本文目录一览：
初年的广州城
广州城的乞丐组织源于何时，已经无法考证。总之，到了清朝末年，广州城“丐帮”已经颇具规模。当时，乞丐组织被称为“关帝厅人马”，乞丐头子手下还有各级小头目，管理着城内以及近郊的所有乞丐。
关帝厅的老大就是“丐帮帮主”，常年居住在华林寺内。其他的小头目，则分别住在洪圣庙、文昌宫、孔子庙、莲花庵等寺庙，他们每个人都管理一片区域，手下有若干乞丐。至于乞丐头子，则是世袭的。
光绪年间，北方多地遭遇旱灾和瘟疫，大量百姓沦为乞丐，四处游荡。有个名叫陈起凤的人，曾经在少林寺当过几年头陀，身上有些功夫。他和一帮北方乞丐流落到了广州城，和“关帝厅人马”发生了冲突。
很快，陈起凤就带着一群亡命之徒，直接打进了华林寺，把关帝厅老大打跑了。从此之后，陈起凤就成了广州城的乞丐头子，住进了华林寺。
当了乞丐头子，陈起凤开始大肆敛财。乞丐
真实的丐帮帮主，极少有行侠仗义之人。他们一旦开始管理乞丐，就知道可以捞钱的地方太多了。首先，乞丐头子都是“官方认可”的，一般情况下，官府和商会都和乞丐头子来往密切，定期发放一些粮钱和衣物，这些大多都是乞丐头目拿走了。
陈起凤当了乞丐头子之后，刻了不少“附城花子陈起凤”的木牌，城内百姓谁家有红白喜事，必须提前给他送钱，讨要一块这样的木牌挂在门外。到时候婚丧嫁娶不管怎么操办，都不会有乞丐过来捣乱。这份钱一部分进了陈起凤的腰包，一部分分给各级小头目，另有一部分则给了段警。
那个年代，城郊各乡村往往聚族而居，各村之间因为种种矛盾，经常发生械斗。双方为了增强实力，都会四处求援“借兵”，壮丁实在不够的情况下，就会去找“关帝厅人马”。这时候，乞丐头子就会收一大笔钱，然后挑选一些身强体壮的乞丐，手持棍棒冲在械斗最前面。这些人都是亡命之徒，打架十分凶狠，若是能活着回去，自然会重重有赏。
当然，械斗必有伤亡，如果乞丐被打死了，雇人的村族自然要付一笔不菲的恤金。但是，乞丐往往都没有家室，也不知从何而来，这笔钱自然进了乞丐头子的腰包。所以，一旦遇到宗族械斗，乞丐头子都十分卖力，从中捞了不少钱。
最重要的赚钱途径，还是手下的这些乞丐。乞丐
陈起凤手下的小头目，每人负责一片区域，日常有两大任务：一是安排每个乞丐的乞讨地段，免得发生矛盾。二是对乞丐进行训练，安排他们以不同的方式“乞讨”。
比如，身强体壮的乞丐，安排到仪仗铺干活，抬棺材、撑幡打伞、扛轿子，干些体力活；有些老年乞丐，就给他们配一个幼年乞丐，扮成祖孙两人，在街头铺张席，哭诉悲惨遭遇赚取同情；还有些乞丐，就教他们找一块烂肉贴在腿上，假装是受了伤，然后赖在别人家门口，讨了钱才离开。
另有一些乞丐，则直接被剃光头发，头顶烙两行戒疤，穿上袈裟假装和尚，到处化缘。若是乞丐太多了，光靠讨饭难以为继，乞丐头子就会安排他们在城中找活干。比如在城门外某处，挂上一个纸糊的招牌，上面写着“承接担幡买水，涕泪长短，价钱另议”，有些办白事的家庭，就会专门来雇一些乞丐，帮着干些招魂哭丧的事情。
当然，还有一些传统的乞讨方式，比如沿街卖唱，耍猴练武，乞丐头子都会安排，若是不会可以找老乞丐训练。总之，要把手底下这些乞丐安排好，不能闲着，也不能挤到一个地方。
乞丐讨要的东西，不管是残羹剩饭还是几个铜板，都必须先交给乞丐头目，再统一分配。这样的话，头目就能克扣大部分财物，只留给手下的乞丐一小部分。可能有人要问了，那些残羹剩饭怎么克扣？
残羹剩饭里的好东西，要挑给小头目吃。另外，还有一些小头目，专门在郊区的荒地上，用捡来的木头、破砖烂瓦、麻包油布，搭起一个简易的场所，用来养鸟卖钱。所以，乞丐讨来的剩菜剩饭，小头目就要分出来一部分，专门喂鸟。
