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鸳鸯于飞，毕之罗之。君子万年，福禄宜(é)之。
鸳鸯在梁，戢(jí)其左翼。君子万年，宜其遐福。
乘(shèng)马在厩(jiù)，摧(cuò)之秣(mèi)之。君子万年，福禄艾(yì)之。
乘马在厩，秣之摧(cuò)之。君子万年，福禄绥(tuǒ)之。
一、音韵韵部：
第一章：罗、宜¹(é)，歌部；
第二章：翼、福²(bì)，职部；
第三章：秣³(mèi)、艾⁴(yì)，月部；
第四章：摧⁵(cuò)、绥⁶(tuǒ)，微部。
注：
宜(é)：《康熙字典》又叶五何切，音俄。《诗·鄘风》如山如河，象服是宜。叶上佗下何。按：《音学五书》宜古音鱼何反，音俄。宜字《诗》凡九见，《易》一见，《仪礼》一见，《楚辞》一见，同。后人误入五支韵，据此则又非但叶音矣。福(bì)：《康熙字典》又叶笔力切，音逼。(职韵)《诗·大雅》自求多福。《仪礼·士冠礼》介尔景福。俱叶上德字。《正字通》福本有逼音。《说文》从示畐声。贾谊《治安策》疏者或制大权，以福天子。乃逼讹为福，非福与逼通也。诸韵书误以为福、逼同音共义，合为一，盖未详《毛诗》、《仪礼》及《安世房中歌》、班固《明堂诗》，福皆读逼，与逼义不相通也。《韵会》职韵逼字注云，通作福。《字汇》福与逼同，尤非。秣(mèi)：又《集韵》莫佩切，音昧。饲也。《诗·小雅》乘马在廐，摧之秣之。艾(yì)：又《正韵》倪制切，音刈。(队韵)摧(cuò)：又《集韵》《正韵》寸卧切，音剉。(个韵)与莝同。斩刍也。《诗·小雅》乘马在厩，摧之秣之。《笺》摧，今莝字也。绥(tuǒ)：又《集韵》吐火切，音妥。(哿韵)二、释义第一章鸳鸯于飞¹，毕之罗之²。君子万年³，福禄宜〈叶牛何反〉之⁴。
兴也。以鸳鸯于飞之时，毕之罗之。兴君子交于万物有道，取之以时也。
注解：
鸳鸯：匹鸟也。晋 崔豹 《古今注·鸟兽》：“鸳鸯，水鸟，凫类也。雌雄未尝相离，人得其一，则一思而死，故曰疋鸟。” 曹魏 · 曹丕《秋胡行》二首其二 ：“双鱼比目，鸳鸯交颈。”清 唐孙华 《渔父词》之三：“湖上鸳鸯亦并头，鳏鳏鱼目夜长愁。”于飞：飞；偕飞。于，语助词。毕：有长柄的捕鸟小网。罗：网也，用网捕捉。君子：指诸侯。宜：加，安。○此诸侯所以答桑扈也。鸳鸯于飞，则毕之罗之矣。君子万年，则福禄宜之矣。亦颂祷之词也。
今译：鸳鸯双双飞啊飞，方执毕张罗来捕捉。君子长寿万年，应当得到福和禄。
第二章鸳鸯在梁¹，戢其左翼²。君子万年，宜其遐福³〈叶笔力反〉。
○兴也。
注解：
梁：拦鱼的水坝。戢：敛也。张子曰：禽鸟并栖，一正一倒。戢其左翼，以相依于内，舒其右翼，以防患于外。盖左不用而右便故也。遐：远也，久也。今译：鸳鸯在那堤坝上，收敛左翼意洋洋。君子长寿且万年，宜其福禄久又长。
第三章乘〈去声〉马在厩¹〈音救〉，摧〈音剉〉之秣〈音末。叶莫佩反〉之²。君子万年，福禄艾〈叶鱼肺反〉之³。
兴也。
注解：
乘马：指四匹马。厩：马厩，马棚。摧：通“莝”，铡草。秣：饲也，以禾谷喂马。艾：养也。苏氏曰：艾，老也。言以福禄终其身也。亦通。
○乘马在厩，则摧之秣之矣。君子万年，则福禄艾之矣。
今译：所乘之马系于厩，铡草饲养喂以谷。君子长寿且万年，宜为福禄久养之。
第四章乘马在厩，秣之摧〈韩诗作莝〉之。君子万年，福禄绥〈叶如字。又士果反〉之¹。
兴矣。
注解：
绥：安也。今译：所乘之马系于厩，禾谷喂养饲以草。君子长寿且万年，宜有福禄安定之。
三、赏析《毛诗序》：“《鸳鸯》，刺幽王也。思古明王，交于万物有道，自奉养有节焉。”
这首诗咋一看，跟幽王没有关系。所以刺幽王者，刺幽王的残害万物，刺幽王的奉养过度。
下面我们具体分析一下。《鸳鸯》四章，章四句。
刺幽王残害万物的是前两章的前两句。
第一章前两句“鸳鸯于飞，毕之罗之。”这是兴的手法。鸳鸯鸟，比翼双飞，止则相耦，非则为双，性情温顺。鸳鸯于飞，则说明它们已经长大。然后拿着长柄小网的毕去捕捉，用张开的罗网去等待鸟儿自投罗网。不取小鸟，不捕尽捉绝，这就是君子的仁德。以小喻大，对待鸳鸯如此，对待万物乃至万民也是如此。正如商汤网开三面以示宽仁。而幽王反之。这样的君子，怎么不受爱戴呢？所以“君子万年，福禄宜之。”
第二章“鸳鸯在梁，戢其左翼。”这是一个细节描写，鸳鸯在河梁堤坝上，收敛起了左翼，说明鸳鸯见到人不恐惧。以此兴君子宽仁，反衬周幽王的残暴不仁。这样的君子自然应该“君子万年，宜其遐福。”
刺幽王奉养过度的是后两章的前两句。
第三章“乘马在厩，摧之秣之。”意思是君子所乘之马，养在马厩里。平常无事喂之以草（摧之），有事时喂之以禾谷（秣之）。这也是爱民，不加重万民负担。而幽王则是奉养过度。
第四章“乘马在厩，秣之摧之。”意思同上章一样，只是变换了词序，以避免单调重复。
所以说这首诗是刺幽王。诗中都用“君子”，幽王是天子，君子是诸侯。言君子，增加了刺的程度，也避免了指实。就像写文章反映现实问题的时候是不可以指名道姓的，那样会要承担法律责任。所以诗中刺幽王的都用君子。或者诉之于上天、昊天、旻天。
诗歌每章都是前两句兴，虚写，后两句祝福君子。显得虚实相生，含蓄隽永，节奏明快！虽是小雅，却有风之民歌特色。
四块包头，一包绒线，藏着平儿和鸳鸯的区别
◎文/黄鹂
刘姥姥二进荣国府满载而归。
贾母、王夫人、王熙凤赠给刘姥姥吃的、穿的、用的，外加银子荷包锞子等，贾宝玉也派人送来成窑盅子。另外，平儿和鸳鸯都有东西相赠。
平儿和鸳鸯，同为四大丫鬟，平儿比鸳鸯多送了四块包头，一包绒线。平儿鸳鸯的区别，恰恰藏在其中。
01平儿赠物体现出她对刘姥姥的同情和感同身受
刘姥姥临行前，平儿赠刘姥姥东西。作品有如下描述：
（平儿）又悄悄笑道：“这两件袄儿和两条裙子，还有四块包头、一包绒线，可是我送姥姥的。衣裳虽是旧的，我也没大很穿，你要嫌弃我就不敢说了。”
平儿除了送给刘姥姥自己穿过的袄儿和裙子，还送了包头和绒线。穿过的衣服多少带有扔了可惜旧物再利用的味道。四块包头和一包绒线，则是平儿经过仔细思量，翻箱倒柜，才找到的相赠之物。这些东西不算贵重，对刘姥姥却特别有用。村庄里生活，下地劳作，用的到包头。逢年过节，自己裁制衣服，绒线必不可缺。两样东西都是刘姥姥居家生活的必需品。平儿在荣府过着绫罗绸缎，山珍海味的生活，如果没有设身处地为刘姥姥考虑，怎会这样细致入微。
从刘姥姥一进荣国府，初见平儿，这位遍身绫罗，插金戴银的美丽姑娘就表现出少有的体贴和善。她打量刘姥姥两眼，主动问好让座。平儿追随凤姐多年，看人看事眼光毒辣。她当然能看透衣着寒酸的刘姥姥到底要干什么。她完全有资格像周瑞家的那样卖弄体面，满足自己的虚荣心，更有资格像王熙凤那样高贵矜持，不接茶不吱声，只管拨手炉内的灰。但平儿没有，她只是遵循待客之道，给予了刘姥姥应得的尊重。
送完东西，刘姥姥说我怪臊的，收了又不好，不收又辜负了姑娘的心。平儿立刻说，你放心收了吧，我还和你要东西呢，到年下，你只把你们晒的那个灰条菜干子，豇豆、扁豆、茄子、葫芦条儿各样干菜带些来，我们这里上上下下都爱吃。
刘姥姥觉得“收了不好”，因为无功不受禄，她并没为平儿做过什么，不好意思白收平儿的东西。平儿向刘姥姥要各样干菜，不只是投贾府上层所好，更让刘姥姥瞬间感受到了自身价值，变“接受施舍”为“等价交换”，间接提升了刘姥姥的地位，她好像不再是个一无所有的乡村老妪，而是被需要被重视，可以站在与贾府差不多的地位借助物品联络感情的一位平等的亲戚。
平儿对刘姥姥一直是谦逊平和又体贴和顺的。她送给刘姥姥的袄儿，裙子，包头和绒线，体现出这个姑娘对刘姥姥的同情理解和感同身受。
02鸳鸯赠物体现出她优越的身份和对刘姥姥态度的改变
作品写鸳鸯赠物，只有一句话。
鸳鸯道：“前儿我叫你洗澡，换的衣裳是我的，你不弃嫌，我还有几件，也送你吧。”
首先，鸳鸯赠物比较随意，体现出她优越的身份。刘姥姥初见贾母，深得欢心。鸳鸯叫刘姥姥洗过澡后换上她的衣服，以更好的面貌为贾母解闷儿。贾母喜欢刘姥姥，特地吩咐鸳鸯赠她果子，药，荷包，裸子等物。收拾到最后，鸳鸯忽然想到，刘姥姥还穿着她的衣服，想必她也不嫌弃，自己穿不着的衣服也多，索性一起都送给刘姥姥吧。
鸳鸯赠物当然也是满满的善意。但细究起来，她的赠物与平儿赠物不同。一个是按照领导完成任务后的顺手人情，一个是左思右想设身处地后的心意表达，鸳鸯的善意带着明显的身份优越感。
鸳鸯在临行之际慷慨赠衣，也标志着她对刘姥姥态度的彻底改变。
刘姥姥第一次见贾母，相谈甚欢。“鸳鸯忙令婆子带了刘姥姥去洗澡，自己挑了两件随常的衣服令给刘姥姥换上。”一笔带过，信息量满满。
首先，鸳鸯眼中的刘姥姥，衣衫褴褛脏臭，需得洗澡换衣服才配与贾母继续交谈，讨贾母欢心。其次，鸳鸯让刘姥姥洗澡换衣服，向直属领导贾母释放出重要信息：这人你喜欢，你喜欢的我也喜欢，我对她多加照顾给她洗澡换衣服，我是个尽职尽责的好下属。最后，鸳鸯给刘姥姥洗澡换衣服，没有丝毫征求刘姥姥本人同意的意思。这句话出现了两个“令”。“令婆子带了刘姥姥去洗澡，“令”给刘姥姥换上”全然一副倨傲领导秘书的姿态。
刘姥姥跟贾母逛大观园，是鸳鸯提议让刘姥姥当“女篾片”。李纨边开玩笑边说咱们不能这样玩人家。鸳鸯立刻怼回：“很不与你相干，有我呢。”此时的鸳鸯，只要贾母高兴，全然不顾刘姥姥的自尊。
刘姥姥一句“老刘，老刘，食量大如牛，吃一个老母猪不抬头”逗得贾母开怀大笑，也导致自己尊严扫地。过后，刘姥姥叹道：“别的罢了，我只爱你家这行事。怪道说‘礼出大家’。”此时的刘姥姥，当完“女篾片”，心里不是滋味，语气中满是落寞。鸳鸯忙进来赔不是，还煞有介事地骂道：“为什么不倒茶来给姥姥吃。”此时鸳鸯的语气依然气场十足，充满了大观园丫鬟NO.1的优越感，但她对刘姥姥的态度已悄然改变。她似乎明白了，“女篾片”也有自尊有感情会伤怀。
通过两天的相处，鸳鸯领略到了刘姥姥的机智、练达、见识，也更深刻地体会到了老人家的自尊、酸楚与无奈。到刘姥姥临行前，鸳鸯对她的态度完全改变。这个冰雪聪明的姑娘，收起了头号大丫鬟的居高临下。不再“令”刘姥姥做什么，而是轻松愉快地抽系子，打开荷包拿出锞子开玩笑说：“荷包拿去，这个留下给我吧。”她明白刘姥姥的艰难境况，顺手将自己不穿的衣服送给她。
03平儿赠物，赠的是“心”鸳鸯赠物，赠的是“情”
平儿和鸳鸯同为荣府大丫鬟，她们同样能，会办事，懂得权衡利弊，擅长捕捉领导的微妙心思。乍看下去，她们像极了。但在“赠物”一事上，她们的不同得以凸显。
平儿赠物，赠的是“心”
平儿和刘姥姥一样，在夹缝中求生存。只不过她生存的“夹缝”由贾琏王熙凤构成，刘姥姥生存的“夹缝”由贫寒和困苦构成。同在天涯沦落，平儿更能体会刘姥姥卖力搞笑背后的无尽辛酸。她设身处地为刘姥姥考虑，细细思量刘姥姥的所需所求，无微不至，甚至想的到包头、绒线类的小物。
赠物时，平儿“悄悄”对刘姥姥介绍自己送的衣服、包头和绒线，低调谦逊，施恩于人又不求人感恩，充分照顾到刘姥姥的自尊。也许平儿从小到大尝过太多人情事理中的无奈和苦楚，才能这样体贴入微吧。
总结来说，平儿赠物，赠的是一颗悲悯善良的真心。
鸳鸯赠物，赠的是“情”
鸳鸯是贾母最重要的贴身秘书，荣国府NO.1的大丫鬟，地位非同一般，贾琏甚至称呼她“鸳鸯姐姐”。这也决定着鸳鸯比平儿有着更多的特权，更高的姿态，更多的利益权衡。开始时，鸳鸯对刘姥姥的态度是以贾母的喜好为转移的。贾母与刘姥姥相谈甚欢，鸳鸯急忙张罗给刘姥姥洗澡换衣服，便于她进一步讨好贾母。换句话说，如若贾母不喜，鸳鸯这位贴身秘书很可能不会多看刘姥姥一眼，更不会多和她说一句话。
难得的是，“女篾片”事件后，鸳鸯非常敏感地捕捉到了刘姥姥的自尊与失落，并在两天的相处过程中逐渐改变了对刘姥姥的态度。刘姥姥临行前，鸳鸯与她说说闹闹，还开起了玩笑。鸳鸯顺手赠刘姥姥几件旧衣，体现出她对刘姥姥的接受和亲近。鸳鸯并没像平儿那样用心赠物，她的赠物，更多的是一份人情。
表面来看，平儿与鸳鸯的赠物，差别仅仅是四块包头，一包绒线。实际上，平儿比鸳鸯多了一份悲悯与共情，鸳鸯比平儿多了一些优越与权衡。同样的善意，不同的内涵。
缓慢悠长的村庄岁月，刘姥姥戴着包头捻着线，边干活边回味曾领略过的侯门风光。她一定会记起曾经送她东西的平儿与鸳鸯，无论她们动机如何，她都会嗫嚅着干裂的嘴唇心怀感恩地为她们念佛祈祷遥祝平安……
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中式悬疑剧情解谜游戏，《纸嫁衣》系列的第4部作品。这次的故事发生在临近奘铃村的末水村。游戏中传统民俗文化丰富，有趣味、悬疑、诙谐、恐怖，更有一丝淡淡的忧伤和义无反顾的爱意。延续了以往的游戏设计风格和解谜思路，但末尾的彩蛋还等列位自行感受！
本故事共分五章，从搜轿即开始了一个反复鬼打墙般的旅程。
通关攻略但愿五湖明月在，切宁忍耐，终须还了鸳鸯债......
