《易经》被称为群经之首，相传经过了周文王、孔子等人的研究，然后在继承伏羲八卦的基础上所延创的。乾卦是易经的首卦，学习易经，首先就要讨论乾卦，才能把易经的大门打开。周文王对乾卦的注：乾，元亨利贞。
传统文化中元、亨、利、贞，就是天地变化的规律，也是《易经》中最常见的四个字。读懂这四个字，便知《易经》如何经世致用、指导人生。
宋代大儒程颐在 《程氏易传》中说， “元亨利贞，谓之四德。元者，万物之始；亨者，万物之长；利者，万物之遂；贞者，万物之成。”
易经难懂，但并不神秘。易经里面有四个字最常见：元、亨、利、贞，比喻人生和事业历经的四个阶段：“元”是启始，“亨”是发展，“利”是收获，“贞”是守成。
那么我们如何把握这四个阶段呢？简而言之：以仁心开启事业、以诚信发展事业、以大义收获成果、以守成巩固成果。
元”是万物的开始，所谓“一元复始，万象更生。”所以“元”，就是讲开始。那么什么样的开始才好？《易经》告诉我们“元者，善之长也。”我们的开始，要确保是善增长的方向，所以有句话叫做“君子慎始”，我们的开始一定要特别小心。《易经》告诉我们，只有向善增长的方向才是好的开始，才是我们要的开始，元和仁是分不开的，就是人一开始就要凭良心，才叫做元。
我们一般说的元气就是元的“善之长也”。自己吸空气，还要考虑到别人也需要空气，不能一个人把空气都吸光了，也不能说自己不要的地方就把它污染掉，这就叫元。所以，“元者，善之长也”，意思就是我们每一个人都要使自己做一个堂堂正正的人，这样才对得起老天给我们的这一口气。
“亨”又是讲什么呢？讲发展，什么样的发展，才是我们要的发展呢？《易经》讲“亨者，嘉之会也”。嘉是美的意思，会是聚集的意思。万物聚集在一起，植物有植物的生活，动物有动物的生活，人有人的生活，大家互相包容、互相照顾，不去侵害别人，保存各自原来的生存环境，才会亨通，才能长长久久地生活下去。
“亨者，嘉之会也”，就是告诉我们，每一个人要各尽所能，而又各取所需，不能因为自己有钱就什么事都不做，还专门去买人家的东西，甚至囤积居奇，那是不对的。钱是要流通的，货物是要交换的，任何东西都要考虑到别人也有需要，而不是只想自己一个人独吞，否则人一聚集就乱了，就不和谐了，就开始争夺了，那样人跟动物有什么不同？较之动物，人应该过一种更加合理的生活。
“利”是什么呢？我们做任何事，不能不考虑到利益的问题，利就是取用的原则。所谓“君子爱财，取之有道”。什么样的“利”是我们可以要的，什么样的“利”是我们不能要的，《易经》给了我们这样的取用原则：“利者，义之和也”。义的意思是适合不适合，适宜不适宜，合理不合理。利能够很合理，大家就比较和谐，尤其是中国人，合理的就口服心服；不合理的，表面上也许不敢、不方便或者不愿意说什么，但是心里有数，到时候就找你麻烦。
利是老天对我们最大的考验。赚钱并不可耻，因为它对我们的生活有正面的贡献，孟子说：“非其道，则一箪食不可受于人；如其道，则舜受尧之天下。”可见，孟子并不在乎利大利小，关键在于是否有义，有则利再大不为过，无则利再小也不能受。
