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继子女是指丈夫与前妻或妻子与前夫所生的子女。
继子女只有在受到继父母的扶养或扶助，经法律确认其形成了扶养关系时， 继子女才有继承权。
【法律依据】
《继承法》第十条，遗产按照下列顺序继承：第一顺序：配偶、子女、父母。第二顺序：兄弟姐妹、祖父母、外祖父母。继承开始后，由第一顺序继承人继承，第二顺序继承人不继承。没有第一顺序继承人继承的，由第二顺序继承人继承。本法所说的子女，包括婚生子女、非婚生子女、养子女和有扶养关系的继子女。本法所说的父母，包括生父母、养父母和有扶养关系的继父母。本法所说的兄弟姐妹，包括同父母的兄弟姐妹、同父异母或者同母异父的兄弟姐妹、养兄弟姐妹、有扶养关系的继兄弟姐妹。
继子女是指丈夫与前妻或妻子与前夫所生的子女。
继子女只有在受到继父母的扶养或扶助，经法律确认其形成了扶养关系时， 继子女才有继承权。
【法律依据】
《继承法》第十条，遗产按照下列顺序继承：第一顺序：配偶、子女、父母。第二顺序：兄弟姐妹、祖父母、外祖父母。继承开始后，由第一顺序继承人继承，第二顺序继承人不继承。没有第一顺序继承人继承的，由第二顺序继承人继承。本法所说的子女，包括婚生子女、非婚生子女、养子女和有扶养关系的继子女。本法所说的父母，包括生父母、养父母和有扶养关系的继父母。本法所说的兄弟姐妹，包括同父母的兄弟姐妹、同父异母或者同母异父的兄弟姐妹、养兄弟姐妹、有扶养关系的继兄弟姐妹。
古代的社会风俗中，女儿在出嫁后便被视为嫁出去的人，她们不仅无义务赡养父母，而且也无权继承财产。这种传统的观念在当时的社会中盛行，女性地位低下，缺乏独立的经济地位。随着社会的进步和人们观念的转变，现代财产继承方式越来越多地体现了平等和公正。
在家庭中，每个人的贡献和努力都是不可忽视的。如果我们要谈论一个人是否应该享有一些特权或权益，我们必须评估他们在家庭中的贡献和功劳。
举个，如果一个女儿为家庭做出了很大的牺牲和努力，比如她拿出自己的积蓄来盖了一座房子，可碰巧这座房子又遇到了拆迁，那么她应该有资格争取一些补偿。她的贡献和功劳是显而易见的，她应该被认可和尊重。
如果一个人只是在家庭中办一些喜事，随便送些份子钱，却没有做出其他实质性的贡献，那么他们就没有资格去争取某些特权或权益。因为这些喜事并没有给家庭带来实质性的改变或贡献。
作为父母，他们有权决定如何分配家庭资源和财富。有时候，父母可能会根据他们对女儿的爱和关心，主动将一些特权或权益分配给她。这是可以被接受的，也可以选择不接受。因为父母有责任保护和关心他们的孩子，这种行为可以被视为一种爱的表达。
当我们讨论一个人是否应该享有一些特权或权益时，我们必须考虑他们在家庭中的贡献和功劳。如果他们为家庭做出了重大的努力和贡献，他们就应该被认可和尊重。父母也有权决定如何分配资源和财富，这需要我们理解和尊重他们的决定。
如今，财产继承权已经成为一项基本权利，不论是男子还是女子，都有权利继承父母的财产。这种变化源于对的尊重和法律的规范，旨在保障子女的合法权益。而与此作为子女，我们也有理应承担起赡养父母的责任。
赡养父母，并非只是一种义务，更是一种道德和家庭的责任。父母将我们养育成人，给予我们生命和成长的一切，他们无私地奉献，付出了无尽的爱和关怀。在他们年迈和生活不便的时候，作为子女，我们有义务回报他们的辛苦和付出。
有时候现实问题使赡养父母变得并不容易。子女们可能因为各种原因无法履行赡养的责任，这是我们社会中的一大难题。政府和社会机构应该制定相应的政策和措施，提供养老服务和保障，以便让那些需要赡养的父母能够得到合理的照顾和支持。
设立赡养父母的法律制度并非权力的滥用，而是基于亲情和家庭伦理的需求。它不仅是对父母的尊重和关爱，也是对家庭价值的传承和延续。没有了承担赡养责任的义务，家庭关系将变得脆弱，亲情将逐渐淡忘。