乞丐头目弄到的钱，一部分留给自己，一部分上交关帝厅的大头目，另一部分还要分给段警。总之，他们利用手下乞丐赚钱，想尽了一切办法。
陈起凤这个乞丐头子，过上了荣华富贵的生活。广州街头
清末民初世道乱，乞丐自然也多，陈起凤统领广州城内外的乞丐，有权有势。他的总部设在华林寺，又在西关买了一处豪宅，养了一大群奴婢。另外，陈起凤还专门挑了很多身手矫健的人充当打手，是他的贴身护卫。当然，陈起凤少不了娶几房妻妾，平时轮流伺候他。
平日里，陈起凤要么带着一群打手四处闲逛，要么就在家里宴请达官贵人，日子过得比一般士绅还要好。至于手下乞丐的管理，陈起凤都交给了小头目，这些人每天晚上都到华林寺附近等着，其他乞丐都要来这里交钱。
平日里，小头目们就在茶楼酒馆谈天说地，吃喝玩乐。吃饱喝足之后，再去花街柳巷玩闹，一天天过着醉生梦死的生活，谁敢想象他们都是乞丐呢？
广州曾流行一句俚语：“做惯乞儿懒做官。”这是什么意思呢？据说，陈起凤身边有个随从，日子过得潇洒自在。后来，他姐夫当上了知府，不想让小舅子继续当乞丐，就派人来找，说给他个钱粮师爷干干。能在知府身边当师爷，有钱有面子，谁不愿意？
结果，这个人不愿意去，就想跟着陈起凤当乞丐，他专门回信说：“宁与五百罗汉作伴，不为五斗米折腰。”华林寺有五百罗汉，这人的意思就是继续当乞丐，对做官不感兴趣。他觉得，当了官就要经常低声下气办事，活得不潇洒。
确实，能在陈起凤身边当随从，虽说还是个乞丐，但城中大大小小的官员士绅，都要给他几分面子才行。
要是有人敢不给面子，那就倒霉了。广州街头
婚丧嫁娶都要给乞丐头子交钱，很多人心里不舒服，也不敢多说。那时候只要大户人家办宴席，事前必须先办一桌好酒好菜，把陈起凤请来赴宴。陈起凤一般只带两个随从，入席之后喝一杯酒，每样菜吃一口。之后，随从就会把所有酒菜都带回去，供其他亲信头目享用。
后来，城中有个富商办七十大寿，邀请很多达官贵人前来赴宴。这位富商觉得自己有权有势，家中还出了一位道台（清代官名），不会有人敢招惹自己，所以就没有给陈起凤送钱。
陈起凤十分气愤，首先，这是不给自己面子。其次，只要有一个人坏了规矩，以后一定会有第二个人。所以，陈起凤立刻调来了1000多个乞丐，聚在了这位富商的门口。乞丐的规矩，不管乞讨还是闹事，都不能进人家门内，有些地方的规矩，乞丐红白喜事来吃席，也必须在门外席地而坐，连桌椅也不能有，这是一种约定成俗的习惯。
所以，陈起凤这1000多个乞丐，只聚集在富商的家门口，大喊大叫，在门前台阶上大小便，甚至还有人坐在地上大哭。寿宴第一天，宾客虽然没被阻挡在门外，但吵闹声还是让大家议论纷纷。富商没有办法，只能派人把陈起凤请来，花钱买了那个“附城花子陈起凤”的木牌，挂在门外后，乞丐才全部离去。
可能有人要问了，富商既然有权有势，为什么不报官？报官了，但是没用。官府处理这种乞丐闹事，也不是一次两次了，但根本没有办法。乞丐人多势众，动辄几百上千人，十几个捕快衙役能有什么用？就算是抓一些人进牢房，他们也无所谓，都沦落成乞丐了，还怕进大牢吗？
那富商或者官府，能不能直接动武？也不行，首先是乞丐太多，打伤打死几个，对他们来说无所谓，反而会闹得更凶。再说了，乞丐最不怕动武，因为他们身无分文，无亲无故，生死已经无所谓了。前面我们说的，乞丐中还有些经常被雇去参加械斗，都是好勇斗狠之徒，一般人不敢惹。
所以，陈起凤毫无畏惧，官府和有钱人不但不敢得罪他，反而过年过节要来送礼。他不让乞丐随便闹事，那些官老爷和商户就谢天谢地了。
