诸侯千乘国，命妇七香车。穿云采药闻仙子，踏雪寻梅策骞驴。玉兔金乌，二气精灵为日月；洛龟河马，五行生克在图书。
［注］选授：量才授官。升除：升，晋升。除，授予官职。升除，等于说阶除、陛除，拜官授职，即除去旧职就新职，由皇帝授予。耒耜（lěisì磊四）：都是古代的耕具，类似今天的犁；又解释为翻土所用的农具，耒为其柄，耜为其刃。耰（yōu优）：①古代碎土平地的农具。②用耰使土覆盖种子。参虽鲁：参，曾参，孔子的弟子。孔子曾说：“柴也愚，参也鲁。”鲁，迟钝。回不愚：回，颜回，孔子弟子颜渊的名。孔子说过：“吾与回言终日，不违如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”阀阅句：阀阅，古代官吏们的功劳、阅历。阎闾：大门楼，引申为高贵的社会地位。诸侯句：西周制度，诸侯国大者千乘。乘是战车的计量单位，一车四马叫一乘（读shèng剩）。命妇句：受有封号的妇女称命妇。七香车，用多种香料涂抹的极为华贵的车。（唐）卢照邻诗：“长安大道连狭斜，青牛白马七香车。”穿云采药：《幽明录》载，东汉时刘晨、阮肇，入天台山采药迷路，遇两仙女。踏雪句：策，马鞭，这里是赶着的意思。蹇（jiǎn简）驴：瘸驴。相传唐代诗人孟浩然曾骑骞驴于灞上踏雪寻梅，抒其幽兴。玉兔句：古代神话，说月中有玉兔捣药，日中有三只脚的乌鸦，因以玉兔代月，以金乌代日。古人又认为，宇宙中存在着相互斗争的阴阳二气，天地万物都是由它变化而成，日月则是二气的精华。洛龟句：古代神话传说，伏羲时，黄河出龙马，背负图，称河图；夏禹治水时，神龟从洛水出现，背负书，称洛书。又说背上有九组不同点数组成的图画，禹因而排列其次第，乃成治理天下的九种大法，称为洛书。伏羲根据它们画成了八卦。汉儒谓洛书即《洪范》九畴。（汉）孔安国谓河图即八卦。五行即金、木、水、火、土，古人认为它们是构成世界的五种元素。后来五行学家把五行组成体系，编造出它们之间相生、相克的关系，并且同王朝的更迭、历史的发展联系起来，成为一种神秘的历史观。
其三 欹对正，密对疏。囊橐对苞苴。罗浮对壶峤，水曲对山纡。骖鹤驾，待鸾舆。桀溺对长沮。刺虎卞庄子，当熊冯婕妤。南阳高士吟《梁父》，西蜀才人赋《子虚》。三径风光，白石黄花供杖履；五湖烟景，青山绿水在樵渔。
［注］欹（qī七）：倾斜。囊橐（tuó驼）：一种口袋。（辨）①口袋大者称囊，小者称橐；②口袋有底称囊，无底称橐。苞苴（jū居）：包裹物品，自上包之叫苞，自下垫之叫苴。罗浮句：罗浮，山名，在今广东博罗，亦称东樵山，道教称之为“第七洞天”，“第三十二泉源福地”。壶峤：海上二仙山名。古代传说，《初学记》云：“罗浮二山随风雨而离合，壶峤二山逐波涛而上下也。”峤，①（jiào叫）山道；②（qiáo桥）山尖而高。山纡：山坳。纡（yū淤），弯曲，绕弯。骖鹤驾二句：鹤驾、鸾舆，都是宗教传说中仙人所乘的车乘，由鹤和鸾凤驾着在空中飞行。骖騑（cānféi参肥）：古代驾在车前两侧的马。骖，在这里是驾驶的意思。桀溺句：桀溺、长沮，二人为春秋时隐士。《论语》上说：孔子周游到楚国，迷了路，让子路去问路，遇到了两个耕田人，一个叫桀溺，一个叫长沮（chángjù常句）。也有人说，长和桀都是身材高大的样子，溺和沮都是污泥。长沮和桀溺就是两个身上沾泥的高个子，并不是人名。沮①（jǔ举）⑴阻止；⑵坏，败坏。②（jù巨）[沮洳（rù入）]，由腐烂植物埋在地下而形成的泥沼。刺虎句：卞庄子，鲁人，古代名勇士。传说他看到二虎争一牛，欲刺虎，管竖子曰：“两虎食牛，牛死必争，争则大者伤，小者死。从伤者刺之，必毙”。卞庄子听从劝告，一次刺死两只虎。故有搏双虎之名。当熊句：婕妤（jiéyú杰于），古代宫廷中女官名。冯婕妤侍汉元帝观虎圈，有熊出，众惊走，冯独当之，帝深嘉其勇也。南阳句：诸葛亮原来隐居南阳，亲自种田，并且特别喜欢唱一首叫《梁父吟》的诗。杜甫诗“可怜后主还祠庙，日暮聊为梁父吟”；李商隐诗“他年锦里经祠庙，梁父吟成恨有余”，都是说这件事。梁父吟，乐曲名：①汉乐府相和歌辞楚调。梁父为泰山下的小山，梁父吟乃言人死后葬此山，故为葬歌。②相传为曾子所作的琴曲。西蜀句：西蜀才人指司马相如，他写的《子虚赋》，受到汉武帝极大赞赏，叹不同时。子虚赋，文章名。文中藉虚构的子虚、乌有、亡是公三个人彼此问答，藉以讽刺帝王的骄奢。三径：陶渊明《归去来兮辞》：“三径就荒，松菊犹存。”二句的意思是：田园里的白石、黄花种种景物，可供隐者扶杖著履而游。五湖：即太湖，古今著名风景区。（唐）崔涂诗：“自是不归归便得，五湖烟景有谁争。”
七虞
其一 红对白，有对无。布谷对提壶。毛锥对羽扇，天阙对皇都。谢蝴蝶，郑鹧鸪。蹈海对归湖。花肥春雨润，竹瘦晚风疏。麦饭豆糜终创汉，莼羹鲈脍竟归吴。琴调轻弹，杨柳月中潜去听；酒旗斜挂，杏花村里共来沽。
［注］提壶：鸟名。（唐）刘禹锡诗：“池看蝌蚪成文字，鸟听提壶忆献酬。”毛锥：即毛笔。谢蝴蝶：（宋）谢逸好作蝴蝶诗，人称为谢蝴蝶。郑鹧鸪：（唐）郑谷写的《鹧鸪》诗，有“雨昏青草湖边过，花落黄陵庙里啼”一联，诗家许为最得神韵，所以被称为郑鹧鸪。蹈海：战国时，秦兵围困赵都邯郸，魏王派客将军辛垣衍去劝说赵王，让他尊奉秦昭王为帝，秦兵自退。这事被围困在城中的齐国将士鲁仲连知道，当面批驳了辛垣衍的错误观点，说如果秦真的为帝，自己“有蹈东海而死耳，吾不忍为之民也”。后代许多诗人歌咏鲁仲连这种气节。如李白诗：“齐有倜傥生，鲁连特高妙，明月出海底，一朝开光耀。”周恩来总理诗：“难酬蹈海亦英雄”，用的也是这个典故。归湖：春秋时范蠡帮助越王勾践灭吴后，功成身退，改变姓名，乘扁舟浮于五湖（即太湖）。蠡，①（lǐ里），蠡县，在河北省；②（lí厘）一种用贝壳做的瓢。麦饭句：汉光武帝刘秀初起兵，在饶阳地方遇到困难，将军冯异于滹沱河为他烧麦饭，芜娄亭为他煮粥，使他度过难关终于创立了东汉王朝。糜，粥。莼羹句：莼（chún纯），莼菜，多年生水草，可做汤吃。莼羹：一种用野菜煮成的汤。鲈脍（lúkuài卢快）：鲈鱼切成的丝。晋时张翰，由于厌倦官场生活，见秋风起，思念起故乡的莼羹、鲈鱼脍，就说：“人生追求的就是称心如意，为什么我要远离家乡做官呢？”当即弃官而去。吴，张翰的家乡。
其二 罗对绮，茗对蔬。柏秀对松枯。中元对上巳，返璧对还珠。云梦泽，洞庭湖。玉烛对冰壶。苍头犀角带，绿鬓象牙梳。松阴白鹤声相应，镜里青鸾影不孤。竹户半开，对牖不知人在否；柴门深闭，停车还有客来无。