今天的财产子女有权继承，理应父母由子女共同赡养，并非默认古代的观念。子女们应该秉持着感恩之心，尽力履行赡养父母的责任。社会也应该加强养老服务和法律保障，以确保那些需要赡养的父母能够得到充分的关怀和照顾。只有这样，我们才能真正实现家庭和谐和人伦关怀的传承。
原创作品，抄袭‘洗稿必究！
和您说说宜丰方言中的亲属称谓
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（二）、姻亲亲属的称谓：
1、长辈：
（3）、父辈：
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【家倌】gà gæn（一声）（背称） 丈夫的父亲。（又“家官gà gæn（一声）”、“家公 gà gæn（一声）”）。注：家倌，还见于江西袁州、萍乡、高安、上高、峡江、吉水、永新、莲花等部分地方的赣方言中，亦见于江西石城、井冈山等地的客家方言中。可视为赣方言特征词（即宜浏片、吉茶片特征词）。而与之近似的“家公”，则见于湖南醴陵等地的赣方言中，亦见于客家方言中。
【家婆】gà pō（背称） 丈夫的母亲。注：家婆，还见于江西萍乡、新余、袁州、峡江、永新、高安、上高等部分地方的赣方言中；亦见于江西石城、井冈山等地的客家方言，广东广州等地的粤方言，广东海康等地的闽方言，重庆、广西桂林等地的西南官话中。
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【丈人】tāng nín 岳父。注：丈人，还见于江西南昌、高安、景德镇、峡江、泉口等部分地方及陕西陕南等地的赣方言中，亦见于福建霞浦等地的闽方言、浙江杭州等地的吴方言中。。
【丈母】tāng mǔ 岳母。（又“丈人婆 tāng nín pō”、“ 丈母娘 tāng mǔ iáng”）。注：丈母，还见于江西高安、余干、景德镇、峡江、望城等地的赣方言中。丈人婆，见于抚州、南城、铅山，湖南平江等地的赣方言中,亦见于湘方言、客家方言中。丈母娘，见于南昌、土塘等个别地方及湖南醴陵、陕西陕南等地的赣方言中，亦见于浙江杭州等地的吴方言中。
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【姑姑】gù gū 姑母。
【姑父】gù fū 姑姑的丈夫。注：姑父，还见于江西南城、余干、铅山、峡江等地的赣方言中。
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【舅舅】cōu cōu 母亲的兄弟。（又“母舅 mǔ xiū”、“舅叽 cōu jī”）。注：舅舅，还见于江西余干、峡江等地的赣方言中。母舅，则于江西高安、抚州、南城、景德镇、南昌、泉口、土塘、望城等地的赣方言中。
【舅母】xiū mū 舅妈。注：舅母，亦见于高安、景德镇、峡江、南昌、土塘、望城等部分地方及安徽池州等地的赣方言中。
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【大姨】tāi ī 母亲的姐姐（母亲的妹妹称“姨姨 i（变调）ī”）。注：在其他地方的赣方言中一般不分“大姨”与“姨姨”，有的地方分，也与宜丰叫法不同，如南城分为“大姨、霞姨”，余干、土塘分为“大姨、小姨”。
【大姨父】tāi ī fù 母亲姐姐的丈夫。
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【姨姨】i（变调）ī 母亲的妹妹。（在宜丰，母亲的姐姐称“大姨 tāi ī”）。
【姨父】í fù 母亲妹妹的丈夫。
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2、平辈
【姑夫叽】gù fū jī 小姑子的丈夫。
【姑姑叽】gù gū jī 老公的姐姐或妹妹。注：姑姑叽，还见于湖南浏阳等地的赣方言中。