当然，陈起凤也不是到处都能胡作非为。乞丐
乞丐组织的大本营设在华林寺，也不知是从何年何月开始，因为主要是乞丐头目进出寺院，庙里的僧人也不愿与他们起冲突，全当没看见了。但是，到了陈起凤那时候，“关帝厅人马”越来越多，“业务”也越来越繁忙，大小头目频繁出入华林寺，收账时大声喧哗，越来越没有规矩。
佛门清净之地，住几个乞丐其实也无所谓，但是每天胡作非为，吃喝玩乐，就不行了。于是，华林寺的主持就把陈起凤赶了出去。陈起凤无奈，只能把大本营迁到了金花庙。
陈起凤不是无法无天吗，为什么不敢在华林寺惹事？很简单，僧人和乞丐没有利益纠葛，僧人也不怕他闹。第二，相比较而言，僧人在百姓的心目中，比乞丐的声望要高太多了。如果乞丐敢在佛门清净之地闹事，恐怕全城百姓都不会愿意，到时候讨不到任何残羹剩饭，乞丐也就只能饿死了。
所以，陈起凤老老实实地离开了。到了初年，陈起凤忽然病死，广州城的乞丐组织就不行了。陈起凤是靠一对拳头打下了“帮主”的位置，所以那些小头目个个都想效仿，于是，陈起凤死后四分五裂，难以再成气候了。
实际上，从初年军阀混战开始，各地的“丐帮”就已经开始逐渐没落。毕竟，战乱四起，流民遍地，老百姓朝不保夕，乞丐的生存空间就被大大压缩了。但是，各地的乞丐头子，靠着压榨手下的乞丐，大多都过着很不错的生活。
初年的广州城
广州城的乞丐组织源于何时，已经无法考证。总之，到了清朝末年，广州城“丐帮”已经颇具规模。当时，乞丐组织被称为“关帝厅人马”，乞丐头子手下还有各级小头目，管理着城内以及近郊的所有乞丐。
关帝厅的老大就是“丐帮帮主”，常年居住在华林寺内。其他的小头目，则分别住在洪圣庙、文昌宫、孔子庙、莲花庵等寺庙，他们每个人都管理一片区域，手下有若干乞丐。至于乞丐头子，则是世袭的。
光绪年间，北方多地遭遇旱灾和瘟疫，大量百姓沦为乞丐，四处游荡。有个名叫陈起凤的人，曾经在少林寺当过几年头陀，身上有些功夫。他和一帮北方乞丐流落到了广州城，和“关帝厅人马”发生了冲突。
很快，陈起凤就带着一群亡命之徒，直接打进了华林寺，把关帝厅老大打跑了。从此之后，陈起凤就成了广州城的乞丐头子，住进了华林寺。
当了乞丐头子，陈起凤开始大肆敛财。乞丐
真实的丐帮帮主，极少有行侠仗义之人。他们一旦开始管理乞丐，就知道可以捞钱的地方太多了。首先，乞丐头子都是“官方认可”的，一般情况下，官府和商会都和乞丐头子来往密切，定期发放一些粮钱和衣物，这些大多都是乞丐头目拿走了。
陈起凤当了乞丐头子之后，刻了不少“附城花子陈起凤”的木牌，城内百姓谁家有红白喜事，必须提前给他送钱，讨要一块这样的木牌挂在门外。到时候婚丧嫁娶不管怎么操办，都不会有乞丐过来捣乱。这份钱一部分进了陈起凤的腰包，一部分分给各级小头目，另有一部分则给了段警。
那个年代，城郊各乡村往往聚族而居，各村之间因为种种矛盾，经常发生械斗。双方为了增强实力，都会四处求援“借兵”，壮丁实在不够的情况下，就会去找“关帝厅人马”。这时候，乞丐头子就会收一大笔钱，然后挑选一些身强体壮的乞丐，手持棍棒冲在械斗最前面。这些人都是亡命之徒，打架十分凶狠，若是能活着回去，自然会重重有赏。
当然，械斗必有伤亡，如果乞丐被打死了，雇人的村族自然要付一笔不菲的恤金。但是，乞丐往往都没有家室，也不知从何而来，这笔钱自然进了乞丐头子的腰包。所以，一旦遇到宗族械斗，乞丐头子都十分卖力，从中捞了不少钱。
最重要的赚钱途径，还是手下的这些乞丐。乞丐