［注］茗（míng名）：今平声字，古上声字，迥韵。茗即茶。中元句：中元，农历七月十五日，道教以为中元节。上巳，农历每月初旬中的巳日。三月上巳，是古代的一个节日。返璧：战国时，赵国有和氏璧，秦王托言以十五城易之，实际是强行索取。赵使蔺相如奉璧入秦，秦不偿城，相如绝之曰，璧有微瑕，请原璧归赵。还珠：相传古代合浦郡不产谷物，只有海中盛产珍珠。许多太守到任后尽力搜刮，宝珠竟然迁往它处。后孟尝君为合浦太守，清廉自奉，宝珠又回来了。见《后汉书?孟尝传》。云梦泽：古代大泽名，在楚（今湖南洞庭湖一带），方九百里，后逐渐干涸，只剩下了洞庭湖。冰壶：盛冰的玉壶。南朝（宋）鲍照诗：“直如蛛丝绳，清如玉壶冰。”都是用以比喻人的清白，心地纯洁。鹤声：《易?中孚》：“鸣鹤在阴，其子和之。”镜里句：《异苑》载，罽（jì季）宾国王买得一只鸾鸟，多年不鸣。夫人说：“听人说鸾鸟找到同类就鸣，何不让它照镜子试一试。”鸾鸟发现镜子里的影象，高声悲鸣，向天空奋力一飞，就死掉了。牖（yǒu有），窗户。
其三 宾对主，婢对奴。宝鸭对金凫。升堂对入室，鼓瑟对投壶。觇合璧，颂联珠。提瓮对当垆。仰高红日近，望远白云孤。歆向秘书窥二酉，机云芳誉动三吴。祖饯三杯，老去常斟花下酒；荒田五亩，归来独荷月中锄。
［注］婢（bì闭）：奴婢。宝鸭句：金凫（fú浮）原为动物名，或称为野鸭。这里宝鸭和金凫都是指古代用来焚香的器具。升堂句：古代居室建筑，室外有堂。一次孔子评价他的弟子子路，说：“由也，升堂矣，未入室也。”意思是他已经有了一定的造诣。但还不够理想。提壶：上古宴会时的一种游戏。宾主依次将矢投入壶中，多者为胜，少者罚饮。觇合璧二句：觇（chān掺），观测。合，今平声字，古入声字，合韵。古代迷信说法，日月合璧，五星联珠，是太平的征兆。提瓮：瓮（wèng），瓦罐。提瓮，汉人鲍宣的妻子桓少君喜欢打扮，鲍宣说：“这和我们的家境很不相称。”少君乃去服饰，著布衣，常提瓮出汲，并修妇道焉。当垆：垆（lú炉），放置酒器的土台，这里借指酒店。汉诗人司马相如和临邛（qióng琼）富人女儿卓文君私自结婚，无以谋生，就亲自卖酒。著犊鼻裤涤器，卓文君当垆，又于城都以鹔鸘裘就市沽酒，与文君同饮。仰高句：史载晋元帝太子明帝幼时聪明，其父帝抱以临朝。恰逢有长安使者至，元帝问他：“日与长安孰近乎？”对曰：“长安近，不闻人从日边来。”次日日薄西山宴群臣，帝夸于众，明帝又以为日近。帝问其说，对曰：“举头见日（按：日指他的父亲晋元帝，这是古代崇拜皇帝的说法），不见长安。”众大奇之。旧诗文常用这个典故，李白诗：“总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。”白云孤：狄仁杰客外忆亲曰：“白云飞处为亲所在。”歆向句：刘歆（xīn欣）、刘向父子，都是西汉末年著名的学者，曾经多年整理皇家图书，对先秦典籍的整理、流传起了很大作用。二酉，即大、小酉山，在湖南沅陵县西北。古代传说，秦时曾有人于此读书，留书千卷于山中。窥二酉，意思是读了许多古代的秘密藏书。机云句：陆机、陆云兄弟，都是西晋初年著名的文学家，晋吴郡华亭（今江苏省松江县）人。祖父陆逊、父亲陆抗皆吴国名将。文名大噪，时称为二陆。陆机为晋太康、元康年间声誉最著的文学家，诗多乐府及拟古之作，讲求形式的华美整饬；善骈文，《辩亡论》为其代表作；所著文赋，为古代重要的文学理论作品。著有《陆平原集》。三吴是二陆的家乡。祖饯：饯（jiàn践），饯行，亲友设酒筵送别。祖饯，古人出行，先要祭祀路神，即所谓祖道。荒田二句：陶渊明《归田园居》诗有“种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，戴月荷锄归”的句子。
其四 君对父，魏对吴。北岳对西湖。菜蔬对茶饭，苣藤对菖蒲。梅花数，竹叶符。廷议对山呼。两都班固赋，八阵孔明图。田庆紫荆堂下茂，王裒青柏墓前枯。出塞中郎，羝有乳时归汉室；质秦太子，马生角日返燕都。
［注］苣：①（jù巨），莴苣；②（qǔ取），苣卖菜。苣藤，芝麻也。菖蒲（pú菩）：植物名。天南星科石菖属，多年生草本植物。亦称为蒲剑、尧韭。梅花数：古占法。相传为宋代邵雍所作。附会人事，以断吉凶。竹叶符：即竹使符。汉代分与郡国守相的信符，右留京师，左留郡国。以竹箭五枚刻字制成。廷议：古时在朝廷之上、皇帝面前论辨国事称廷议。山呼：《汉书?武帝纪》载，汉武帝登中岳嵩山，曾听到群山多次呼喊“万岁”。这是迷信说法。两都句：班固是东汉著名史学家、文学家，他曾写了《汉书》。《两都赋》是他辞赋中的代表作。八阵句：《三国志》载，孔明曾演八阵图，其遗址甚多，都在四川。杜甫曾有《八阵图》五绝一首，专咏此事：“功盖三分国，名成八阵图。江流石不转，遗恨失吞吴。”八阵，古代作战阵法：①三国诸葛亮有洞当、中黄、龙腾、鸟飞、折冲、虎翼、握机、连衡八阵。见宋王应麟小学绀珠卷九制度类八阵；②称方阵、圆阵等八种为八阵。文选陈琳为曹洪与魏文帝书：摅八阵之列，骋奔牛之权。李善注：杂兵书曰：八阵：一曰方阵，二曰圆阵，三曰牝阵，四曰牡阵，五曰冲阵，六曰轮阵，七曰浮沮阵，八曰雁行阵。田庆句：《续齐谐记》载，京兆田真、田庆、田广三兄弟商议分居，准备把堂前一棵紫荆树也截为三段，第二天树就枯死了，兄弟大惊，说：树木同株，听说将分就死掉了，难道人还不如树吗？决定不再分居，紫荆树又活了。王裒句：王裒，晋人，其父被文帝杀死，裒攀墓柏号哭，柏忽枯。这当然是迷信说法。见《搜神记》。裒（póu剖，阳平），①聚；②减少。出塞二句：中郎，指苏武。（汉）苏武以中郎将身份出使匈奴，被扣留，匈奴使牧羝羊，告诉他：“羝乳乃得归。”羝（dī低），公羊。乳，生羔。质秦句：据《燕丹子》载：战国末年，燕太子丹为质于秦，秦国对他很无礼，于是思归故乡。向秦王恳请，秦王说：“乌鸦白头，马生角，一定放你回去。”太子丹仰天而叹，乌鸦果然白了头，低头落泪；马就生出了觭（jī击）角。秦王不得不放他回来。
八齐
其一 鸾对凤，犬对鸡。塞北对关西。长生对益智，老幼对旄倪。颁竹策，剪桐圭。剥枣对蒸梨。绵腰如弱柳，嫩手似柔荑。狡兔犹穿三穴隐，鹪鹩权借一枝栖。甪里先生，策杖垂绅扶少主；於陵仲子，辟纑织履赖贤妻。