发生在申墨卿和王娇彤一对情侣间的故事即将开始，先进入学习模式
点击【箭头】，切换视角，点击【湖边】，点击翻开【杂物】
拾取【木板】，点击【木板】放置到车轮下，点击【车门】
女主王娇彤被拖入湖中，剧情推进
第一章 搜轿 - 亥时 21:04 人定点击【挂历】，显示三组数字：蓝色-12，红色-03，黑色-29
点击【左侧斗柜】，点击抽屉上的【密码锁】，根据挂历显示的线索：蓝红黑顺序，输入【密码】：120329，打开【抽屉】拾取【寿碗】
点击【佛龛】，用【寿碗】挖走【香灰】，香炉漏出【香铲】
拾取【一碗香灰】【香灰铲】，用【香灰铲】撬开【门栓】
点击【门】出去到院子里，点击院子角落的【烧水壶】，将【香灰】置入【烧水壶】
拾取【香灰水】，并将其倒入院中小桌上的【茶杯里】（茶可明目四个字是这个的线索），茶杯显示六色字：绿-礼，蓝-乐，红-射，黄-书，紫-御，橘-数
点击地面的【盒子】，移开【坐垫儿】，根据上图提示输入如下图所示密码：绿-礼，红-射，黄-书，橘-数，紫-御，蓝-乐，拾取【钥匙】
回屋内，用【钥匙】打开右侧斗柜【挂锁】，拾取【钳子】
用【钳子】剪断铁丝，来到院外，观察【稻草人】，点击【飘带】并拾取
将【飘带】放置于【闸刀】处，得到三段【红绳】
用【红绳】捆绑稻草，得到【一捆稻草】，安装在【稻草人】，得到【火钳】
用【火钳】拉拽灯绳，小库房变亮
观察右侧【斗柜】，拾取【铅笔】，用【铅笔】旋转桌子上的【磁带】，获得【磁带】
点击小库房地上佛龛中的【木盒】，完成【拼图】，得到【铜指甲】
回到房间，用【铜指甲】打开左侧斗柜中的【娃娃】胸口的电池仓门，拾取【电池】
来到小库房中点击【录音机】，先按【<|】按钮，打开磁带盒，放入【电池】和【磁带】，再按【播放按钮】，磁带唱出：虔请魕娘子送子来，点击右侧斗柜，按照录音中的唱词顺序点击木质【按钮】，柜门打开，得到【钥匙】
得到钥匙，剧情推进，第一章完结
回到家中，先点击【茶几】激活剧情，然后点击【电风扇】，电风扇自动吹走挂历，露出【钥匙】，拾取【钥匙】打开茶几的【抽屉】
用钥匙打开【抽屉】，拾取【翡翠发簪】，点击门口位置，剧情推进
第二章 迷途 - 子时 23:27 夜半进入右侧场景，进入【六宝阁】，观察右侧桌子
拾取【打火机】，阅读【风水民俗小知识】，重点线索黄色划线标记
将【2号开关】灭掉，其余全部点亮
灯调暗后，能看到发光的【小元宝】，回到店外最左侧视野
用手机观察路面，看到手举牌子显示【丧喜贺丧迎】，回到老寿星场景，观察【小桌】，点击米饭上的【筷子】
根据线索【丧喜贺丧迎】旋转【筷子】，前方的万种露出【吊坠】并拾取
回到【六宝阁】，将【吊坠】挂在剑的一侧，然后调整剑中央的【四币吊坠】，让剑左指【戌】右指【辰】，【小金鞭】自动掉落并拾取，观察墙面的【五路财神】
观察左侧【佛龛】
拾取佛龛上左侧的【咒符】，退出六宝阁，观察右侧【益寿堂殡葬】门上的玻璃
玻璃内侧写着数字【534680862】，回到寿星场景，点击手中的【盒子】
根据盒子上的提示：以和为贵，将刚才玻璃上的数【534680862】全部相加得到密码【042】，盒子打开拾取【小如意】
将【小元宝】【小金鞭】【小如意】安装在五路财神手中，根据之前挂画的线索，调整五路财神手中的物件，右侧【益寿堂】的门自动打开
进入【益寿堂】，拾取桌面的【纸扎手机】和【纸扎寺庙】，并阅读远处书架上的【解梦】
根据【解梦】的提示，解出右侧柜子上挂锁的密码：【大凶、中吉、大凶、小凶、中凶】
拾取【小旗子】，上面写着【见喜】，回到老寿星视角，【百年好合】的门上写着【开门见喜】，用【小旗子】开门
进入【百年好合】，点击墙上的【鞭炮挂饰】，玩简单的记忆游戏，游戏完成自动掉落【小零件】
点击远处的新娘的【红盖头】，用【红盖头】打开右侧的柜子抽屉
抽屉打开，拾取【喜烟】，回到老寿星的场景，点击左侧的小桌子，将【喜烟】放在烟灰缸处，用【打火机】点燃【喜烟】，退出一步激活剧情，然后再回来观察
将烟灰倒入水杯中，然后用【红盖头】蘸取杯中的烟灰水，得到【浸水盖头】
来到【益寿堂】，用【浸水盖头】擦右侧的玻璃，可以看到里面的【棺材】，用手机观察，可以看到棺材上的文字线索
回到【百年好合】，观察前排桌子的木盒，点击左边的木盒，根据密码锁上面的提示，以及棺材上的密码提示，如图所示敲击按钮，盒子打开，拾取【一捆香】
再点击右侧的木盒，根据上述的密码线索，盒子打开，拾取【指甲刀】，翻阅里面的【红皮书】
红皮书的重点线索已标记，后面用得到，拾取【空白符纸】
来到【五路财神】位置，电极插座拔掉电源，拾取【插座】
来到【益寿堂】点击密码柜子，根据之前【风水民俗小知识】上的线索提示，调整密码如下图所示【上北-水，南下-火，左西-金，右东-木，中-土】
柜子打开拾取【拨浪鼓】，并将【拨浪鼓】安置在上方【招财猫】的手中
来到【百年好合】，点击后方的桌子安装插座，将【空白符纸】和【咒符】放置到【复印机】中，进行【复印】并拾取【咒符】【复印咒符】
回到【六宝阁】，放置【纸扎寺庙】，用【打火机】点燃，放置【两张咒符】在蜡烛后方
放置【香】到香炉，用打火机点燃，这是自动激活剧情
此时剧情继续，第二章结束
第三章 离魂 - 子时 23:27 夜半阅读【书架】上的【谈招阴之物】，重点内容已经标注，都是后续剧情的重要线索
拾取书最后一页【线索页】
线索纸分正反面，退出房间，根据鬼新娘的指引，向客厅另一面视角转去
根据鬼新娘的指引，点击地面上的【木板】，拾取【咒符】
点击【冰箱】拾取【除冰铲】
点击茶几抽屉，拾取【折纸图纸】，回到卧室点击桌子上的【木匣子】
根据线索纸上的提示，按照书架上的书本数量的提示，【木匣子】的密码是【4235】，打开木匣子，拾取【眉笔】
来到冰箱左侧的房间，先用【除冰铲】除去门上的胶，将空白【符咒】贴到门上，根据之前的线索，用拾取的【眉笔】将空白的字填充上【招（福）来，（驱）邪（去）】
符咒填写完成，进入房间，点击书桌上面的匣子，完成简单的搬箱子游戏，匣子打开拾取【小图腾旗】
大卧室的窗帘打开后，能观察到对面大楼灯的颜色规则，根据线索纸上的提示，找到灯笼的位置，确定按钮颜色的顺序：【红红紫黄绿白】
抽屉打开，拾取【蜡烛】，翻阅右侧书架上的【阴阳之间的世界】
同一个房间，观察墙面上的挂画，根据之前线索纸上的提示，得到大卧室抽屉的密码【紫绿橘绿蓝】
抽屉打开，拾取【照片】，回到客厅，观察地面上的【玩具车】
将【小图腾旗】插到【玩具车】上，点击【风扇】，风扇会自动推动小车将厨房的扫把撞到，这时就可以进入厨房了
进入厨房，将照片置于灶台后方，将蜡烛用蓝火点燃，得到【燃烧蜡烛】
回到客厅点击电视，并将声音调到最大，走廊的声控灯被持续激活，走廊墙面上的字显示【情债难偿】
回到客厅，将【情债难偿】输入到茶几的匣子里，匣子打开，拾取【纸扎剪刀】
来到厨房把【纸扎剪刀】放到锅中并点燃，拾取【剪刀】
来到贴符咒的书房，用【剪刀】剪开【红包】，并用图纸叠纸，得到【扎纸手电】
再回到厨房，把【纸扎手电】放在左侧炉灶点燃，得到【手电筒】，这时可以进厕所
进入厕所，拾取【卫生纸】，点击上方柜门，将【卫生纸】贴到橱门上
用眉笔在卫生纸上画咒符，线索是之前书页最后一页，完成小游戏，拿到标注着节气的木匣子，现在要做的是要将三盏节气灯点亮
先把空调调到最低，再调到最高，惊蛰和大暑亮了，然后到冰箱处，盒子上的霜降点亮
盒子打开，拾取【竹杯】，来到厕所，用【点燃蜡烛】和【竹杯】接满水
得到【一杯水】，用其泼湿门前挂着的符咒铃铛，再用【剪刀】剪断，这是可以点门口出去，激活剧情
自此第三章结束
第四章 昏晓 - 丑事 1:44 鸡鸣进入左侧视角，在地面司南上拾取【石龟】，并观察到司南下方刻的字：【司南指，北五步，掘一尺，得天福】
此时已经可以男主和女主阴阳切换，此时切换到女主视角，拾取树上的【拐杖】
点击围棋案子，在四个黑棋的死眼中下白棋，可以和右侧四个白棋连成五子棋，赢棋后得到【无面雕像】
点击寺庙们，安装【无面雕像】在门上，切换男主视角进入寺庙，观察书柜
阅读【名诗秘字】
【名诗秘字】中得到关键字【天宫-木】；用手机观察寺庙上方的七星阵，玩记忆游戏，在桌案上按顺序点击，游戏完成后，激活字符显现，根据刚看到的书籍上的线索，输入相对应的字：从左至右鬼字旁+【胜、空一个、尊、天、火、旨、离】
女主视角：用【剪刀】剪开地毯
男主视角：点击【地毯】，拾取【石芴】并观察地面上的福字石雕
女主视角：点击书架阅读【寿祭】
观察福字石雕
女主视角：根据线索看到福字下呈现无色小人，根据线索，颜色远近，不避就是不管有没有遮挡的意思，顾得到密码：黑-最远为病，白-最远不避为生，黄-最近为老，赤-所指者所指（同白色）为生，青-不重复且最近为嫁，所以密码是【病生老生嫁】
男主视角：点击右侧【斗柜】，在下面密码锁输入密码【病生老生嫁】，抽屉打开得到【磁勺】
男主视角：放置【磁勺】在司南处，剧情推进，用【石芴】挖土，拾取【石冠】
男主视角：安装【石芴】【石冠】在画像上，地下密室打开
女主视角：进入地下密室
根据之前书中的线索，需要男女配合
男主视角：按动上下按钮切换字
女主视角：在地面有透下的光斑，福-对应以死为大-死，禄-重复两个生-生，寿-两个丧和老但丧大于老-丧，喜-对应以死为大-死，密码锁顺序倒置：【死丧生死】
男主视角：抽屉打开，得到【凿子】，然后去最左侧视角的庙里，用【凿子】翘掉神像的头，得到【佛头】
男主视角：将【佛头】【石龟】抛入水中，观察墓碑附近
女主视角：用【拐杖】撬动佛头
男主视角：点击拾取【火柴】，移动【火盆】，将【手机】放置在墓碑前面
女主视角：一起下棋，保证每一部都能吃掉对方的一颗棋子，棋局结束，拾取【阴喜字】
女主视角：用剪刀剪树枝
男主视角：拾取掉落的【皮影】
男主视角：拿着【皮影】点击山洞，进入小游戏，完成后来到山洞深处，并观察卷轴得到关键字【地宫-京】
男主视角：拾取【拜神金纸】，退出山洞，触发剧情得到【纸扎烟袋】
男主视角：将【纸扎烟袋】放入火盆并燃烧，回到最左侧寺庙将【拜神金纸】投入【功德箱】
女主视角：得到【旱烟袋】
男主视角：功德箱打开。获得【阳喜字】，打开卷轴，看到另一个关键字【水宫-辛】，观察寺庙左侧的桌子
男主视角：安装【阳喜字】
女主视角：安装【阴喜字】并用【旱烟袋】点燃蓝色蜡烛
男主视角：用【火柴】点燃红色蜡烛，把馒头的字按照之前的关键字线索【天宫-木，地宫-京，水宫-辛】，左侧红线门打开
男主视角：用手机观察房间中的纸人，看到不同颜色边框的牌子，将相同颜色的牌子重叠在一起，得到四个字【绿-矣，蓝-替，黄-子，红-娘】，来到庙门外用密码打开匣子，点击观察右下角灯笼窗口
男主视角：完成记忆小游戏，大匣子打开，拾取【铜镜】
男主视角：将【铜镜】安置在红绳房间的灵牌前，并点击将其旋转，会触发剧情，左侧窗户打开，观察窗外
男主视角：拾取【祈愿牌】然后到院子里把它给【二爷爷】，触发剧情，第四章结束
第五章 魂归 - 寅时 3:19 平旦观察远处的【祭坛】，阅读悬挂的【竹简】
点击右上方的悬崖，玩点击小游戏，来到平台，拾取地面上的【粗树枝】
点击右侧的视角来到戏台前面，观察戏台前方的指示牌，牌子上显示如图所示，去往山顶天台观察【日晷】得到时间顺序【巳时正-甲，子时初-庚，寅时正-丁，寅时初-乙，子时正-辛，酉时初-壬】
根据刚才分析出的线索用【粗树枝】敲打锣：【甲 庚 丁 乙 辛 壬】，在吉时激活乐队，根据小锣架子上的【竹简】提示，由右向左，由上到下乐器敲打的顺序，根据顺序只需要在适当的时候用【粗树枝】敲打锣和大鼓：【敲锣-横笛-箫-快板-敲大鼓-竖琴-敲大鼓-横笛-琵琶-敲锣】
完成乐队小游戏，拾取地上的【断箭】，戏台子上出现木偶人，前排木偶人手上拾取【一杯酒】
观察木偶人扇子后面的每一张脸上的图案，退回最初的汽车的场景，激活剧情，得到【腕饰】，来到平台，将【一杯酒】倒入树下，土中露出【木匣子】
根据木偶人脸上的图案，打开【木匣子】，拾取【玉簪】
退回到车前，点击车内的书籍，并阅读
点击戏台位置左侧的石狮，按照平台图中木匣子上盖位置的线索输入，左侧石门打开
进入山洞，点击书桌上的九宫格密码抽屉，九宫格解锁按照给予的线索，横三竖三斜三分别相加都等于15，所以密码为【上排：294，中排：753，下排：618】，抽屉打卡得到【火柴】
点击屋内右侧木门，按照门栓顺序和方向轻推门，通过门缝可以观察到内侧香的高低，再回到最一开始的视角用【火柴】按照顺序点燃香（有点儿难度），随后显现出如图符号
回到【石狮子】位置，根据香炉显现的字符，输入字符密码，得到【钥匙】，这把钥匙可以打开木门
用【腕饰】撕开胶带，拾取【木像】和【杂色蜡烛】
拾取【耳环】，翻看【日记】
点击房间左侧的壁炉，拾取【火钳】，将【木像】扔进壁炉，并用火柴点燃
壁炉点亮看到线索，再结合之前看到的佛看上的甲乙，书桌上的丙丁，以及壁炉的戊和标注颜色的甲乙丙丁戊，以及书桌侧面的铜钱，得到如图所示的密码：甲-黄色-唯，乙-绿色-五，丙-红色-知，丁-紫色-矢，戊-蓝色-足
柜门打开，得到绣品，将【断箭】安装上，得到【团扇】，将其安装在戏台的木偶手中
拾取【古镜】，将其放在最初视角的祭坛上，观察铜镜，先看到【蜡烛】并放置，并用【火柴】点燃
这是镜子上依次显现八卦图像并记忆，去往平台处，根据线索打开石墓，拾取【金箔花】和【小箱子】
用【小箱子】堵住石门，再进入山洞中的小屋，将【金箔花】贴于窗户处
窗户打开，露出挂画，将【珍珠耳环】安在空洞处，得到【阴阳玉】
将【阴阳玉】安装在山洞墙面的黑白转盘中心，然后将白色背景的珠子变成黑色，黑色背景的珠子改成白色，然后墙壁露出阴阳图，然后去往小屋将墙面上标注的图案抽屉该开的开，该关的关，最后底部的暗格打开
拾取【龟壳】，将其放入最初场景的火盆中，再用【火钳】将其夹出
拾到【裂开的龟壳】，根据裂开的叉数，得到符号的顺序，然后来到山洞，观察木盒，上面写着【先顺而逆，反复至终】，点击旋钮再根据【裂开的龟壳】的符号和顺序打开木匣
木匣打开，拾取【托架】并放置祭坛
根据【铜镜】上的提示，去往山洞的小屋打开木匣子，拾取密码纸
男主爬上崖壁，会根据剧情掉落三次，最后再爬一次，这时的背景音乐非常感人，将密码纸置于石碑之上，将按钮按照密码纸透出的线索进行推拨
匣子打开，拾取【招魂铃】，将其安置在祭坛上
剩余的截图是结局部分不想文字剧透了，望列位自行感受剧情，彩蛋也多多......
再次也感谢一下制作团队，鼓励出品下一部！
故事完结，不剧透，望列位玩的开心。
1 岁运并临：
岁运并临，就是人行大运的天干地支和流年（当年）的天干地支相同。如有的人行庚辰
大运，2000年又是庚辰年，这样就有两个庚辰重现，就称为“岁运并临”。
【歲運併臨】如甲子運又值甲子流年，名歲運併臨，獨羊刃七殺為凶，財官印綬為喜用者
反吉。書云：歲運併臨，災殃立至。此指陽刃言也。（書云：劫財陽刃，切忌時逢；歲運併
臨，災殃立至。蓋陽刃看法有三。一、劫財陽刃，以財為用者，見比劫則分奪，乃較劫尤旺，
分奪之力更鉅。二、護祿陽刃，如甲木以寅為祿，見申沖，得卯為刃，卯宮之乙合申宮之庚，
則申不沖祿，即甲以乙妺妻庚凶為吉兆之意也。三、背祿腸刃，即傷官。以官為祿，傷官與
官祿相背也。歲運併臨，災殃立至，專指劫財陽刃而言。原命用財而財輕，運行刃地，更見
太歲併臨，未有不災殃立至者，刑耗在所不兔。一造：癸酉、癸亥、戊子、丁巳。身弱財旺
用祿，運行戊午，又值戊午流年。錦上添花，愈增其美。此為護祿陽刃也。故言論命須究其
用神，不必拘執沖剋也。）
人在一生中，都会遇到岁运并临，有的人一生遇到一次或两次，有的遇到三次，还有的小孩
一生下来就遇到岁运并临之灾。
2 犯太岁
太岁又称太岁星君，太岁就是天上的木星，因为木星每十二年运行一次，所以古人称木星为
岁星或太岁；太岁又称太岁星君，或者岁君。一般人的年庚，若与值年太岁相同，民间称为
犯太岁。如：寅年，如戊寅丙寅甲寅等。
太岁乃年中之天子，故不可犯，犯之则凶。
3：冲太岁
年庚对冲者，则叫冲太岁；诗曰:太岁当头坐无喜恐有祸。如虎年出生的人流年碰到猴年。
4：日犯岁君：
经云：“岁伤日干，有祸必轻，日犯岁君，灾殃必重。”岁君伤日，如庚年克甲日干，犹如君
治臣，父管子，上治其下，于理为顺，故不为大害，日犯岁君，如甲日干克戊土流年干，为
臣犯君，子逆父，以下凌上，其理难容，其凶难免。若五行有救，四柱有情，其年反必进财，
如甲木日干克戊土太岁，四柱原有庚申金或大运中干透庚辛制伏甲木，使之无力克伐戊土，
是五行有救，如大运或柱中干透癸字，与戊相合，或透己字，合住甲木，这叫四柱有情，其
年不但无凶，反而有进财之喜，在实际预测中，不光是日干犯太岁不好，凡运干克岁干，其
年也常有不顺之事发生，日主衰弱，岁干又为喜用神者尤其应验。
5：【真太歲】
經云：生時相逄真太歲。假如甲子年生人，又見甲子年，謂之真太歲，又名轉趾煞，要大運
與太歲相和相順，其年則吉。若值刑沖破害，與太歲互相戰剋則凶。（此言流年與當生太歲
干支相同也。六十年花甲重周，故名轉趾煞。看命口訣云：四柱中日時干支，與流年干支同，
亦名轉趾煞，是則因真太歲面廣其義也。又太崴干支與日時干支合者，名晦氣煞。言相合則
晦，故主晦塞，要亦須看和順戰剋而論休咎。按：此節所陳，理由殊不充份。人生六十一歲
即流年與年命相同，六十七歲即流年與年命天剋地沖，豈必六十一歲與六十七歲均多災咎乎。
論命以用神為重，年命非必為用神。沖之同之為喜為忌。仍須審全局用神之配合以推論，不
能單就此一點而斷也。）
6： 【征太歲】
如癸巳日逢丁亥流年，日主干支沖剋太歲，曰征。運干支傷沖太歲，亦曰征。太歲干支沖日
主干支，亦曰征。其年災禍不免。（上文日犯歲君與歲君犯日，專指天干言。而征太歲則干
支並論。天剋地沖也，不僅日主大運，凡四柱年月時之干支，沖剋太歲，皆以征論。流年與
日主干支相同，一稱伏吟。流年與日主干支天剋地沖，一稱反吟。書云：反吟伏吟，涕泣零
零。皆主家人或本身有病耗刑喪之事，須視用神配合取斷之。）
7：【日年相併】
如甲子日見甲子太歲，謂之日年相併。（即前段所稱伏吟）君子得之，名君臣慶會，其年利
奏對，有面君之喜。士人得之有登進荐舉之榮。又要與歲君帝座和協，方為奇特。若是常格，
小人遇之最為不善。若生時和之，為患稍輕。經云：太歲當頭立，諸神不敢當，若無官事擾，
定主見重喪。此之謂也。（日年相併，與真太歲意義相同，蓋一與當生年干支相併。一與日
主干支相併也。歲運吉凶，重在配合，原命格真局正，可決為君子士人，更見配合和協，自
見喜慶。歲君帝座者，當生年與生時也。常格見之，則非吉朕。太歲為神煞所自出，更見凶
煞值年。或值命宮，必見凶災。按：君子小人，乃古人之偏見也，太歲之為喜為忌，仍須視
局中用神為取捨，命理之前，人人平等，惟格局大者雖凶而有抵抗力，不致一蹶不振。格局
小者抵抗力薄弱，一遇顛蹶，即傷元氣，仍須仔細推詳之。）
8：禄
禄在年支叫岁禄, 禄在月支叫建禄, 禄在日支叫专禄, 禄在时支叫归禄.禄, 爵禄也, 当得
势而享, 乃谓之禄. 禄为养命之源.禄落空亡或犯冲谓之破禄, 如取以为用, 又不得吉神解
厄, 贵人停职剥官,常人衣禄不足; 或月支建禄, 贫祖无屋, 抛乡离故, 奔走他方营谋.