赚钱凭什么？有人说凭能力，但是有能力不一定就能赚到钱，赚钱其实是靠机会。机会来了，有能力抓住机会，懂得以钱生钱，这才是真正的生财之道。用钱是靠智慧，不是每一个人都有的，要有一定的胆气和魄力。所以一个人要赚钱之前，最好先学一学怎么样去花钱，怎么样去用钱。其实《易经》已经告诉我们了：当用不省，当省不用。该用的，就算没有钱，想办法也要用。但是我们也没有必要把生活弄得很豪华、奢侈，那样反而是罪过，是浪费资源。有钱人一定要想办法跟大家去分享，去照顾那些比较穷困的人，这样社会才会和谐稳定。
《易经》言“贞者，事之干也”。贞就是正的意思。我们说经得起利的考验的人就叫贞，贞就是一个人赚了钱，还能规规矩矩。一般人在穷的时候保持规规矩矩都很难，因为穷会使人不择手段；可是有了钱，要保持就更难了，因为财大气粗。见利忘义、见钱眼开的，都是经不起考验的人。钱财是工具，不是目的，目的要看正不正。
我们一直讲做人要正直，而且要持久。但是正直不是一丝不苟、样样都守规矩，而是合理。《中庸》中说“曲则全”，就是告诉我们要走出那条太极线，走出那个弯弯曲曲的路，否则就没有办直。所以，贞就是虽然自己很正直，但是也会替别人想，会外圆内方。事业有所成就后，就算不会骄傲自大，也要警惕故步自封、墨守成规的心态，应该保持求新求变的旺盛心态， 使事业有新的发展。
“元亨利贞”，元就是慎始，这样事情才会顺利、亨通，利益，要经得起考验，合理正当的才要，不能见利忘义，不贞不正只会自食恶果。元亨利贞是循环往复，不断向前发展的。刚开始是小规模的，元、亨、利，通过了贞的考验，下次贞下起元，元就会做大，亨、利、贞也就更大，然后一圈一圈不断壮大，整个事业就会宏图大展。
易道变化万千，《易经》中留下来的智慧，“元”、“亨”、“利”、“贞”，细细思量，对经营人生事业的裨益极大。深刻理解和把握这四个字，也就理解了人生和经世致用之道。
1、定命宫
十二地支对应十二月份，取生辰年月日时转化为天干地支写法，取时辰时要考虑出生地与太阳的投影角度，如果以北京时间那出生地不一样，昼夜起伏也有很大差距。
假设农历20231205-下午2点出生，换算成天干地支写法则是癸卯年、癸亥月、丁酉日、丁未时。
出生月份为12月，那就是亥月，落入亥宫，然后以亥宫为子时起点根据命主出生时辰逆向数，落宫即为命宫，也就是命宫为辰宫。
2、定身宫
根据口诀“子时起数生时止，逆回安命顺安身”可知，从亥宫顺推到未时，身宫在午。
3、排十二宫
十二宫是从命宫逆排，即：命宫、兄弟宫、夫妻宫、子女宫、财帛宫、疾厄宫、迁移宫、奴仆宫、官禄宫、田宅宫、福德宫、父母宫。
其后安星耀、排大限都要注意（阳男阴女顺方向排、阴男阳女逆方向排）
起限年岁则依五行局而定，即水二局人以两岁至十一岁为第一大限：木三局人则以三岁至十二岁为第一大限：火六局人以六岁至十五岁为第一大限
小限主一年祸福，一年换一宫，男顺行，女逆走。生年支为寅、午、戌人自辰宫起一岁，生年支为申、子、辰人自戌宫起一岁，生年支为巳、酉、丑人自未宫起一岁，生年支为亥、卯、未人自丑宫起一岁。（也就是说排流年戌宫起子，然后按照戌未辰丑，依次排属相，直到排到自己的属相，从那个宫开始算1岁）
星耀位置大家可以自己去看书。
三方四正三方就是一个宫位的三合宫，如子宫的三方，就是申子辰三个宫位。四正就是对宫的宫位，十二地支对冲的宫位，如子宫的四正就是午宫。
十二节令：立春、惊蛰、清明、立夏、芒种、小暑、立秋、白露、寒露、立冬、大雪、小寒。
十二中气：雨水、春分、谷雨、小满、夏至、大暑、处暑、秋分、霜降、小雪、冬至、大寒
