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至正二十八年正月初四（1368年1月23日），朱元璋在应天府称帝，建国号大明，年号洪武。以应天为“南京”，开封为“北京”。同年八月初二（9月14日），大将徐达攻克元大都，元朝覆亡。由于幼年对于元末吏治痛苦记忆，即位后一方面减轻农民负担，恢复社会的经济生产，改革元朝留下的糟糕吏治，惩治贪污的官吏，社会经济得到恢复和发展，史称洪武之治。明太祖确立了里甲制，配合赋役黄册户籍登记簿册和鱼鳞图册的施行，落实赋税劳役的征收及地方治安的维持。
明太祖朱元璋衮龙袍像
朱元璋平定天下后，大封诸将为公侯，部分追封为王。初封六公，其中以五大将、一大臣为开国元勋。分别为：韩国公李善长、魏国公徐达、郑国公常遇春、曹国公李文忠、宋国公冯胜、卫国公邓愈。而后又追封胡大海为越国公、战死的丁德兴为济国公，汤和为信国公、冯国用封郢国公。次年，明太祖于鸡鸣山立功臣庙，六月初三日庙成，朱元璋亲定功臣位次，以徐达为首，次常遇春、李文忠、邓愈、汤和、沐英、胡大海、冯国用、赵德胜、耿再成、华高、丁德兴、俞通海、张德胜、吴良、吴祯、曹良臣、康茂才、吴复、茅成、孙兴祖凡二十一人。死者像祀，生者虚位。又以廖永安、俞通海、张德胜、桑世杰、耿再成、胡大海、丁德兴七人配享太庙。此位序屡经删汰，已非洪武二年所定名单位次。
南京明故宫午门遗址
随后，朱元璋进一步加强中央集权。洪武三年（1370年），杀中书左丞杨宪。洪武四年七月十一（1371年8月21日），傅友德攻克成都，明朝平定四川。洪武五年四月二十三日（1372年5月26日），廖永忠率明军平定广西，洪武五年六月初三（1372年7月3日），傅友德大败元军，明朝平定甘肃。洪武六年（1373年），朱元璋鉴于开国元勋多倚功犯法，虐暴乡闾，特命工部制造铁榜，铸上申戒公侯的条令，类似战国时代的“铸刑鼎”。洪武八年（1375年），德庆侯廖永忠因僭用龙凤诸不法事，赐死。洪武十二年（1379年），贬右丞相汪广洋于广南，旋赐死。洪武十三年（1380年），胡惟庸案发，左丞相胡惟庸被诛，朱元璋罢中书省，分中书省之权归于六部，直接归皇帝掌管。洪武十五年（1382年），设立锦衣卫，加强明朝特务统治。1382年1月6日，明军在云南昆明附近大败元朝军队，元梁王自杀，1382年4月7日，蓝玉、沐英攻克大理，段氏投降，明朝平定云南。洪武十八年（1385年），郭桓案发，由于涉案人员甚多，朱元璋将六部左右侍郎以下官员皆处死，各省官吏死于狱中达数万人以上。
明朝极盛时的行政区划
洪武二十三年（1390年），李善长的家奴卢仲谦告发李善长与胡惟庸往来勾结，以“狐疑观望怀两端，大逆不道”见诛，接续又诛杀陆仲亨与唐胜宗、费聚、赵庸三名侯爵，株连被杀的功臣及其家属共计达三万余人，连“浙东四先生”（刘基、宋濂、章溢、叶琛）亦不能免，并颁布《昭示奸党录》。洪武二十六年（1393年），蓝玉被锦衣卫指挥蒋瓛密告谋反，史称“蓝玉案”。此案牵连到十三侯、二伯，连坐族诛达一万五千人，明朝建国功臣因此案几乎全亡。此时朱元璋又颁布《逆臣录》，诏示一公、十三侯、二伯。洪武二十七年（1394年），朱元璋杀江夏侯周德兴，以及杀颖国公傅友德，在捕鱼儿海战役中立功的定远侯王弼亦被赐死。洪武二十八年（1395年），开国六公爵最后一位仅存者冯胜被杀。