甲禄在寅, 乙禄在卯, 丙戊禄在巳, 丁己禄在午,庚禄在申, 辛禄在酉, 壬禄在亥, 癸禄在
子.
查法: 以日干查四支, 见之者为是.
9：破禄：
禄落空亡或犯冲谓之破禄,如取以为用, 又不得吉神解厄, 贵人停职剥官,常人衣禄不足;
或月支建禄, 贫祖无屋, 抛乡离故, 奔走他方营谋.
10：桃花：
咸池又名桃花. 主要影响一个人的情感, , 魅力和恋爱, 婚姻生活,附带还有隐秘, 阴
暗,命带桃花, 其人性巧, 有同情心, 爱风流, 多才艺, 能艺术, 如果八字出现桃花而且处
于生旺之地则主其人姿容俊美, 如果是男人, 则慷慨好交游, 喜美色; 如果是女人则风情
万种, 漂亮诱人.桃花并主聪明, 倜倘风流, 异性缘佳.桃花最忌见水, 见之则性滥滔淫,
美貌如花, 如申子辰人逢癸酉或亥子丑水.时支桃花, 时干不宜再见伤官, 因为伤官本身已
伤害官星(夫星), 如再座桃花, 将导致多夫, 及婚姻不美满的情形.
凡女命带桃花与它支相合, 必主外貌尊重, 内意风流, 心好酒色.如果八字原局伤官,
偏财多的人, 就显得太多情, 且再见原局金水, 多见桃花, 必更增多情多欲之性, 因为金
水伤官即属多情重义, 如再见地支亥子丑或申子辰全更增其力量.
11：滚浪桃花
指日时占桃花，同时天干相合，地支相刑，如壬辰、壬子、丙子辛卯一命，卯为时支占桃花，
丙辛合，子卯刑，男命犯之，表现为好色，荒淫无度，肉仪因色伤身。
丙子日生，月柱或时柱为辛卯；辛卯日生，月柱为丙子，为滚浪桃花，不论男女，生性，
婚姻破败。因丙与辛合，地支子卯相刑，故有此应。诗云：四柱干支合到刑，多因酒色丧其
身，若临羊刃并七杀，定作黄泉路上人。又：丙子辛卯相刑，荒淫滚浪。
12：裸形桃花
时支占桃花，又占七杀及刑冲，如甲子日庚午时，时干七杀，子午逢冲，主其人因易残
伤亡身，[有其他干支解救除外]也有书把日主桃花合称之。
甲子日生，月柱或时柱为庚午；庚午时生，月柱为甲子，为裸形桃花，不论男女，生性，
婚姻破败。因甲沐浴在子，庚沐浴在午，二干皆逢沐浴，沐浴主淫，地支又相冲击，故有此
应。
13：遍野桃花
四柱地支全子午卯酉四字全备，四柱组合入格局，其人多富贵，但笔荒淫酒色，为遍野桃花。
如乾隆皇帝： 辛卯丁酉庚午丙子。
14；墙内桃花：
凡桃花居于年支月支者，为墙内桃花。一般主夫妻恩爱，如胶似漆，形影不离，相敬如宾，
忌冲破。
15：墙外桃花：
凡桃花位于时支，称墙外桃花。一般主外遇情人多，比较风流浪漫。
16：桃花煞：
桃花柱内带七杀，为“桃花杀”，经云：酒色猖狂，只为桃花带杀。不论男女，皆极重，
并且会因桃色事件而招来杀身之祸，或被人狠狠地敲诈一笔，或因性乱染上杨梅大疮。有些
男命八字带桃花杀，自己承认只好色，不好酒。
17：桃花劫
指时支带桃花，柱中又逢比肩和劫财，主其人易为色伤身耗财。[如癸酉日见壬子时]
18：桃花带刃：
指日时支占桃花又逢羊刃，主其人如不修身，易为情欲伤身带残。[如庚辰、庚申日见酉时]
19：官星桃花：
指桃花占官位，即官带桃花，其人逢桃花情人，不但不败，反而因之致富。古人称为风流的
才子佳人。[如戊午日乙卯时，卯为戊的桃花，又为官星]
20：倒插桃花：
指年支占桃花，月日时三合。主其人性巧聪明，一生慷慨风流，女命多贤淑，如年支为卯，
生于寅、午、戌、月日时。诗曰：倒插桃花色更鲜，日时月里反朝年，风流倜傥人奸妒，性
巧聪明贤不贤。
21：伤官桃花：
生日和时支占桃花，又占伤官又为忌神，如戊戌日辛酉时，生于申子辰年月，辛酉为伤官桃
花。主其人易因丢官罢职，招事惹非，较风流浪漫。
22：五杀詹花：
桃花、红艳劫杀，破耗齐备又见桃花杀，称詹花，一般多见命，男女逢此命，切忌酒
色，否则必伤身。
23：日主桃花：
凡甲子乙巳 庚午辛亥甲午 庚子癸亥日出生者，为日主自坐沐浴伤官之地，称日
主桃花，主一生多艳遇。
24：四生方：
又称四驿马，即寅申巳亥，五行长生之地。
25：四正方：
即：子、午、卯、酉。五行帝旺之地。
26：四墓库：
即 辰、 戌、丑、未。五行墓地。
27：禄马同乡：
财星和官星同在一支。官为禄，财为马。如壬午、癸巳日柱即为禄马同乡，多主富贵。
28：背禄逐马：
指官星处在死绝之地，无禄元，或日主遇上比肩劫财时，财源被劫夺，如甲生春夏，辛金为
官为禄去处死绝之地，叫背禄。
背禄者，甲以辛为官为禄，金绝则无官矣，甲木以己土为财为马，却被乙或卯木等劫夺，叫
逐马。也有把伤官见官称背禄。劫财遇财叫逐马。
背禄者，甲以辛为官为禄，甲生春夏，金绝则无官矣，
故为背禄。逐马者，甲以己土为财为马，被乙及亥卯未劫夺，
甲无财矣，故为逐马。余例推。
如壬子、壬子、丁未、乙已，定取壬为官禄，壬，亥月建禄，
丁生子月，癸旺是煞，壬禄已过为背，向者有禄，背者无禄；
丁取庚为财为马，子月庚死，此为背禄逐马，逢煞运，行劫地，
亦不发福，无根元故也。
《珞录子》云：“背禄逐马，守穷途而惶”，与此不同，
能见赋中。
29：飞天禄马：
命理的一种格局。官为禄。财为马。逢庚子、壬子、辛亥、癸亥，四种日柱。遇上亥子多，
暗冲出午、巳中的财官印。称飞天禄马。如己未，丙子，庚子丙子一例， 三子暗冲午，
又得年支未合之，午中有丁，己是日主庚的官印，所以贵。
30：提纲克年
提纲指月令，年指年命纳音，如戊戌年八月生人，戊戌的纳音为木，月令酉金，金克木，多
主父母不全。
提纲克年,父母不全。解释:提纲为月令:“月令提纲不可冲,冲之十有九凶。”可见月令份量
之重。提纲克年是指月干支克年干支还是月拄的五行克年..
31：拱禄拱贵
拱是夹，向的意思，禄是干禄，贵是天乙贵人，日柱时柱天干同，地支来夹一禄，称拱禄格。
如丁巳日丁未时，巳与未中间是午，是丁的禄，同理，甲寅日甲子时，子与寅中间夹丑，
是甲的天乙贵人，称拱贵格。喜忌篇》云:拱禄拱贵,填实则凶。
32：日禄归时：
禄指十干禄，即日主临官位落在时支上。四柱不见正官，主贵。如甲日主在寅时出生，四柱
没有做为官星的金，称日禄归时。
归禄\"喜羊刃、身旺、财星。不但自己不会追求物质享受，反而为后而勤奋努力。逢合变无
禄，逢冲，主克子女或寿终。\"归禄\"见食神、财星，多主名利双收。
33：合禄格：
六戊日生庚申时，四柱不见官杀，主高才俊杰，戊禄在巳。食神在庚。申暗合巳又为庚禄，
大贵。
34：岁德正官
即年上正官格。
35：天元坐禄：
日干坐正官专位地支。
36：年上七杀
年柱七杀格
37：天元坐杀
如甲申日乙酉等日干坐七杀。
38：时杀归库
六乙日见辛丑时，六壬日见戊戌时，七杀坐在时库上。
39：伤官伤尽
伤官格柱中不见正官，大吉。
40：伤官佩印
伤官格以印为用神。吉
41：伤官用财
伤官格一财为用神。吉
42：枭神夺食
用神为食神，遇偏印制伏用神，主凶。
43：日坐伤官：
日干坐伤官，主面目有损。
44：真伤官：
伤官当月令，如甲日伤官格生于午月。
45：假伤官：
伤官不在月令上，如甲日伤官格生于寅月。
46：伤官入墓：
伤官格入墓运，子女有灾。
47：食神旺变
食神过多，即变伤官。
48：财星坏印
取印为用神，印被财星克制
49：贪财坏印
即财星克破印授，印弱受制。
50：食伤吐秀
日主强伤官食神为用，以木火通明，金白水清，土金毓秀，最吉。
51：财多身弱
财星过旺，日主过弱，妻掌夫权。
52：财神结党
即财旺身弱，财又成局。
53：岁带正马
年柱正财格。
54：天元坐财
日干带正财，岁运不可遇官杀。
55：财临墓库：
如金日坐木[未]财库，如辛未日，乙木为财在未库。
56：印墓夭寿：
用印格，印入墓运大凶。
57：伏象：
即是从杀格。
58：阳死阴生
阴干长生之位即阳干死绝之地，如甲死于午，乙长生在午。
59：管杀混杂：
四柱天干并见正官与七杀。
60：合杀留官：
天干官杀并见，若正官是乙，七杀是甲，得己合去七杀。
61：官坐刃头：
天干为正官，地支坐羊刃
62：官星遇劫：
天干正官，地支劫财，则福力不足。
63：官星逢合
正官格之正官为大运合去，则官运阻塞。
64：官鬼：
四柱正官过多，则变鬼攻身。
65：正官五忌
一刑冲二伤杀三食神过多四 印绶众多五 时归死绝。
66：贪合忘官
阳干食神合去正官为不吉，阴干不忌食神合。
67：孤官无辅
正官格无财印，难成富贵。
68：羊刃驾杀
羊刃七杀具凶暴之性，二凶相遇，相互制合反为吉。
69：食神制杀：
七杀过旺，须用食神制服。吉。
70：身杀二停
日干与七杀势力相等，主吉。
71：弃命从杀
即从杀格
72：鸳鸯合
流年于日柱干支合，主好事，有婚喜之兆。
73：食神带禄
如壬食甲而得甲寅，甲为壬的食神坐寅禄。
74：禄头财
如甲人见戊寅，干头见财星，地支坐禄。
75：干支合禄
甲禄在寅而得甲寅己亥，甲与己合，亥与寅禄合。
76：互换贵禄
如庚寅见甲申日时，庚禄在申，甲禄在寅，二柱互换禄，主贵。
77：朝元禄：
丙寅人见甲日时尤贵。有草元夹合，如癸巳见戊辰、戊午。主贵。
78：库禄
甲乙库在未丙丁库在戌戊己壬癸库在辰庚辛库在丑。
79：登明足艳
登明即亥，女命亥多者有姿。
80：荐枕星
即桃花坐遇冠带位，一生多事非。
81：官星入墓
癸日生巳月，时临戊辰，早夭。
82：赶禄拦马
如甲戌禄在寅，得丁丑以赶之，戌马在申得癸酉拦之。
83：倾国倾城
甲日坐申透庚金----子都西施。然日主无根则不成。
84：食神带合
如甲年生人，先遇丙为食神，后面有辛，丙与辛合，称食神带合。入此格，主当官有职权。
85：马头带剑
指驿马上见庚辛金或者纳音金[壬申、癸酉、纳音为剑锋金]主在某地或者边疆具有权威。马
头带剑，威震边疆。
86：有驿有马
天干为马，地芝为驿，如戊戌日庚申时，庚申的天干地支属金，金逢金为临官位。戊戌天干
地支为土，土到申为长生。申为戊的驿马，干支背马有气。称有马驿。格局清纯，位至公侯。
87：马奔财乡
指驿马星与财、官、禄处在同一地支上，居生旺之地或身旺逢大运驿马与财地，主发财之运。
马奔财乡，发如猛虎。
88：四位纯全
指四柱地支逢子午卯酉，寅申巳亥，辰戌丑未四位皆全者。男命多富贵，女命不宜。
89：红鸾
地支吉星，一般主有婚庆喜事。
按年支：
红鸾查法：以年支查: 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥
其他地支见: 卯寅 丑 子 亥 戌 酉 申 未 午 巳 辰
90：天喜：
地支吉星，一般主吉庆之事。
天喜查法：
以年支查: 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥
其他地支见: 酉 申 未 午 巳 辰 卯 寅 丑 子 亥 戌
91：井栏叉格
庚申庚子庚辰三日为主，地支三合水局，天干透三庚，如八字：庚子庚辰庚申丁
丑。古书认为金逢润下，忌丙丁巳午之方，时逢子、申、其福减半。
92：壬骑龙背：
壬辰日柱，取辰多，如三辰一寅，为冲合贵气有力。壬骑龙背，见戌无情，寅多则富，辰多
则荣。
93：子遥巳格
指甲子日柱，生甲子时，甲以辛为官，子中癸水遥合，巳中戊土，为甲财。丙戊同禄于巳，
丙又与辛合，为合起官禄。
94：财官双美：
壬午、癸巳二日柱，坐支有财，有官。
95：天元暗禄
庚寅、乙巳、丙申、己亥四日柱，支中藏有财官禄。
96：子午双包
四柱封二子，二午，或二子包一午，二午包一子，得水火相济，子为帝座，午为端门，帝王
所居之地贵。
97：木火交辉：
又称木明火秀，或木火通明。一般指甲戌，甲午，甲寅，丙午，丙寅，丙戌等日柱生于春、
夏。时上透出木，火，柱中不能见金、水伤坏。一般主文贵。
98：六乙鼠贵：
六乙日剩，时支逢子，四柱不见官星。子为乙的贵人，称为六乙鼠贵。一般忌见午，因子午
相冲，一冲则满盘坏。
99：六甲趋乾
六甲日生人，时支逢亥，亥宫属乾。亥又是甲的长生之地，称六甲趋乾。一般入此格者，四
柱和岁运不喜财，又忌寅、巳二支。因寅合亥，巳与亥冲。不吉。
100：勾陈得位：
如戊寅戊辰戊子戊申己卯己亥己未日，日干为戊己土，地支逢申子辰财局，或亥、卯、未、
官局。入格贵，但忌刑冲煞旺。
101：稼穑格
日干逢土，支全辰、戌、丑、未、有水为用，无木克制，贵。
102：玄武当权
如 壬寅．壬午．壬戍．壬辰．癸丑．癸巳。癸未。日干为壬癸水，地支逢寅午戌财局，或
辰、戌、丑、未、官局，入格局贵，但忌身弱，冲破。
103：曲直格
日干逢甲乙木，地支逢亥卯未木局或寅卯辰。有水印，无金克制，主仁，福寿。
104：炎上格
日干丙丁火，地支逢寅午戌或巳午未，无水克制。贵。
105：润下格：
日干逢壬癸水，地支会申子辰或亥子丑水局，多贵。忌辰戌丑未官煞运，喜西方金运，四柱
不宜戊、己、戌、未之土。
106：从革格：
日干逢庚辛金，地支会巳、酉、丑或申酉戌金局，四柱不宜有火。平生忌南方，火运，及刑
冲克破，喜西方金运。
107：从财格：
日主身弱无根，四柱全无印绶几比劫扶助，天干透财，地支会财局。入格者多大富。一般喜
行财运，忌煞印大运。
108：从儿格：
日主身弱无根，四柱满盘食伤或成局，又有财气流通，转成生育之意。我生者为食伤为儿，
称从儿。从儿多富贵，但怕官煞印绶运。
109：从杀格：
日主身弱无根，四柱满盘官煞。如遇强盗山寨，独身一人，身无主，只得从之，从杀格纯
者，贵。此格忌怕比、劫、食、伤运多有灾。
110：化气格：
指化金、化木、化水、化火、化土五种，日干与月干或时干遇五合。化神与月令同一五行，
或四柱地支或放或局并与化神同气。如化神透出天干更佳。如八字：甲戌丁卯壬寅甲
辰丁壬合化木生在卯月，又透甲，地支会木，为化木格，化格一般无印、比、无争合妒
合，有则称假化。
111：天地德合：
四柱中，天干与地支两两相合，天干清气，地支厚载，称天地德合，以时合为上，日合次之，
如年与月合。日与时合。四柱均合，更贵。[女命忌]
112：两神成象：
四柱干支中，有二种五行各占两干两支，有“相生”“相成”不同。如“癸亥、甲寅、壬子、乙
卯”[二水二木]“己未、甲寅、乙卯、戊辰”[二水二土]。
113：两干不杂：
又叫蝴蝶双飞，四柱仅两种天干，切顺序有次不杂，利名望，贵。如甲年戊月甲日戊时天干
甲戊顺序排列。
114：飞财
日干同月支同时，冲出对宫财为用，若得此格发财禄，如逢泄气即为凶，一命戊寅己
未，戊寅甲寅有三寅，三寅一甲是七煞，六月财无比肩旺，三寅冲出申中财，运行西北财
巨万。
115：羊击猪蛇
辛未癸未之一日，二三未字合亥字，冲出巳中丙戊官，柱有酉丑一字合，不见填实与冲刑，
便是福禄之贵，羊击猪羊格强，日逢辛癸未相当，柱中再逢酉申字，合禄无伤入庙堂。
116：六阴朝阳
指六辛日生人，时柱逢戊子，如：戊辰辛酉辛丑戊子为六阴朝阳格，为官贵。此格
不能有丙丁午冲子不吉。
辛日戊子号朝阳，运逢西方禄位昌，丑午丙丁无出现，腰金衣紫入朝堂，辛日生时逢戊子，
戊来动丙为辛官， 六阴金台朝阳格，富贵根基福不难，子宫只宜得一位，若连午位福不悭，
丙丁巳午全无迹，运向西方福非凡，朝阳运行喜西方，临到东方也吉昌，若行北方多不吉，
南离冲破多灾殃，辛日子时火运凶，西北行来则吉昌。
117：虎午奔巳
柱有丑寅日辛癸，寅刑丑合刑合出，巳中丙戊辛癸官，更得一酉来合贵，若无刑合禄不住，
柱见申巳不入格， 辛癸日生岁月时，若逢寅丑便为奇，寅刑丑合巳中禄，此是功名富贵基。
118：六壬趋艮
此格乃六壬日见甲寅时，合出亥中壬禄，即暗禄格， 明禄不如暗禄是也，忌亥字填实，怕
冲刑克破，壬寅壬辰两日为正，见寅字多者为大富，以寅中甲木食神生丙火长生之财，财