［注］旄倪：老幼的合称。旄，通“耄”，老人；倪，小儿。颁竹策：皇帝给诸侯、王颁发的委任状，以竹简为之，篆书，见《后汉书•光武帝纪》注。策，策书。剪桐圭：圭（guī规），古代帝王诸侯举行礼仪时所用的玉器，上尖下方，代表官阶。相传周成王同他的小弟弟叔虞开玩笑，用桐叶剪成圭形，赠给他说，封你为侯。大臣进来贺喜。成王说：这是开玩笑。大臣说：天子无戏言。最后只好把叔虞封于唐。剥枣：剥（pū扑），同扑，打。《诗•幽风•七月》：“八月剥枣。”杜甫诗：“堂前剥枣任西邻。”嫩手句：《诗•卫风•硕人》写卫庄公夫人之美，说“手如柔荑，肤如凝脂。”荑（tí提）：此意为草木初生的幼芽。狡兔句：战国时，齐公子孟尝君出谋划策，谋求安稳的地位，说，狡兔有三窟，国君也应当如此。意思是多方采取措施，寻找几条出路。鹪鹩句：鹪鹩（jiāoliáo焦辽），一种食小虫之极小的鸟，又名‘巧妇鸟’。《庄子》上说：“鹪鹩栖树，不过一枝。”意思是容易满足。杜甫诗“强移栖息一枝安”，即用其意。甪里句：甪（lù鹿），有人说即角字的讹误。汉初，商山有四个隐士，名东园公、绮里季、夏黄公、甪里先生；因为年老须发皆白，所以称四皓（hào浩）。相传高祖刘邦没有聘请他们出来，后高祖立吕后子惠帝为太子，继又欲以赵王如意易之。吕后用张良计，请四皓辅佐太子，帝见之曰：“幸烦公等善为调护”，遂不见废。於陵句：於陵仲子，即陈仲子，战国时齐国的隐士。因居于於陵，故号於陵子。《孟子》上记载他“身织屦，妻辟纑。”织屦（jù据）即织草鞋。辟纑（lú卢），原为剥麻，染麻。辟纑指将分析练过的麻搓成线。麻是古代纺织原料之一。这里纑指布缕。引申为织布。楚王欲以为相，不就，与妻逃去，为人灌园，妻子辟纑织履。
其二 鸣对吠，泛对栖。燕语对莺啼。珊瑚对玛瑙，琥珀对玻璃。绛县老，伯州犁。测蠡对燃犀。榆槐堪作荫，桃李自成蹊。投巫救女西门豹，赁浣逢妻百里奚。阙里门墙，陋巷规模原不陋；隋堤基址，迷楼踪迹亦全迷。
［注］绛县老：即绛（jiàng匠）县老人。《左传》记载，晋绛县一位老人，使问其年，曰：“臣小人也，不知纪年。臣生日正月朔甲子（出生那年正月初一是甲子日），至今四百四十五甲子矣。”师旷曰：“七十三年矣。”伯州犁：春秋时晋国大夫伯宗之子伯嚭，因其父被杀，奔楚，为太宰。测蠡：蠡，①（lǐ里），众虫蛀木。②（lí梨），贝壳做的瓢。管窥天，蠡测海，喻见小也，自不量力。燃犀：烛照明察。相传燃烧犀角可以照妖，晋温峤路过渚矶，人们说水下有怪物，温峤用点燃的犀角照之，果然见到许多奇形异状的精灵。夜梦人曰：“幽明道别，何苦相逼。”这是迷信传说。桃李句：《史记?李将军传赞》：“谚曰：‘桃李不言，下自成蹊。’此言虽小，可以喻大也。”比喻一个人如果有高德美才，不用自我声张，自然得到人们的敬爱。蹊，①（xī西），小路；②（qī七），蹊跷。投巫句：《史记》记载，魏文侯时，俗信巫，每岁以女子投河，曰为河伯妇。西门豹为邺（yè业）令，投巫婆于河，俗乃止。赁浣句：赁（lìn吝），本意为租借，这里指雇用。浣（huàn换），洗。《风俗通》载，春秋时百里奚为秦相，赁一浣妇，歌曰：“百里奚，五羊皮，忆别时，烹伏雌，烦扊扅（yǎnyí：门闩），今日富贵忘我为。”问之，乃其妻也（被百里奚抛在故乡的妻子）。阙里二句：阙，⑴（què却），①皇宫门前两边的楼。②墓道外所立的三石牌坊。 ⑵ 阙（quē缺）里，孔子居住的里巷名。陋巷，孔子弟子颜渊所居。孔子曾夸奖颜渊：“一箪（dān单）食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”后来（唐）刘禹锡作《陋室铭》说：“君子居之，何陋之有？”意思是，只要有德者居住，陋巷也不简陋。隋堤二句：隋炀帝为游江都，开凿了大运河，在两岸栽种杨柳，堤长一千三百余里，称隋堤。迷楼，传说也是隋炀帝所建，用以寻欢作乐的地方。故址在江苏省江都县治西北七里。建筑富丽，穷极工巧。相传一入此楼，往往终日不得出。浙人进新宫图，营建既成，隋炀帝幸之曰：“使真仙游此，亦当自迷。”因名之曰迷楼。两句的意思是：隋堤也好，迷宫也罢，都成了历史的残迹，当年的迷宫如今真的迷漫荒草中了。
其三 越对赵，楚对齐。柳岸对桃溪。纱窗对绣户，画阁对香闺。修月斧，上天梯。蝃蝀对虹霓。行乐游春圃，工谀病夏畦。李广不封空射虎，魏明得立为存麑。按辔徐行，细柳功成劳王敬；闻声稍卧，临溪名震止儿啼。
［注］修月斧：古代故事，《天中记》曰：唐代有人游嵩山，见道卧者，问为谁？笑曰：“君不知月乃七宝合成乎？月势如丸，其回处常有二万八千户修之，我其一也。”遂示以斧凿。上天梯：据《后汉书•和熹邓皇后纪》记载，邓皇后曾“梦登梯以扪天”，醒后问占卜者，占者说，这种梦只有巠王才能做，吉不可言。这当然是迷信传说。坙，水脉也。㈠（jīng经），同经，即经之古文；㈡（xíng行），地名，通作陉。蝃蝀句：蝃蝀（dìdōng地东），即虹的古名。《诗经•鄘风•蝃蝀》：“蝃蝀在东，莫之敢指。”霓（ní泥），虹在阴云上的投影，即副虹，古人认为雄者叫虹，雌者为霓。鄘（yōng庸，旧读yóng），古国名，在今河南汲县东北。工谀句：谀（yú于），谄媚，奉承。工谀即善于奉承。《孟子》引曾参的话说：“胁肩谄笑，病于夏畦。”意思是：耸起肩膀向人故作笑脸，比夏天治田埂还要难受。后也用夏畦比喻一般艰苦工作的人。畦（qí奇），有土埂围着的小块方田，有的地方叫池子。李广句：西汉名将李广，多年驻守北部边疆，与匈奴的侵扰进行斗争，屡建奇功，被称为汉之奇将军，但始终得不到重用。他在做右北平太守时，一次在蓝田南山射猎，见草中石，以为虎，射之，箭没石中，而以为奇，终不得封侯。后代诗人经常引用他的故事。如唐王维诗：“李广无功缘数奇。”杜甫诗：“短衣匹马随李广，看射猛虎终余年。”魏明句：魏明帝曹叡（ruì瑞），魏文帝之子。《三国志?明帝纪》注引《魏末传》曰：明帝幼从帝猎。帝射鹿，使明帝射其子，对曰：“已伤其母，不忍更伤其子。”同时流下了眼泪。文帝即放弓箭，以此深奇之。相传由此下决心立为太子。麑（ní泥）：小鹿。按辔二句：西汉文帝时，匈奴入侵，周亚夫为将军，屯兵细柳。文帝亲劳军队，先至灞上、棘门两处劳军，后至细柳营。军门严闭，军人都剑拔弩张。皇帝的先驱到，不许入营门，先驱说：“天子到了”。守营门的军官说：“将军下令说：军队里只听将军的命令，不听天子的命令。”最后天子亲自给周亚夫下令，才开了营门，而皇帝勒着马笼头，规规矩矩地走进了军营。后世因此传为治军有方的佳话。闻声二句：史载赤疵为原州守，虏不过临泾。常道其名，以怖啼儿。疵，⑴（c?此），鲜艳；⑵（cī）同疵，玉的斑点。
九佳
其一 门对户，陌对街。枝叶对根荄。斗鸡对挥麈，凤髻对鸾钗。登楚岫，渡秦淮。子犯对夫差。石鼎龙头缩，银筝雁翅排。百年诗礼延余庆，万里风云入壮怀。能辨名伦，死矣野哉悲季路；不由径窦，生乎愚也有高柴。