在处理内政同时，朱元璋亦多次筹划北伐蒙古以保障北方边塞的安宁，大胜。并曾成功在甘肃击败王保保（1372年）、在东北逼降纳哈出（1387年）、在蒙古高原几乎活捉元主脱古思帖木儿（1388年）。同时朱元璋进军辽东，使朝鲜等归顺（1388年）。
在中国浩瀚的历史长河中，每一位帝王的登基都伴随着重大的历史转变，而朱元璋的崛起，无疑是其中最为传奇的一篇。从一个普通的农家子弟，到成为大明王朝的开国皇帝，朱元璋的人生轨迹仿佛预示着他非凡的使命和未来的成就。然而，在这一切的背后，是朱元璋对于过去混乱时代的深刻反思，以及对未来理想国家的热切期望。
元末民变频繁、社会动荡不安的背景下，朱元璋以其非凡的军事才能和政治智慧，逐步统一了的中国，结束了长达数十年的。然而，统一天下只是第一步，如何建立一个稳定、繁荣、长久的国家，是摆在朱元璋面前的更大挑战。为此，他深知需要一个全新的起点，一个能够代表他治国理念和愿景的年号，来标志着新时代的开始。
在这样的历史背景下，“洪武”这一年号的选择，不仅仅是一个简单的符号，而是载着朱元璋对于新朝代深远意义的期望和梦想。但是，这个选择背后具体隐藏着什么样的故事和考量？让我们继续探索。
选择洪武的深层动因洪武年号的选定并非偶然，它是朱元璋深思熟虑后的结果，背后蕴含着他对于未来国家治理和社会秩序的深刻见解。
首先，朱元璋的出身和早年经历对他的思想影响深远。出生于社会底层的他，亲身经历了元朝晚期社会的与苦难，深刻理解到社会不公和政治对普通百姓生活的影响。因此，当他有机会重塑国家时，他迫切希望打造一个公正、有序的社会。在这样的心理驱动下，洪武年号的选择，象征着对旧有秩序的洗礼和对新时代的渴望。
其次，朱元璋在统一战争中的经历，使他深刻认识到强大的军事力量和严格的法律制度对维护国家稳定的重要性。“洪”字代表着洪水般的力量，象征着朱元璋欲以强大的军事和政治力量，清除一切乱世遗留的糟粕；而“武”则明确表达了他对于武力和武德的重视，既是对外维护国家安全和领土完整，也是对内强化法制和秩序的体现。
最后，洪武年号也反映了朱元璋对于政治理念的创新。他不仅仅想要成为一个武力上的强者，更希望通过制定严明的法律、改革政治体制、提倡儒家文化，来建立一个长治久安的王朝。因此，“洪武”不单是一个年号，它是朱元璋综合军事、政治、文化诸多因素后的产物，是他对一个理想国家的全部规划和期待。
通过这样的深入考量，朱元璋定下了“洪武”作为年号，这不仅标志着一个新的时代的开启，更是朱元璋个人理念和治国愿景的集中体现。
洪武之治的光与影选定“洪武”作为年号，朱元璋不仅为自己的统治定下了基调，也为明朝的发展奠定了基础。洪武年间的政策和变革，对中国历史产生了深远的影响。
首先，朱元璋在洪武年间实施的一系列改革，如土地制度的改革、税收制度的整顿、军队的重组以及科举制度的恢复和改进，极大增强了中央政府的控制力。这些改革不仅提高了政府的效率，也增强了明朝的国力，为明朝的长期稳定和繁荣奠定了基础。
其次，“洪武”年号的设立，也体现了朱元璋 对法制的重视。他编纂《大明律》，严格法律制度，试图通过严格的法制来治理国家，这在一定程度上改善了社会秩序，减少了贪腐现象，但也因其过于严苛引发了一些后续问题。尽管如此，朱元璋通过这一系列措施确立了自己的权威，也展现了“洪武”年号下对强大国家机器的构建。