旺生官，故美；忌官煞损身，申庚伤甲，不能生财，为凶；又曰：壬日多见寅字，用寅中
甲木暗邀寅中辛金为壬印绶，怕午合申冲，忌财官填实，喜身旺地，岁运同口诀云：六壬
趋艮，逢亥必贫。《相心赋》云：六壬趋艮，，智足多仁。《真宝赋》云：六壬趋艮，透财印
为奇，官煞来侵，反为贫穷下贱。诗曰：六壬趋艮喜非常， 壬日寅时是贵乡，大怕刑冲并
克制，逢申岁运有灾殃。
119：白虎持势
庚辛西方属金，白虎持势者，得其势也。如：庚午庚寅庚戍辛巳辛卯辛未此六日生，坐下
财官印贵，要日主有托受生气，或官旺得时有助，不见财官，用官必贵，用财必富，岁运
同。有以辛卯日时犯白虎，不利勇猛战斗，令人多有眼目之疾，重犯尤忌之。诗曰：白虎
持世寅卯强， 如临巳午未戍乡，四野遇之多富贵，必向皇都作类梁
《三命通会》辛巳辛卯辛未此三日惟恐有误
120：福德秀气格
福德秀气，以日干支乙巳、乙酉、乙丑三日，乙用庚为官，露煞喜制，喜印绶，不喜生于
八月之中，恐露其杀。行印绶、官旺运便可发福。
121：专禄格
此格六庚时见巳，二禄巳中戊与丙，柱有壬癸来制丙，贵为武官将帅权，专禄庚来就巳位，
也须制伏方为奇， 武职当权为帅座，运逢七煞祸来临。
122：天元一气
年月日时四柱的天干一色清纯，地支也一色纯清，主贵。如八字乙酉乙酉乙酉
乙酉，天干皆乙地支皆酉。
123：丑遥巳禄
日为辛丑与癸丑，柱中地支多逢丑，正是遥巳合官星，莫言不喜官星旺，官星来时福反成，
辛丑癸丑二日干， 丑能破巳巳藏官，丑字多见方为妙，不宜子字夹中间，辛癸无官众丑遥，
巳中丙戊禄来朝，支元喜见酉申合，贵禄入格命也高，辛忌丙丁兼巳午，癸嫌戊己马蛇枭，
子来绊丑心真懒，格局也轻福亦消。
124：子遥巳禄
甲子日逢甲子时，遥合官禄贵无疑，丑绊子冲官煞显，福不为祥禄亦迟，子来遥巳细沉吟，
甲子还将甲子寻， 癸遥巳中合戊土，丙来酉上合辛金，暗忻申酉三六合，明怕庚辛二癸侵，
丑午不逢高格论，登科及第宴琼林。
125：冲合禄马
柱本无官冲合得，巳酉合丑甲正官，喜壬癸生助，忌酉辛填实，亦忌官星明或伤，若止一
卯刑合起，也是算得好命，月得官星来乘旺，冲神遇合无羁绊，必登清贵相公侯，甲寅乙
卯与丙午，丁未戊午与己巳，庚申辛酉与壬子，癸亥十日本身旺，冲开禄元发最紧，壬辰
壬戌与戊辰， 己丑四日冲禄慢。
126：金白水清赋云：此辈宜登科第，此象乃庚申辛酉生秋月令，引到时上遇亥子水乡，
以金则白水则清，无刑冲破害，主富厚，切忌夏生则不入格，春生二三月运行西北亦可。
如： 庚辰、庚子、癸巳、癸酉、癸丑；生秋冬月令，无火伤， 无土制，见金水相停成局，
亦是诗曰：金白水清主荣贵， 秀丽交章定出群，更无火土来刑制，声誉掀腾翰苑人。
127：金木间隔经云：木若逢金间隔，作两府之官（宋代中书省）， 木无金不成器，如
一命：己巳、庚午、乙卯、庚辰；乙坐卯自旺，生于庚午，得两庚间隔而成器，是故贵之
极也。
128：天干顺食
年月日时天干顺次相生，皆为食神。如甲年丙月戊日庚时出生，一般主贵。
129：干辰一字：
年月日时四柱天干，清一色而不杂，主清贵。如八字戊辰戊午戊申戊子。天干皆戊。
130：支辰一字：
年月日时四柱地支清一色而不杂，主贵。如八字甲寅丙寅庚寅戊寅。地支皆寅。
131：天干连珠
指天干上年月日时 胎依次为甲乙丙丁戊或己庚辛壬癸。叫天干连珠。
132：地支连茹：
指年月日时胎的地支依次为子丑寅卯辰相连。或年月日时胎依次子寅辰午申戌隔位相连。
133：日贵格
丁酉丁亥癸巳癸卯四日生的人，日干坐在天乙贵人上，称日贵。其中丁亥癸卯生时
在白天，称日贵。丁酉癸巳生时在晚上，为夜贵。
134：日刃格：
指日干坐下地支为羊刃，有三日：戊午丙午壬子。若与四柱配合得宜，主贵。切一般喜
行官煞运。但男女在婚姻上见日刃为忌，尤其是女命。
135：日德格：
阳干五天：甲寅．丙辰．戊辰．庚辰．壬戌称日德。八字出现重叠日德，不厌其多，主贵。
如八字：“甲辰戊辰戊辰壬戌”有三位日德，为官贵。
136：金神格：
凡八字的时柱上，[有的把日柱列入]出现癸酉己巳乙丑的称为金神格。金神要火制伏为
贵，四柱火多，或行火运进入火地最佳，金神入火乡，富贵天下响，水运有祸。
137：刑合格：
指癸亥癸卯癸酉三日出生的，见甲寅时，四柱无官煞。寅刑巳， 刑出巳中戊土为官星
又与癸日干作合，称刑合格。此格主贵，但怕申冲寅，四柱有申则破格。
138：虎牛奔巳
指辛癸日生人，地支有丑、寅。寅刑巳，刑出巳中的丙戊。丙是辛的官，戊是癸的官。柱中
不能见申巳，有则破格。如：壬戌辛亥辛丑庚寅。
139：伏吟返吟
如年柱与月柱或与日柱、时柱天干地支相同，称伏吟，如果天干地支相冲为反吟。如年柱丁
未、月柱或者日柱丁未、为伏吟。年柱丁未，日或时柱为辛丑[丑未冲]返吟。
140：空亡
按使天干配十二地支，没旬中有二支为空亡，如甲子旬中戌、亥为空。空亡有吉有凶。凡
吉神、财、禄、官、印等不宜坐空亡。凶神恶煞如逢空亡反吉。也有以五行纳音论空亡。
141：木空
木空则折，五行及纳音属木的一柱，落空亡为凶，一般体弱多病灾。
142：火空
火空则发，五行及纳音属火的一柱，落空亡为吉，一般能富裕腾达。
143：金空
金空则鸣，五行及纳音属金的一柱，落空亡则吉，一般则能扬名树威望。
144：土空
土空则崩，无行及纳音属土的一柱，落空亡则凶，一般主事业多败。
145：水空
水空则流，五行及纳音属水的一柱，落空亡则不吉不凶，一般主虚名虚利，流水年华。
146：墨池涌泉
指辛巳年柱，其他柱中出现癸巳，癸亥。合此格多为文人官贵。如：陈朝议：辛巳壬辰癸
巳癸亥[文官]。
147：龙吟虎啸
辰为龙寅为虎。如戊辰见甲寅称龙吟得水，甲寅见戊辰，叫虎啸得木。一般日时遇之为好，
日月次之。
148：比劫帮身：
比肩劫财与日干属同类之物，均可助日干之力，如甲见甲（比）、乙（劫）、寅（禄）、卯（刃）
之类，正如一个人打不过人家，有兄弟帮忙或壮胆，就能打过人家。日干弱，不能胜任财官
伤食之消耗，柱见比劫则为喜，如柱中财多身弱，喜比劫帮身克财；柱中官杀旺而身弱，喜
比劫帮身敌官杀；柱中伤食旺而身弱，喜比劫帮身泄气也，行运亦如之。人命逢之，兄弟有
情，朋友得助，社会关系良好，发达亦是必靠兄弟朋友之助。日干本强，又见比劫来帮身，
则为祸也。
149：比劫夺财：
又叫“比劫争财”。日干强，柱又有多比劫，则比劫之帮身却为凶兆，盖旺上加旺，物极必反，
柱中财星本为日干所享，却被比劫争夺去，行运亦如。比劫过旺，须官杀制伏比劫方为福。
人命逢比劫夺财，一生财物每多虚耗，经济观念不强，浪费成性，且一生又多遇小人夺财，
兄弟无情义，行运遇此，多主遭人算计而破败。柱中日干强，比劫多而成为忌神，须柱有官
杀制之，行运亦宜官杀旺乡。
150：财多身弱：
又叫“财旺身衰”。柱中日干弱而偏正财之力强，日主不能胜任之，其财反不能享，如三岁小
儿要挑一百斤东西。凡财多身弱者，而柱中又有官杀，则财生官杀来克日主，其祸不可胜言。
或柱中又有食伤，泄尽日干元气生在财上，其祸亦重。财多身弱，宜见柱有比劫帮身为福，
行运遇比劫则发，或柱有印星亦吉，唯须比劫制财以护印。
151：贪财坏印：
又叫“财星破印”。日干弱，喜印星生扶日干，则不喜财星，因财可克印也。若柱中以印为用
神，而逢柱中有财星冲、克印星，则为不吉之兆，人命逢此，一者背井离乡，二者职业不定，
三者学业难就，四者因财致祸，五者早克母亲，六者体弱病多，七者经常搬迁，八者为人虚
浮了无实学，九者婆媳不睦，以上诸等，必犯一二，又看此财印居于何柱而详言之。行运遇
之，多主有灾，或丢掉公职（也许是下海），或因财丧命。凡财星破印，须有比劫制财方佳，
行运亦同。
152：印绶护身：
日干弱，当赖正偏印生身而旺。凡印星护身，忌财星克印，喜官杀生印。若柱中日干本强，
又有印星来生，或遇过多之印生日，反不为吉，则又喜财星克去有余之印。流年大运同。
153：官印相生或“杀印相生”：
柱中官杀克日，须印星泄官杀之力而生身，或身强印弱，喜官杀生印。有云：官生印，印生
身，富贵双全。杀不离印，印不离杀，杀印相生，功名显达。
154：财旺生官：
身旺，财旺，官弱，喜财生起官星为用也。
155：官星卫财：
柱中财神，被比劫夺去，犹喜官杀克去比劫，使财为日干所享，此官星卫财也。
156：官杀混杂：
柱中既有官星，又有七杀，且官杀成党，克伐日干，则凶不可测。日干旺，比劫多，喜官杀
相混，日干旺，印星多，不忌官杀。身衰而官杀混杂，必然贫贱，身强而官杀混杂，宜去官
留杀，或去杀留官，具体而定。凡官杀混杂，喜印星化官杀而生日，喜比劫代替日干而受官
杀之克。若日干不弱，又喜食伤制去官杀之力，若身弱则喜印星化官杀生身，不宜食伤也，
当知，身弱又逢克泄交集，下命无疑。
157：官变为鬼：
又叫“身衰遇鬼”。日干衰，有重重官星来克日干，此非官也，实乃克身之鬼也，官多无官，
与七杀无异，祸不可测，唯喜印星化之。大忌柱中有财及运逢财地，必遭大祸。
158：伤食泄秀：
日干强，比劫多，无官杀，须伤官或食神泄日干之力，以趋中和，此为泄秀，而尤喜柱有财
星，则比劫生伤食，伤食生财星，财为我享也。日干衰弱，再不宜逢伤食盗泄日干之气，则
弱上加弱也，又宜取比劫代身泄气，或印星制去伤食。岁君大运同。
159：偏印夺食：
又叫“食神逢枭”。日干强，无官杀，宜食神泄气以成中和，而生财星为福，却柱有偏印，克
去食神，又使日干更旺，此为凶也。此非独食神、偏印也，伤官、正印亦如之。凡伤食泄秀
而用，不宜见印星也，若遇之，又宜财星克去正偏印为福。
160：伤官见官：
柱以伤官为用，或柱伤官气盛，则不喜官星，缘伤官与官星相战，其祸不可胜言，行运同此。
凡伤官见官之格，最难分辨，今后再详述。食神制杀：
日干衰，有食神，又有七杀克身，杀虽不宜见之，妙在有食神制去七杀也。或日干旺，七杀
亦强，无印星，唯以食神制伏七杀，化为权星也。古诗云：偏官有制化为权，唾手登云发少
年。此不单食神可制杀，伤官亦可制杀，其理同。唯日干强，七杀弱，不可制也，反宜行财
杀旺乡助起七杀也。日干强，七杀强，可制，但不可制过头，如叠叠伤食，七杀被制过份，
又为凶兆，不能发达。日干衰，七杀过强，不可制也，反宜印绶化杀生身为上。
161：羊刃驾杀：
日干强，柱又有羊刃，喜见七杀，此七杀不可制，名羊刃驾杀，兵权贵显。如七杀过重，又
宜略略制之，或有印化之，制者宜行制伏运，不宜印运，化则宜行印运，不宜行财运克印。
凡命中羊刃驾杀者，以制杀为佳，以印化杀并不一定很好。
162：官星带刃：
日干强，柱有羊刃，喜见正官，尤喜正官通根透干，制伏羊刃，名官星带刃，掌万将之威权。
柱中羊刃重而官弱，而又宜财生官，或杀混官，行运亦如。唯羊刃不喜正官在地支来冲也，
反为大凶之兆，名羊刃倒戈，必作无头之鬼。如甲以卯为刃，不喜酉来冲，丙以午为刃，不
喜子来冲，流年大运同。
163：十二主星宿
1） 、太岁
太岁当头有灾祸，刑冲破害鬼推磨，流年若还逢忌神，头破血流难躲过。
2） 、天狗
天狗咬人不留情，请君处处谨慎行，不现内孝现外孝，泪流满面半夜惊。
3） 、红鸾
红鸾原是天喜星，逄吉发动必迎亲，男逢财神女逢官，不现婚嫁也添丁。
4） 、白虎
白虎凶神当堂坐，流年必然有灾祸，不现内孝现外孝，否则流血难躲过。
5） 、紫微
紫微高照福寿康，贵人助力呈吉祥，夜人逢之必见喜，昼人逢之无灾秧。
6 ）、天德
天德救难威力大，夭祸凶灾都害怕，逢吉更喜必升迁，逄凶化吉成佳话。
7） 、月德
月德小耗防损财，夜人逢之吉神来，逢凶化吉同天德，昼人逢之亦无灾。
8 ）、五鬼
五鬼小人暗捣乱，夜人逢之烦苦蔓，昼人逢之须警惕，流年不吉疾病缠。
9） 、丧门
丧门原是扫帚星，风吹草动心惶惊，人坐家中祸天落，出门在外防贼兵。
10） 、大耗
栏干大耗凶神到，白日昼夜防强盗，息气宁人看天意，凶灾损财在月耗。
11） 、太阴
女泰男否是太阴，女人逄之家喜庆，婚嫁财喜同时到，晦气病苦男命临。
12 ）、太阳
太阳原是火凤凰，男命逢之喜洋洋，不现婚喜现财喜，女命逢之病苦长。
164：子----天贵星
子宫天贵志不见，自视清高在命间，
得时国家能重用，失时贵人到进前，
生来心慈面又软，晚年信教奉佛仙。
165、丑----天厄星
丑宫天厄出生难，劳心劳力在命间，
祖业家产难依靠，自力更生创家园，
禄年中年一个样，晚年福禄胜从前。
166、寅----天权星
寅宫天权最聪明，能文能武在命中，
中年就有权合柄，一生衣禄必享通；
为人一生人缘好，驳得上司来器重。
167、卯----天赦星
卯宫天赦最慷慨，处事仗义来疏财，
生来为人最抗上，虚伪之人合不来；
好打人间不平事，净为人家毫钱财。
168、辰----天刚星
辰宫天刚智谋多，处事总是返得着，
此人多能又多变，一生婚姻有波折；
为人生来最好事，背后净说人家呵。
169、巳----天文星
巳宫天文命最佳，文学创作能振发，
女命能把贵夫得，夫唱妻随享荣华；
初年不如中年好，晚年富贵胜仙家。
170、午----天福星
午宫天福命最强，荣华富贵在命上，
遇着大事能化小，遇着小事保安康；
处事为人心肠软，如同佛道好心肠。
171、未----天驿星
未宫天驿始不安，一生劳碌在命间，
离祖成家为上策，自力更生创家园；
为人心胸狭又窄，纵然人闲心不闲。
172、申----天孤星
申宫天孤别早婚，早婚必是二婚人，
男命离婚应再娶，女命必嫁二夫君；
为人人缘还不错，一生能遇外遇人。
173、酉----天秘星
酉宫天秘有事非，仗义疏财把人围，
生来为人决心大，常因贪心好吃亏，
事业经营走正路，以小失大把钱赔。
174、戌----天艺星
戌宫天艺性平合，为人生来话不多，
艺道成名为上策，生来不让人家说；
此人财运倒不错，平平安安度生活。
175、亥----天寿星
亥宫天寿有慈心，克已奉公能助人，
走遍天下有人敬，此人本是大命人；
福如东海长流水，寿比南极一老人。
176：年上正财
年上正财祖业传，富贵荣华守田园；若提财官来相助，品格高尚职升迁；
男女婚姻皆如意，丈夫兴旺妻子贤；身旺财旺更为福，年纪轻轻攒大钱。
177:月上正财
月上正财要占先，全凭正印来生年；财逢官食更有利，衣食丰足名望显；
财逢生旺或遇禄，又有财帛又有权；日干不受月干克，穿金戴银守庄园。
177:日带正财
日带正财自己财，夫贵妻贤两相爱；初年要把学堂入，不得功名也发财；
正财喜把食神见，前程命运好安排；财坐长生又逢库，高官厚禄福自来。
178:时上正财
时上正财命最强，不受刑冲有福享；财帛丰厚多富贵，堂前主有好儿郎；
若得禄旺来相伴，稳坐高堂福寿长；时干正财头胎子，时坐长生孙满堂。
179:年上偏财
年上偏财福禄高，日干旺相是英豪；后来走了偏财运，脱去布衣穿紫袍；
日弱遇财反为祸，刑祖克父受煎熬；若是年时再逢劫，先贫后富自颠倒。
180：月上偏财
月上偏财众人抬，兄弟姐妹靠得来；有宜守家喜出外，不学手艺做买卖；
月上偏财是外财，贵人手下能求财；偏财临月也怕劫，财多婚姻自有灾。
181：日藏偏财
日藏偏财无刑冲，妻子贤惠福禄生；男女二命相刑克，中年伤妻苦伶仃；
二命相争多疾患，两命相克有灾星；偏财受冲妻短寿，财逢天乙有名声。
182：时上偏财
时上偏财自己财，身旺儿孙福自来；切忌比劫来分夺，伤妻损子家业败；
流年喜遇偏财运，金银屋下置田宅；时上偏财怕比劫，刑妻克子防牢灾。
183：年上正官
年上正官福德添，祖上有德功名全；更喜独官居一位，后人必定早握权；
年上正官怕伤官，唯遇此运添麻烦；中年交了正官运，再逢禄旺职高迁。
184：月带正官
月带正官为贵人，正气官星最为真；聪明正直有名望，权高禄重超常人；