陈起凤手下的小头目，每人负责一片区域，日常有两大任务：一是安排每个乞丐的乞讨地段，免得发生矛盾。二是对乞丐进行训练，安排他们以不同的方式“乞讨”。
比如，身强体壮的乞丐，安排到仪仗铺干活，抬棺材、撑幡打伞、扛轿子，干些体力活；有些老年乞丐，就给他们配一个幼年乞丐，扮成祖孙两人，在街头铺张席，哭诉悲惨遭遇赚取同情；还有些乞丐，就教他们找一块烂肉贴在腿上，假装是受了伤，然后赖在别人家门口，讨了钱才离开。
另有一些乞丐，则直接被剃光头发，头顶烙两行戒疤，穿上袈裟假装和尚，到处化缘。若是乞丐太多了，光靠讨饭难以为继，乞丐头子就会安排他们在城中找活干。比如在城门外某处，挂上一个纸糊的招牌，上面写着“承接担幡买水，涕泪长短，价钱另议”，有些办白事的家庭，就会专门来雇一些乞丐，帮着干些招魂哭丧的事情。
当然，还有一些传统的乞讨方式，比如沿街卖唱，耍猴练武，乞丐头子都会安排，若是不会可以找老乞丐训练。总之，要把手底下这些乞丐安排好，不能闲着，也不能挤到一个地方。
乞丐讨要的东西，不管是残羹剩饭还是几个铜板，都必须先交给乞丐头目，再统一分配。这样的话，头目就能克扣大部分财物，只留给手下的乞丐一小部分。可能有人要问了，那些残羹剩饭怎么克扣？
残羹剩饭里的好东西，要挑给小头目吃。另外，还有一些小头目，专门在郊区的荒地上，用捡来的木头、破砖烂瓦、麻包油布，搭起一个简易的场所，用来养鸟卖钱。所以，乞丐讨来的剩菜剩饭，小头目就要分出来一部分，专门喂鸟。
乞丐头目弄到的钱，一部分留给自己，一部分上交关帝厅的大头目，另一部分还要分给段警。总之，他们利用手下乞丐赚钱，想尽了一切办法。
陈起凤这个乞丐头子，过上了荣华富贵的生活。广州街头
清末民初世道乱，乞丐自然也多，陈起凤统领广州城内外的乞丐，有权有势。他的总部设在华林寺，又在西关买了一处豪宅，养了一大群奴婢。另外，陈起凤还专门挑了很多身手矫健的人充当打手，是他的贴身护卫。当然，陈起凤少不了娶几房妻妾，平时轮流伺候他。
平日里，陈起凤要么带着一群打手四处闲逛，要么就在家里宴请达官贵人，日子过得比一般士绅还要好。至于手下乞丐的管理，陈起凤都交给了小头目，这些人每天晚上都到华林寺附近等着，其他乞丐都要来这里交钱。
平日里，小头目们就在茶楼酒馆谈天说地，吃喝玩乐。吃饱喝足之后，再去花街柳巷玩闹，一天天过着醉生梦死的生活，谁敢想象他们都是乞丐呢？
广州曾流行一句俚语：“做惯乞儿懒做官。”这是什么意思呢？据说，陈起凤身边有个随从，日子过得潇洒自在。后来，他姐夫当上了知府，不想让小舅子继续当乞丐，就派人来找，说给他个钱粮师爷干干。能在知府身边当师爷，有钱有面子，谁不愿意？
结果，这个人不愿意去，就想跟着陈起凤当乞丐，他专门回信说：“宁与五百罗汉作伴，不为五斗米折腰。”华林寺有五百罗汉，这人的意思就是继续当乞丐，对做官不感兴趣。他觉得，当了官就要经常低声下气办事，活得不潇洒。
确实，能在陈起凤身边当随从，虽说还是个乞丐，但城中大大小小的官员士绅，都要给他几分面子才行。
要是有人敢不给面子，那就倒霉了。广州街头
婚丧嫁娶都要给乞丐头子交钱，很多人心里不舒服，也不敢多说。那时候只要大户人家办宴席，事前必须先办一桌好酒好菜，把陈起凤请来赴宴。陈起凤一般只带两个随从，入席之后喝一杯酒，每样菜吃一口。之后，随从就会把所有酒菜都带回去，供其他亲信头目享用。
后来，城中有个富商办七十大寿，邀请很多达官贵人前来赴宴。这位富商觉得自己有权有势，家中还出了一位道台（清代官名），不会有人敢招惹自己，所以就没有给陈起凤送钱。