此外，朱元璋在文化方面也有所作为。他重视文化教育，提倡儒学，恢复和推广科举制度，鼓励文学艺术的发展，这不仅促进了文化的繁荣，也为明朝培养了一大批文人官僚，这些人后来成为明朝治理的重要力量。
然而，洪武年间的政策和改革也有其负面影响。朱元璋的严厉和怀疑性格导致了大量的政治清洗，许多无辜的官员和普通百姓受到了牵连。这种高压政策虽然短期内维护了朝廷的稳定，但也埋下了不少隐患，对后来的明朝政治产生了一定的负面影响。
结语：洪武年号与朱元璋的历史遗产“洪武”年号不仅仅是明朝历史的开端，更是中国历史上一个重要的里程碑。通过对“洪武”之下朱元璋政策的回顾和分析，我们可以更深刻地理解这位开国皇帝的治国理念和对后世的深远影响。
朱元璋的治国策略，特别是他对法制和军事的重视，对于构建一个中央集权、法治国家的模型具有重要意义。他的严格法制和有效的政府管理，虽然在一定程度上造成了社会的恐惧和不安，但也确实提高了政府的效率和国家的稳定性，这对于当时从战乱中恢复的中国来说，是至关重要的。
然而，历史总是充满矛盾和复杂性。朱元璋的统治虽然在很多方面取得了成功，但也存在过度集权和滥用刑罚的问题，这些问题对后来的明朝政治有着长远的影响。因此，“洪武”年号及其代表的时代，不仅仅是明朝的黄金时期，也是一个值得后人反思和学习的时期。
在今天回顾“洪武”年号， 我们不仅仅是在回忆一个过去的时代，更是在思考历史的教训和智慧。朱元璋如何从一个平民走向帝王，如何设立“洪武”年号并以此作为新朝代的起点，这些都给我们提供了关于领导力、国家治理、法制建设等方面的重要启示。
最终， 朱元璋的故事和“洪武”年号的设立，提醒我们历史是由人创造的。每个时代的选择和决定，都会在历史长河中留下深刻的印记，影响着未来的发展。因此，我们应当从历史中学习，不仅要关注那些成功的经验，更要从失败中吸取教训，以期构建更加公正、繁荣和持久的社会。
在中国古代历史上，汉朝时期一般用谥号来称呼皇帝，唐朝和宋朝则经常用庙号来称呼皇帝，而用年号来指代皇帝，主要是明清两代的事情了，原因是这两个朝代的皇帝基本上只有一个年号，所以方便后人的记忆。不过，就明朝来说，16位皇帝的基础上却存在了17个年号。换而言之，在明朝皇帝中，有一位皇帝使用了两个年号，这是哪一位皇帝呢？为什么只有这位皇帝使用两个年号呢？
一
首先，在中国古代历史上，年号是古代的皇帝们用来纪年的一种特有方式。先秦至汉初无年号，汉武帝即位后首创年号。始创年号为建元。年号从汉武帝开始，到了东汉基本确定了下来。早期的年号非常混乱，一个皇帝可以拥有几个，甚至十几个年号。不过，自朱元璋建立明朝后，绝大部分皇帝只使用一个年号。就明朝来说，16个皇帝有17个年号，按时间顺序依次为：洪武、建文、永乐、洪熙、宣德、正统、景泰、天顺、成化、弘治、正德、嘉靖、隆庆、万历、泰昌、天启、崇祯。
二
对于明朝来说，朱祁镇使用了两个年号，他是两次当皇帝，中间还隔了一个皇帝。在明朝的16位皇帝中，朱祁镇的一生非常传奇。他作为明宣宗的长子，在嫡长子继承制的基础上，因此明宣宗驾崩以后，九岁的朱祁镇就被众人拥立为了皇帝。对于第一次登基称帝的朱祁镇，在公元1436年使用了自己第一个年号——正统。朱祁镇在位初期，张太后与三杨治国有道，明朝颇有一番欣欣向荣之态。然而好景不长，随着三杨去世，太后驾崩，一直以来被皇帝朱祁镇宠信的宦官王振开始崭露头角，兴风作浪。