［注］荄（gāi该）：草根。根荄，也是草根。斗鸡：古人饲养公鸡，使之相斗赌输赢，是上层社会和市井间一种游戏。唐王勃有《斗鸡檄》。挥麈：麈（zhǔ主），古书上指鹿一类的动物，尾巴可以做拂尘。晋人清淡，往往持之挥洒，以示高雅，系是王谢家中物。髻（jì记）：梳在头顶上的发结。登楚岫：岫（xiù秀）即山，楚岫，南方的山。战国时楚国诗人宋九有“登山临水兮送将归”的诗句。秦淮：古代金陵附近的一条河，相传是秦始皇所开凿以疏通淮水，故名。古代有名的风景游览区。（唐）杜牧诗：“烟笼寒水月笼纱，夜泊秦淮近酒家。”子犯：名狐偃，字子犯，春秋晋人。为晋文公舅，故亦称为舅犯。文公为公子时，出亡在外，偃与兄毛从之十九年；及文公归国，乃以偃为大夫，信任不疑，言听计从，最后辅佐文公平定周室之乱而成霸业。夫差：（？～公元前473）春秋吴王。能辨二句：季路，孔子弟子子路的字。卫出公准备让孔子参政，子路问孔子：“如果您从政，将把什么摆在首位？”孔子回答：“必也正名乎！”子路说：“能够这样吗？您该多么迂阔啊！”孔子批评说：“野哉，由也！”句中的能辨名伦即指正名一事。后来，卫国发生内乱，子路死难，孔子闻讯叹息说：“由也死矣。”不由二句：也指上述典故。孔子的另一名学生高柴，遇卫难不径不窦（既不走小路，又不走孔道，不知变通）。在卫发生内乱时也恰好在场，他劝子路不要参与，子路不听，他一人逃了出来。“愚也”是孔子对高柴的评价，一次，孔子说：“柴也愚。”
其二 冠对履，袜对鞋。海角对天涯。鸡人对虎旅，六市对三街。陈俎豆，戏堆埋。皎皎对皑皑。贤相聚东阁，良朋集小斋。梦里山川书越绝，枕边风月记齐谐。三径萧疏，彭泽高风怡五柳；六朝华贵，琅琊佳气种三槐。
［注］海角句：海角天涯，形容遥远偏僻的地方。（唐）白居易诗：“海角天涯遍始休。”鸡人：相传西周宫廷内有鸡人之官，主报时。虎旅：英勇的军队。（唐）李商隐马嵬诗：“空闻虎旅传宵柝（tuò唾，古时打更的梆子），无复鸡人报晓筹。”六市：即六街，古都长安和汴京都有六条大街。三阶：相传古代帝王路寝前有三层台阶。陈俎豆二句：都是孟轲的故事。据《列女传》记载：孟子小的时候，家近墓地，孟子摹仿大人埋坟。后移舍于市，又习贸易事；移学于宫（学校）傍，乃习礼让修俎豆。这就是孟母三迁的故事。俎豆：古时祭神或饮食用的器皿。俎（zǔ祖），①古祭祀器物，盛祭牲；②切菜之砧板。豆，一种高脚盘子，盛祭肉。皎皎：洁白，明亮。皑皑：洁白的样子。（汉）刘歆《遂初赋》：“漂积雪之皑皑兮，涉凝露之降霜。”贤相句：汉公孙宏出身清寒，做了宰相后，开东阁廷揽才士，供给衣食，自奉甚薄。书越绝：即《越绝书》，历史小说。东汉袁康撰。记吴越二国史地及伍子胥、范蠡等人活动。记齐谐：即《齐谐记》，《庄子》里提到的一部古老的书，久已失传。六朝时吴均有《续齐谐记》，讲神怪故事。三径句：陶渊明曾为彭泽令，三径种菊，门前有五柳，号五柳先生。彭泽高风即指陶渊明的高尚风度。见鱼韵第三章“三径风光”注。六朝二句：（宋）王旦父王祐家居琅琊，曾亲手在庭院中种植三棵槐树，说：“吾之后世必有为三公者。”故王氏称“三槐堂”。王氏世为公卿，盛于江左。传说周王朝宫廷外植三槐，是三公朝见天子的位置。
其三 勤对俭，巧对乖。水榭对山斋。冰桃对雪藕，漏箭对更牌。寒翠袖，贵荆钗。慷慨对诙谐。竹径风声籁，花溪月影筛。携囊佳韵随时贮，荷锄沉酣到处埋。江海孤踪，雪浪风涛惊旅梦；乡关万里，烟峦云树切归怀。
［注］冰桃句：《汉武故事》记载，仙人西王母多次降临到人间，给汉武帝带来玉桔、冰桃、雪藕。漏箭：漏是古时一种计时器，以器贮水，随着水的流出，水面下降，指针指出时刻。漏箭即指针。寒翠袖：杜甫《佳人》诗，描写一个被丈夫遗弃屏居山谷中的贵妇人，最后二句是：“天寒翠袖薄，日暮依倚竹。”荆钗：用竹木制成的钗。历史上记载许多开明妇女，能同丈夫同甘共苦，史书常用布衣荆钗写她们的朴素，因而“荆钗”就成了贤明妻子的代称。籁（lài赖）：被风吹动的竹木发出的声响。本指从孔窍中所发出的声音，后泛指一切的声音。如：天籁﹑人籁﹑万籁俱寂。南朝梁刘勰《文心雕龙》原道：“至于林籁结响，调如竽瑟。”筛：洒、落。携囊句：唐诗人李贺的故事。见支韵第四章“玉楼”二句注。荷锄句：晋刘伶字伯伦，纵酒放达，出行常携一壶酒，叫人荷锄跟在身后，曰：“醉死便埋我。”江海二句：似说南宋女词人李清照。她遭到宋室南迁的，而后她丈夫又死掉，晚年生活十分凄苦。在一首《渔家傲》（又题“记梦”）中，她写有“天接云涛连晓雾”，“我极路长嗟日暮”等诗句。
其四 杞对梓，桧对楷。水泊对山崖。舞裙对歌袖，玉陛对瑶阶。风入袂，月盈怀。虎兕对狼豺。马融堂上帐，羊侃水中斋。北面黉宫宜拾芥，东巡岱畤定燔柴。锦缆春江，横笛洞箫通碧落；华灯夜月，遗簪堕翠遍香街。
［注］楷：树名，据说生在孔子墓上，枝干挺拔不屈。风入袂二句：张彦远《法书要录》赞美王羲之的楷书，有“清风出袖，明月入怀”的说法。兕（sì四）：古时生活在中原一带的一种凶猛的野牛。马融句：马融是东汉著名学者，据说他很放达，不拘守儒教的法规，他在教学时，“坐高堂，施绛纱帐，前授生徒，后列女乐。”羊侃句：南朝梁羊侃，好奢侈，结舟为斋，亭馆皆备，日事游宴。北面句：黉（hóng红）宫：古代称学校。拾芥，拾取地上的草芥，比喻到手容易。《汉书•夏候胜传》载，汉代学者夏侯胜经常对他的弟子说：“你们的弱点是不明儒家的经典，如果搞通了经典，做官‘如俯拾地芥耳。’”东巡句：相传上古皇帝登基后，都要到泰山举行封禅之礼，祭祀天神。岱畤（zhì志）：岱即岱宗，泰山。畤，古时祭天、地、五帝的地方。燔（fán烦）：①焚烧，②烤。燔柴，把祭牲玉帛放在柴草上点燃，让烟气飞升，象征着送给了神灵，这是封禅时的一种仪式。锦缆二句：锦缆，以锦缎做缆绳，极言舟船豪华。杜甫诗：“青蛾皓齿在楼船，横笛短箫悲远天。春风自信牙樯动，迟日徐看锦缆牵。”碧落即天。华灯句：遗簪堕翠，指游人丢失的首饰。《梦梁录》中记北宋首都汴梁，每逢元宵节，热闹异常，人们通宵达旦地遍街游赏，酒醉后，“堕翠遗簪，难以枚举。”
十灰
其一 春对夏，喜对哀。大手对长才。风清对月朗，地阔对天开。游阆苑，醉蓬莱。七政对三台。青龙壶老杖，白燕玉人钗。香风十里望仙阁，明月一天思子台。玉桔冰桃，王母几因求道降；莲舟藜杖，真人原为读书来。