官印若是破了格，更怕再遇伤官运；还忌刃煞来相伴，酒色之灾身必临。
185：日带正官
日带正官正当时，功名远扬有权势；男女皆得配偶助，日坐官星名利驰；
有福有财财入墓，无冲无破享清福；生日更喜官印煞，独自一位富贵殊。
186：时带正官
时带正官大吉昌，财福相生在命上；子女贤孝皆得力，后人官高人丁旺；
时上正官禄又藏，得金全在贵人帮；无冲无破不受害，老而无忧呈吉祥。
187：年上偏官
年上七煞命不佳，上克爹来下克妈；父母命硬克不动，凶险之事本身加；
七煞有制为偏官，煞刃会印有实权；身弱劫多是为病，七煞众聚多伤残。
188．月带偏官
月带偏官犯小人，小人引得灾祸临；要是偏官破了格，免了灾祸不伤身；
煞刃两全威风凛，煞印相生功名深；官煞混杂反为贱，煞枭相会夭或贫。
189．日坐独煞
日坐独煞是将才，威武刚强有气魄；七煞有制衣食足，煞印相生人豪迈；
七煞最怕冲与合，冲合多主病与灾；七煞也畏劫财临，男女均主婚不顺。
190．时上七煞
时上七煞一位真，日旺合刃富贵人；时煞不怕冲与合，制煞太过反伤身；
时逢七煞本无儿，食伤太过必夭损；身强煞旺禄丰隆，身弱财多主贫困。
191：年上正印
年上正印有祖荫，父母与其恩爱深；安守祖代旧家业，何劳自己再操心；
正印更喜官来生，官印相生富贵真；死绝空亡皆不力，食禄长生是贵人。
192：月上正印
月上正印有文才，品貌端正有气派；智高远量成大事，当家不用自安排；
官印生扶更主贵，若逢空绝必有灾；月上印绶多担财，贤妻孝子命中带。
193：日带正印
日带正印福禄高，聪明智慧数得着；妻贤子贵功名大，禄马回春更美妙；
日弱更需印来生，日坐官印命运好；但怕财星来破印，流年伤官把气耗。
194：时带正印
时带正印自己福，一世不会受辛苦；儿女贤孝事业旺，老来安稳必享福；
要遇正官来相会，一生必有贵人助；时上正印头胎女，刑冲空墓克父母。
195：年上偏印[枭神]
年上偏印最难当，命上犯着克爹娘；月有偏财先克父，年支枭神娘先亡；
父母命硬克不动，是非口舌自遭殃；枭印最忌来夺食，贫困潦倒身带伤。
196：月上偏印[枭神]
月上偏印要旺相，多才多艺必高强；若遇刑冲加夺食，性情懒惰又浪荡；
兄弟无缘枭逢枭，多学少成无人帮；再遇枭印会羊刃，子女也会有伤亡。
197：日上偏印[枭神]
日带偏印性虽孤，事业不异用功夫；有官有权有地位，只是心性多嫉妒；
日坐偏印有天赋，聪明智巧不可估；只怕婚姻欠和顺，虽有情爱难知足。
198：时带偏印
时带偏印最不良，头生女儿有灾殃；纵然儿女有八个，临为孤儿来吊丧；
再有枭印来夺食，晚景孤苦多凄凉；枭印喜把伤官见，衣禄丰盈有主张。
199：年上食神
1．年上食神正当时，财旺福大有权势；此格为人多福寿，一生不缺衣食住；
年上食神怕逢枭，祖业破败身潦倒；刑克破伤也不利，空亡墓绝更徒劳。
200．月上食神
月上食神要占先，手中不断零花钱；老来积德行善事，后来子孙自安然；
月上食神遇长生，堆金积玉有名声；若遇空破枭印夺，病魔缠身百事空。
201．日带食神
日带食神自己福，一世不会受辛苦；财官身临得旺运，多子多寿衣食足；
日坐食神福禄昌，穿金戴银财路广；七煞羊刃需要忌，魁罡绝空也不良。
202．时带食神
时带食神胜财官，儿女贤孝福禄绵；财福两旺寿元高，后人也不受贫寒；
食神最怕被枭夺，再行枭运罹厄难；女命犯此守空房，男命凶祸随身伴。
203：年上伤官
年上伤官克父母，最大不超二十五；父母命硬克不动，除非一世受辛苦；
年上伤官怕遇官，干透支藏均怕见；祖业受伤财易散，岁运逢之祸百端。
204．月上伤官
月上伤官真可怜，缺兄少弟受孤单；虽有兄弟不得力，兄不妨来弟又嫌；
月干伤官人精明，为人清高多傲慢；月支伤官逢身旺，运行财地有财源。
205：日带伤官
日带伤官总不吉，女克夫来男克妻；若与羊刃会一起，天灾横祸难剥离；
伤官无财人贫困，年日皆伤面有疾；伤官见官多不利，伤印相见两相宜。
206．时带伤官
时带伤官头胎女，男女均兆克子息；晚年运气不如意，孤苦伶仃受人欺；
支上无财家必贫，支上逢劫财难聚；伤官最畏把官见，火土伤官最为忌。
207：年上比劫
年上比劫兄妹多，多与父亲闹不合；祖业耗散多贫困，地亩田宅守不着；
比劫会聚更不利，克妻克父灾患多；除非身弱才相助，财少财弱必分夺。
208：月上比劫
月上比劫性更恶，主着兄妹多不合；比劫空亡会一起，兄弟姐妹有夭折；
月上劫财为败财，多兆兄弟两不来；命主求财不顺利，凭空掉下是非来。
209：日带比劫
日带劫财无外财，主着婚姻有厄灾；夫妻不能同长久，半路之间两分开；
比劫坐下再逢财，必须提防灾；日旺比劫坐羊刃，天灾刑狱自飞来。
210：时带比劫
时带比劫不好财，见义勇为性情乖；养儿育女皆有难，老运也会少安泰；
比劫也怕伤官见，命弱多病又伤财；死墓绝空更可畏，多主兄弟有厄灾。
211:比劫:
1.)为兄弟、姊妹、朋友、客户。
2.)排列在年、月为兄姊，排列在日、时为弟妹。
3.)为行商事业之客户，受到流年、大运冲克，即客户不见，生意不用做。被客户倒债。
4.)若流年、大运，比劫为喜。代表客户增多，生意鸿图大展。
212: 比肩劫财与天干
【吉】交游广阔，认识很多客户，往远方外县市国外发展。事业往来奔波，动必常见此即
驿马。
【凶】远方朋友、客户来意不善，意在已财。被倒债，跑掉找不到人。
213:比肩劫财与地支
【吉】事业发展在近处、本市。客户有人相助，投资购产在本地。
【凶】本市近亲好友，支借、对会、合伙、作保等，来意不善，
意在已财。乃比劫夺财之故，倒债看得到却讨不回，因已身无分文。
逢遇比劫之运、年、月时
【吉】增强命中食伤力量，生活环境工作上，友人来访交往多。
集各方信息，常研究思考。判断更细心，注意力集中，不会疏忽。
214:比劫克财
若吉，一样会花钱。乃投资、购产等事，为喜气花钱。
【凶】夺取命中财星，在生活环境工作上，忙碌中广结人缘。
却言多泄气，使体力透支气色不继，吃喝不下享受减少。
终至气色凶，晦导致损财。
夺财又为纵欲房事，不知节制。泄元气，加速气色晦，财运阻。
215:八字无比劫
1.)行事喜欢独来独往，凡事靠自己信任自己，事必躬亲，事业较不喜欢合伙。
2.)个性倔强者，虽无比劫亦交游广阔，但有真情者少。乃互相利用，
各得其利之交往。
3.)个性温和者，喜欢独行不好热闹场面，生活圈较单纯，一般称之孤僻性。
4.)事业上无固定之客户，行商求财皆以个人事业为主。即文市开店他人求我者。技术服务，
技艺维生、大盘、进出口、股票等。
5.)个性温和者，以就职开店，技术服务为主。
6.)个性倔强者，以投机性、投资性、较具风险，冒险性为主。
7.)个性倔强者，不喜欢约束，若就职易与上司或同事起争执。更换职业常见，一生成就有
限。若自立发挥经营，成就大矣。
8.)八字无比劫之人，办厂发展有限，除非自制自销。
9.(判断职业不在金、木、水、火、土。乃在心性，决定为人处事之成败。
10.心性好者，堪为国家社会之中坚。此比劫应为亲友、客户。
11.流年岁运比劫入命，代表认识许多朋友，或亲友常来往。有投资或支借，或合伙之机会。
若本命无比劫，于因缘聚散后，客户中断，事业定出问题。不可不慎。
216:八字有比劫
1.)先看干支，有无比劫，辅助形成党势。
2.)次看有无印星保护，以防官煞月克入。
3.)或看有无食伤护劫，回克官煞月克入。
4.)比劫若无卫护，每逢官煞攻入，会与亲人生隔阂、排斥、及受连累，或连累到亲人的机
会多。乃因官煞带来压力。
5.)若在财年官煞月攻入，克伤比劫失情谊，由于财年之故，失和之情，皆因钱财利益之事。
若有食伤或印卫一样。
6.无论认何八字，每逢财年之官煞月，皆有损财支出及呕气事。意外之灾，行车小心，压力，
口舌，情绪欠佳等。
7.)个性刚强者之意外之灾，通常在第一个官煞月发生。
8.)个性温和者之意外之灾，通常在第二个官煞月发生。
217:日元甲乙木：
逢戊年之庚申、辛酉月。已年之庚午、辛未、壬申、癸酉月。
218:日元丙丁火：
逢庚年壬午、癸未月。辛年之壬辰、癸巳月。壬年之壬寅、癸卯月。
219:日元戊己土：
逢壬年之甲辰、乙巳月。癸年之甲寅、乙卯、甲子、乙丑月。
220:日元庚辛金；逢甲年之丁丑月。乙年之丙戌、丁亥月。
221:日元壬癸水：
逢丙年之戊戌、已亥月。丁年之丁未、戊申、已酉、庚戌月。
222:欲知其人之贵人因缘:
首重在印星。
223:欲知其人之亲友交往:
首重在比劫。
224:欲察其人之财气:
首重比劫、食伤、财。
225:欲知其人之贵气:
首重财、官、印。
226:欲明其人之秀气才华:
首重印、食伤。
227:八字比劫太多
1)广结人缘重情惜义，无形中减弱财星之力，易受亲友之累而损财。
2)逢比劫年来，更加重亲友来意在财。
3)若本命比劫已旺，又财星暗伤，大好人一个，常常散财帮助亲友。
228:八字比劫暗伤
1)一生多灾多难，小人特别多。常受亲友、客户连累。破财、官符。
2)再逢财、官年月，加重暗伤，钱财助小人，注定苦命人。
3)大运、流年逢食伤，克住官煞，使比劫复原，谓之自力行商另途发荣。身兼数职，冲劲十
足，客户增多，运岁过完，回复暗伤。
4)若只流年遇食伤，投资应小心，否则因缘聚散，客户不见，血本无归。
229：官星：
男命之子女。女命之夫星。
政府之官员。职场之主管。
230：正官
＝文贵。文职。上司。幕僚。教师。法官。公务员。警官。部会首长。法律。规范。责任。
重担。约束。保守
官多同煞－－小人。官符
231：偏官
＝武贵。武职。主管。外务。员工。推事。检察官。医师。警察。军官。法律。规范。责任。
重担。约束。保守工作压力大。犯官符。犯小人。受惊吓。伤害。盗贼。天灾。小偷。环境
不良。吵架。受辱。受累。侵害。意外。
232：官星与天干
吉＝官印相生。煞印相生。食伤制煞－－现场主管。在社会上行事之准则。会以法律规章来
约束言行。受上司赏识，在广众下明令褒奖或升官。
凶＝克天干比劫。盗贼入门，广众下受侵害。外伤受辱。犯小人。
受远方亲友之累。受辱破财，找不到人。犯官符。交通违规、吵架闹事。做小偷。抢劫之现
行犯。住宅外面环境不良，脏乱、噪音引起神经衰弱，精神恍惚。白天工作压力大。责任太
重。引起情绪上的压抑。
233：官星与地支
吉＝官印相生。煞印相生。食伤制煞－－内勤主管。在私下之行为举止。会以法律规章来约
束言行。受上司赏识私下嘉奖、提拔。
凶＝克地支比劫。盗贼入门，私底下受侵害。受辱。脏腑筋脉内伤。犯小人。受身边亲友之
累。破财受辱。找到人讨不回。犯官符。交通违规、对簿公堂。税款催讨。诉讼。常接传票
和红单。住宅里面环境不良，脏乱、噪音引起神经衰弱，精神恍惚。夜晚工作压力大。责任
太重。引起情绪上的压抑。
234：逢遇官星之运、年、月。
吉＝1*就职升官之标准。比劫、食伤、财、官、印具足。升官发财。
2*就职升官在财官年。从格在财年。次食伤年。
3*官印相生。煞印相生。贵气有限，加上【财】贵气才高。
4*贵气高低之根本在【印】字。有【印】才能化煞催贵。
凶＝官煞无印引化，克入比劫或日元。为生活环境工作上，带来更多压力，和所有烦躁之事。
先心理压力、次生理压力，以及人事压力。使之气色凶晦，意外之灾、破财、犯官符、落职
难免。
官煞月亦有与服丧之友人来往，接触到晦气而不自知（带衰）。
235：八字无官星
*目中无人，行事不愿受约束。好胜心强。不服输、嘴硬。食伤制煞者一样。
*个性温和者有不满时在背后发牢骚
*个性刚强者有不满时爱打抱不平为上级之头痛人物
*心地不正者，目中无官员、上级或法律之存在，行事易走偏。
*女命八字无官者，眼睛无丈夫之存在，较有独身思想。
*女命若食伤命局，无印牵制。则疼爱子女冷落丈夫。生口舌离异时，则以子女为重。
*命中有印，逢官谓之催贵。于流年引入时升官。但流年月催止时，
则贵气因缘聚散。职业事业必然改变。驿马催行。
*八字无官，行事不喜公职，意途行商发荣。
*若干支有印星，逢官煞运岁，才会就任公职。
*印星逢流官，与政府官员或上级，交往办事。
*无印逢流官，为不利之官符或压力。若官在天干印在地支，
一样有意外之灾。及官符之引动。祇是情况减轻而已。
236：八字有官星
*无印官星很旺，行事保守约束忍让，过于谨慎常错失良机。
*无印官星很旺，小孩容易受惊吓，逢【官煞年月】发烧不退。
*无印官星很旺，成年人官符、意外之灾、犯小人、受压迫、感冒。
*无印官星很旺，老人容易受惊吓，轻者元气虚，感冒。重者全身无力，无法起床，夜睡
不安宁。
*在财年财月财日，有小官符之应－－开车接红单。
*官星合住日元，行事皆会三思，受法律道德约束。
*官星虚浮，只有一个在年时干，遇流年食伤与官相抗，产生口舌。
*官星藏于地支，凡事隐忍不易激发。遇流年食伤不能认为与官相抗。产生口舌，但促成
行事异动改变。
*官星有制化，内心之反抗亦相对增加。行事仍会顾忌法令规章，
较会迂回走漏洞。至于口头上之叛逆，反抗不满之言词，皆属一时流年、月、日之与官相抗
作用。
*八字官煞重，幼年常见惊吓。成长过程管教森严，约束多。
*八字官煞重，母亲于怀胎期，内心压力大。不如意事太多。
*八字官煞重，逢遇流年食伤，与上司失和，心生异动。
*官印相生，煞印相生之升官，属温和性质。
*食伤制煞之成就，属竞争性质。
*八字有官煞，若无食伤印，一生行事易吃亏，官符，小人多。
237：八字官星太多
*无形中减弱比劫之力，常易受亲人之连累，带来麻烦、压力。
*人事上易受人排斥孤立，乃官星太多克比劫之故。
*逢官煞年、月、日之时，即受亲友之连累，犯小人、失人和、
内外压力大。工作量加重。
*官星太多，无印、食伤引化，学历皆不会太高。
238：官星暗伤
*受食伤所制，本性不顾受人约束，做事有主见，一切成就竞争得来。
*食神制官，心性上淡薄官贵地位，纷争降低。
*伤官制煞，意气用事，冲突常见，心性上亦较偏激。
*伤官制煞，代表婚姻暗藏危机。除非有财生或印星助。失和原因与心性脾气有关。
*食神制官，则受夫欺凌，满腹委屈，忍无可忍，后不得已离异。
*官星暗伤，不愿受人约束。做事有主见，斗志高昂，意志力强。
*官星暗伤在天干，事情属公开性，较严重，面子问题。
*官星暗伤在地支，则意气用事，纷争皆私底下行为，不会闹大。
*官星暗伤在年、月柱，因长辈事生争议，抱不平。
*官星暗伤在日支，为夫妻事。
*官星暗伤在时柱，属自己或部属、晚辈之事。
*官星暗伤，食伤又多，更意气用事。
*官星暗伤，有比劫助食伤，常替人出力抱不平，惹来麻烦自己吃亏。
*印乃官星之本，官星暗伤，有财星助却无印，代表钱财助小人。
*官星暗伤，逢印年、月，长辈约束多，求知、心性陶冶，改善最多。
*官星暗伤，逢财年、月，须防作证人。
*官星暗伤，逢官年、月，无印主意外之灾。
*官星暗伤，逢比劫、食伤年月，更意气用事。
239：印星
六亲关系
1.）长辈之统称，以母为主，含父、兄、姊、及亲朋之年长者。
2.）排列在年、月、日之干支，长辈卫护助力较多。
3.）排列在时干支，福荫不足，须靠自力。
240：印星生活垂象
长辈、宗教、学习、求知、贵人、知识、文书、支票、医药、作保、
卫护、孝顺。安定、研究、文职
241：印星干支环境
*天干：远方、明显、公开之行为、现场性质、外面、表面器官、
白天、外县市、外国。
由于天干外露，故发生事故或纠纷，比地支较明显，快速。
*地支：近方、暗处、私下之行为、幕僚性质、幕后、体内器官、
夜晚、家里面、附近。
配合流年大运，及命局之喜忌，观其变化起伏而论之。
242：印星与天干