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【舅叽】cōu jī （1）、妻舅，即妻子的兄弟。（2）、舅舅。注：舅叽，在其他地方的赣方言中少见，但见于湖南双峰等地的湘方言中；而与之近似的“舅子”，则见于江西南昌、高安等地的赣方言中。
【舅母叽】xiū mū jī 妻舅的妻子。
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【姨夫】í fù 连襟。注：姨夫，还见于湖南醴陵、浏阳等地的赣方言中，亦见于湘方言、客家方言中。
【姨叽】í jī （1）、妻子的姐妹：佢是阿里姨叽。jiè sē à lǐ í jī。她是我的小（大）姨子。（2）、小姨。注：姨叽，亦见于湖南双峰等地的湘方言中。
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【表兄弟】biǎo fàn tāi 表哥与表弟。
【表姊妹】biǎo zǔ mai（变调） 既指表姐与表妹，也指表哥、表弟与表姐、表妹。
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3、晚辈：（与血亲亲属称呼相同）
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（三）、其他亲属称呼：
1、继子女、继父母关系的称呼：
【继爷】jí iá 生母再婚后的丈夫,又指被过继子女的养父。(又“后来爷 hōu lái iá”、被过继子女的养父又叫“带爷 dái iá”、“ 继父 jí fū”）。
【带爷】dái iá 养父。
【后爷】hōu iá 继父。（又“后来爷hōu lái iā”）。
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【继母】jí mǔ 生父再婚后的妻子；又指被过继子女的养母。（又“后来娘 hōu lāi iāng”、被过继子女的养母又叫“带娘 dái iáng”）。
【带娘】dái iáng 养母。
【后娘】hōu iáng 继母。（又“后来娘 hōu lái iáng”）。
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【继崽】jí zǎi 指妻或夫在前次婚姻中所生的儿子；又指过继来的儿子。（过继来的儿子或领养的儿子又叫“带崽 dái zǎi”）。
【继女】jí nǐ 指妻或夫在前次婚姻中所生的女儿；又指过继来的女儿。（过继来的女儿或领养的女儿又叫“带女 dái nǐ”）。
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2、干亲关系的称呼：
【干爷】gàng iá 指通过结成干亲这种形式，而认下的名义上的父亲。
【干娘】 gàng iáng 指通过结成干亲这种形式，而认下的名义上的母亲。
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【逢生干爷】fén sàn gàng iá 宜丰旧俗，指婴儿出生后第一次遇见的无意间来访的成年男性，其人便是婴儿的逢生干爹。
【逢生干娘】fén sàn gàng iáng 宜丰旧俗，指婴儿出生后第一次遇见的无意间来访的成年女性，其人便是婴儿的逢生干娘。
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【干崽】gàng zǎi 指通过结成干亲这种形式，而认下的名义上的儿子。
【干女】gàng nǐ 指通过结成干亲这种形式，而认下的名义上的女儿。
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3、结拜关系的称呼：