十二经纳地支歌肺寅大卯胃辰宫。脾巳心午小未中，申胱酉肾心包戌，亥焦子胆丑肝通，分别对应十二宫。
种善因，得善果。「曾仕强每日箴言」
2023年12月22日，时值癸卯兔年阴气至极的冬至节气。
名不虚传的数九寒天就要开始了。冷空气不断侵袭的北方零下十几度的气温毫无违和感。
可是，你知道吗？
2500年前的冬至竟然是一个吉祥欢乐的节日。
01.历史溯源：
冬至为什么是一个积福的节日？
古人庆贺新年，不是过公历元旦，也不是过农历春节，而是过“冬至节”。
据史料记载，周秦时代是以农历冬月十一月作为正月的，冬至则作为岁首。
后来有了年兽的传说，为了驱赶年兽，把正月初一改为岁首，才有了除夕和农历新年，再后来就叫春节。
《汉书》有云：“冬至阳气起，君道长，故贺。”
汉代的冬至称为“冬节”，官府要举行庆贺仪式称为“贺东”。
《后汉书》记载：冬至那天，官府例行放假，军队待命，边塞闭关，商旅停业，亲朋好友之间以美食相赠，相互拜访。
全民欢乐地过一个“安身静体”的节日，官场则流行着互贺的“拜冬”礼俗。
魏晋六朝时期，冬至称为“亚岁”，民众要向父母长辈拜节。冬至节兴盛于唐宋，相沿至今。
唐宋时期，冬至成为祭天祀祖的大吉之日，皇帝要在冬至这天举行祭天大典，百姓要向父母尊长祭拜。
宋朝以后，冬至逐渐成为祭祀祖先和神灵的节庆活动。
明清时代，皇帝都要举行祭天大典，称之为“冬至郊天”。皇宫内有百官向皇帝呈递贺表的仪式，而且还要互相投刺祝贺，就像元旦一样。
故曰“冬至大如年”。冬至，也成为千百年来中国民间祭祀祖先的传统节日。
有人认为祭祀是宗教迷信？当然不是！
《易经》说：“利用祭祀，受福也。”我们通过祭祀，才能得到福报。
祭祀，代表的是我们炎黄子孙的诚心诚意。
祭祀，教化的是我们炎黄子孙不要忘本：不要忘记老祖宗创业的艰难困苦；不要把老祖宗的基业毁在自己手里。
所以说，冬至节是一个积福的节日。
02.易经渊源：
冬至为什么是一个开运节？
冬至这天开始，天地之阳气开始兴作渐强，代表一个新的循环开始，古人认为冬至是一个开运大吉之日。
早在2500多年前的春秋时代，中国古人就已经用土圭观测太阳，测定出了冬至。
冬至是二十四节气中最早制订出的一个，时间在每年的公历12月21日~23日之间，太阳黄经达到270度时。
在中国传统的阴阳五行理论中，冬至是阴阳转化的关键节气，正所谓“冬至一阳生”。
冬至这天，天地之间的阴气达到了顶点，阳气开始逐日升华。《易经》中的复卦称为“冬至一阳生”。
《易经》说：“雷在地中，复。先王以至日闭关，商旅不行，后不省方。”
古代先王深知冬至新年“一阳来复”，这初生的唯一一阳有多微弱。
所以，为了珍惜爱护柔弱的百姓要闭关，要顺天道，要求全民休养，养精蓄锐，以待春生。
《后汉书》也有相同的记载，冬至那天全民停业，官府要百姓过一个“安身静体”的节日。
正所谓冬至大如年，人间小团圆。民间有冬至食补开运的习俗。
南方有民谚“家家捣米做汤圆，知是明朝冬至天”。冬至当天要转运，首要就是吃汤圆，寓意新的一年更加圆满如意。
北方人冬至吃饺子，象征着家庭和睦团圆。饺子形如元宝，旺财，寓意为财源广进。
同时，冬至也是一个充满人文气息的节气。
吃饺子是为了纪念医圣张仲景，不忘冬至舍药之恩。不忘本，不忘恩，才能得福开运。
所以说，冬至是一个开运节。