［注］大手：即大手笔，原指重要文章，后引申用以形容人文才高妙。游阆苑二句：阆（làng浪）苑，阆风之苑；蓬莱，神话传说中的海上仙山之一。都是指仙境。七政句：日、月和金、木、水、火、土五星，古人称为七政。《书•舜典》：“在璇玑（xuánjī古代天文仪器）玉衡，以齐七政。”三台：星名，古人把它看作三公的象征。又解为古有灵台、时台、囿台，合称三台。汉代许慎《五经异义》：“天子有三台：灵台以观天文，时台以观四时施化，囿台以观鸟兽鱼鳖。”青龙句：传说东汉时，费长房遇到一位在壶中隐身的仙人壶公，就向他学道。长房归家，壶公赠给他一根竹杖，说：骑上它可以到处行走；到家后，把它扔进葛陂就可以了。长房骑上它，很快到了家，就把竹杖扔到葛陂，回头一看，竹杖已变成龙。陂，这里读（bēi背），山坡。白燕句：传说汉武帝升平年月建造招灵台，有神女降临，赠给武帝一双玉钗，后来玉钗化为白燕升天。望仙阁：陈后主荒淫无度，曾建造临春、结绮、望仙诸阁，穷极富丽，让他的几个妃子居住其间。《陈书》描写建筑物，有“微风暂至，香闻数里；朝日初照，光映”等语。思子台：传说汉武帝立太子刘据，被江妃谗死。帝晚年反悔，知其冤，修了一座台纪念太子，名思子台。玉橘：《汉武外传》载，王母降汉武宫中，享帝以玉橘、冰桃、雪藕。莲舟二句：《三辅黄图》记载，汉刘向在天禄阁读书，夜间有一个坐莲舟、拄着青藜杖的老者叩见。老者见室内黑暗，就吹燃了藜杖，靠着火光向刘向传授“五行洪范”之文。刘向问老者的姓名，他说自己是天帝派遣来的“太乙之精”，也即太乙真人。这也是迷信传说。
其二 朝对暮，去对来。庶矣对康哉。马肝对鸡肋，杏眼对桃腮。佳兴适，好怀开。朔雪对春雷。云移鳷鹊观，日晒凤凰台。河边淑气迎芳草，林下轻风待落梅。柳媚花明，燕语莺声浑是笑；松号柏舞，猿啼鹤唳总成哀。
［注］庶矣：《论语•子路》：“子适卫，冉有仆。子曰：庶矣哉！”庶矣的意思是人口众多。康哉：《书•益稷》：“庶事康哉。”康，是安康的意思。马肝：古人以为马肝味劣，“食马肝”比喻干卑微琐碎之事。鸡肋：建安二十四年，曹操率军队进攻汉中，不利，欲还，于是发出一个戒严口令：“鸡肋”。诸将不明其意，主簿杨修却开始准备行装。人们问为什么，他说：“鸡肋，弃之可惜，食之无味，以比汉中，知王欲还也。”朔雪：北方的雪。南朝（宋）鲍照学刘公干体诗五首之三：“胡风吹朔雪，千里度龙山。”云移句：鳷（zhī支）鹊观：汉武帝所建，在云阳。南齐谢眺诗：“金波丽鳷鹊。”鳷鹊，鸟纲雀形目鸣禽类。额至眼前眼下，色纯黑，从头上至后颈及喉胸间呈暗浓的琉璃色，翼长五六寸，大部呈黑色，尾与翼同长，嘴长寸许。日晒句：凤凰台，凤凰台在南京西南凤凰山上，传说南朝宋文帝元嘉年间曾有凤凰栖止在山上，后来就以凤凰为山名，于是造台。李白有《登金陵凤凰台》诗。落梅：（汉）应劭《风俗通》：“五月有落梅风，江淮以为信风。劭（shào绍），⑴劝勉；⑵美好。
其三 忠对信，博对赅。忖度对疑猜。香消对烛暗，鹊喜对蛩哀。金花报，玉镜台。倒斝对衔杯。岩巅横老树，石磴覆苍苔。雪满山中高士卧，月明林下美人来。绿柳沿堤，皆因苏子来时种；碧桃满观，尽是刘郎去后栽。
［注］赅（gāi该）：全面，完备。忖度（cǔnduó）：推测，估量。《诗•小雅•巧言》：“他人有心，予忖度之。”蛩哀：蛩（qióng穷），<古>①蟋蟀。②蝗虫。古人常以蟋蟀鸣叫声甚哀，如南宋姜夔词《齐天乐•蟋蟀》：“候馆迎秋，离宫吊月，别有伤心无数……写入琴弦，一声声更苦。”金花报：唐进士登科有金花贴。后考试得中，通报其家，叫做金花报喜。玉镜台：温峤娶其姑女，以玉镜台为聘礼。既婚之夜，女拨开纱扇拍手大笑说：“我嫌是老奴，果如所疑。”斝（jiǎ甲）：古盛酒器皿。雪满句：（唐）韦应物诗：“门对寒流雪满山。”又《后汉书•袁安传》载，袁安遇雪天在家高卧不出，人以为贤，举为孝廉。美人来：赵师雄游罗浮，日暮见一美人邀共饮，雄不觉醉卧。醒来在梅花树下，翠羽嘈唧其上，月落参横，惆怅不已。绿柳二句：（宋）苏轼守杭州，令人沿西湖堤种桃柳，人称苏公堤（即苏堤）。碧桃二句：唐诗人刘禹锡作《游玄都观》（又名《自朗州至京戏赠看花诸君子》）诗：有“玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽”句。
十一真
其一 莲对菊，凤对麟。浊富对清贫。渔庄对佛舍，松盖对花茵。萝月叟，葛天民。国宝对家珍。草迎金埒马，花醉玉楼人。巢燕三春尝唤友，塞鸿八月始来宾。古往今来，谁见泰山曾作砺；天长地久，人传沧海几扬尘。
［注］萝月叟：意思是月下走在藤萝盘绕的山路上的老人。李白《下终南山过斛斯山人宿置酒》：“暮从碧山下，山月随人归……绿竹入幽径，青萝拂行衣。”葛天民：葛天氏时代的人。葛天氏，古史传说中远古时期的一个帝王。陶渊明《五柳先生传》：“无怀氏之民欤？葛天氏之民欤？”都是说无忧无虑、无拘无束的人们。草迎句：金埒（liè列），埒即勒，马具。（晋）王济（王武子）有养马的癖好，编钱以为马埒，人称金埒。常乘马，不渡水，曰：“是必惜锦幛泥”，去之，马乃渡水。塞鸿句：《礼记?月令》仲秋之月（八月）：“鸿雁来。”称之为宾，因为塞北才是雁的家乡，经过中原好象客人一样。泰山曾作砺：砺（lì力），磨刀石。汉代封功臣、皇帝封爵的誓词有“黄河如带，泰山如砺。国以永宁，爰（yuán园，于是）及苗裔”的话，意思是遥远无期，不可能出现的情况。沧海几扬尘：《神仙传》载，仙人麻姑在蔡经家见到王远，说自己曾见东海三为桑田，目前东海水又浅，大约要变成陆地。王远叹息说：圣人都说海中将要扬起尘土了。
其二 兄对弟，吏对民。父子对君臣。勾丁对甫甲，赴卯对同寅。折桂客，簪花人。四皓对三仁。王乔云外鸟，郭泰雨中巾。人交好友求三益，士有贤妻备五伦。文教南宣，武帝平蛮开百越；义旗西指，韩侯扶汉卷三秦。
［注］勾丁：勾即捉拿、逮捕。勾丁，抓丁拉夫。甫甲：甫，开始；甲是十干的第一个，也是开始的意思。甫甲，似应为刚入伍，方与勾丁成对。赴卯：古代官府把检查出勤情况叫做点卯（因为卯时日出，开始工作），赴卯犹如今天说上班。同寅：同僚。折桂客：晋都诜（shēn申，诜诜，形容众多）举贤，对策最优，自己夸口说：“犹桂林之一枝，昆山之片玉。”后因以考试得中为折桂。簪（zān）花：也是说古代殿试得中，则赏令簪花，以显其荣。四皓：见齐韵第一章“甪里先生”注。三仁：殷商末年，有微子、箕子、比干三个贤人。三人劝谏纣王，不被采纳，纣王的庶兄微子逃往国外，叔父箕子和比干，箕子装疯做人奴隶，比干因进谏而被杀，俱以仁德见称于世。孔子评价他们说“殷有三仁”。王乔句：《后汉书》载，汉人王乔做叶县县令，有神术，每月两次朝见皇帝。皇帝对他来去这么迅速感动惊异，叫人暗地观察。有人报告，王乔每次来朝，只见有一对凫雁飞来。人们用网捕捉这双飞雁，却只捉得了一只鞋。郭泰句：（汉）郭泰是个有名望的人物，一次遇雨，头巾折起一角，人们以为他是有意这样做的，很雅观，于是效之，故意把头巾折起一角，称为“宗林（郭泰字）巾”。三益：《论语》记载，孔子说：“益者三友，友直、友谅、友多闻，益矣。”五伦：古代社会人与人之间的五种关系，即父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。文教二句：文教，文明、教化；南宣，推广到南方。汉武帝时，统一南方百越之地，议立南海、苍梧等九郡。百越，古代散居南方各地越族的总称，居住两广、海南岛一带。如汉时有闽越﹑瓯越﹑南越﹑骆越等。其文化特征为断发﹑纹身﹑契臂﹑巢居﹑使舟及铸铜鼓等。亦作百粤。义旗二句：韩侯，即韩信。在刘邦和项羽争夺天下的斗争中，韩信作为刘邦的将领，曾南北转战，立下了很大功劳。在他刚刚被举用的时候，曾劝说刘邦，略定三秦。刘邦听从他的意见，尽得关中之地，为楚汉之争的胜利打下了基础。三秦，战国时秦的国土，在今陕西。秦亡后，项羽把关中地分为三份，封秦降将章邯为雍王于咸阳以西，司马欣为塞王于咸阳以东，董翳为翟王于上郡，合称为三秦。