陈起凤十分气愤，首先，这是不给自己面子。其次，只要有一个人坏了规矩，以后一定会有第二个人。所以，陈起凤立刻调来了1000多个乞丐，聚在了这位富商的门口。乞丐的规矩，不管乞讨还是闹事，都不能进人家门内，有些地方的规矩，乞丐红白喜事来吃席，也必须在门外席地而坐，连桌椅也不能有，这是一种约定成俗的习惯。
所以，陈起凤这1000多个乞丐，只聚集在富商的家门口，大喊大叫，在门前台阶上大小便，甚至还有人坐在地上大哭。寿宴第一天，宾客虽然没被阻挡在门外，但吵闹声还是让大家议论纷纷。富商没有办法，只能派人把陈起凤请来，花钱买了那个“附城花子陈起凤”的木牌，挂在门外后，乞丐才全部离去。
可能有人要问了，富商既然有权有势，为什么不报官？报官了，但是没用。官府处理这种乞丐闹事，也不是一次两次了，但根本没有办法。乞丐人多势众，动辄几百上千人，十几个捕快衙役能有什么用？就算是抓一些人进牢房，他们也无所谓，都沦落成乞丐了，还怕进大牢吗？
那富商或者官府，能不能直接动武？也不行，首先是乞丐太多，打伤打死几个，对他们来说无所谓，反而会闹得更凶。再说了，乞丐最不怕动武，因为他们身无分文，无亲无故，生死已经无所谓了。前面我们说的，乞丐中还有些经常被雇去参加械斗，都是好勇斗狠之徒，一般人不敢惹。
所以，陈起凤毫无畏惧，官府和有钱人不但不敢得罪他，反而过年过节要来送礼。他不让乞丐随便闹事，那些官老爷和商户就谢天谢地了。
当然，陈起凤也不是到处都能胡作非为。乞丐
乞丐组织的大本营设在华林寺，也不知是从何年何月开始，因为主要是乞丐头目进出寺院，庙里的僧人也不愿与他们起冲突，全当没看见了。但是，到了陈起凤那时候，“关帝厅人马”越来越多，“业务”也越来越繁忙，大小头目频繁出入华林寺，收账时大声喧哗，越来越没有规矩。
佛门清净之地，住几个乞丐其实也无所谓，但是每天胡作非为，吃喝玩乐，就不行了。于是，华林寺的主持就把陈起凤赶了出去。陈起凤无奈，只能把大本营迁到了金花庙。
陈起凤不是无法无天吗，为什么不敢在华林寺惹事？很简单，僧人和乞丐没有利益纠葛，僧人也不怕他闹。第二，相比较而言，僧人在百姓的心目中，比乞丐的声望要高太多了。如果乞丐敢在佛门清净之地闹事，恐怕全城百姓都不会愿意，到时候讨不到任何残羹剩饭，乞丐也就只能饿死了。
所以，陈起凤老老实实地离开了。到了初年，陈起凤忽然病死，广州城的乞丐组织就不行了。陈起凤是靠一对拳头打下了“帮主”的位置，所以那些小头目个个都想效仿，于是，陈起凤死后四分五裂，难以再成气候了。
实际上，从初年军阀混战开始，各地的“丐帮”就已经开始逐渐没落。毕竟，战乱四起，流民遍地，老百姓朝不保夕，乞丐的生存空间就被大大压缩了。但是，各地的乞丐头子，靠着压榨手下的乞丐，大多都过着很不错的生活。
乞丐们也有组织，更有帮主之间权力的交接，可惜的是，乞丐们交接权力的习俗已经销声匿迹，现代人已经完全不知道它的存在。这究竟是怎么回事？如果您想知道，就让小编来为您揭秘：
（本文所有图片，全部来自网络，感谢原作者，如侵犯您的权利，请联系本号作者删除。图片与内容无关，请勿对号入座）
在金庸老先生的武侠作品中，曾屡次出现一些关于丐帮的桥段，如《天龙八部》中由乔峰带领的丐帮，《射雕英雄传》中由洪七公统领的丐帮等等，而丐帮帮主的角色，多是一些武功高强之人，并且还要学会两种专属武功，即“降龙十八掌”和“打狗棒法”。事实上，在真实的历史中，丐帮的确是存在的，虽然降龙十八掌为杜撰内容，可“打狗棒法”却存在原型，武侠中的“打狗棒”原型正是丐帮中的“花杆子”。