03.医易同源：
冬至卦为什么是一个养生卦？
冬至节气对应的12消息卦是《易经》的复卦。
了解中华文化的人都知道：自古就有“医易同源”的说法。
《易经》说：“不远复，无祗悔。元吉。”
一个人如果身体不好，拖到元气耗尽才去看医生，一定会追悔莫及的。
冬至“一阳来复”，一定要牢牢把握恢复元气的时机，才会大吉大利。别忘了我们常说的“医师才，病人福。”
《易经》说：“不远之复，以修身也。”
宇宙万物都有一种自我修复能力。正面的念力，会激发自我修复的能力。
自我修复是阴阳调和最好的现象。一旦阴阳调和，我们自然恢复健康。
其实，我们中国的中医理论《黄帝内经》就是建立在阴阳理论基础之上的。
中医非常讲求激发人体的自愈能力，也就是激发人体的自我修复能力，从而提升人体抵抗力与免疫力，最终战胜病魔。
但是，阴阳调和这种绝对理想的状况很难出现，而阴阳不调和是经常的正常状态。
所以，我们才常常要调，时时刻刻要调。
复卦提醒我们：
一个人要时时刻刻反省自己，修治自己；要随时随地把自己的歪念、邪念、恶念等负面的念力压制并除掉。
不要让那些负面的不好的坏念头牵引的太远，这就叫“不远复”。
只有做到“不远复”，才能激发自我修复能力，阴阳调和，修治调好身体。
只有做到“不远复”，才能修治好自己的念头，拥有正念，养成浩然之气。
所以说，冬至卦是一个养生卦。
04.文化渊源：
冬至为什么是一个祈福的节日？
五千年来，中华文化一脉相承、源远流长，表面看来似乎在不断地演变。
其实，中华文化的实质与内涵一直都没有变，只不过是外在的表现形式随着时代的变迁，做出了相应的调整而已。
历史有盛有衰，有没落有复兴。
为什么我们复兴的信念如此坚定？为什么我们有如此坚定的复兴信念？
因为我们有《易经》。只要此经不断，中华文化就算再怎么被剥落，它最终还是会剥极而复。
《易经》中复卦的卦象是五阴在上，一阳初生。
虽然这唯一的一个阳爻看起来柔弱到可以忽视它的存在。但是，新生事物具有朝气蓬勃的生命力，前途无限、充满希望，这就好像正在复兴中的中华文化。
冬至恰好是元始天尊圣诞。元始天尊，是东晋末年灵宝经所记载的我们中国最古老的最高尊神。冬至是一阳之始，元始是诸天之本始。
孔子解释《易经》乾坤两卦的“元亨利贞”四德说：“元者，善之长也。”
元就是元始，善之长就是人的元气，元气就是我们出生的那一口气。老天爷最大的善，最大的好，就是给了我们足够的气。
我们好好爱惜空气，不污染，就叫元。我们做人一开始就要凭良心，就叫元。
珍惜老天爷给予我们的福报，做一个堂堂正正的人，才对得起老天爷给我们的这口气。
所以说，贞下起元，冬至是一个祈福的节日。
人人都想福报加身，但是，福报不会从天而降。
如果你能从历史溯源中，知晓冬至是怎样一个积福的节日；
如果你能从易经渊源中，明白冬至是怎样一个开运的节日；
如果你能从医易同源中，参透冬至卦是怎样保持正念养生的；
如果你能从文化渊源中，悟道冬至是怎样一个祈福的节日；
那么，距离你转运积福的祈盼，不再遥不可及。
师说：生命是一场修行，真正的修行：不在山里，不在庙里，而是在红尘中炼心。
种善因，得善果。冬至祭祖祈福，但需一颗不忘本的真诚心，心存善念，福报自来。
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