“靥”是一个单音字，读yè（第四声），特指酒窝。
笑靥：（1）酒窝；（2）笑脸。
王安石 《游土山示蔡天启秘校》诗：“纵言及平生，相视开笑靨。”
黄峭自从用“常青草”为庶母张氏治愈沉疴，使之起死回生的消息不迳而走，被逼上“梁山”，一边识别中草药为人治病，一边操持“和平书院”教书育人后，就很注意提高自己的医术水平。他经常深入民间寻求各种单方验方，虚心向民间郎中学习各种奇难神异医术，反复阅读《黄帝内经·本草》、张仲景的《金柜要略》、《伤寒论》，华佗的《中藏经》等历代医学名著，并及时做好笔记，总结认识，反复实践。
一天，黄府来了客人，上官夫人让佣人勇嫂杀鸡接待。黄峭闻知，却从勇嫂手中要过菜刀，要自己动手亲自杀鸡。上官夫人见此大吃一惊，连忙上前阻止：“官人，宰鸡乃下人之事，何须你动手操刀?”又转身对勇嫂说：“勇嫂，还不快快接过刀来杀鸡?”
“是。”勇嫂应声要刀。
“不用。”黄峭摇头不给。
“官人，不可呀！”上官夫人再阻。
黄峭明知是上官夫人误会了，但他的动机又不便明说，只好回应：“你不知道理。”
“我不知道理?官人，书院监长杀鸡不怕被人笑话吗?切勿忘记，君子不近庖厨之理。”上官夫人说着欲取黄峭手中之刀。
“哎，不可不可！我要……”黄峭仍不给。
“官人哪，秀才杀鸡成何体统?”
“夫人！”黄峭解释道：“我非只为杀鸡也！宰他剖腹察看五脏六腑的位置是怎样关联的，以便我研究其各处性能，更好地为人因病施治呀！”
“噢，原来如此！那待为妻宰鸡剖腹后，请官人察看。”
“夫人不可越俎代庖，只有亲自动手，方能查清五脏六腑血脉经络的走向！”
“哦，既然如此，官人请动手吧！”
这时佣人勇嫂端着盆，提着鸡过来，递与黄峭。黄峭见过别人杀鸡，自己从未杀过鸡。他接过鸡来，模仿佣人杀鸡的样子，用中指无名指抓住鸡的翅膀，用小指勾住鸡的左脚，用大拇指和食指捏住鸡的脖子，再用菜刀割鸡的脖子。那鸡被割，拼命挣扎，但黄峭坚持进行；在上官夫人和勇嫂的帮助下，很快便宰了鸡，解剖了鸡腹，察看了五脏六腑及经络情况。他不但仔细察看，画了图，分圈记载，而且还把鸡的每个部位一刀一刀做了解剖分析，绘制了经络骨骼及文字说明。特别是将五脏六腑用圈作代号，初步形成了“圈圈医学”的萌芽。
上官夫人见丈夫杀鸡剖腹分解之后，叹口气说：“唉，糟了！”
“我这次解剖做得很好，怎么糟了呢?”黄峭问。
“你看你把鸡肉弄得丝丝缕缕，皮是皮，骨是骨，该怎么待客呀?”
“哦，这个……”黄峭哑然失笑。
“勇嫂，快去再杀一只鸡！”上官夫人说。
“是！”
....