“花杆子”是丐帮头目的专属器物，它虽然只是一根小小的杆子,却象征着巨大的权力.丐帮头目被称作是“团头”，他们不仅不会像其他乞丐一样衣衫褴褛，而且还会娶妻生子，住属于自己的独栋建筑。当然，团头也负有自己相应的责任，一旦帮会成员有难，便需要团头出面解决，充分诠释了“能力越大，责任越大”的概念。团头们在丐帮中的地位极高，乞丐们都对其奉若神明，甚至不敢忤逆，一旦有人敢违抗团头的命令，便可能招来严重的惩罚。
可即便团头的权势再大，他们也终究有老的一天，于是，在新老交替的过程中，老团头就需要将权力交接下去，寻找一名新的团头继承自己的权力。当然，团头可不是一项简单的工作，需要新团头本人拥有不俗的能力，无论是组织能力还是办事能力，都要出乎其类，拔乎其萃，若是众人都不服从团头的登位，恐怕日后的管理将会变得十分艰难，甚至还会出现篡位的悲剧。
新老团头的权力交接仪式，是需要公开进行的，一方面是为了诠释新团头接位的合法性，另一方面也是由众人做一个见证。新老团头的交接仪式被称作是“拜杆儿”，“杆儿”在谁的手上，谁就是丐帮之主。新团头在继承尊位时，必以“礼”字当先，顺顺利利的从老团头的手中接过权力。
在交接仪式上，老团头往往会将“杆儿”供在香案上，摆放上一些供品，在蜡扦底下压上纸元宝、黄钱、千张等敬神钱粮。接着新、旧两任“杆儿头”即在祖师神位前进行交接，乞丐们称其为“拜杆儿”。仪式开始之时，首先由卸任团头上香，交杆、接杆儿，两团头分别叩首、祷告，之后众乞丐们依长幼次序相继叩首。礼毕，由交“杆儿”的团头从香案上将“杆儿”高高举起，站在正面，由接“杆儿”人向其礼拜，拜罢双手接过木杆儿，完成“授受”之礼。接着，再由接“杆儿”人高擎此杆儿站定正面，并由交杆人向其叩首礼拜，名为“辞杆儿”，至此，一整套流程才算彻底完毕。
新团头与老团头的关系非常微妙，二者之间既有相濡以沫的情感，又有互相提防的心思。一般来说，老团头虽然已经失去了团头的头衔，可“百足之虫，死而不僵”，其毕生培植的势力仍旧分布于丐帮之中，能够对新团头起到制衡作用。新团头也对此心知肚明，所以仍以极其恭敬的态度对待老团头，保证老团头不对自己的权势有所威胁。一旦将老团头熬死，自己就会成为真正的掌权者，并经过多年经营，扶持属于自己的势力。
到了现代新社会，乞丐组织已经被完全取缔，更不会再出现团头交接的仪式。毕竟在人人有事做，有饭吃的幸福社会，没有人会愿意成为一名乞丐。
参考资料：《中国丐帮》 雷方著 江苏古籍出版社出版
文澜海润工作室主编文秀才，本文撰写：特约历史撰稿人：常山赵子虫
我特别欣赏周星驰电影中苏乞儿的一段话，当皇帝请求苏乞儿解散丐帮，因为丐帮几百万人对皇权的威胁实在是太大了。
可苏乞儿却说：皇帝如果能将国家治理好，人民能够安居乐业，谁还愿意去当乞丐呢。
这句话真的是说到了我的心头里面。
乞丐的多少是皇帝决定的，并不是丐帮帮主所决定的。
美国大城市的乞丐之所以如此之多，关键是因为美国的一些制度让那些穷人无家可归，只能流浪。
美国确实有很多救济政策，比如在大街上发放食物。
但我觉得是治标不治本，授人以鱼不如授人以渔，根治乞丐最好的办法还是让人民有幸福感，有获得感。
如果是国家富强，人民幸福，大家都会互相帮忙，谁会愿意去做人人都嫌弃的乞丐呢？
武侠世界里，江湖是绕不开的一个话题，而江湖上有大大小小无数个门派，这些门派有帮、教、派、会等组织。而丐帮则因人数众多，被称为天下第一帮。