【吉】贵人相助，求知在远方，广众下集体求知、受训。于印星岁运走完，必与长辈分开，
无印者缘分更薄。
【凶】疏忽上当，以财换经验，乃命中食伤受制。事涉广泛公开性；牵连多人，亦为众人事，
长辈约束言行，大众下漏气。
243：印星与地支
【吉】贵人暗助，求知在近方，私下之行为，与长辈相处较多。
【凶】乃命中食伤受制，私下受骗、上当、泄气、没面子。私人事不欲张扬，长辈私下约束
言行。
244：逢遇印星之运年月时
【吉】引化命中官煞，生活较安定，没有压力，能睡足，不会熬夜失眠。工作环境较安逸，
无困扰。贵人多助，长辈关怀。且有空余时间，进修看书，学习、发展并行。近宗教
多慈悲心。
【凶】牵制命中食伤，生活环境工作上，运动机会较少。吃饭甜食生痰，气血滞、气色差，
易致感冒，长吃药。思考钝而上当损财。又长辈介入，影响判断失误，损财必然。
245：八字无印星
1.）凡事临时抱佛脚，不喜背记性、呆版性、理论性之知识。
除非在大运求知时遇【印】星，大都学非致用。
八字无【印】非代表学力不高。求学除看【印】之外，尚须看官煞压力。官煞有制，好胜心
强，行事不服输。
2.）长辈助力甚少，与长辈较缘薄，男女婚前在家待不住。
3.）女命婚后，与公婆难融洽，难做人。是非多，意见多。
4.）无长辈、贵人助。常受自己人或亲好友连累。
5.）最好婚后组织小家庭，女命嫁得远。
6.）幼年时期，父母皆会疏忽照顾，易有灾疾。
7.）无形中较缺乏尊重长辈观念，行事易以主观为主。
8.）逢印星岁运，因判断错误，有口难言。须留意上当。以财换经验，得到宝贵知识。－－
【印制食伤】
9.）逢印星岁运，命相者谓之泄气，有人来考试。－－【印制食伤】
10.）逢印星岁运，女命为子女之事烦心。－－【印制食伤】
11.）逢财星岁运克印，则为长辈事烦心。
12.）八字印星，岁运聚散，亦属驿马之一种。
246：生气印绶
利官运畏见财乡，印绶被伤，倘若荣华不久。
247：八字有印星
1. ）印在地支，属长辈、贵人、求知、物质、金钱之助较多。
2. ）印在天干，属远方长辈，助力较少，精神鼓励多。
3.） 印在月支，助力最多，其次日支，再来月干，乃适得其所。
4. ）印在年柱，其它长辈，间接之助。
5. ）印在时柱干支，为失位，须靠自力，此印星类似比劫。
6. ）出生在交节气前三日内，皆倍受磨练。
7.） 出生在交节气后三日内，皆安享其成。
8. ）详看有无帮助印星之助力，如官煞、比劫等。
9. ）有官星护印，则不怕财星年、月来，损伤惨重。官印相生，一生官途安稳无忧。少波
折，不会轻易受到部属连累，而犯官落职。不容易受到财诱失德，而产生不良变化。
10.）有比劫护印，不会一逢财年、月来，即财破印常为长辈之事担忧，或受连累。进财大
吉得道多助。
11.）印星若无护卫，一生成就不高。每逢财星年、月，即形成财克印。既为长辈亲友之事
烦心，隔阂。既损精神体力，又破财。
248：八字印星太多
*八字印星不分干支，数量占三个以上即为太多。无形中构成相对受克之食伤，力量减弱。
流年食伤进来时，受到八字内印星，旺神之无形抵抗。
*八字印星太多，会无形中牵制食伤之力。代表长辈约束，管教严厉，及长辈言行影响一生。
再逢印星年月时，约束力更加强。此一收紧状况，逢食伤年、月时，即形成与印星抗拒作用。
即食伤与印相抗，与长辈父母思想分歧，意见之争。但仍无法获得自由，只是积极争取，造
因而已。须在财星运岁月入命时，获得充分自由－－财破印。然因约束习惯、本性保守忍让，
终在财年官煞月后悔。当财年走完，又恢复长辈约束、卫护及孝顺之生活习惯。
249：八字印星暗伤
*乃命局中有财星克制，好的方面为孝心之表现。
*一生行事易受长辈连累，以财助长辈，位长辈事忧心。如身体欠安之照顾，或钱财损耗，
还债之连累。不好的方面，乃因印星受伤被财星所克。须留意因钱财利益和妻之事，与长辈
生隔阂、埋怨，意见之争。其影响非流年之一时或短暂。乃一生长远之事，有无化解－－看
八字财星之旁边、上面、下面，有无比劫克财。使印星恢复原状转。为潜伏性暗伤，而成敌
对状态。使一生长远之事，转为流年之一时或短暂。
240：财星
看父亲须配合印星。妻妾。部属。钱财。物质享受。不动产。
251：正财：财物、房地产、家俱、一切具有功能的物品、食物、物质享受。
商业活动、经商、贸易、工厂投资、门市、店铺式行业、文市行业。
252：偏财：四方财、不很重视的日常家务工具、食物、物质享受。
商业活动、武市行业、推销业、经商、贸易、股票、投资、证券、投机业、科学实
验业、事务操作、处理有关之行业均属。
253：财星与天干
【吉】求财远方，集四方财。财易露白。女友情缘，为公开的行为。
【凶】财破印，为远方长辈事烦心。长辈欠安，求财助长辈。
天干有官煞，为受妻累。财挟官相威。
天干有财无印，逢官煞年一样受妻累。
主部属逆上，人事是非，引官符。在白天，大庭广众下闹事。
254：财星与地支
【吉】求财近方，暗财入门。有钱不欲人知。女友情缘，私下行为。
女命地支，逢官煞年、月。一样情缘交往。私下行为，不喜张扬。
【凶】财破印，为长辈事烦心。长辈欠安，私下求财助长辈。
财挟官相威，受妻累。较不严重，不喜张扬。
又主部属逆上，人事是非，引官符。私下行为，较不严重。
255：逢遇财星之运年月时
【吉】于生活饮食上，较多物质享受。营养、药酒之补充。配合适量之行房。新陈代谢，
使气色更吉。元气愈足，进财愈多。
八字财气多者，共含盖比劫、食伤、财星之生活习惯。
【凶】财破印，使命中印星消失。为长辈事烦心，欠安、刑丧、
失眠情绪低落。熬夜消沉，体力减退，气色凶晦，损财必然。
四、八字无财星
*初运若为财运，亦代表长辈庇荫，卫护多。
*不易受钱财、物质所诱惑。比较淡视钱财。
*对于理财概念较差，口袋有钱随即花光。
*个性刚强者，野心大，冲劲足。事业投资必常超出预算。常常为钱财票期烦恼。一有收成
照样倾力投资。钱财挥霍亦快。形成一生中财来财去。皆因八字无财。
*个性温和者，比较保守，淡薄钱财。不与人争名夺利，积财较辛苦。清官。钱财点滴累积，
命中才气又无，欲致富皆较难。
*有比劫，不能论淡薄钱财。因尚有行商客户、交友之需要。
*炎夏出生，桃花类型者，反受色害。钱财难积，皆花在无底洞。
256：八字有财星
*财星在天干，财易露白。爱面子，行事上有时会倾向于现实。
容易表现在言行上。让交往之亲友感觉很累。
*财星在天干，会表现外在门面，在社会上较容易周转。
*财星在天干，平常公开人际交往，接触异姓机会比较多。
*财星在地支，有钱不欲人知。行事上较不会倾向于现实。
但心性会偏向价值观念上衡量。
*财星在地支，私下人际交往。接触异姓机会较多。
257：八字财星太多
*无形中伤到印星，即所谓财多身弱，乃富屋贫人。长辈事烦心，长辈欠安，求财助长辈。
258：八字财星暗伤
*一生行事，在钱财上受亲友连累。常见来意不善，意在已财之
亲友。支借、对会、合伙、作保、挂名等手段，须防交友不慎。
*财星暗伤，较远离物欲诱惑。逢官星食伤入命，即呈物欲观念。
*八字比劫旺，夺财更利害。本身交游广阔，心性有揍妻之应。
*财星暗伤，又主婚姻伏藏裂痕。
*八字食伤旺生财，则不会揍妻。婚姻亦顺，财多亦同。
*比劫夺财在天干，大都是对会、合伙等。明显广众下之行为。
*比劫夺财在地支，则为私下支借、作保之行为。
*比劫夺财位列年、月。代表亲戚长辈连累如兄姊。
*比劫夺财位列日、时。代表平辈亲友连累。
*财星位列年、月。受比劫之克，此夺财连累含括祖产。
*财星位列日支。受比劫之克，此夺财意味妻财、嫁妆暗藏危机。
*财星位列时柱。受比劫之克，为自己所赚之财物，受亲友连累。
*有化解。有官星克住比劫。或食伤引化生财。
*更差者。有印星生助比劫之威，夺财加重。夫与父母连合欺妻。
*于财利上，可谓父母示令自己，帮助比劫钱财。也是连合阵线，
此即加重夺财之实际情形。平常如此，印、比之年更加严重。
*财星暗伤，最喜食伤之大运、流年。使财星于短期间突然恢复。
如业上突然进一笔财。或意外之财，或遗产宝贝等。
*财星位列年、月。尤其月柱。获长辈余荫最多。无论吉凶一样。
其次为食伤，再其次为合化之食伤。因食伤能生财。
259：食伤
*女命之子女，晚辈之代称。
*文星、秀气、才华、名气、智能思想、言行傲气、劳碌、身兼数职、运动、倔强、能言
善辩、外交竞争、智能过人、侵犯性强、不服输、有主见、主观强、恃才傲物、变动性强、
行事积极、创新。
260：食神：
有爱心、不计较、无心机、说话、运动、旅游、著作、发挥、平淡、纯实、社会服务、名声、
财根、晚辈。
261：伤官：
出风头、喜名声、坚持自己的言论、施恩予人却希望别人感激、创意、反理则、新鲜感、不
守规定、不喜拘束、好胜、逞强、叛逆、富变化、夸大、主观、发挥、财根、晚辈。
食神：服务业、导游业、文艺业、广播、接待、爱心业、照顾他人之事业、保姆、才艺、
技术等。
伤官：外交业、推销业、伶人、艺术工作者、表演事业、书画家、音乐家、投资、投机事
业、变动事业、流动事业、创新事业、发明性质等。
*日元印旺食伤又多者，智能显露，求知收获多，身兼数职。
*食伤在天干或月支，易失人和。在地支外柔内刚，冲突较少。
*食伤多者，事业以奔波投资、投机性为主。
262：食神伤官与天干
【吉】秀气、才华远播、名利双收、身兼数职。逢食伤年文章、
著作投稿。
【凶】食伤入命克官星，与上司公然见口舌。意见之争不合，
多人知道。
思异动之心。八字若有食伤尚吉，另某维生之道－－
行商求财。
*官印相生格之人，若欲弃职行商，会没饭吃的。此指八字无食伤。
*食伤入命，克天干官星。外露刚强个性。
263： 食神伤官与地支
【吉】秀气内蕴，才华洋溢，身兼数职。逢食伤年发展在本市。
【凶】食伤入命，克官星与上司私下生口舌是非。少人知。
*食伤入命，克地支官星。内含刚强个性。
264：逢遇食伤之运年月时
【吉】增强命中财星力量，生活环境工作上，会有较多之运动机会。
使新陈代谢加强，气色更吉。此为劳碌财，乃命中无财星故。
*命中有财星，平日较注重营养补充。逢此食伤则进大财。为轻松财。
【凶】克制命中官煞，与上司老板口舌，意见之争不和。
心生异动，离职欲自力发展。食伤生财－－自力发展。
*个性强者，与政府官员，或有地位之老板，发生口舌，造成官符。
*官印格者，藉官贵得财利及就职。必于生活环境工作上忙碌。身兼数职未降虚火。逢
食伤入命制官，脾气暴燥，与官相抗不利。
依八字原命，个性强者，脾气暴燥、口舌、打斗较严重。
265：八字无食伤
*行事专一有恒，不喜变动，技术有专长。
*遇食伤年思变求变，若命中有财星尚可。须划分天干、地支。
*官印格者，若无财星保护，一但食伤入命与官相抗，思变求变，
反而不利。行事不稳定，欲弃职行商，会没饭吃的。
*行事不喜扬名，固执、迟钝、反应慢。但聪明、专心、智能高。
耳孔较小，易积污垢，堵塞耳内，常挖耳朵。须防耳内发炎，进水。影响听觉。智能慢开，
逢食伤岁运引动，一鸣惊人。
266：八字有食伤
*食神行事较温和，不会树敌。
*伤官个性刚硬，若八字无印星牵制。或干支少官煞律法约束心性。则个性奔放无收。侍
才傲物、富攻击性、批判性、反抗心甚强。
树敌最多。尤以月支，力量最大。
*伤官在天干者，会发生正面冲突，严重者武力相向。
*伤官在地支者，则暗中报复，或对簿公堂，付出代价，亦得到教训。
*食伤太多，平常有话藏不住。以天干及月支力量最大。
*看有无比劫、财星护卫食伤。
*无论护卫与否，逢印星之年，必减弱食伤之力。
267：八字食伤暗伤
*家教严，一生行事，常有长辈介入管制，使之趋向保守，循规而行。
受传统伦理之道德约束。
*以文职居多，或文市开店，逢食伤还原，充满强烈企图心。
*一生行事，需留意上当，判断失误，但慈孝心厚。
*比劫、财星护卫食伤，谓亦克亦生。心中常反复莫衷一是。
268：遗漏的……
269：补充的……
270：增加的……
○问答小引
淮海戴时乘不远数千里担簦而来，投余学画，初未测其涯量，其遑遑者乎？故逡巡避席而言曰：“吾学不足以接海内之士，幸毋自误。”既而观其容颜易直，出词雅正，叩其所学则岐黄易理，秘简玄经，博综广览，皆渊源有本。遂款留信宿，视而观之，观而察之，其所以、所由、所安无他，皆为学也。即形即性，绝非游扬虚誉志立两歧者比。余改容正色而问曰：“不知子之所欲学之画，为人画乎？为己画乎？为己弄则吾知之，为人画则吾不如也。为人画绚然夺目以炫世，非智者不能。为己画澹然天趣，以固自娱，虽愚者亦能，吾固愚者也。”相视而笑，莫逆于心，遂许付衣钵。未及剖析三昧，旋蒙简任边藩，恩纶在即，不日就道，虽欲乐业不暇矣。而时乘笃志画学，发机如矢，情不可抑，而竟负笈追随，同赴任所，一尘不染，株守冰清，事无干预，而人无闻问。虽冷雪飘窗，寒风号户，操毫面壁，不舍昼夜，诚佳士也。心甚慕之，遂以灯下朽示宋、元诸家面目，并嘱董、巨二法，为画海之津梁，诸家之开钮，必先取之以开道路，指授之下，无不举一反三，随手而应。更嘱此地大青山之东谷，石体大备，皆灵空之秘法，汝当速见以开眼界。遂并车而往，共坐丹厓之上，其巉岩峭壁奔竞而出，飞瀑鸣泉潺潺而下，在营丘，右中立，一一指证，皆心领神会，津津自喜。不禁喟然叹曰：“时乘根器良深，非构有山水宿缘，何能臻此？不独为子庆，亦吾画道之幸也。”已而紫翠生光，烟云变彩，披明霞，饮沆瀣，飘飘欲仙，又不禁以手加额而言曰：“快哉此游，皆豢圣恩之所致也。老末庸鄙，际此赫曦正中天之时，塞外无风烟之警，得藏拙朽，养天年，丁山水之宿愿，而吾与子海宇同欢，何幸如之？”迨至玄灵当候，风雷腾威，冷避高堂，暖藏斗室，孤灯耿耿，永夜迢迢，而吾与时乘或坐或卧，或语或默。默叫凝神，语则论画。随问随答，附着随录，而语无伦次，故答无先后。有一问而一答者，有一问而数答者，有问而不答者，有不问而答者。盖触机而问，随机而应，不限格制，不计日月。统辑三十七篇，手付时乘，并嘱闲尝口不能言而手授之心法，俱应密之勿传，恐吾学有未尽，贻误后人为歉耳。
○门人时乘问：山水画家南北二宗，云自唐始，唐前讵无山水学乎?请示开法始末之由。
曰：东晋以来，有顾长康、陆探微、张僧繇为画家三祖，虽有尺山片水，亦只画中衬贴，而无专学。迨至盛唐，王右丞与友人诗酒盘桓于辋川之别墅，思图辋川以标行乐。辋川四面环山，其巉岩叠巘，密麓稠林，排窗倒户，非尺山片水所能尽，故右丞始用笔正锋，开山披水，解廓分轮，加以细点，名为芝麻皴，以充全体，遂成开基之祖，而山水始有专学矣。从而学之者，谓之南宗。唐宗室李思训开钩斫法，用笔侧锋，依轮廓而起之曰斧劈皴，装涂金碧，以备全体；其风神豪迈，玉笋琳琅，便与右丞鼎足互峙，媲美一时。其子道昭号小李将军，箕绍父业，一体相传，皆成开基之祖。从而学之者，谓之北宗。惟宋室赵家诸辈，少得其彷佛，而南宋之刘、马、李、夏，以及明之张、戴、江、汪辈皆纵笔驰骋，强夺横取，而为大斧劈，遂致思训父子之正法心学，沦丧其真，而杳失其传矣。师法南宗者，唐末洪浴子荆浩，将右丞之芝麻皴少为伸长，改为小披麻，山水之仪容已备。而南唐董北苑更将小披麻再为伸长，改为大披麻。山头重加墨点，添以渲淡，而山水之全体备矣。至北宋之关仝、巨然、李成、范宽、郭河阳诸辈群起，各抒己长，扩而充之，而山水之学始大成矣。若元之黄、王、倪、吴，谨守南宗，师法北宋，虽学力不远，其墨质乾淡，笔势浑沦，而云烟之变灭，山水之苍茫，由是出矣。盖山水画学始于唐，成于宋，全于元。
○问：布置之法