【结拜兄弟】jied bái fàn tāi 阿俚是结拜兄弟。à lǐ sē jied bái fàn tāi。我们是因为感情好而结成的兄弟。
【结拜姊妹】jied bái zǔ mai（变调） 阿俚是结拜兄弟。à lǐ sē jied bái zǔ mai（变调）。我们是因为感情好而结成的姐妹。
【血兄】fied fàn 比喻关系特别好的朋友；也指因为感情好或有共同目的而相约为兄弟：阿俚是血兄。à lǐ sē fied fàn。我们是关系特别好的朋友（兄弟）。（又“血姊妹 fied zǔ māi”，但“血姊妹”一般用于女性）。
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4、其他：
【两公孙】iǎng gen（变调）sèn 指祖父和孙子俩。注：两公孙，还见于江西萍乡、湖南醴陵等地的赣方言中，亦见于湘方言、客家方言中。
【两婆孙】iǎng po（变调）sèn 指祖母和孙子两个人。注：两婆孙，还见于江西萍乡等地的赣方言中。
【两孙女】iǎng sèn nǐ 指祖父或祖母和孙女两个人。注：两孙女，还见于江西萍乡的赣方言中。
【两孙嫂】iǎng sèn sǎo 指祖父或祖母和孙媳妇两个人。注：两孙嫂，还见于江西萍乡等地的赣方言中。
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【两爷崽】iǎng iá zǎi 父子俩。（还有“两娘崽 iǎng iáng zǎi 母子俩”、“两爷女 iǎng iá nǐ 父女俩”、“两兄弟 iǎng fàn tāi 兄弟俩”、“两姊妹 iǎng zǔ mai(变调) 姐妹俩，或姐弟俩”）。注：两爷崽，还见于江西修水、萍乡、峡江、永新、黎川、抚州、南城、余干等部分地方及湖南洞口、醴陵，福建建宁等地的赣方言中；亦见于湘方言、客家方言、西南官话中。可视为赣方言特征词。
【两娘女】iǎng iáng nǐ 母女俩。注：两娘女，还见于江西南昌、萍乡等大部分地方的赣方言中，亦见于客家方言中。
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【两公婆】iǎng gèn po（变调） 两夫妻；夫妻俩。注：两公婆，还见于江西南昌、高安、萍乡等大部分地方及湖南醴陵等地的赣方言中，亦见于中原官话、湘方言、客家方言、粤方言、闽方言中。
【两叔班】iǎng suʔ bàn 妯娌俩。（又“两叔伯 iǎng suʔ baʔ”、“两叔板iǎng suʔ bàn”）。注：两叔班（两叔板），还见于江西萍乡等地的赣方言中。
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【两姊妹】iǎng zǔ mai（变调） 姐妹俩，或姐弟俩、兄妹俩。注：两姊妹，还见于江西高安、湖南醴陵等地的赣方言中，亦见于湘方言、客家方言中。
【两姑嫂】iǎng gù sǎo 小姑子和嫂子两个人。注：两姑嫂，还见于江西萍乡、湖南醴陵等地的赣方言中，亦见于湘方言、客家方言中。
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一边是亲生儿女，一边是和自己没有血缘关系的继子，当你有几百万财产的时候，你会给谁？
这个问题对于大多数人来说，恐怕想都不用想。有道是“血浓于水”，继子再亲，也比不过亲生儿女，怎么可能把几百万财产给继子而不给亲生儿女呢？最多也就是对继子一视同仁，跟其他儿女平分罢了。
可湖南的一位百万富翁，却做出了让人大跌眼镜的选择。
18年前，他趁着妻子病重之际另结新欢，妻子离世后，他就跟新欢同居，并把对方6岁的儿子当亲生儿子抚养，却将自己的一双儿女甩手扔给爷爷奶奶。
此后的日子里，他没有对亲生儿女尽过一天的父亲责任，还把自己开物流公司赚到的几百万全部拿出来给继子买房买车。