丐帮虽然是由一群乞丐组成的组织，算是当时社会上最底层的人民，但是他们也有严密的组织，一般是帮主、副帮主各一名，八名九袋长老，传功、执法长老各一名、掌钵和掌棒龙头各一名，还有四大长老及各地分舵等组织。
在丐帮这样的组织中，帮主自然是整个丐帮的灵魂人物，帮内众人一切都要听从帮主的指挥，丐帮的两大绝技，打狗棒法和降龙十八掌在江湖上也是威名赫赫。自877年成立丐帮以来，前后共历经57代，本文就跟大家一起来八卦一下丐帮比较出名的几位帮主。
1、第八代帮主汪剑通汪剑通，金庸先生的作品《天龙八部》中的人物，绰号“剑髯”。年轻时汪剑通曾跟随“带头大哥”和大宋的19名武林高手参加了雁门关伏击战，萧远山凭借一己之力将21名高手杀得只剩下四人。
后来汪剑通被契丹五名高手设伏捉走，企图威逼汪剑通屈服进而使整个丐帮屈服，然而身为四大长老之一的宋长老因与汪剑通长得有点相似，便甘愿代替他赴死，这才使汪剑通脱困。
《天龙八部》中的汪剑通形象
当初汪剑通等人在雁门关伏击萧远山时，萧峰（乔峰）刚出生不久，在萧远山跳下山崖时把萧峰扔了上来，带头大哥便让桥三槐夫妇抚养，乔峰先是跟随少林玄苦大师学艺，后来加入丐帮。
汪剑通知道乔峰是契丹后裔，因为也在防着他，所以特意设下三大难题、七大功劳来考验他。后来乔峰完成所有难题后，汪剑通将帮主之位和丐帮的信物打狗棒传给了乔峰，不久便病逝。
2、第九代帮主乔峰乔峰，丐帮中的明星人物，契丹人，雁门关大战时，乔峰父亲萧远山连毙多名大宋高手后，带着妻子跳下悬崖，尚在襁褓之中的乔峰被寄养在了少室山下的乔三槐夫妇家，因而得名“乔峰”。
乔峰先是跟随少林玄苦大师学艺，后来又加入丐帮，得到汪剑通的真传，学会打狗棒法和降龙十八掌，此外乔峰还学会了很少有人会的少林绝学擒龙功。在江湖上与慕容复齐名，号称“南慕容，北乔峰”。
乔峰在成为帮主之前，汪剑通设下了三大难题和七大功劳来考验他，都被他完美地解决。当上帮主后，乔峰率领丐帮人员辅助大宋保家卫国。
《天龙八部》中的乔峰形象
杏子林里，乔峰身世被揭开，主动离开了丐帮。在追查身世的过程中，遇到了心爱之人阿朱，在少林寺，阿朱被玄慈方丈的大金刚掌扫到，身负重伤。后来乔峰听到神医薛慕华和游氏双雄在聚贤庄举办英雄大会，为了给阿朱治病，乔峰决定冒险参加。
在聚贤庄，乔峰大杀四方，为了救阿朱也是身受重伤被黑衣人救走。伤好之后，乔峰继续追查真凶，期间也失手杀死阿朱。少林寺一战，乔峰一人对战慕容复、丁春秋和庄聚贤三位高手不落下风。
乔峰倡导宋辽和平，不愿生灵涂炭，拒任平南大元帅、宋王，阻止并胁迫耶律洪基下令“终其一生，不许辽军一兵一卒越过宋辽疆界”，缔造两国数十年和平。之后，以断箭自尽于雁门关外，享年三十三岁。
在天龙的世界里，乔峰是一僧二挂三老之下的高手，与其父萧远山，慕容复之父慕容博和大轮明王鸠摩智并称为“四绝”，他的实战能力更是无人能及，凭借一套太祖长拳就能打赢少林高僧。
3、第十八代帮主洪七公洪七公，射雕五绝之一，绰号“北丐”。洪七公为人正义且机智，生性贪吃，曾经因贪吃误事，自断其右手食指，故也称“九指神丐”，无论黑白两道都十分敬重他。
丐帮在他任内分成“净衣派”及“污衣派”，彼此争吵不休。为平息两派纷争，故决定一年穿污衣、一年穿净衣。每年轮流替换，但自始至终都未能彻底解决问题。
《射雕》中的洪七公形象
第一次华山论剑时，洪七公凭借不全的降龙十八掌获得了“北丐”的称号。上桃花岛替郭靖向黄老邪求婚时碰上欧阳锋叔侄二人，曾大战一场，最终郭靖胜出。离开桃花岛后，在海上洪七公与西毒欧阳锋大战一场，被欧阳锋用诡计打败，武功尽失，几乎丧命，漂流到荒岛上后将帮主之位传给黄蓉。