一日，黄峭正在书房整理医案笔记，忽见家院黄勇进来说道：“老爷，军所几个官兵抬着一具女尸放在厅外闹事来了，请去处置。”
“啊！”黄峭一惊，便和儿子维权出来察看。
官兵卫长（班长)横眉说道：“我们镇将老爷说，黄维权救活我家少奶奶也就罢了，如若不然，要黄维权偿命！”
抬棺问罪，来势汹汹，黄峭父子吓出一身冷汗，一起来到女尸面前查看。
原来，黄维权自从接管药店和行医业务后，通过父亲的耐心教导和刻苦学习医药知识，加上几年实践，已成为远近小有名气的郎中了。昨天紧急出诊，是为城里军所镇将夫人治病。那少妇难产，老娘婆接生不下，流血不止，镇将才派人找名医黄峭来治病，但黄峭年岁已高，不能骑马夜行，便叫维权代行，临走前还交代：“维权儿，为产妇治病，多系病情严重，一定要小心谨慎。禁忌入产房，要细听老娘婆讲述的病情，酌情施治。”
“爹，孩儿记住了。”黄维权整理行装，背上药袋，便与来人去了。
黄维权曾经跟随父亲到镇将府看过病，知道镇将官职不高权势重，经常仗势欺人，是城中一大霸，他对郎中看病非常挑剔，稍有不慎，怒骂训人，故起初很不想去，但父命难违，也只得顺从。他进镇将府，刚到客厅，便听老娘婆说，少奶奶难产不下，床上翻腾，血流不止，甚是吓人，请郎中施治。黄维权取出催产散，让产妇温水服下，不大一会儿，少奶奶便产下一子，发出“呱呱”的哭声，黄维权顿感欣慰。
老娘婆出房又说：“少奶奶已产下一子，只是流血不止，请郎中再开方诊治。”
黄维权认为婴儿生下，已无大碍，开了一剂止血调理补虚之药，让产妇煎服休养，自己便连夜赶回了。不料，产妇服药以后，症状并未减轻，反而加重，到下半夜突然腹中疼痛不止，天亮之后，已昏厥致死。镇将本来对黄峭用儿子代行出诊已不满意，又见妻子服了黄维权开的药汤而死，勃然大怒，大骂黄郎中“混账东西，庸医害人性命！”立即唤来卫长，令他带领老娘婆和士兵抬着少奶奶尸体去到黄家，让黄维权治疗，如救不活，把他抓来偿命。
黄家父子来到女尸面前，认真查看后，黄峭发现女尸并未真死，只是厥死，鼻中尚有一丝气息，便仔仔细细为产妇诊脉，忽然发现腹中尚有胎儿，便说：“儿啊，镇将夫人怀的是双胞胎，头胎生下后，还有二胎藏于腹中，昨夜二胎又是难产，故而流血腹痛，昏死过去。你以后行医一定要小心，不能留下隐患。”
黄维权如梦初醒，连声：“是，是。”
黄峭向卫长说道：“请卫长快将少夫人抬至厢房中，请老娘婆帮助用药服下，有望治愈。”
产妇服药后不久慢慢醒来，黄维权便以催生药施治，很快产下了第二胎，人也缓缓恢复过来。又经过三天三夜的治疗调理，少奶奶即可下床进餐。次日，卫长令兵丁们抬着产妇，老娘婆抱着婴儿，返回镇将府。
那镇将见妻子不但奇迹般地活了过来，而且又生下了第二个儿子，真似癞狗长毛——喜欢昏了。他激动地高呼：“黄峭，真神医也！”并立即伏案挥笔写信，表示道歉和诚挚感谢。
又有一次，孙郎中正好行医到黄府住下时，一个学生听完黄峭的课后，暗中找他说：“监长，我的眼睛不好，白天看得见，晚上看不见，不能温习功课，请您给我看看病。”
黄峭对这种眼疾一无所知，难以施治，便说：“今天下午到我家来诊治吧。”
“谢谢监长。”他礼别后跑出了学堂。
中午饭后，黄峭向孙郎中谈起了此事，孙郎中说道：“这个学生可能家中贫穷。”
“是啊！先生怎么知其家贫也?”
“雀盲症(夜盲症)者，多系家穷，富人是很少患此疾的，究其原因，穷人因吃不起鱼肉荤品所致。吃些动物肝脏就会康复。”
“哦……不食肝脏令患雀盲症？”黄峭不解地问。
“我祖孙思邈首先发现和治疗了这种病，并把治疗方案传了下来。”
这时，求医的学生进门拱手说道：“监长，我来了。”
“好，请孙先生为你看病。”
孙郎中翻看学生的眼睛后说:“他确属雀盲症，可以用肝脏治疗。”
黄峭说:“很巧，我家厨夫昨日宰了一头羊，肝子尚在，就给你拿去治病吧！”说着向门外唤：“黄勇，快来领学生到厨房拿羊肝去！”“是！”黄勇便待那学生向孙郎中和黄峭拜谢告别后，领他出门而去。孙郎中又对黄峭讲：“穷人有穷人的病，富人也有富贵病。”
“哦，还有富贵病?”