三
正统十四年（1449年），朱祁镇率领二十万大军亲征瓦剌，然而他本人对于军事是个外行，他宠幸的王振更是个外行。于是在怀来城外的土木堡，瓦剌一举歼灭明军主力，王振被杀，朱祁镇也被俘虏了，这件事史称“土木堡之变”。在此背景下，于谦等大臣联合奏请皇太后立郕王，也即朱祁镇的弟弟朱祁钰为皇帝。朱祁钰于当年九月初六登基，以第二年为景泰元年，奉明英宗朱祁镇为太上皇。由此，朱祁镇还成为明朝历史上唯一的太上皇，这也是其人生非常传奇的地方。
四
最后，经过一段时间后，瓦剌无奈之下，释放了明英宗朱祁镇。但是，回到明朝后的朱祁镇，却被自己的弟弟软禁到了南宫，而且一锁就是七年。到了公元1457年，石亨等人发动夺门之变，朱祁镇复位称帝。由此，在明朝皇帝中，朱祁镇是唯一两次登基的。在第二次称帝的时候，朱祁镇显然不愿意再使用上一个年号了，是他就用了天顺这个年号，就这样他就有了两个年号，明朝16个皇帝，17个年号就是这么来的。朱祁镇的两个年号，代表着他两度为帝的传奇人生。第二次为帝时，皇位失而复得让他尝尽了人生中的百种滋味。如此复杂的人生，足以令人唏嘘。
文/情怀历史
中国古代的专制主义王朝，其创业之君在建国称帝之后，其国号一般与其国去历史有关，大多数是过去的封邑、藩国之名。清代历史学家赵翼在其著作《廿二史札记》中有过论述：
三代以下建国号者，多以国邑旧名：王莽建号曰新，亦以初封新都侯故也。公孙述建号成家，亦以据成都起事也。賨人李雄建号大成，盖亦袭述旧称也。金太祖始取意于金土坚固，遂不以国邑而以金为号。······命世之君，创制显庸，必有以新一代之耳目，而不肯因袭前代，此其一端也。
按照历史上很多王朝国号的来由，譬如汉朝，刘邦曾经被项羽册封为汉王；唐朝则因李渊被隋朝册封为唐国公。但是，明朝的国号之由来，则稍微有点不同。明太祖朱元璋起家是元末红巾军系统，红巾军后来有个龙凤，拥戴的皇帝是韩林儿。
胡军版朱元璋
龙凤七年（元朝至正二十一年，1361年），朱元璋被龙凤册封为吴国公，龙凤十年，朱元璋又晋爵为吴王。嗣后，朱元璋军中文告都以“皇帝圣旨，吴王令旨”为开头。
但是，后来在龙凤十二年（1366年），朱元璋派人将龙凤的宋帝韩林儿溺死于江中，这路数与当年项羽弑义帝如出一辙。朱元璋杀死韩林儿，当然不可能对外承认，在朱元璋的叙事中，韩林儿的死是个意外。
元至正二十七年（1367年），朱元璋突然放弃龙凤年号，改元为吴元年。第二年，即1368年，朱元璋宣布即帝位，定国号为大明，纪元为洪武。朱元璋在1367年的吴元年纪年方式很有象征意义，这样的做法似乎是与先前的龙凤做了切割。
朱元璋画像
但是，第二年，朱元璋称帝之后，用的国号却不是先前的封号“吴”，而是“大明”。这究竟又是因为什么呢？
明史大家吴晗先生认为朱元璋的大明国号与龙凤大宋皇帝韩林儿也被称为“小明王”是一个道理，都是来自于波斯摩尼教入华之后中国化的“明教”。
摩尼教发源于古代波斯萨珊王朝，为公元3世纪中叶波斯人摩尼（Mānī）所创立，受教与伊朗祆教马兹达教义所影响，主要教义为“二宗三际论”，崇尚光明。
明教