第二次华山论剑时，洪七公、黄老邪等人被逆练九阴真经的西毒欧阳锋打败，天下第一的名号也被欧阳锋夺得。
自从将帮主之位传给黄蓉后，洪七公便落得个逍遥自在，遍访天下美食，在华山遇到杨过，两人成为莫逆之交，而后欧阳锋也来到华山，两人是宿世敌手，不免要大战一场，最终两人在华山同归于尽，两人在大笑中双双辞世。
4、第十九代帮主黄蓉黄蓉，桃花岛主黄老邪的独生女，冰雪聪明、玲珑剔透、多才多艺、博古通今，精通父亲传授的桃花岛武功、五行八卦阵和奇门遁甲之术。与郭靖一生相恋、患难与共，全心全意助他，后辅佐夫君保家卫国，竭尽所能，被誉为“女中诸葛”。
在明霞岛上，洪七公将帮主之位传给了黄蓉，同时也传授给了她丐帮的绝学打狗棒法，在岳州君山大会上，黄蓉揭穿了杨康的阴谋，并施展打狗棒法连败丐帮两大长老，成功接任丐帮帮主之位。
《射雕》中的黄蓉
后来黄蓉将帮主之位传给了鲁有脚，专心辅佐郭靖守城，最后夫妻二人双双战死于襄阳城下，在这之前，他们将杨过赠与郭襄的玄铁重剑熔化，分别铸造成屠龙刀及倚天剑，将《武穆遗书》藏于屠龙刀之中，将《九阴真经》、《降龙十八掌》及当初黑风双煞的武功（九阴真经的速成版）藏于倚天剑内。
黄蓉又别分将屠龙刀传于儿子郭破虏，倚天剑传于女儿郭襄，并告知刀剑秘密，要求他们世代守护，以图中原光复。
5、第二十四代帮主史火龙史火龙，《倚天屠龙记》中的人物，因内力不济，功力不足导致练功时走火入魔。降龙十八掌只练得前十二掌，且练得身体瘫痪，携妻女隐居深山。
《倚天屠龙记》中的史火龙形象
史火龙虽然只练了十二掌的降龙十八掌，但是就是凭着这十二掌，史火龙与混元霹雳手成昆连对了十二掌，打得成昆吐血而走，但他自己也深受重伤，被陈友谅和成昆勾结害死，并找个替身冒充。后来在黄衫女和张无忌的帮助下，揭破陈友谅的阴谋，其女史红石继承丐帮帮主之位。
6、第五十二代帮主苏乞儿（苏灿）苏灿，本是广州将军之子，但在考取武状元时，因受人陷害而被皇上责罚沦为乞丐。此时，天理教赵无极入主朝廷、到处迫害丐帮。原来上一代丐帮四大长老杀了天理教前任教主，而丐帮帮主也阵亡，打狗棒法失传。加上丐帮四分五裂，群龙无首，于是传功长老选中苏灿为接班人，传以睡梦罗汉拳。苏灿学艺成功，成为新任帮主。
周星驰版的苏灿形象
皇上狩猎之时，天理教发难．幸好苏灿及时赶到，救了皇帝，皇帝欲恢复苏灿官职，苏灿做惯乞丐，懒得做官，只欲皇帝治好国家，最后皇帝无以为报，赠了一个御赐的乞丐钵给苏灿，底写“奉旨乞食”。
小结：
除了上述简介的几位丐帮帮主以外，丐帮还有几十位帮主，现罗列如下：
第1代：庄一方；第2代：郭岩；第3代：武铁樵；第4代：焦固
第5代：金花子；第6代：金老大；第7代：江匡；第8代：汪剑通
第9代：萧峰；第10代：庄聚贤；第11代：杨渊；第12代：尚昆阳
第13代：李元冲；第14代：武士敦；第15代：陆昆；第16代：裘无意
第17代：石帮主；第18代：洪七公；第19代：黄蓉；第20代：鲁有脚
第21代：耶律齐；第22代：鱼独唱；第23代：龙飞舞；第24代：史火龙
第25代：史红石；第26代：盖若兰；第27代：毕凌虚；第28代：毕道凡
第29代：毕擎天；第30代：游大川；第31代：陆昆仑；第32代：君山双残
第33代：解风；第34代：苏均；第42代：冷白涛；第43代：周骥
第44代：吕青；第45代：翼仲牟；第46代：伸长统；第47代：管羽廷
第48代：范兴汉；第52代：苏乞儿；第54代：勇冠军；第55代：楚天枢；
第56代：戴天理；第57代：秀山民。
猜你喜欢