转眼十几年过去，这位姓陈的老板已年过六旬。某一天，他突然中风倒地，被送到医院紧急抢救，好在抢救及时，再加上中风不太严重，很快就出院了。
老陈本以为女友和继子会看在多年的感情份上好好照顾他，结果当他拿着医院的报告踏进家门时，却被对方无情地赶了出来。
老陈很郁闷，房子是他出钱买的，继子也是他从小养大的，现在却被如此对待。由于女友和继子不让他回家，老陈只能露宿街头。
开了几十年物流公司的老陈，原本是当地很有名气的小老板，如今却沦为流浪汉。
可街坊邻居们看到他的惨状后，却没有一个人表示同情，反而有人说风凉话，声称一切都是报应。这究竟是怎么回事呢？
一切还得从18年前说起。
为“爱情”抛妻弃子18年前，40多岁的老陈正是年富力强，妻子为他生下了儿子陈波和女儿陈希，一双儿女也都长到了十几岁的年纪，眼看着再过几年就要抱孙享清福了。
可惜天有不测风云，老陈的妻子突然罹患重病。最开始的时候，老陈还想着把妻子的病治好，然而当发现花了几万块也不见妻子好转时，老陈打起了退堂鼓。
十几年的婚姻，就这么容易放弃吗？事实上，真正让老陈放弃给妻子治疗的，是一个叫胡正华的女人。
胡正华比老陈小了十几岁，当年离异带有一娃，是个6岁大的儿子。两人相识是因为生意上的往来，老陈运营着一家水上物流公司，胡正华则在菜市场摆摊。
年轻时的胡正华长得很漂亮，老陈和她接触多了后，不免产生好感，于是还没等妻子离世，就跟她“谈起了恋爱”。
刚刚离婚不久的胡正华也想找个依靠，她打听完老陈的情况后，心中也十分满意，便接受了对方。
坠入温柔乡的老陈不在乎女友有一个儿子，反而对那个6岁的小男孩爱护有加，对他比对亲生儿女更好。
可让老陈稍感失望的是，等到他的妻子离世后，胡正华却迟迟不愿意跟他领证结婚，只愿意同居。
不仅如此，胡正华还提出如果同居，就必须把老陈的儿女送走。如此苛刻的条件，老陈居然想都没想就一口答应。
于是两个可怜的孩子不但失去了母亲，还被父亲抛弃，只能跟着年迈的爷爷奶奶一起生活。而他们原本的家中，则住进了父亲的新欢和她的孩子。
花几百万为继子买房买车老陈的妻子命苦，他的命运却迎来了转折。跟胡正华同居前，老陈的生意一直不温不火，可自打“娶”了胡正华后，他的生意就迅速好转，短短内年便积累下了几百万的身家。
那个年代的几百万相当于今天的上千万了，这份身家令老陈成为附近一带的名人。
当年老陈抛弃亲生儿女时，大家都认为他不厚道，现在看他发达了，就有人劝他资助两个孩子，可老陈却把这些话当耳边风。
父亲不愿主动资助，老陈的一双儿女也不来讨要，他们很有骨气，先后靠自己的努力成家立业，跟亲生父亲几乎断了往来。
这样的局面正合胡正华的心意，她一直觉得老陈的儿女排斥自己，又担心他们回来争夺家产，现在看到老陈主动与子女疏远，她自然很高兴，对老陈更是百般讨好，让老陈误以为自己是真心喜欢他。
胡正华做了几十年的生意，头脑精灵。眼看着儿子一天天地长大，她渐渐打起了歪心思。
在她的蛊惑下，老陈前后买了3套房，全部写继子刘浪一个人的名字。当时胡正华是这样对他说的：“反正房子迟早是要给儿子的，还不如买的时候就写儿子的名字。”
色迷心窍的老陈并没有怀疑，不仅如此，他还按照女友的要求让继子刘浪逐步接管物流公司，以便让他早日退休。
为了方便刘浪管理公司，老陈把自己名下的3辆卡车也过户到了继子名下，至此为止，他辛苦几十年打拼出的数百万财产几乎全部给了继子，而他自己却完全没意识到这样做的风险有多大。
别说是继子了，就算是亲生子女，很多父母也不愿意把财产全部交出，以免落得个晚景凄凉，然而糊涂的老陈却全然没有考虑到这一点。
一晃18年过去，当年6岁的继子已长到了24岁，63岁的老陈也几乎将公司完全交给了他，自己则天天打打麻将，逛逛公园，过起了惬意的退休生活。
继子刘浪24岁生日前夕，老陈还将所剩不多的积蓄都拿出来给他买了一辆价值30多万的豪车，到此为止，老陈名下的财产几乎一分不剩。
可就在老陈以为可以颐养天年的时候，身体却突然出了问题。有一次打麻将，老陈突然中风倒地，虽然经过治疗后有所好转，但一只手臂却仍然不太听使唤，走路也有些不稳。