其三 申对午，侃对訚。阿魏对茵陈。楚兰对湘芷，碧柳对青筠。花馥馥，叶蓁蓁。粉颈对朱唇。曹公奸似鬼，尧帝智如神。南阮才郎差北富，东邻丑女效西颦。色艳北堂，草号忘忧忧甚事；香浓南国，花名含笑笑何人。
［注］侃对訚：侃（kǎn砍），和乐的样子。訚（yín银）：这里指态度庄重的样子。（字典中解释，形容和颜悦色而能直言。）《论语》中记载孔子：“朝，与下大夫言，侃侃如也；与上大夫言，訚訚如也。”阿魏句：阿魏与茵陈是两味中药名。楚兰句：兰和芷都是香草，产在古代楚国。湘江在楚国境内，因称芷为湘芷。屈原的诗歌中经常提到这两种香草，用它比喻品行高洁的人物。筠：⑴（yún匀），原意是青色的竹皮，这里指竹；⑵（jūn军），县名，在四川省。蓁蓁（zhēn真）：茂盛的样子。《诗•周南•桃夭》：“桃之夭夭，其叶蓁蓁。”曹公句：曹公即曹操。历史上说其人奸伪，人称如鬼。帝尧句：《史记》上说，帝尧十分聪明，“其智如神”。南阮句：晋洛阳阮氏，阮籍和阮咸叔侄居道南，家贫，而多才；其他阮姓宗族居道北，家富。七月七日，北阮晒衣服，光彩夺目。阮咸也以竹杆把大布裤衩挑了出来。人问其故，他说：“未能免俗，聊复尔耳。”阮籍，著名诗人。阮咸也是当时名流。（唐）戴叔伦旅次寄湘南张郎中诗：“闭门茅底偶为邻，北阮那怜南阮贫。”东邻句：《庄子》里的一则寓言说，美女西施因胸痛，经常抚胸皱眉。东邻丑女也学西施的样子，在人前故意卖弄，却引得人们更加讨厌她。颦（pín频），皱眉。色艳二句：忘忧草，即萱（xuān宣）草，一种百合科植物，古人以为植此花可以忘忧。《诗•卫风•伯兮》：“焉得萱草，言树之背。”背即北堂。含笑：花名。
十二文
其一 忧对喜，戚对欣。二典对三坟。佛经对仙语，夏耨对春耘。烹早韭，剪春芹。暮雨对朝云。竹间斜白接，花下醉红裙。掌握灵符五岳箓，腰悬宝剑七星纹。金锁未开，上相趋听宫漏永；珠帘半卷，群僚仰对御炉薰。
［注］二典句：二典指《尚书》中的《尧典》、《舜典》两篇。《三坟》，传说是三皇之书。（汉）孔安国《书经序》：伏羲、神农、黄帝之书，谓之三坟，言大道也。南朝梁刘勰《文心雕龙》原道：炎皞遗事，纪在三坟，而年世渺邈，声釆靡追。耨（nòu）：古代锄草的器具。竹间句：（晋）山简为人犯放，做襄阳太守时，经常骑马出游，衣冠颠倒。当时有首民谣说：“山公时一醉，迳造高阳池。日暮倒载归，茗艼（酩酊）无所知。复能乘骏马，倒著白接篱。”“篱”原为（罒+离）。白接，即白接篱，毯巾名，当时一种帽子。李白《襄阳歌》：“落日欲没岘山西，倒著接篱花下迷”，即咏山简此事。掌握句：道教传说，修炼到一定程度的道士，可以握三山五岳灵符，统领鬼神。箓（lù录）：①簿子、册子；②符箓：道士画的驱避邪魔的符号、帖子。腰悬句：七星纹，宝剑上嵌饰的北斗图案，南朝梁吴均诗：“宝剑七星纹”。宫漏：铜壶滴漏，古代宫中计时的用具。（唐）戴叔伦春日早朝应制诗：“月沉宫漏静，雨湿禁花寒。”
其二 词对赋，懒对勤。类聚对群分。鸾箫对凤笛，带草对香芸。燕许笔，韩柳文。旧话对新闻。赫赫周南仲，翮翮晋右军。六国说成苏子贵，两京收复郭公勋。汉阙陈书，侃侃忠言推贾谊；唐廷对策，岩岩直谏有刘蕡。
［注］类聚句：《周易•系辞》：“方以类聚，物以群分。”带草：相传东汉末年郑康成曾在不其城东南山中教授，所居山下生一种草，叶长尺余，十分坚韧，人们叫它作“康成书带”。香芸：香草能避蠹（dù杜）。燕许笔：（唐）张说封为燕国公，苏颋（tǐng挺，直）封为许国公，二人以文章名世，时人称大手笔。柳韩：（唐）柳宗元、韩愈，文章绝代。赫赫句：南仲是周宣王时的大将，他曾率兵击败侵犯周国的少数民族玁狁。玁狁（xiǎnyǔn险允），我国古代北部的民族，殷时称鬼方，周时称玁狁，秦汉时称匈奴。《诗•小雅•出车》赞扬他“赫赫南仲，玁狁于襄（攘）。”赫赫，威武的样子。翮翮句：翮（hé合），一作翩翩，风流潇洒的样子。晋右军，即晋王羲之，著名书法家。他曾做过右军将军，所以人们称他为王右军。六国句：战国时，苏秦以合纵术说服了山东六国诸侯，佩六国相印，为总约长。两京句：（唐）郭子仪率兵平息“安史之乱”，收复了长安、洛阳两京，后以功封为汾阳王。汉阙二句：西汉贾谊是个年青的卓有远见的政治家，他曾上疏汉文帝，直切地指出汉王朝的危机，建议及早采取措施补救。唐廷二句：唐文宗二年，举贤良方正百余人，在皇帝面前对策。进士刘蕡慷慨直言，切中时弊。但由于考官惧怕宦官的势力，不敢录取。同时对策的河南府参军李邰上疏，宁可把自己的官职让给刘蕡。后来因宦官的陷害，刘蕡终竟被贬死。刘蕡获得了许多正直的知识分子的同情，例如诗人李商隐就有《哭刘蕡》诗。邰（tái抬），⑴古邑名，在今陕西省武功县西南；⑵姓。蕡㈠（fén焚），①杂草的香气；②草木果实繁盛貌；③通棼，纷乱；④姓。㈡（fèi费）的籽实，俗称麻子。
其三 言对笑，绩对勋。鹿豕对羊羵。星冠对月扇，把袂对书裙。汤事葛，说兴殷。萝月对松云。西池青鸟使，北塞黑鸦军。文武成康为一代，魏吴蜀汉定三分。桂苑秋宵，明月三杯邀曲客；松亭夏日，薰风一曲奏桐君。
［注］羵（fēn分）：相传春秋时鲁大夫季康子掘井，得一上缶，中有羊焉。以问仲尼，仲尼曰：“土之怪，羵羊也。”把袂（mèi妹）：袂，衣袖。把袂比喻把臂或握手。南朝梁元帝与萧挹书：“何时把袂，共披心腹？”南朝梁何逊赠江长史别诗：“饯道出郊垧，把袂临洲渚。”书裙：晋羊欣年十三，右军爱其才。昼卧，右军书其白练裙，羊欣视为珍宝，揣摩学习，因此书法遂大进。后以书裙称誉人的书法，或指文人间的相互雅赏爱慕。（宋）苏轼会客有美堂周邠长官与数僧同泛湖往北山诗二首之二：载酒无人过子云，掩关昼卧客书裙。汤事葛：这是《孟子》中的一句。汤，成汤，商朝的第一个王。葛，汤时小国。传说葛伯不祀鬼神，汤曾帮助他祭祀。说兴殷：说（yuè月），傅说，商代人。传说他是奴隶，为人筑墙，后来商王武丁发现了他的才干，举以为三公。西池句：《汉武内传》载，仙人西王母临降人间之前，先有青鸟飞来通报。所以后来诗词中多以青鸟为传达爱情信息的使者。如李商隐诗：“蓬莱此去无多路，青鸟殷勤为探看。”西池：传说西王母住在西方昆仑山的瑶池。北塞句：唐李克用统领的守塞军队都穿黑色衣甲，号黑鸦军。文武句：文、武、成、康，西周初的四个王，史称是承平之世。三分：汉代以后魏、蜀、吴三国鼎立。曲客：曲，造酒的媒质。曲客，指酒友。（唐）李白《月下独酌》诗：“举杯邀明月，对影成三人。”薰风句：桐君，古琴名。因桐木可作琴，故以桐君为琴的代称。薰风，传说帝舜得五弦琴，作《南薰之歌》，有“南风之薰兮，可以解吾民之愠兮”等语。