曰：所谓布置者，布贵山川也。宇宙之间惟山川为大，始于鸿蒙，而备于大地，人莫究其所以然。但拘拘于石法树法之间，求长觅巧，其为技也，不亦卑乎！制大物必用大器，故学之者当心期于大，必先有一段海阔天空之见，存于有迹之内，而求于无迹之先。无逝者鸿蒙也，有迹者大地也。有斯大地而后有斯山川，有斯山川而后有斯草木，
有斯草木而后鸟兽生焉，黎庶居焉，斯固定理昭昭也。今之学者漫无成见，不求其本，远从其未。未营山川，先营树木，或三株或两株，式定之后，方觅石以就树，复依树以就山，其峰峦冈岭无不随笔杂凑、零星添补，失其天然之趣，遂致格势不顺，脉络不适，气懦而偪促矣。且其堆饾饤之痕，窒碍涩滞之弊，更成烟火尘埃，遂敝隙而败露矣。此为画家一大病根。欲除此病根，必须意在笔先，铺成大地，创造山川，其远近高卑，曲折深浅，皆令各得其势而不背，则格制定矣。然后相其地势之情形，可贵树木处则贵树木，可置屋宇处则置屋宇，可通入迳处则置道路，可通行旅处则置桥梁，无不顺适其情，克全其理，斯得之矣，又何病焉？
○问：墨有黑、白、浓、淡、干、湿六采，何以用之?或同而用之，或分而用之，抑或次第用之？请示其方。
曰：墨之为用其神矣乎，画家能夺造物变化之机者，只此六彩耳。如巨灵之斧，五丁之凿，开山劈水，取烟光云影于几案，其效灵岂细事哉？但用之善与不善耳。善用墨者，先后有序，六彩合宜，则峰峦明媚而岩壑幽深，令观者兴栖止之思而悦心焉，则护惜随之。不善用墨者，先后失序，六彩错杂，虽峰峦罗列，亦必穷山恶水，令观者蹙额憎心生焉，而弃掷随之。吾以乾、淡、白三彩为正墨，湿、浓、黑三彩为副墨。墨之有正副，犹药之有君臣，君以定之，臣以成之。经营位置既妥，先用淡墨钩其轮廓，次用乾、淡、白三墨依轮加皴。皴不厌烦，重重腻皴，旋旋渴染，盖皴不多则石不厚，气韵何由而生？诸处淡墨皴足，则画定矣。但如梦如雾，率无真意，始用湿、浓、黑三墨以成之。迎面山顶石准用黑墨开其面目，次用湿浓润其阴坳，务审阴阳向背，左浓右淡，右明左暗，实处愈实，虚处愈虚，悬壁谛观，焕然一山川矣。
○问：笔有筋骨皮肉四势，筋骨在内，皮肉在外，一笔之中何能全此四势？
曰：筋、骨、皮、肉者，气之谓也。物有死活，笔亦有死活。物有气谓之活物，无气谓之死物。笔有气谓之活笔，无气谓之死笔。岫峦葱萃，林麓蓊郁，气使然也，皆不外乎笔，笔亦不离乎墨。笔墨相为表里，笔为墨之经，墨为笔之纬，经纬连络，则度燥肉温，筋繵骨健，而笔之四势备矣。操笔时须有挥斥八极、凌厉九霄之意，注于亳端，一笔直下即成四势不可复也。一笔之中，初则润泽，渐次干涩。润泽者皮肉也，干涩者筋骨也。有此四者谓之有气，有气谓之活笔，笔活画成时亦成活画。
○问：无墨求染一法，既无墨矣，何以染为？既染矣，乌得无墨?请示其详。
曰：山水画学能入神妙者，只此一法最为上上，所谓无墨者，非全无墨也，干淡之余也。干淡者实墨也，无墨者虚墨也。求染者，以实求虚也，虚虚实实，则墨之能事毕矣。盖笔墨能绘有形，不能绘无形；能绘其实，不能绘其虚。山水间烟光云影，变幻无常，或隐或现，或虚或实，或有或无，冥冥中有气，窈窈中有神，茫无定像，虽有笔墨莫能施其巧。故古人殚思竭意，开无墨之墨，无笔之笔以取之。无笔之笔，气也；无墨之墨，神也。以气取气，以墨取墨，岂易事哉！吾故曰上上，尔当于此法着力焉。
○问：六法中之经营位置，位置者邱壑也。弟子每临窗拂纸，布置邱壑，难于生发，不知所述经营而能随意生发也，请夫子示之。
曰：余固不敏，为汝略言之:画学有底止而邱壑无底止，学画精进易，经营位置难，何也？盖混漭以前，二气未判，寂寥何有?至精感激而生真一，真一运行而天地立，万有生，山川居万有之中，无因而生，故无定形，要于无定形中取法乎有形，是以难矣。吾重慨夫广大之基，秘密之旨，画史不载，师询无从，纵宋元诸辈间或言之，且不自解，又安能垂训于人乎？吾于此道孜孜三十年，始悟经营二字不爽。试思鸿蒙之开辟山川也，千峰万壑，嶙嶙峢峢，纵横而出，皆各得其势而不背者，似造物之预为经营也。故古人千朽一墨，王宰十日一山、五日一水，信不谬矣。予少时学画只熟纪数幅邱壑，临期通用之，左移右，右移左，如搬居然。日久自觉无味，而又无术以扩充之，后出使四方，历览名山大川，憬然始觉从前之陋，讵数幅邱壑所能尽之者？然后始学经营位置而难于下笔。以素纸为大地，以炭朽为鸿钧，以主宰为造物，用心目经营之，谛观良久，则纸上生情，山川恍惚，即用炭朽钩取之，转视则不复得矣。有片刻而得者，有一日而得者，有数日而不得者，盖神使然也，非人力所能也，此易之所谓“寂然不动，感而遂通”者此也。子其勉夫！
○问：夫子尝教门人熟练披麻皴，其钩斫、摺带、雨雪等皴，讵不足学耶？
曰：非也。学画有先后，躐等则不进。夫山川至大者也，其来龙去脉，脊骨连绵，非披麻皴无以成其全体。其山间或有巉岩峭壁，怒石横矶，始用钩斫摺带等皴以取之。若非此等皴法，无以得其峻嶒之势，然画家偶一为之，非画海之要津也。况披麻皴顺行而不悖，不但易于入手，亦不至坏手。若不先练熟披麻皴，遽纵横其笔而学钩砍摺带等皴，非但不能即得其法，且恐心手放纵，一时难收，而沦于浙派则无救矣。故先练熟披麻皴，诸皴皆由披麻而出，先后有序，方无流弊。且南宗诸家画法皆不外乎此。
○问：笔法
曰：用笔者，使笔也。古所谓使笔不为笔使者，即善用笔者也。画家与书家同，必须气力周备，少有不到，即谓之败笔。画家用笔亦要气力周备，少有不到即谓之庸笔、弱笔，故用笔之用字最为切要。用笔起伏，起伏之间有摺叠、顿挫、婉转之势，一笔之中气力周备而少无凝滞，方渭之使笔不为笔使也。此等笔法当施之于山之脉络，石之轮廓，树之挺干。
○问：用墨之法
曰：古所谓用墨不为墨用者，即善用墨者也。笔墨相为表里，笔有气骨，墨亦有气骨，墨之气骨由笔而出。苍茫者，山之气也；浑厚者，山之体也。画家欲取苍茫浑厚，不外乎墨之气骨，墨者经也，用者权也。善用墨者其权在我，炼之有素，画时则取干淡之墨，糙擦交错以取之，其苍茫浑厚之势，无不随手而应，方谓之用墨不为墨用也。不善用墨者练之不纯，墨色驳杂，浓淡失宜，纵能得其彩泽，而不能得其天然之气骨，此反为墨用而不能用墨者也。其用墨之正副先后，业于六彩中叙说明白，毋庸复赘。
○问：练笔法
曰：六艺非练不能得其精，百工非练不能成其巧。如丈人之承蜩，郢人之运斤，皆由练而得也。故练必要精纯，苟不精纯，卵难必其不堕，鼻难必其不伤，所谓纤发之疵，千里之谬，练犹未练也。练之之法，先练心，次练手，笔即手也。古人有读石之法，峰峦林麓，必当熟读于胸中。盖山川之存于外者形也，熟于心者神也，神熟于心此心练之也。心者手之率，手者心之用，心之所熟，使手为之，敢不应手，故练笔者非徒手炼也，心使练之也。练时须笔笔着力，古所谓画穿纸背是也。拙力用足，巧力出焉，而巧心更随巧力而出矣。巧心巧力，互相为用，何虑三湘不为吾窗下之砚池，而三山不为吾几上之笔架？子欲取效于管城，只此一炼字不爽。
○问：画树法
曰：凡画山水，林木当先，峰峦居后。峰峦者，山之骨骼；林木者，山之眉目。未见骨骼先见眉目，故林木须要精彩，譬诸人形骨骼匀停，而眉目俗恶，乌得成佳士?譬诸军旅前锋不扬，何以张后队?故古人未练石先练树。况山林非园林可比，园林木植栽培修 理，挺干端直，枝叶葱茂，故绘之者易。山林木植，深岩无主，听其荒滋，小者桮棬，大者巑岏，不凿其真，无伤其直，阴森鼪径，响挂空潭，云栖之，露袭之，纵横而出，无不顺适其性，克全其天，故绘之者难。夫惟胸涤尘埃，气消烟火，操笔如在深山，居处如同野壑，松风在耳，林影弭窗，抒腕采取，方得其神。否则虽绘其形，如园林之木植，能得其天然之野态。且树法非石法可比，石有皴擦点染，可藏拙，树则筋骨毕露，少有背逆，人即见之。故绘之者必用笔法，或用钉头鼠尾，或用蜂腰鹤膝，务要遒劲，一笔数顿即成挺干，不可回护。一笔要当一笔用，如一笔气力不到则败矣。一笔败则通身减色，而烟火市气由是而出。子其慎之!
○问：生枝法并生根法
曰：画枝用力与画干同，笔笔不可放松。枝有丁香枝、有鹿角枝、有螳螂枝、有蟹爪枝，学时当以丁香枝为先，要干脆，须用笔尖正锋着力直下取之。其端楷遒劲如写字然，一笔不可草率。发干固当左繁则右简，右繁则左简，不可排对而出。生枝亦须左密则右疏，右密则左疏，不可齐头而列。树本露根须抓拿有力，盘结坚牢，不可强曲暴突，妄滋无状。树本出土须高低离异，远近间隔，或根交亦须体错，不可排行而立。
○问：画叶法
曰：叶有墨叶、夹叶。画夹叶要有笔法，端楷遒劲亦与写字同，不可草草而就。画
墨叶要有笔意，须将浓、淡、乾、湿四彩作一笔用。初则湿浓，渐次干淡。墨尽不可复，务要浓处浓，淡处淡，湿处湿，干处干，如重云薄霭，泼泼欲动，此欲动者笔意也。单用浓墨湿墨浑而成之，不但墨不生动，而易入浙派。
○问：山水入妙在有法无法之间，可得闻乎。
曰：诸画家与山水家不得同日语者，惟此有法无法之一事耳。法者理也，万物莫不由理而出，故有定形定像。如四肢者人之形，而五官者人之像。皮角者兽之形，而横走者兽之像。羽翮者禽之形，而飞腾者禽之像。脊檐者屋宇之形，而户牖者屋宇之像。墙
垣者城池之形，而楼橹者城池之像。皆位定而不移者也。凡有所定形定像，皆在规矩绳墨之中，故画家皆可以法绘之。苟得其法，无不一一逼肖。独树有无定形而又无定像，故山水家难于入手。夫树石昭昭于目，讵无定形定像乎？试观乎轮囷崚嶒者，石之形也，而有圆者、方者、横者、竖者之不同。棱面者石之像也，而有瘦者、漏者、透者、皴者之不同。槎丫蓊郁者树之形也，而有高者、下者、屈者、直者之不同。枝干者树之像也，
而有三出、五出甚至有千枝、百干、盘结而出者之不同。是无定形而又无定像，其将何法以采取之哉？古人殚思竭虑，开有法无法之法以采取之。有法者石分三面，树有四枝是也。然法不一法，如树有穿插，石亦有穿插。左干遮右干，右枝搭左枝，互相掩映，此树之穿插法也。右轮映左轮，左廓带右廓，互相勾锁，此石之穿插法也。初基之士，必从有法入手，若以树石为无定形定像，即率笔为之，将放轶乎规矩之外，终于散漫而无成矣。夫惟倚法朝而摹焉，夕而仿焉，熟练于腕下，镂刻于胸中，心手无违碍，渐归于无法矣。无法者非其无法也，通变乎理之谓也。腕既熟矣，手既练矣，笔笔是石而化乎石之迹，笔笔是树而化乎树之痕。斯不拘乎法而自不离乎法。画一石也，偃之亦可，仰之亦可，横亘之亦可，屹立之亦可。画一树也，孤枝亦可，繁枝亦可，穿插之亦可，稠叠之亦可。左之、右之、纵之、横之，无非树石，此树石之真面目也。又何曾有法？
又何常无法？所谓有法无法之问也，此法不亦微乎?
○ 门人问:日聆夫子之教，谆谆以气韵生动为主，日久自获管城效灵，则是气韵生动，人力可能也。而谢赫赫所论六法，气韵生动必在生知，固不可以巧密得，于此疑信相参，清夫子明示之。
曰：吾与汝斯问也。使汝不问则委诸生如胶柱矣、自弃矣。庄子曰：“野马也，尘埃也，生物一息相吹也。”夫大块负载万物，山川草木动荡于其间者，亦一息相吹也，焉有山而无气者乎?如画山徒绘其形，则筋骨毕露，而无苍茫絪緼之气，如灰堆粪壤，乌是画哉？又何能取赏于烟霞之士？故余常诲汝以气韵生动为主。谢赫所谓生知之知字活，盖知者鲜矣。知而为之即用力也，用力未有不能也，知而不为是自弃也。下手法只在用笔用墨，气韵出于墨，生动出于笔，墨要糙擦浑厚，笔要雄健活泼。画石须画石之骨，骨立而气自生。骨既生复加以苔藓草毛，如襄阳大混点、仲圭之胡椒点等类，重重干淡，加于阴凹处，远视苍苍，近视茫茫，自然生动矣。非气韵而何？故余常诲汝以用力。
○问：用意法
曰：意之为用大矣哉!非独绘事然也，普济万化一意耳。夫意先天地而有。在《易》为几，万变由是乎生。在画为神，万象由是乎出。故善画必意在笔先，宁使意到而笔不到，不可笔到而意不到。意到而笔不到，不到即到也。笔到而意不到，到犹未到也。何也？夫飞潜动植，灿然宇内者，意使然也。如物无斯意，则无生气，即泥牛、木马、陶犬、瓦鸡，虽形体备具，久视之则索然矣。如绘染山川，林木丛秀，岩幛奇丽，令观者瞻恋不已，亦意使然也。如画无斯意则无神气，即成刻板舆图，照描行乐，虽形体不移，久视之则索然矣。故学之者必先意而后笔，意为笔之体，笔为意之用，务要笔意相倚而不疑。笔之有意犹利之有刃，利有刃虽老木盘错，无不随刃而解。笔有意虽千奇万状，无不随意而发。故用笔之用字最关切要。此用字即雌鸡伏卵之伏字，即狻猫捕鼠之捕字，必要矢精专一、笃志不分，大则稠山密麓，细则一枝一叶、一点一拂，无不追心取势，以意使笔。笔笔取神而溢乎笔之外，笔笔用意而发乎笔之先。殆日久其生灵活趣在在而出矣。臻乎此者，又何让荆、关于前，而逊郭、范于后乎？
○问：主山环抱法
曰：一幅画中主山与群山如祖孙父子然，主山即祖山也，要庄重顾盼而有情，群山要恭谨顺承而不背，石笋陂陀如众孙，要欢跃罗列而有致，祖孙父子形异而脉不殊，其脉络贯穿形体相连处，难以言状，吾为汝图其形以视之。
○问：画中笔墨情景何者为先？
曰：山水不出笔墨情景，情景者境界也。古云：“境能夺人。”又云：“笔能夺境。”终不如笔境兼夺为上。盖笔既精工，墨既焕彩，而境界无情，何以畅观者之怀。境界入情而笔墨庸弱，何以供高雅之赏鉴?吾故谓笔墨情景，缺一不可，何分先后？
○问：情景何能入妙？
曰：情景入妙，为画家最上关捩，谈何容易？宇宙之间惟情景无穷，亦无定像，而画家亦无成见，只要多历山川，广开眼界，即不能亦要多览古今人之墨迹。
○问：画中境界无穷，敢请夫子略示其目
曰：境界因地成形，移步换影，千奇万状，难以备述。子欲知其大略，吾姑举其大略而言之：如山则有峰峦岛屿，有眉黛遥岑，如水则有巨浪洪涛，有平溪浅懒，如木则有茂树浓阴、有疏林淡影；如屋宇则有烟村市井，有野舍贫家。若绘峰峦岛屿，必须云藏幽壑，霞映飞泉，曲径俨睹糜游，藤阴如闻鸟语；茅茨隐现，不无处士高纵；怪壁横披，讵乏长年至药？绘之者须取森森之气，穆穆之容，令观者飘然有霞举之思。若绘眉黛遥岑，必须桥横野渡，柳覆长堤，疏林远透天光，螺髻近连汉影。直道迢迢，恰宜行人策蹇；津途弥弥，不乏贾客扬帆。绘之者须取落落清姿，遥遥淡影，令观者旷然有千里之思。若绘巨浪洪涛，必须一摆之波，三叠之浪，之字之势，虎爪之形，荡荡若动。绘之者须墨飞蜃气，笔走奔雷，令观者浩然有湖海之思。若绘平溪浅濑，必须坡迳遥通，野屋长烟，远带疏篱，荷叶田田，蒹葭簇簇。中妇倚蓬门而待归艇，老翁扶疏柳而瞰游鳞。断井萧条，荒湾冷落，绘之者须取漠漠烟光，溶溶水色，令观者有悠然濠上之思。若绘茂树浓阴，必须苍槐蓊葱，青松挺特，鸦翻翠影，帘拄疏篱，老火腾威，林阴无暑，叶密密，风飔飔。绘之者须取蒸蒸之色，郁郁之容，令观者有爽然停骖待晚之思。若绘疏林淡影，必须落木远下秋山，薄雾横拖野汀，新红不禁夜雨，脱枝尤带宿霜。断岸烟微，野桥风冷。绘之者须取清商之气，灏素之容，令观者凄然而动闾里之意。若绘烟村市井，必须堠火远连，野戊闤阓，近出邮亭。壁透烟光，宜写高阳之肆；井分篱落，应图郑氏之家。山迎马首，颜破红尘。绘之者须取纷纷之色，泊泊之形，令观者欣然有入市沽酒之思。若绘野舍贫家，必须迳绕黄桑，门临碧水，夫耨妻馌，定是冀缺之家，女笑童欢，必非冤农之户。村姑荆钗绾发，临破窗而嘻嘻以缫纺，老翁短袂披肩，坐土墙而欣欣以向日。牧牛东转，荷锄西归。瓢饮清泉，盆餐麦饭。或场头高卧，或月下闲谈，情景凄绝，萧疏有致。绘之者须取羲皇之意，太古之情，令观者倏然有课农乐野之思。以上情景，能令观者目注神驰，为画转移者，盖因情景入妙，笔境兼夺，有感而通也。夫境界曲折，匠心可能，笔墨可取，然情景入妙，必俟天机所到，方能取之，但天机由中而出，非外来者，须待心怀怡悦，神气冲融，入室盘礴，方能取之。悬缣楮于壁上，神会之，默思之，思之思之，鬼神通之，峰峦旋转，云影飞动，斯天机到也。天机若到，笔墨空灵，笔外有笔，墨外有墨，随意采取，无不入妙，此所谓天成也。天成之画与人力所成之画，并壁谛观，其仙凡不啻霄壤矣。子后验之，方知吾言不谬。