可当老陈回家希望女友和继子照顾他时，胡正华却连推带搡地把他赶出了门。老陈在门口等了很久，期间又喊又叫，却始终等不来女友开门。
无奈之下，老陈终于想起了被自己抛弃的儿女，他拨通了久未联系的儿子的手机，得到的却是冷冰冰的回复：“你的事我不想管。”
老陈又打通了女儿陈希的手机，对方一开始也跟哥哥陈波一个态度，但她终究还是心软了，让父亲报了地址，然后打车赶了过来。
陈希和哥哥一样，都很恨父亲早年抛弃了自己，不过她却从未觊觎过父亲的财产。在她看来，只要胡正华母子对父亲好就行了，至于那些财产最终归谁，她并不在乎。可如今老父亲却被对方赶出了家门，作为女儿的她，当然是不能忍的。
然而当陈希带着父亲来到家门口时，胡正华却故意将屋里的灯熄掉，然后任凭外面的人如何敲门都不开。
就这样耗了几个小时后，陈希只能带着父亲离开。她本想给父亲订一间酒店，可酒店方面一听说老陈是个中风病人，都不敢给他开房，无奈之下，老陈最后只能在离家不远的医院走廊长椅上躺了一晚。
曾经的百万富翁，如今却流落街头，老陈怎么也不能接受自己混到这般地步。
第二天一大早，陈希又带着父亲去找胡正华，对方却依然闭门不见。愤怒的陈希选择了报警，在警方的介入下，胡正华才终于露了面。可她不等老陈控诉，反而一露面就大说老陈的不是。
胡正华声称那3套房和4辆车都是她母子俩辛苦打拼出来的，跟老陈无关，还说老陈天天打麻将输了很多钱，这些年全是她们母子在养着他。
胡正华的一番话气得老陈几乎晕了过去，陈希也不住地质问“爸爸的几百万财产去哪了？”
就在双方争得不可开交之时，胡正华24岁的儿子刘浪突然回了家。可当有人喊他的名字时，刘浪却猛然转头就跑，仿佛生怕别人问他什么问题。
由于老陈和胡正华没有领证，他们的经济纠纷无法按《婚姻法》来处理，对于老陈的诉求，警方也爱莫能助。
得知父亲已将房车全部过户到了继子名下时，陈希更是恨铁不成钢，当场就想撒手不管。但毕竟“血浓于水”，再加上法律规定子女有赡养父母的义务，陈希最终还是决定给父亲安排一个去处。
老陈的儿子陈波早年曾跟他大吵过一架，如今父亲无家可归，他自然不愿意接纳。兄妹俩一番商议后，决定让父亲住进养老院，费用则由二人平摊。
昔日的百万富翁，现在却被家人赶进了养老院，老陈的遭遇令人唏嘘。然而当记者采访街坊邻居时，却没有一个人同情他，都说这是他该得的报应。
这些话虽然难听，却也道出了事实。老陈今天的一切，确实是他咎由自取的，倘若他当年不抛弃亲生子女，倘若他没有将所有的财产都过户给继子，又怎么会落到这般悲惨境地？
人心隔肚皮。有时候，就算是父母儿女之间，也会充满着算计，何况没有血缘关系的女友和继子呢？
只是不知道，住进养老院的老陈，会不会后悔自己之前的所作所为呢？但就算后悔，恐怕一切也都晚了吧。
《明星大侦探》这档综艺从第一季到第五季都是非常火的，但是每次看节目的时候弹幕上面就会说山东鸡，山东鸡出来了，这到底是个什么梗呢？明星大侦探鬼鬼说山东鸡是哪一期？大家一起来看看吧！
山东鸡是什么梗
《明星大侦探5》正在火热更新中，每期弹幕都会出现“山东鸡”，很好奇山东鸡是什么梗？应该只有《明星大侦探》的老粉才知道山东鸡的由来吧。
《明星大侦探》里除了山东鸡外，还有大奶流和未分妻等搞笑词语，而山东鸡出现在第一季第七期，当时白敬亭在陈述自己搜到的证据时，因为语速太快，鬼鬼把杀人动机听成了山东鸡，引发所有人爆笑，所以之后的节目一提起山东鸡就知道是杀人动机。
《明星大侦探》已经更新到第五季，每期的案件越来越悬疑，第五季第六期鬼鬼、王鸥和刘昊然回归，都是老嘉宾，他们就像一家人，在搜证和整理线索时头头是道，玩得很过瘾。
希望他们以后都能够一期一期的玩下去！
明星大侦探鬼鬼说山东鸡是哪一期
《明星大侦探》四季节目中，那些年鬼鬼说错的台词，我是继女，山东鸡皆上榜！
明星大侦探鬼鬼说山东鸡是《明星大侦探第一季》第七期：请回答1998，说的那个人是白敬亭，他说的太快，结果鬼鬼听成山东鸡，大家笑喷了。