“有啊，我祖发现富人多数易患脚气病，而穷人很少得此病。他观察研究认为，穷人多吃含有米糠麦麸的粗粮，故不生脚气病；富人多米细面，缺少糠麸，故生脚气病。因此，他常让富人吃米糠麸子来治脚气病，非常灵验。”
“富人有富病，山区人也有山区病。”
“先生越说越奇，山区人会有什么病?”黄峭感兴趣了。
“山区人多生大脖子病。”
“不一定，我们居住在山区，就没见过生大脖子病的。”
“那是因为你们武夷山离海近，百姓能吃上海带，才不会生大脖子病。陕北大山区就不一样了，那里离海边很远，海带等海产品吃不上，所以容易得大脖子病。我祖深知百姓无药治病之难，就以吃心治心，吃肝治肝的道理，用羊靥(即羊甲状腺)试治几个病人，结果疗效很好，治好了大脖子病。”
“哦，药王孙思邈真了不得，他能因人贫富而治病，又因地区不同而治病，真是高人一筹也！”
上述的这三种病例，黄峭事后都作了详细的记载。随后，他曾留孙郎中一起出诊，断断续续地为百姓看病达三年之久。其时，他真诚地拜孙郎中为师，表达了弃官归里之后，除了教好书外，还要当一名合格郎中的决心。孙郎中也有意成全他，答应把祖传的医术毫无保留地传授于他，并先后向黄峭讲授了伤寒、中风、疮痛、杂病等数百种治病方法。尤其是孙郎中在授课时，为活跃学习气氛，经常会穿插一些医疗事故和幽默笑话，让黄峭听得津津有味，记忆永久。
如：孙郎中讲的医道，第一课是“无欲”。所谓无欲是学医者的基本条件。无欲则可清、静、远，只有无欲者不贪图名利地位，方可学好医术，否则难成正果。
孙郎中还例举其祖孙思邈“宁为良医，不为良相”的几件事：“我祖20多岁时，隋文帝杨坚曾命其为‘国学博士’，但他讨厌官场追名逐利的生活，推托自己疾病缠身而拒绝了；唐太宗李世民也曾召他去宫里当御医，同样被他婉言谢绝了；后来又多次拒绝高官厚禄之聘，所以才能够集中精力于医学研究，遍览历代医学典籍。我祖70岁时，结合自己五十多年的行医临床经验，编撰了中医基础理论和临床各科的诊断、治疗、养生、预防等232门、共30卷的《千金要方》；再经过近30年的艰苦努力，潜力研究，在他百岁之年，又完成了《千金翼方》的编著，此书是《千金要方》的补充，着重记载了本草、伤寒、杂病、中风、疮痛等方药，还收集药材873种，详记了233种药物的采集和炮制方法。”
黄峭听了后，在惊讶中从心底里更加敬重药王孙思邈那无私无畏的伟大精神，及其所创造的惊天动地、造福人类的事业，决心以他为榜样，刻苦学好医术、治病救人，同时也认真积累经验、争取早日写成《圈圈学》的论著。
黄峭幼年学过《易经》，又从父亲黄锡所讲授的那里获知：《易经》是伏羲所创造的，它在夏时叫《连山》，殷商时叫《归藏》，周朝时叫《周易》，它的卦辞和爻辞均为周文王所撰，后来叫《易经》，是五经之一。但他那时学习，只在背诵些深奥难懂的句子，根本还提不起兴趣。自从孙郎中讲课别强调“医则易”，即医学与《易经》相通，学医的人必须懂得哲学，而《易经》是一部教导人们用观天察地之法探索宇宙，剖析自然界必变、所变、不变之道理，把握知变、应变、适变之法则，要人们遵循自然、爱护自然、崇尚天地人和的古典哲学巨著，故《易经》是学医者的必学之经。