○问：画学乌得称禅，所谓画禅者何也？
曰：禅者传也，道道相传也。僧家有衣钵而画家亦有衣钵。如宋之荆、关、董、巨，
元之黄、王、倪、吴，虽用笔不同、体势各异，河源之溯，皆出自右丞。
○问：所谓画禅者岂止道道相传而已乎？必有玄因妙旨之理，或为弟子有轻心慢心不可与论耶？抑或不可以言传耶？弟子于禅宗参学多年，未闻画禅之说，请夫子明诲之，则弟子幸甚也。
曰:善哉问也!汝初以学业正问，吾故以授传正对。若其玄因妙旨，为汝具说，虽穷诘不能尽述，必欲知之，汝当于吾自叙内入窈窅数语中，思之求之，则知画之所以称禅矣。
○问：画家既有衣钵，诸家师法相传有以异乎，无以异乎？请夫子一一释之。
曰：富哉问也!但宋、元诸家或亲承指授，或隔代遥传，其间同而异、异而同，析举其人而问之，方能论答无讹，不知子之所问孰先？
○问：关仝师荆浩古法，有以异乎。
曰:大处同，小处异。荆浩用钩锁法以开石，或方或圆，形体自然，故丰致洒脱。关仝亦用钩锁以开石，形体方解，谓之玉印叠素，故筋骨劲健。
○问：巨然师北苑画法，有以异乎？
曰：无以异也。北苑石形娟秀，意在江南，故土多石少。巨然山顶坡脚多用矾头，土石各半，余法皆同。
○问：巨然、刘道士技法有以异乎？
曰：无以异也。二画如出一手，但宋画无款识，巨然画时必绘一僧人居主位，刘道
士画时必画一道士居主位，世人以此辨别之。
○问：李成、范宽立法有以异乎？
曰：笔墨皆同，但用法各异。李成笔巧墨淡，山似梦雾，石如云动，丰神缥缈，如列寇御风。范宽笔拙墨重，山顶多用小树，气魄雄浑，如云长贯甲。两画皆入神品。
○问：燕文真、许道宁画法有以异乎？
曰：许道宁长安卖药，酷嗜笔墨，画虽涉俗，亦系南宗。燕文贵师法营邱，笔资萦回，酷肖李成，但笔力少弱。
○问：元代黄、王、倪、吴四家画法有以异乎？
曰：四家皆师法北宋，笔墨相同而各有变异。子久师法北苑，汰其繁皴，瘦其形体，峦顶山根，重如叠石，横起平坡，自成一体。王叔明号黄鹤山樵，松雪之甥也。少学其舅，晚法北苑，将北苑之技麻皴，屈律其笔，名为解索皴。其坚硬如金钻镂石，利捷如鹤嘴划沙，亦自成一体。高士倪瓒师法关仝，绵绵一脉，虽无层峦叠嶂，茂树丛林，而冰痕云影，一片空灵，剩水残山，全无烟火，足成一代逸品。我观其画，叩见其人。吴仲圭号梅花道人，师学巨然，俨然一体。但巨然山头坡脚画法紧密。而仲圭之山头坡脚画法疏落，又于阴坳处重加墨苔，号为胡椒点，以取苍茫之势，只此少异耳，余处皆同。以上诸家画法虽有变异，皆系南宗一脉，衣钵正传，递相授受。
○问：夫子每教画成之后不可渲染，若不渲染，气韵何由而出，抑或别有法乎？
曰：吾所谓画成之后不可渲染者，非一概而言也。画有南北之分，若北宋画法，墨洒淋漓，挥毫高明，一笔只作一笔用，笔尽而格定，无复加矣。若不用湿墨渲染，用墨如金，与而惜之，舍而庇之，一笔要作数笔用，气韵随皴而出，又何用渲染？故画成不可渲染者，特为南宗而言，北宗不与焉。且湿墨初染未干时未常不苍润生动，及待干后再看时，则墨色板而褊浅不能深厚。用之之际，深亦不可，浅亦不可，深则晦暗胡突，浅则暴露浮薄。只有雨景雪景不得已而用之。盖雨雪二景非湿墨烘染无以取其神理，然用之亦要审雨雪之情形，不可一例而施。雨有盆倾墨澍，有风卷雷车，有空蒙湿翠，有雨脚遮山。雪有玉龙鳞甲，有六出三白，有彤云界岭，有冷艳糁蹊，种种分别，情形各异。绘之之时，其用墨之浓淡浅深，亦各有法，难以言传。须烘染运笔之际，学者目击之，方见细理，大概不可浑同一色。雨景天地暝晦，须上重而下轻，雪景天水一色，须上轻而下重。染时用排笔将画幅通身润湿，徐徐染之，不可太急，若一气染之则死板矣，须待干后再染，须二三次染之，而墨色始能生动有致。但除雨景、雪景之外，别景断不可湿墨渲染。即或于岩穴阴坳处，林麓滃郁处，欲借烘染以取苍奥之气，只可用渴墨渴染。渴墨者干淡墨也，以干墨少许醮于毫端，旋旋干刷以染之。此之谓渴染。随皴随染，务使皴染一气而成。其深厚苍茫，泼泼欲动，较之湿染则霄壤矣。吾故常诲汝湿墨渴墨不可擅用，以惹俗籁。初落笔时须十分羞涩，日久便得十分通脱。
○问：着色法
曰：绢宜着色，纸宜淡墨。绢发色彩，纸发墨彩。故绢画必要着色，纸画必要淡墨。知宣纸、库纸、蜀纸皆可着色，其色彩与绢上同。但旧纸渐少，且价昂，购之不易，近日一切新纸俱有竹性、灰性、蜡性，不但难于着色，即画浅墨亦属违心。无可如何，只得将白鹭纸拣其绵料无竹性者，先用白水浸一二次，去其灰性，亮于冷暗处阴干，再用平扁石子将纸面遍砑一次，使纸质坚实而受墨不走，然后量其大小，截成画方。或于当风处悬挂，谓之风矾；或于当烟处悬挂，谓之烟矾。须一月半月后，视其纸色微黄，取而用之，庶可画淡墨，切不可着色，恐伤墨彩，亦不过红土之代朱砂耳。即绢上着色亦要得法，须审色之轻重，不可一例涂抹。如染山头须上重而下轻，以留虚白以便烟云出没。如染坡陀石脚，须下重而上轻灵，顶凸明显，以分阴阳，此绢上之着色也。若纸上着色，必先将林木、屋宇、人物、舟艇之属，一一着色完毕，然后再着山色。着山色时须用排笔蘸清水，将画幅通身润湿，徐徐染之。墨须一笔轻一笔重。用石绿亦可，望之郁郁蒸蒸，一碧无穷，非夏而何？若秋山着色，其山之峰头坡脚，亦宜先用赭色染之，但染时须审山之向背以分阴阳，轻重相间，方能色泽絪緼不滞。否则涩滞，板而无情，且易于涉俗。
○问：树著色四季同乎异乎？
曰：不同。如春山着色宜先将赭色轻轻染石面，次将极细石绿肯磦微微加于赭色之上，切不可重。盖石绿翠色轻则雅，重则俗，用之须在有无之间，望如草色遥铺方好。
春树不可画墨叶，须作条枝，似有摇曳之状。再将浅色草绿汁加于枝梢，以成新绿。其桥边篱侧，或参以小树，用胭脂和粉点缀枝头，以成桃杏，望之新红嫩绿，映满溪山，非春而何？至夏山着色宜先将赭色轻重相间，遍染石面，次用石碌青磦加于山顶山坡，望如直木畅茂，用色比染春少重，但不可过重，以惹俗恶。其林木柯干，皆不得作枯枝。墨叶夹叶，随意成之。叶上用深色草绿汁染之以着浓阴，夹叶或用石绿亦可，望之郁郁蒸蒸，一碧无穷，非夏而何？若秋山着色，其山之峰头坡脚，亦宜先用赭色染之，但染时须审山之向背以分阴阳。向处宜轻，背处宜重，而又不宜过重。盖秋容缟素，用色宜淡不宜重，于山头峰顶突兀处，则用花青淡汁覆之以润赭色，使不枯涩。秋树不可作蔚
林，或用墨叶，亦不过加之于树之丫杖，枝梢上用深沉草绿汁染之，使有衰残之意。若夹叶用淡黄胭脂调和染之，即成黄叶，用漂过极细朱砂标染之即成红叶。总之用色不可太重。诸处染毕，望之山黄树紫，水白江空，非秋而何？独冬山着色与春、夏、秋山不同，盖春、夏、秋山皆有像有气，冬山则天气上升，地气下降，闭塞不通，有像而无气。且万物收藏，虽有色而无所施，是以着色不同。染法须将赭色七分、黑青三分调和以染峰峦石面，但不可遍体俱染，其山岩突兀处须留白色以带霜雪之姿。然白色只宜微露，若大露则成雪景矣。染冬树法宜赭色墨青平兑用之，使树本枝干，黧色而无生意，然其树之丫杈生枝梢处，岂无将脱未脱之残黄剩叶，即或用色染之亦不过略施意耳，不可着相，着相即无全叶，无是理也。染毕望之，荒山冷落，曲径萧条，野艇无人，柴门寂闭，草瑟瑟，石峻峻，非冬而何？
○问：僻涩求才法
曰：宇宙之物，隆冬闭藏也不固，则其发生也不茂。山川之气盘旋绾结者不密，则其发灵也不秀。故士夫因劳瘁拂逆而后通，诗家因穷愁困苦而后工，利器因盘根错节而后见：信哉!而画亦然。所谓僻涩求才之才字，于画家最为关键。才者长也，通也，理也。惟山水家有此求通之法，而各画工不兴焉。盖画工所绘士女、牛马皆有定形定像，纤发谬之不可。如绘女士描目于双眉下，此定格而不移者也。设误将双目描于眉上，则僻涩而不通矣。即此眉上而欲求才以通此双目可乎？如绘牛马描四足于腹下，此亦定格而不移者也。设误将四足描于脊上，则僻涩而不通矣。即此脊上而欲求才以通此四足可也。故画工各有定位，成格未必至于僻涩，僻则僻矣，涩则涩矣，无术以遇之。独山水家不然。峰峦居主位，冈岭居客位，此山水家之定法也。或率然偶起一峰，侵占客位，而冈岭反居主位，则是位置颠倒而僻涩矣。苟能得其情形，即此客位中亦可求才以通主山，主位中亦可求才以通客山也。盖山水无定位亦无定形，有左山而环抱右山者，有右山而环抱左山者；有前起而后结者，有后起而前结者；有悬崖陡起直接霄汉而群峰反嵸嵸簇簇接踵其后者，有清溪倒峡掩映以通泉脉者，有飞磴盘空曲折以达幽邃者。即此中思之求之而背逆者忽顺，窒碍者忽通，斯景象生焉，意趣出焉。其天巧神奇反出寻常之右矣。然此法为画学已成之士言之，若初基之士只可于定法中求才，若于僻涩中求之，恐愈求而愈不通矣。
○问：夫子常论画山水必得隐显之势方见趣深，请详以示之。
曰：吾所谓隐显者，非独为山水而言也，大凡天下之物莫不各有隐显：显者阳也，隐者阴也，显者外案也，隐者内象也。一阴一阳之谓道也。比诸潜皎之腾空，若只了了一蛟，全形毕露，仰之者咸见斯蛟之首也，斯蛟之尾也，斯蛟之爪牙与鳞鬣也，形尽而思穷，于蛟何趣焉？是必蛟藏于云，腾骧矢娇，卷雨舒风，或露片鳞，或垂半尾，仰观者虽极目力而莫能窥其全体，斯蛟之隐显叵测，则蛟之意趣无穷矣。比诸风雨之施行，若预为人知之，必于某日风，某日雨，信同潮汐，刻期不爽，苍生何由而仰思，且为风雨亦有何趣焉？是必风雨不预为人知，虽大热金石流、土山焦，而裸者引颈、耕者切望而一风不度、片雨无施。必行适时，不期然习习微微穿窗解愠，不期然淋淋漓漓而沃旱苏蒸，斯风雨之隐显也。隐显叵测，则风雨之意趣无穷矣。比诸才士之生也，天资颖敏，才思超群，若飞扬跋扈，于才何趣焉?是必良贾深藏若虚，盛德容貌若愚，虽见之不足而运用有余，此才士之隐显也。隐显叵测，则才士之意趣无穷矣。比诸美人丰姿绝世，趋走荒郊，虽双眸秋水，十指春菽，颈如蝤蛴，鬟舞翡翠，而一览无余，于美人何趣焉？是必绿纱迷影、湘箔拖裙，或临窗拂镜、偷窥半面，或倚槛凝思、偶露全容，如云如雾，幽香不吐，而妙处不传，斯美人之隐显也。隐显叵测，则美人之意趣无穷矣。比诸楼阁之在陆野，翠幔珠帘，危槛杰栋，瞰道临衢，历历分明，于楼阁何趣焉？是必隔墙外望，森罗环合，蒙密幽邃，竹藏疏雨，柳荡轻烟，榱桷凌虚，簷牙耸汉，其间不无红袖飞觞、青峨度曲，瞩之不见，思之有余，斯楼阁之隐显也。隐显叵测，则楼阁之意趣无穷矣。譬诸花卉之在风林，丛丛簇簇，罗列几筵，枝枝不爽，朵朵分明，虽足畅观，于花何趣焉？是必墙头数朵，石隙一枝，虽观之不畅而思之有余，斯花之隐显也。隐显叵测，则花之意趣无穷矣。譬诸人之寿夭在天，若彭预知其必寿，于寿何庆焉?殇预知其必夭，于生何趣焉？是必造物不预为人知，彭不知其寿而寿，殇不知其夭而夭，挺然而生，偃然而死，虽修短不齐，同归于尽，奚必彭之为庆而殇之为悲乎？斯寿夭之隐显也。隐显叵测，则寿夭之意趣无穷矣。譬诸人之居世，昼有室家之累，妻号儿啼，悲苦其心，夜有邯郸之梦，妻封子贵，荣适其怀，是寐则优游，醒则愀愀，于生何趣焉？是必明者了性达生，通脱自喜，不以梦之为梦，反以不梦之为梦也。昼亦陶陶而夜亦陶陶，醒亦飘飘而梦亦飘飘，此昼夜之隐显也。隐显叵测，则生人之意趣无穷矣。以上细理物趣皆不外乎隐显，而况山川其大者乎？若峰峦林麓、屋宇桥梁，但其各备一体，虽纤毫不谬如刻板然，一览意尽，于绘事何趣焉?是必上有岌岌之顶，下有不测之渊。如柳子厚所谓其嵚然相累而下者若牛马之饮于溪，其冲然角列而上者若熊羆之登于山。苏子瞻所谓侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人，空中而多窍，与风水相遭，有窾坎镗鞳之声，由二子之言推之，则势环险壑，形抱幽岩，万仞千重，涌螺点萃，幽邃莫测，暝悔无穷。其间不无紫霞丹灶，天柱虹桥，而仙灵聚焉，贤佐出焉，珠玉生焉，货财兴焉，此山水之隐显也。隐显叵测，而山水之意趣无穷矣。夫绘山水隐显之法，不出笔墨浓淡虚实，虚起实结，实起虚结。笔要雄健不可平庸，墨要纷披不可显明。一任重山叠翠，万壑千邱，总在峰峦环抱处，岩穴开阖处，林木交盘处，屋宇蚕丛处，路迳纡回处，溪桥映带处，唯留虚白地步，不可填塞，庶使烟光明灭，云影徘徊，森森穆穆，郁郁苍苍，望之无形，揆之有理，斯绘隐显之法也。
○问：唐宋画无款，元明以来始有款识，或间有题咏，恐书法不佳有戾画格，若书法求佳则无学画功夫，今弟子志专于画，其书法或不学可乎?
曰：余少从诲庵张先生学画，先生书画双绝，常观其濡毫命素，笔师造化，墨法虚无，斧断刀裁，直截痛快。但画不轻发，字无妄施，淡薄自喜，闾阎罕迹。且遇物不倦，诲人有方，郑虔后一人耳。尝谓余敏手捷思，所遇辄解，一点一拂，咸希有灵测之涯岸，将为吾画道中之铮铮者，惜乎学画而不学书，则谬矣。余动容起立而言：“画乃别途，何用书为？方砥力于青邱之杰表，又何劳手于蚕头之细事哉？”先生厉声曰：“是何言也？豪翰雄胆，何谓细事?且书画双观，驱驰并驾，各尽其美，足称画者。”时都中姜、汪、陈、查诸公，书名方盛。悉与先生友惬，常携余同往，观彼作字。更属奋兴继起，追踪殿后，异日之书家，舍子而谁?回思先生其惠我厚矣。但余执迷不省，计不克偕，有负斯言，弹指间已四十三年矣。逖思往愆，惶悔无极。具陈其事，以示同人，切勿蹈吾前辙。试看书而不画者有之，未有画而不书者，自应书画并进，以饰双观，方能无忝，临池日久，腕力生风，自能神运入妙。时或挥毫如飘风忽举，鸷鸟乍飞，电掣星流，惊筵骇座，亦人生之一快事耳。子其不学可乎？
○问：夫子汇万象于胸怀，传千奇于毫翰，尺幅之内瞻万里之遥，丈缣之中写千寻之峻。弟子幸籍趋承之教，得蒙指授之下，似有幽隐难传之法，弟子未尝厥怠，敢请夫子勿隐直示之。
曰：恶是何言也?吾无隐乎尔。吾为汝指上传禅，口头付法，不过借毫翰以资灵宝耳。若夫风范气候，致妙参神，非凡力所能，必待其师指授。真师其造化乎?吾少时学画费纸过于学书，诲无虚负，笔无妄下，晨警夕惕，不惜全力，只止于定质，终局促沓拖，愧然未尽。迨后出使四方，洞天神府，备载寰区，如秦陇之峰峦，巍巍赫赫，金涌银溢。吴越之峰峦，鬟青髻翠，握雨期云。巴蜀之峰峦，虎牙杰立，哮壑擂空。潇湘之峰峦，翠幌画屏，双妃梳洗。滇黔之峰峦，神魁鬼［（魅－未）＋眉］，腾雾飞阴。咸不如桂林之峰峦，玉筍瑶［环－不＋参］，平原屹立，可称奇丽。以上诸域，曾经恣意游观，始觉昔日窗下之陋，更哂海内诸画家窃取豹尾之一斑，博得马胫之一毛，汹汹群起，饰巧竞长，凌誇一时，何其鄙哉!亦乌足师侍哉！吾每出使一方，必囊袭笔砚，于经过之山川，遇有人力未能，天工施巧之处，必驻舆停骖，舒毫采取，积成一帙，思之体之，再为操笔，始觉有庖丁之易。不禁赞曰：“造物真我师也，微造物吾谁与归？”故范中立埋首终南，曹云溪飘湘汉，皆师资于造物也。夫师资于人处犹可探讨，而师资于造物处，虽以授受，亦未可智取，惟在学者自觉其真师耳。吾学止于斯，言尽于斯，吾无能矣，后赠俚言十章，附载于后，尔其默会之。
痴翁末技病为师，泾渭如君判不疑。自是剑门兰弟子，辋川先绘鹿柴诗。
放眼空天境始开，烟消一点一尘埃。鸿蒙万古朝元意，要汝聪明会得来。
机杼千家各自专，得鱼方许是真筌。惠娘不共凡娘谱，绣出鸳鸯另一传。
画里乡愿是媚恣，纷纷出手美人思。蒙公造此如椽笔，讵为张家画翠眉?
蠃得冰霜彻骨肌，凉飊冷韵自来宜。琅玕何用长千尺？一寸清阴万里思。
乱里苍茫静里神，华原去后更无人。秋残夏茂纷多嶂，先取吴山第一春。
万壑奔腾势不羁，一峰自有一峰姿。问谁求取玄元理，多拜名山作法师。
案头多力不用神，向须垂帘静里寻。窃取九华真面目，归家好奉白头亲。
不洁何能水至清，烟霞大是结深盟。野巾墨草连城重，独许时乘识此情。
一灯孤影坐寒边，弟子饶君慰暮年。试看大青山上雪，时时吹落杖鸠前。
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