场景：1998年10月的M镇
NPC：杂货铺游戏厅老板 甄老板
何炅：【侦探】何探长
吴映洁（鬼鬼）：【鬼继女】天生烂漫爱唱歌，继女
撒贝宁：【撒霸王】放荡不羁爱自由，打工仔
王鸥：【鸥美人】风华绝代爱数钱，同镇镇民，镇上一枝花
白敬亭：【白状元】心比天高爱炫耀，鸥美人之子，应届毕业生
蔡康永：【蔡文化】神经兮兮爱读书，同镇镇民
相关来源：《请回答1988》
作者：闫丽（东北师范大学文学院古籍所副教授）
在古代，血缘、姻亲关系是社会关系中极为重要的组成部分。对此，我们的先人早有认识。《易·序卦》说：“有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后礼义有所错。”血缘姻亲关系是社会关系的基础，君臣关系、等级关系、礼仪制度的建立都是由此而生的。
血缘宗亲关系和姻亲关系，奠定了社会关系的基础，随之产生的关系之间相应的名称，即亲属称谓。探讨这些称谓产生的缘由，可以窥见这些称谓产生时所反映的人与人之间关系的概貌，探知古代社会的某些形态特点。
先说“父”“母”这对称谓。据郭沫若《甲骨文字研究》：“父乃斧之初字。石器时代男子持石斧以事操作。”所以“父”本指劳动工具，转而指手持这种劳动工具的人，即从事较重劳作的男子。《庄子·渔父篇》：“有渔父者，下船而来。”唐代陆德明《经典释文》：“有渔父者，音甫，取鱼父也。”取鱼父，即捕鱼的男子，“父”即指男人。《商君书·开塞篇》：“天地设而民生之，当此之时也，民知其母而不知其父。”在人类社会诞生早期，人们是不知自己的父亲是何许人的。因为在氏族社会“联系氏族的纽带以母方为主”（摩尔根《古代社会》）。
劳动能力卓越者也称父，这就是《说文》释“父”为“男子美称”的原因。父，又可写作“甫”。《仪礼·士冠礼》：“曰伯某甫、仲、叔、季，唯其所当。”汉代郑玄注：“甫是丈夫之美称。”清代段玉裁也解释说：“称某甫者，若言尼甫、嘉甫、孔甫……凡男子皆得称之。”“父”作为美称，在先秦文献中出现，多有赞美、尊敬之意。如《诗·大雅·韩奕》：“韩侯出祖，出宿于屠，显父饯之，清酒百壶。”清代马瑞辰所撰《毛诗传笺通释》云：“显父尤尚父、尼父之比。”《经典释文》：“父，本亦作甫。”父、甫义同。古人一般都有名有字，称字是表示对人的尊敬，所以古人有时也用“父”命字。如《公羊传·桓公二年》：“（宋）督将弑殇公，不可得而弑也。故于是先攻孔父之家。”何休注：“父者，字也。”显父，汉代经师郑玄以为“显有德者”，即特别有德行的人。孔颖达进一步解释：“父者丈夫之称。”丈夫，指成年男子。到了摩尔根所说的父权家庭确立之后，男女婚姻关系是固定的，此时男性已经成为社会与家庭的中心人物，父的意义便由泛指成人男性转为特指生身的男性。
与“父”字的意义有一个逐渐演变的过程不同，“母”是一个贯通古今的称谓。在“只知其母，不知其父”的母系氏族社会就已出现，本义就是子女的生身与抚育者，其字甲骨文像正值哺乳时期的女子。“母”是养育者，人们对其有自然的亲近感和崇敬感，是理所当然的。
“母”最初与“女”同为一字。在春秋时期以前，“母”常写作“女”。先秦女性人物的“字”中均缀以“女”字，正是对该人的一种尊敬的体现，如鱼母（女）、车母（女）、良母（女）等（详王国维《观堂集林·女字说》）。历史人物孟姜女的称谓应该是该人物的“字”，体现了人们对该她忠贞不屈精神的称许。
由此可见，现代意义上的父母称谓并非同时产生的，而是在两个相距甚远的不同历史时期逐渐形成的。
再说“姑”“舅”这对称谓。《尔雅·释亲》：“父之姊妹曰姑。”《释名·释亲属》：“父之姊妹曰姑。姑，故也，言于己为久故之人也。”父亲的子嗣对父亲的姊妹而言一般要年幼一些，所以这些晚出的子嗣看待已在世的父之姊妹，为久故之人，所以用“姑”称之。
《释名·释亲属》：“母之兄弟曰舅。”《白虎通义》：“舅，旧也。”意思是说舅就是“旧”。王念孙在《广雅疏证》中说：“旧故，老人称也。”这里说的“老人”，也是对母亲的子嗣而言的，母之兄弟一般要长于母之子嗣，这就是舅称为“旧”的原因。