十三元
其一 卑对长，季对昆。永巷对长门。山亭对水阁，旅舍对军屯。杨子渡，谢公墩。德重对年尊。承乾对出震，叠坎对重坤。志士报君思犬马，仁王养老察鸡豚。远水平沙，有客泛舟桃叶渡；斜风细雨，何人携榼杏花村。
［注］季对昆：昆，兄长；季，弟弟。永巷句：永巷，汉代拘禁犯罪的妃嫔宫女的地方。长门，汉宫名，据说武帝陈后失宠居于此。杨子渡：古津渡名，在江苏江都县南。杨侯封子于金陵，故名江曰杨子渡。谢公墩：山名，在江苏江宁县城北（古代金陵），晋谢安尝居半山，曾登临，故名。后来宋王安石也尝居此。承乾二句：乾、坤、坎、震，《周易》的四个卦名。乾为龙，所以继体为君称承乾。震为雷声，有发号施令的意思，所以出震是皇帝发号令。仁王句：战国思想家孟轲阐述他的仁政思想，说如果王者施仁政，“鸡豚狗彘（zhì志，古猪）之畜无失其时，七十者可以食肉矣。”桃叶渡：在江苏南京市内秦淮河、青溪合流处。据说晋王献之有妾名桃叶，桃叶渡江，以歌送之曰：“桃叶复桃叶，渡江不用楫”之语。榼（kē棵）：古盛酒器皿。杏花村：在金陵。（唐）杜牧《清明》诗：“借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。”后因以杏花村指卖酒之处。
其二 君对相，祖对孙。夕照对朝曛。兰台对桂殿，海岛对山村。碑堕泪，赋招魂。报怨对怀恩。陵埋金吐气，田种玉生根。相府珠帘垂白昼，边城画角动黄昏。枫叶半山，秋去烟霞堪倚杖；梨花满地，夜来风雨不开门。
［注］兰台：汉代皇家贮藏图书的府库，又称兰台寺。碑堕泪：晋羊祜为荆州都督，与东吴相对抗，甚有建树。羊祜死，襄阳民为之罢巿巷哭，为他在岘山建碑立庙，看见碑的人，莫不坠泪，因而称堕泪碑。赋招魂：《楚辞》有《招魂赋》一篇，有人以为是屈原为招怀王之魂而作，有的以为是宋玉哀师屈原之死而作。还有说是屈原自招其魂。[原注]楚国宋玉哀师屈原之死，作招魂赋。陵埋金：旧传秦始皇南巡，有望气者说，五百年后，金陵当有天子出。始皇于是埋金于金陵镇山以镇压之，故称金陵。这当然是迷信说法。田种玉：《搜神记》载，杨伯雍家住无终山，山上无水，伯雍担水置路旁，供行人取饮。三年后，有一人饮水，送给他一斗石子，让他种。几年后，石子上生出了玉石。后其地称玉田。[蓝田种玉]杨伯雍种玉获美妇之事。幼学琼林‘卷二’婚姻类：蓝田种玉，雍伯之良缘。后比喻女子受孕，珠胎暗结。梨花句：（唐）孟浩然诗：“夜来风雨声，花落知多少。”（宋）秦观词：“雨打梨花深闭门。”（唐）刘方平《春怨》诗：“寂寞空庭春欲晓，梨花满地不开门。”
十四寒
其一 家对国，治对安。地主对天官。坎男对离女，周诰对殷盘。三三暖，九九寒。杜撰对包弹。古壁蛩声匝，闲亭鹤影单。燕出帘边春寂寂，莺闻枕上漏珊珊。池柳烟飘，日夕郎归青锁闼；砌花雨过，月明人倚玉阑干。
［注］天官：《周礼》有天官冢宰。坎男句：坎和离都是《周易》卦名，古人解释说坎为中男，离为中女。周诰句：《尚书》中属于西周的文献有《洛诰》、《康诰》诸篇，属于殷商的文献有《盘庚》上、中、下三篇。三三二句：三月三日，古人称上巳节。九月九日，古人称重阳节。杜撰：凭空捏造之事，所谓不经之谈。来源说法不一，有人说（唐）杜举好为不经之谈，人谓之为杜撰。也有人说杜默为诗多不合律，因谓之杜撰。包弹（tán谈）：（宋）包拯为御史中丞，弹劾不避权贵，人谓之包弹。青锁闼（tà踏）：闼，门。翰林直宿之所也，门上刻画有青色连锁花纹，因称青锁闼。砌：台阶。
其二 肥对瘦，窄对宽。黄犬对青鸾。指环对腰带，洗钵对投竿。诛佞剑，进贤冠。画栋对雕栏。双垂白玉箸，九转紫金丹。陕右棠高怀召伯，河南花满忆潘安。
［注］李白诗：“秉烛唯须饮，投竿也未迟。”诛佞剑：（汉）朱云忠直敢谏。成帝的老师安昌侯张禹，在朝廷甚有地位，然毫无作为。朱云对成帝说：“臣愿求赐上方宝剑，断佞臣一人，以厉其余。”上问为谁，曰张禹。帝怒令斩之，云攀殿槛，槛折以免。或请易槛，上不许，存之以旌忠臣。进贤冠：文官戴的一种帽子。杜甫诗：“良相头上进贤冠，猛将腰中大羽剪。”双垂句：白玉箸，即鼻涕。南朝（梁）刘孝威诗：“谁怜双玉箸，流面复流襟。”又一说释家得道，临终有白玉气出鼻孔，双垂如白玉箸。九转句：古代术士把朱砂烧成水银，又把水银炼成丹药，叫做还丹。九转，形容经过许多步骤。杜甫诗；“衰颜欲付紫金丹。”陕右句：召虎是周宣王时的一位大臣，人们称他为召伯。他很有政绩，传说他的住处有一棵甘棠树，他走后，人们对这棵树加意保护，并且作了一首叫《甘棠》的诗歌，以资纪念。陕右，即关中地区。周、召分理天下，陕以东周公主之，陕以西召伯主之。河南句：河南疑当作河阳，潘安为河阳令，满县皆栽桃花，人曰花县。北周庾信《春赋》：“河阳一县并是花，金谷从来满园树。”[补注]潘岳，人名，（？～公元300）字安仁，西晋中牟（今河南省中牟县东）人。美姿仪，出洛阳道，妇人尝萦绕投果。为文词藻绝丽，尤长于哀诔（lěi磊），有悼亡诗，为世传诵。后孙秀诬以谋反，族诛。亦称为潘河阳、潘安。
其三 行对卧，听对看。鹿洞对鱼滩。蛟腾对豹变，虎踞对龙蟠。风凛凛，雪漫漫。手辣对心酸。莺莺对燕燕，小小对端端。蓝水远从千涧落，玉山高并两峰寒。至圣不凡，嬉戏六龄陈俎豆；老莱大笑，承欢七衮舞斑斓。
［注］豹变：《易?革卦》：“君子豹变，其文蔚也”。意思是君子的变化象豹一样，越来越有文采。喻润色事业，或迁喜去恶。虎踞句：诸葛亮论金陵的地形，说：“钟阜龙蟠，名城虎踞。”李白诗：“龙蟠虎踞帝王州，帝子金陵访古丘。”莺莺燕燕：钱塘范十二郎有二女，曰莺莺燕燕，为富民陆氏妾。宋诗人张子野八十娶妾，东坡作诗嘲之，有：“诗人老去莺莺在，公子归来燕燕忙”之句。小小端端：钱塘苏小小，亦名简简。白乐天诗：“苏家小女名简简，芙蓉花腮柳叶眼。”端端：唐代名妓，姓李。诗人张祜作诗嘲之，有“鼻似胭脂耳似珰”之句。李乞致之，乃题曰“觅得黄颙（yóng大头）被绣眈，善和坊外取端端；扬州今日浑成错，一朵能行白牡丹。”或曰：“李娘子才出墨池便登雪岭，何一时粉黛不匀也。”兰水二句：是杜甫《九日兰田崔氏庄》一诗的腹联。至圣二句：《史记?孔子世家》载：“孔子为儿嬉戏，常陈俎（zǔ祖）豆，设礼容。”“俎豆”见佳韵第二章“陈俎豆”二句注。又解释为至圣系指孔子，亚圣系指孟子。此处“至圣”，应为“亚圣”之误。老莱二句：老莱子，传说中的古孝子，父母年迈，无以为欢。他虽也年纪很大，但仍穿上花花绿绿的幼儿服装，在父母面前嬉笑，引逗双亲开心。