摩尼教入华，始于唐朝武后延载元年（694年），南宋僧人志磐《佛祖统纪》卷三十九记载：
延载元年，波斯国人拂多诞持二宗伪来朝。
摩尼教入唐不及四十年，便遭禁绝，据杜佑《通典》卷四十记载：
开元二十年七月七月敕：摩尼法本是邪见，妄称佛教，诓惑黎元，宜严加禁断。
玄宗开元间，摩尼教是曾经被一度禁止传播的。但是，后来因安史之乱，唐朝借兵回鹘，情势就发生了很多变化。肃宗宝应元年（762年），回鹘军队入唐，迎奉留在洛阳的摩尼教法师返回回鹘。明教传入回鹘之后，成为其主流宗教信仰。
回鹘人
也正是在摩尼教传入回鹘之后，才有“明教”之名。彼时，唐朝国力衰微，对回鹘有不小的军事援助依赖，而明教成为回鹘国教之后，其再次返回唐朝，也是情理之中了。据《唐会要》卷十九记载：
回鹘汗王令明教进法入唐。大历三年六月十九日，敕赐回鹘摸你为之置寺，赐额为大云光明。六年正月，敕赐荆洪越等州，合置大云光明寺一所。
借回鹘之势，明教不仅返回唐朝，而且获得很大发展。但是，随着回鹘的衰落，唐朝对明教的态度也渐渐变化。唐武宗会昌三年（843年），唐朝讨伐回鹘，大获全胜。
唐武宗
随之，唐廷开始了一场灭佛运动，史称“武宗灭佛”，其中也包括灭掉明教。据日本僧人圆仁的《入唐求法巡礼记》卷三记载：
会昌三年四月中旬，敕下令杀天下摩尼师。
在唐朝暴力的宗教废除高压之下，明教转入地下，成为一种秘密社会性质社团，其教义和组织形态也发生了很大变化。到了宋代，明教主要在福建一带秘密传播。据洪迈《夷坚志》记载：
喫菜事魔，三山尤炽。篇首者紫帽宽衫，妇人黑冠白服。称为明教会。
《夷坚志》
所谓的吃菜事魔，是外人根据明教的吃素和不奉常见神祇的宗教特征而对其一种污名化的描述。陆游对福建地区的明教流传也有记载，“闽中有习左道者，谓之明教。”北宋末年，明教由福建传入浙江，据《宋会要》记载：
政和四年十一月四日，臣僚言：“温州等处狂悖之人，自称明教，号为行者。今来明教行者各于所居乡村，建立屋宇，号为斋堂。如温州共有四十余处。”
成为秘密宗教的明教，在北宋末南宋初，流行于淮南、两浙、江南、江西、福建等地，成为南方农村社会的民间信仰，也成为基层社会贫民互助组织，一旦有社会危机，这种秘密宗教就会成为反体制的精神武器。
龙凤的货币
从北宋至于元代，民间用明教造反起事的例子屡屡出现。唐武宗禁绝明教之后，明教转入地下，渐渐与佛教净土宗弥勒佛信仰杂糅，弥勒佛信仰也渐渐与明教教义混合，明教所谓“明王出世”与净土宗所谓的“弥勒降生”渐渐合一。
元末，刘福通与韩山童起事，韩山童先死，刘福通拥立其子韩林儿为首领。韩林儿这块招牌在刘福通手里被利用到极致，他不仅是所谓的宋徽宗后人，更是传说中的小明王，兼具历史正统价值和宗教权威。所谓的“明王”，正是杂糅了明教与弥勒信仰的未来神权领袖。
可以说，大宋龙凤是一个政教合一的，它的影响力不仅来自于古老的国号“宋”，更来自于在南方农村社会流传了数百年的明教信仰。明教的神权地位，即便是兵强马壮的朱元璋也难以拒绝，以“明”为国号，在事实上就宣布了真正的“明王”并非韩林儿，而是他朱元璋。
朱元璋
除此之外，从儒家政治学角度解释，朱元璋的“明”有指的是光明，分开则为日、月，传统儒家祭祀“大明”，“朝日”、“夕月”之文，千余年来，“大明”日月均为国家正祀。无论是郊祭，还是特祭，“日”“月”都非常重要。