《尔雅》又说：“妇称夫之父曰舅，称夫之母曰姑。”妇，指已婚的女性。《榖梁传·桓公三年》：“礼：送女，父不下堂，母不出祭门，诸母、兄弟不出阙门。父戒之曰：‘谨慎从尔舅之言。’母戒之曰：‘谨慎从尔姑之言。’”这是女儿出嫁，父母在送别时的嘱咐语。舅姑指丈夫的父母，即今称之公婆。
称丈夫的父母为舅、姑，与“母之兄弟曰舅”、“父之姊妹曰姑”是一脉相承的。在氏族社会，氏族内部禁止互婚，实行族外婚。由于当时社会生产条件的限制，加之氏族生存的需要，氏族之间都有通过婚姻关系加强彼此联系，巩固彼此关系的愿望。部落间的婚姻关系是相对固定的，从而形成了事实上的婚姻联盟。世代通婚的事实，导致了姑舅婚制，在父系氏族社会中，甲氏族中的女孩成年后要嫁到乙氏族中去；乙氏族中的女孩成年后要嫁到甲氏族中去，如此就形成了丈夫的母亲是自己父亲的姊妹，即姑母，而公公是自己母亲的兄弟，即舅父的局面。
再来谈谈“出甥”与“侄”这对称谓。《尔雅·释亲》：“男子谓姊妹之子为出。”出，即今之所谓“甥”。这个称谓当产生于母系氏族社会，氏族社会行族外婚制，女子为本族之主。氏族中之男性在成年之后要离开本氏族，和另外一个与本氏族有关系的氏族中的女子结婚。姊妹之子（指男性子嗣）在成年之后必然到本氏族之外的氏族中去成婚，所以称这些到外氏族去的男性子嗣为“出”。出，即要外出到别的氏族去定居的意思。进入男性社会后，姊妹之子虽不再外出到另一姓氏族群去组成家庭，但这一称谓却还在使用，如在《左传·襄公二十五年》中，郑子产回答晋人说：“桓公之乱，蔡人欲立其出，我先君庄公奉五父而立之。”杜预注释说：“蔡出，桓公之子厉公也。”意即陈厉公是蔡国女子所生。
汉代许慎在《说文解字》中说：“谓我舅者我谓之甥”，这和“男子谓姊妹之子为甥”是完全一致的。《释名·释亲属》：“舅谓姊妹之子为甥。甥亦生也，出配他男而生。”这不但解释了“甥”这一称谓的含义，而且也说明了此称谓所以命名的缘由：是平辈女性出嫁后生的男孩子，所以才称“甥”。从该称谓的字形和《释名》的解释都不难看出，这是男性中心社会的产物。它和“出”是指同一类人，只是产生于不同历史时期。
侄，原作“姪”，《尔雅·释亲》：“女子谓晜弟之子为姪。”从女性，即姑的角度称呼自己兄弟的子嗣，所以字从“女”旁。男性叔伯称兄弟的子嗣为“从子”。《仪礼·丧服传》：“谓吾姑者，吾谓之姪。”姑、姪是一对相互间的称谓。
从古代文献考察，先秦时期“姪”多指女性，即姑对兄弟的女儿的称呼，如《左传·襄公十九年》：“齐侯娶于鲁，曰颜懿姬，无子，其姪鬷声姬生光，以为大子。”鬷声姬生下齐侯的太子，她当然为女性。《左传·襄公二十三年》：“臧宣叔娶于铸，生贾及为而死。继室以其姪，穆姜之姨子也。”给臧宣叔做继室，当然是女性。《春秋公羊传·庄公十九年》：“诸侯娶一国，二国往媵之，以姪娣从。”可以陪嫁给诸侯做媵妾的，当然也是女性。
汉代以后，姪就由专指兄弟的女儿扩大到泛指兄弟的子嗣，不再有性别的限制。《颜氏家训·风操》：“姪之名虽通男女，并是对姑之称。”姪之称，是包涵男女两性子嗣的。于是“姪”字也就改作“侄”了。晋代以后，“侄”又专指兄弟的男性子嗣，如颜之推所言，始有叔侄之呼。
《尔雅·释亲》中还说：“妻之晜弟为甥，姊妹之夫为甥。”这和上述“舅之子为甥”“姑之子为甥”完全一致。在氏族社会中，婚姻关系是在氏族的婚姻联盟中进行的，这种世代婚姻关系形成了“甥”可以是舅、姑之子，也是“妻之晜弟”和“姊妹之夫”，他们是指同一群人。到了专偶婚时代，婚姻联盟不复存在，人们择偶的范围也逐渐扩大，“姊妹之子”“妻之晜弟”与“舅之子”“姑之子”不再是同一群人，“甥”也就专指“舅之子”了。
《光明日报》（ 2021年10月03日08版）
来源： 光明网-《光明日报》
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