十五删
其一 林对坞，岭对峦。昼永对春闲。谋深对望重，任大对投艰。裙袅袅，佩珊珊。守塞对当关。密云千里合，新月一钩弯。叔宝君臣皆纵逸，重华父母是嚚顽。名动帝畿，西蜀三苏来日下；壮游京洛，东吴二陆起云间。
［注］裙袅袅二句：袅（niǎo鸟），随风摆动的样子。佩，古代女子头上或身上的佩饰。珊珊，玉器叮咚的响声。当关：把守关隘。李白诗：“一夫当关，万夫莫开”。叔宝句：南朝陈后主，名叔宝，历史上有名的荒淫皇帝。他经常召集江总、孔范等十个文人在一起饮宴，称为“狎客”，让张贵人等八名妃嫔与之交错而坐，整日纵情声色。重华句：重华是帝舜的名。相传他的父亲瞽（gǔ古）叟和弟弟象品行都很坏，曾多次设阴谋准备把他害死。嚚（yín银）顽：愚蠢而顽固。瞽（gǔ古），瞎。《书•舜典》：“曰若稽古帝舜，曰重华，协于帝。”名动二句：三苏，指宋著名文学家苏洵（字老泉）和他的儿子苏轼、苏辙。他们都是四川眉山人，名震一时，人称三苏。帝畿（jī饥）：我国古代称靠近国都的地方。这里同句中的日下都指都城。壮游二句：二陆指晋文学家陆机、陆云兄弟，大有才名，人称二陆。他们在东吴亡后，都来到洛阳从政。据说一次陆云遇到荀隐，互相自我介绍，陆说：“云间陆士龙。”荀说：“日下荀鸣鹤。”云间：江苏松江县之古称。
其二 临对仿，吝对悭。讨逆对平蛮。忠肝对义胆，雾鬓对云鬟。埋笔冢，烂柯山。月貌对天颜。龙潜终得跃，鸟倦亦知还。陇树飞来鹦鹉绿，池筠密处鹧鸪斑。秋露横江，苏子月明游赤壁；冻云迷岭，韩公雪拥过蓝关。
［注］悭（qiān千）：吝啬。讨逆句：讨逆，讨伐坏人。蛮，旧指南方少数民族。埋笔冢：陈、隋间僧人智永是著名的书法家，相传他写字用笔积十八瓮，后埋成一墓，号曰“退笔冢”。烂柯山：《志林》载，晋人樵者王质入信安山，见二童子对奕，一局棋未终，斧柯已烂；回到家乡，家乡已经过了几代，完全变了模样。刘禹锡诗：“怀旧空吟闻管赋，到乡翻似烂柯人。”柯，斧柄。龙潜句：《周易•乾卦》：“初九，潜龙勿用。”“九四，或跃在渊。”比喻人或事物由小到大、由弱到强的发展过程。鸟倦句：晋陶潜《归去来辞》：“云无心以出岫，鸟倦飞而知还。”秋露二句：元丰四年，苏轼曾月夜泛舟赤壁，作《前赤壁赋》，赋中有“少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天”等语。周公瑾以火焚曹兵，石壁皆红，故名赤壁。冻云二句：唐文学家韩愈，以上《谏迎佛骨表》触怒宪宗，被贬为潮州刺史，行程中至蓝关遇雪，写了一首《左迁至蓝关示侄孙》，“云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前”是诗中名句。又传说唐韩愈之侄孙湘子，幼有仙迹，出外数年不返，韩公寿，湘忽至，书一联于壁上曰：“云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前。”未几，韩公谏迎佛骨上表，遭贬至潮州，果经蓝关。
看#三国演义#时你有没有想过，刘备三顾茅庐的时候是多少岁，司马懿与诸葛亮的年龄相差多少？
孙策灭了陆逊的家族，而陆逊取了孙策的女儿，导致花席一直觉得陆逊也比孙权小一辈，没想到他们也只是相差一岁而已。
花席用一些时间将三国大部分人物的出生年月整合一下，包括三国时期的重要历史事件，是你平时看不到的好东西。
看完全文，你会发现，三国时期真的很有故事，让人欲罢不能。
在整理的过程中花席发现了一些有趣的现象，非常的神奇，感觉就像有一只大手，在操控这一切！
猛将，大部分是160-170年出生的。
谋士，大部分是172-183年出生的。
看完上面的表格，你有没有什么想法，花席说说自己的想法吧。
1：猛将出生的年代
160年-170年这个时间点，曹仁、张辽、曹洪、太史慈都是在这个时间点出生，有人分析过张飞、关羽、赵云、吕布、颜良、文丑这6个武将，他们也是这个时间段出生的，要不刘备怎么当大哥呢。
2：谋士出生的年代
172年-183年是谋士扎堆的年代，司马懿和庞统是同龄人，而诸葛亮与汉献帝刘协竟然是同一年出生的。
孙权比陆逊大1岁
诸葛亮比陆逊大2岁
司马懿、庞统比诸葛亮大2岁
甄姬是中单法师，也算是谋士吧，她也是这个阶段出生的，蔡文姬虽然是辅助，但她也是这个时代出生的。
而周瑜和孙策是同岁的，怪不得一个娶了大乔，另一个娶了小乔，这才是原因啊。
《三国演义》是没有年龄的，花席看三国演义时，一直以为陆逊比诸葛亮小一辈，比如诸葛亮40岁，陆逊应该20岁，结果陆逊竟然只比诸葛亮小2岁。
这个时期出生的名将，几乎都是谋士，而且是三国时期最顶尖的那一批，诸葛亮、司马懿、周瑜、鲁肃、陆逊、、庞统、诸葛瑾、吕蒙。
只有马超、孙权、孙策、陈武、徐盛这几个人不是谋士，再结合前面的话，160年-170年出生的几乎都是武将，而172-183年出生的几乎都是谋士，这是不是很神奇呢？
3：三国的尾声
220年魏国建立，221年蜀汉建立，229年东吴建立，在严格意义上这才是三国的开始，但是对大部分喜欢三国的人来说，这个阶段其实是三国的落幕时期。
刘备、曹操、诸葛亮、张飞、关羽、张辽、徐晃、许褚这些耳熟的名人，在这个时期都纷纷落幕了。
4：三国的落幕
从263年蜀汉灭亡，265年曹魏灭亡，到280年东吴灭亡，短短不到20年，三国就真的落幕了。
花席看三国，最早看的也是《三国演义》，每次看到后期，都感觉遗憾很大，不论是曹操、刘备、孙权谁得了天下，都没那么遗憾，但最后竟然是司马家得了天下。
后来开始看《三国志》，从史书中看到了很多不一样的地方，与三国演义完全不同，史书上的人物没有那么多光环，反而更能让人思考。
看三国演义时，很喜欢关羽、诸葛亮，但是看完三国志后，崇拜感变少了，对其他人物的感觉，更多了。
最后的感慨就是，三国时期每个人都不简单，即使那些失败的人，他们也不简单，只不过运气、机遇没站在他们身边，而有些人抓住了机遇。
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