菩萨为什么低眉呢？这个问题从古问到今。
17世纪 铜漆金自在菩萨像 观复博物馆藏
国人较早的一次求知可上溯至隋代，隋代礼部侍郎薛道衡喜欢游历名胜古迹，游览至钟山开善寺时，发现寺中金刚与菩萨的形象各有所异，心下不解。再看僧人们或禅堂打坐、或勤于执务，各个举止安详、神态自在，这时正巧有位小沙弥自大殿走来，薛道衡动了心念，想考一考这位小沙弥，于是上前提问：“你可知金刚为何怒目、菩萨又为何低眉吗？“
小沙弥作答：“金刚怒目，所以降服四魔；菩萨低眉，所以慈悲六道。”薛道衡愕而有所悟。这个故事在宋人庞元英的《谈薮 薛道衡》中有所记录。
17世纪 铜鎏金金刚手菩萨坐像观复博物馆藏
较近的一次复有代表性的求问，来自于胡兰成的学生、台湾女作家朱天文，她在自己小说《巫言》的开篇就抛出设问“你知道菩萨为什么低眉？”其自答可谓进一步思考，耐人寻味：
她认为，菩萨之所以低眉，除了不忍，也因觉救不来。每分每秒、世上每个角落都有人念诵“菩萨保佑”，其纷繁庞大，再法力无边也无法一一排解。
朱天文的意思其实并不在说菩萨，而在说人。
比起无度索求，求助于神明天地，还不如接受甚至带着一些欣喜承认：生活之苦也是常态。回归到本真去，不无度妄求，生活也将归于平静。
如此说来，这样的“低眉”与其说是无奈，倒不如说是另一种形式的开释。想必这一点台湾著名雕塑家林昭发先生应该深有所感，故而其所塑观音之“低眉”，除了慈悲之外，还另有一种阔然的默劝之感，静静注视下，自然可觉心中平静安泰。
从孩子的照相说起
鲁迅
因为长久没有小孩子，曾有人说，这是我做人不好的报应，要绝种的。房东太太讨厌我的时候，就不准她的孩子们到我这里玩，叫作“给他冷清冷清，冷清得他要死！”但是，现在却有了一个孩子，虽然能不能养大也很难说，然而目下总算已经颇能说些话，发表他自己的意见了。不过不会说还好，一会说，就使我觉得他仿佛也是我的敌人。
他有时对于我很不满，有一回，当面对我说：“我做起爸爸来，还要好……”甚而至于颇近于“”，曾经给我一个严厉的批评道：“这种爸爸，什么爸爸！？”
我不相信他的话。做儿子时，以将来的好父亲自命，待到自己有了儿子的时候，先前的宣言早已忘得一干二净了。况且我自以为也不算怎么坏的父亲，虽然有时也要骂，甚至于打，其实是爱他的。所以他健康，活泼，顽皮，毫没有被压迫得瘟头瘟脑。如果真的是一个“什么爸爸”，他还敢当面发这样的宣言么？
但那健康和活泼，有时却也使他吃亏，九一八事件后，就被同胞误认为日本孩子，骂了好几回，还挨过一次打——自然是并不重的。这里还要加一句说的听的，都不十分舒服的话：近一年多以来，这样的事情可是一次也没有了。
中国和日本的小孩子，穿的如果都是洋服，普通实在是很难分辨的。但我们这里的有些人，却有一种错误的速断法：温文尔雅，不大言笑，不大动弹的，是中国孩子；健壮活泼，不怕生人，大叫大跳的，是日本孩子。
然而奇怪，我曾在日本的照相馆里给他照过一张相，满脸顽皮，也真像日本孩子；后来又在中国的照相馆里照了一张相，相类的衣服，然而面貌很拘谨，驯良，是一个道地的中国孩子了。
为了这事，我曾经想了一想。
这不同的大原因，是在照相师的。他所指示的站或坐的姿势，两国的照相师先就不相同，站定之后，他就瞪了眼睛，覗机摄取他以为最好的一刹那的相貌。孩子被摆在照相机的镜头之下，表情是总在变化的，时而活泼，时而顽皮，时而驯良，时而拘谨，时而烦厌，时而疑惧，时而无畏，时而疲劳……。照住了驯良和拘谨的一刹那的，是中国孩子相；照住了活泼或顽皮的一刹那的，就好像日本孩子相。
驯良之类并不是恶德。但发展开去，对一切事无不驯良，却决不是美德，也许简直倒是没出息。“爸爸”和前辈的话，固然也要听的，但也须说得有道理。假使有一个孩子，自以为事事都不如人，鞠躬倒退；或者满脸笑容，实际上却总是阴谋暗箭，我实在宁可听到当面骂我“什么东西”的爽快，而且希望他自己是一个东西。
但中国一般的趋势，却只在向驯良之类——“静”的一方面发展，低眉顺眼，唯唯诺诺，才算一个好孩子，名之曰“有趣”。活泼，健康，顽强，挺胸仰面……凡是属于“动”的，那就未免有人摇头了，甚至于称之为“洋气”。又因为多年受着侵略，就和这“洋气”为仇；更进一步，则故意和这“洋气”反一调：他们活动，我偏静坐；他们讲科学，我偏扶乩；他们穿短衣，我偏着长衫；他们重卫生，我偏吃苍蝇；他们壮健，我偏生病……这才是保存中国固有文化，这才是爱国，这才不是奴隶性。