后来，孙郎中在回答人的疾病从何而生时说道:“唐初四杰卢照邻也曾向我祖孙思邈问过这个问题，祖曰：‘天有四时五行，寒暑更迭，和为雨，怒为风，凝为霜雪，张为虹，皆是自然之常。人之四肢五腑，一觉一寐，吐纳往来，流为荣卫，彰为气色，发为音声，皆是人类之常。阴用其形，阳用其精，天人相同。失则生热疾，闭则生寒，从而郁结则生瘤赘，陷为痕疽，奔跑则喘气，枯则焦槁。’唐肃宗之太仆令王冰亦曰：‘造化之气失常，失常则气变，气变则血分挠为病也。天地变而失常，则万物皆病。’可见天地自然之变化失常是产生百病之源。
但由于人自身的强弱不同，处的地域不同，受的影响不同，故其生病轻重程度亦不同。”
“卢照邻又问：‘生病是自然造化失常所致，如何诊治为好?’我祖曾说：‘良医者导之以药石，救之以砭剂。’”
“卢照邻再问：‘何以养生?’我祖曰：‘天有盈虚，人有危难，不自重者则损己。故养性必须先知自重。尊重以敬畏为本。……智者应首先遵循自然之常；其次是敬畏天，敬畏地，敬畏人，敬畏己，身有忧虑者勿束缚人：谨慎小心者不惧粗心大意；戒备近处者不怠慢方。如此，则人身不会有疾难。汝至死时已百岁矣！’王冰亦曰：‘阴气根于阴，阳气根于阳，无阴则阳无以生，无阳则阴无以化。全阴则阳气不极，全阳则阴气不穷……二气常存，盖由根固。故春夏养阳，秋冬养阴，春食凉，夏食寒，以养于阳；秋食温，冬食热，以养于阴。’此二者皆养生之道的精论，可为我所用矣！”黄峭似乎从这阴阳思辨中悟到了中华医学之灵根，印堂为之一闪，眼睛为之一亮，仿佛思维飘然上九霄，鸟瞰黄河之水天上来，奔流入海不复返之奇境。从那时起，他开始对学习《易经》有了浓厚的兴趣，并将学习心得作了详细的笔记：《易经》是以八卦的形式来表现的，它象征宇宙万物；《易经》的主要内容是上经三十卦、下经三十四卦，为辅助说明“经”的意义，其解说部分名曰“传”，共有“系辞传”，“说卦传”、“序卦传”、“杂卦传”等10种，又称“十翼”；《易经》六十四卦的每一卦都有“卦辞”，是对每卦意义的占断和判断，“卦辞”后面是“爻辞”，是解释卦中的每一位置爻辞的含义等等。....
孙郎中向黄峭讲完医学课程后，三年已过，他觉得心愿已了，便向黄峭说道：“我已七十多岁，应该叶落归根，回故乡去了。”
黄峭哪里舍得：“不可不可，一日为师，终身为父，在我处多住几年，日后我送您返乡。”
“我云游天下，悬壶济世，无有遗憾，再云游回家也是愿望。再说，天下哪有不散的筵席，还是让我走吧。”
黄峭见再挽留也留不住，只得含着眼泪、亲自送恩师到村外溪边的小路上。临别时，孙郎中将祖上所著《千金要方》和《千金翼方》两本医书赠予黄峭作纪念。黄峭赠予孙郎中信银百两作盘费，对方却淡淡地说：“江湖郎中，以悬壶济世为业，以治病救人为乐，从不重财，身虽穷而行天下无须盘费，相赠银两何用哉?”拒绝收受。黄峭欲再说，孙郎中又道：“君不闻，君子之交淡如水乎?”黄峭只得顺从郎中心意，站在溪河桥头上，吟诗一首，相送师长：不做官宦做良医，愿为黎民祛苦疾。今朝别离蝉鸣泪，何时相逢雁归期。
孙郎中听罢，“哈哈”一笑，拱手告别，挑着葫芦，飘然而去。黄峭怅然望着他远去的身影，在山路中消失。他好像看到了山非山、林非林、水非水、人非人的奇景……
黄峭有幸结识这位孙郎中，使他真正成了深知医道的郎中。而孙郎中言传身教所授予的许多医学知识，对黄峭日后撰写《圈圈学》，同样发挥了巨大的作用。
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