极为吊诡的是，朱元璋稳定之后，却要在王朝解释学的角度上切断大明国号与明教之间的关系，多次下诏禁绝白莲教和明教，这样做的目的是要切断王朝与秘密宗教之间的关系，“明”仅仅只代表儒家文化中的“日月”祭祀，宣示明朝在中国文化意义上的合法性。
一、洪武，朱元璋的年号。朱元璋之后的明朝皇帝，每逢登基之前，会让翰林院的老先生们扎堆琢磨，取几个好听的名字，以供新君选择。而朱元璋则是自己定的，洪武之意，就是洪大之武功，老朱家的江山是马上得来的江山，没有洪大的武力保障，是不可能实现的。
二、建文，洪武了三十一年之后，汉家江山已经稳固，社会不再需要打打杀杀，呼唤稳定的“文景之治”，符合社会发展趋势，也符合朱允炆的名字和个人性格特点。
三、永乐，朱棣的年号。永乐的字义很容易理解，国家永远太平，百姓永享安乐。按照朱棣所作所为，年号里带有个“武”字似乎更符合角色特征，但既然老爸已经“武”了，自己也不好意思继续“武”下去，估计朱棣内心深处，是希望大家忘记他以武力起家的历史。
四、洪熙，朱高炽的年号。熙字，寓意光明、和乐、兴盛、吉祥。比较中规中矩，没毛病，可惜时间太短，仅一年。
五、宣德，朱瞻基的年号。宣德，宣示德化 ，朱瞻基所处的时代，是比较国泰民安的时代，朱瞻基也有不凡的文化造诣。
六、正统，朱祁镇第一次当皇帝时的年号。正统，象征着老朱家堂堂正正、代代相承，永为中华统绪。
七、景泰，朱祁钰的年号。景泰，泰字象征着太平安定，也有好运之意。朱祁钰应该是希望瓦剌再也不来犯边，哥哥朱祁镇再也别来烦他。
八、天顺，朱祁镇第二次当皇帝时的年号。天顺的字面意思也很容易理解，顺应天意，顺顺利利，不想再当第三次皇帝了。
九、成化，朱见深的年号，成化，语出自《文子·道原》：天常之道，生物而不有，成化而不宰。成化的字面意思，就是完成教化。这个年号产生的背景，是苗、瑶、蒙古、女真不断捣乱，含有早日平定这些叛乱，完成对少数民族的教化之意。
十、弘治，朱祐樘的年号。“弘”的字义，是宽广、光大。明孝宗在位期间“更新庶政，言路大开”，实现了他期望的“治世”。
十一、正德，朱厚燳的年号。“正德”语出自《尚书.大禹谟》：“正德、利用、厚生惟和”。德行端正，道德纯正之意。
十二、嘉靖，朱厚熜的年号。“嘉靖”之语出自《书·无逸》：“不敢荒宁，嘉靖殷邦。”嘉，美；靖，安也。朱厚熜要是知道执政后期，有人会把嘉靖的字面含义升华为“家家干净”，估计当初不会选择这个年号。
十三、隆庆，朱载垕的年号，隆庆的字面含义也容易理解，兴盛、喜庆的意思。
十四、万历，朱翊钧的年号。万历，象征着老朱家的统治江山万年，自己也活的长长久久。第二个目标算是基本实现了，但是第一个目标在万历年间已经看出了失败的迹象。
十五、泰昌，朱常洛的年号。泰昌泰昌，既不泰也不长。朱常洛是明朝也是中国历史上以在位时间短而著称的皇帝，29天。
十六、天启，朱由校的年号。天启这个年号，充分说明了明朝已步入风烛残年，面对异族入侵和农民起义，已经是大厦将倾，四处漏风。堂堂皇帝，也只好祈求老天的启发了。
十七、崇祯，朱由检的年号，《思陵典礼记》记载中，崇祯的本意是崇尚祯祥，但朱由检心里所想，一定是跃跃欲试，要“重振雄威”的。
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