其实，由我看来，所谓“洋气”之中，有不少是优点，也是中国人性质中所本有的，但因了历朝的压抑，已经萎缩了下去，现在就连自己也莫名其妙，统统送给洋人了。这是必须拿它回来——恢复过来的——自然还得加一番慎重的选择。
即使并非中国所固有的罢，只要是优点，我们也应该学习。即使那老师是我们的仇敌罢，我们也应该向他学习。我在这里要提出现在大家所不高兴说的日本来，他的会摹仿，少创造，是为中国的许多论者所鄙薄的，但是，只要看看他们的出版物和工业品，早非中国所及，就知道“会摹仿”决不是劣点，我们正应该学习这“会摹仿”的。“会摹仿”又加以有创造，不是更好么？否则，只不过是一个“恨恨而死”而已。
我在这里还要附加一句像是多余的声明：我相信自己的主张，决不是“受了帝国主义者的指使”，要诱中国人做奴才；而满口爱国，满身国粹，也于实际上的做奴才并无妨碍。
[闽南网]
近两年来，尤其流行古风歌曲，还有就是我们传统的生僻字或者是经典诗词改编的歌曲，小编接下来为大家介绍抖音初为霓裳后六幺是什么歌？
抖音“初为霓裳后六幺”是什么歌：
歌名《琵琶行》(演唱者：奇然)，没有错歌名就是琵琶行，是不是想要的一首诗词，当然这首歌里面的歌词全都是《琵琶行》里的。其实这首歌在2017年5月份的时候已经发行了，我们都知道琵琶行是比较重要的一个内容，在高考中诗词也是必须要牢记的，所以奇然除了这首歌之外，还有谱了《离骚》、《逍遥游》这两首歌。
奇然个人资料介绍：
奇然，古风歌手、音乐人、漫画脚本家，奇然工作室、平行世界工作室社长，代表作《青媚狐》、《譬如朝露》、《雨过昔年》、《琵琶行》、《威风堂堂》等。长得好看还有才哦。小哥哥在2017年6月还曾获微博超级红人节“十大音乐红人”。2018年7月工作室为广播剧《默读》制作并演唱主题曲。
《琵琶行》歌词介绍：
作曲 : 徒有琴
作词 : 白居易
编曲：徒有琴
和音：奇然、沈谧仁
和音编配：徒有琴
字音指导/念白：巫医子
琵琶：远坂麦芽
绘图：叉歪
PV：伊撒尔
【奇然】
浔阳江头夜送客， 枫叶荻花秋瑟瑟。
主人下马客在船， 举酒欲饮无管弦。
醉不成欢惨将别， 别时茫茫江浸月。
忽闻水上琵琶声， 主人忘归客不发。
寻声暗问弹者谁? 琵琶声停欲语迟。
【沈谧仁】
移船相近邀相见， 添酒回灯重开宴。
千呼万唤始出来， 犹抱琵琶半遮面。
转轴拨弦三两声， 未成曲调先有情。
弦弦掩抑声声思， 似诉平生不得志。
低眉信手续续弹， 说尽心中无限事。
轻拢慢捻抹复挑， 初为霓裳后六幺。
【奇然】
大弦嘈嘈如急雨， 小弦切切如私语。
嘈嘈切切错杂弹， 大珠小珠落玉盘。
【沈谧仁】
间关莺语花底滑， 幽咽泉流冰下难。
冰泉冷涩弦凝绝， 凝绝不通声暂歇。
别有幽愁暗恨生， 此时无声胜有声。
银瓶乍破水浆迸， 铁骑突出刀枪鸣。
曲终收拨当心画， 四弦一声如裂帛。
东船西舫悄无言， 唯见江心秋月白。
(念白)
沉吟放拨插弦中， 整顿衣裳起敛容。
自言本是京城女， 家在虾蟆陵下住。
十三学得琵琶成， 名属教坊第一部。
曲罢曾教善才服， 妆成每被秋娘妒。
【奇然】
五陵年少争缠头， 一曲红绡不知数。
钿头银篦击节碎， 血色罗裙翻酒污。
【沈谧仁】
今年欢笑复明年， 秋月春风等闲度。
弟走从军阿姨死， 暮去朝来颜色故。
【奇然】
门前冷落鞍马稀， 老大嫁作商人妇。
商人重利轻别离， 前月浮梁买茶去。
【合】
去来江口守空船， 绕船月明江水寒。
夜深忽梦少年事， 梦啼妆泪红阑干。
【奇然】
我闻琵琶已叹息， 又闻此语重唧唧。
同是天涯沦落人， 相逢何必曾相识!
我从去年辞帝京， 谪居卧病浔阳城。
浔阳地僻无音乐， 终岁不闻丝竹声。
住近湓江地低湿， 黄芦苦竹绕宅生。
其间旦暮闻何物? 杜鹃啼血猿哀鸣。
【沈谧仁】
春江花朝秋月夜， 往往取酒还独倾。
岂无山歌与村笛? 呕哑嘲哳难为听。
今夜闻君琵琶语， 如听仙乐耳暂明。
【合】
莫辞更坐弹一曲， 为君翻作《琵琶行》。
感我此言良久立， 却坐促弦弦转急。
凄凄不似向前声， 满座重闻皆掩泣。
座中泣下谁最多? 江州司马青衫湿。
【奇然】
江州司马青衫湿。
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